장음표시 사용
111쪽
De causa habituum. Et primo quantum ad generationem ipsoru in.
r Vtrum aliquis habitus sit a natura Θ Sic. Et dicitur habitus naturalis. a Vtrum aliquis habitus causetur ex actib.λ Sic. Non tamen omniS. 3 Vtrum per unum actum possit generari habitu sp Non. Vt plurimum.
Vtrum aliqui habitus sint hominibus i fusi a Deo λ Sic.
a Vtrum habitus augeantur Sic. Et secun - dum se , & secundum participationem subiecti. 2 Vtrum habitus augeantur per additionemὸ Non ut plurimum. 3 Vtrum quilibet actus augeat habitum λNon . Immo aliquis di sponit ad dimi-nutionem, vel etiam totalem cori uptioq. nem, habitus.
De diminutione, & corruptione habituum. Vtrum habitus corrumpi
112쪽
ius subiectum est corruptibile, vetius causa habet contrarium.
1 Vtru habitus possit diminuiὸ sic Et per
a Vtrum habitus corrumpatur, vel dimianuatur , per totam cellationem ab ope re)Sic. Per diuturnam
De distinctione habituum.1 Utrum multi habitus Possint esse in una potentiaὸ Sic a Vtrum habitus distinguantur secundum obiecta Sic.Specie differentia. Et secun dum activa principia habituum; & secundum naturam
a Nirum habitus distinguantur secundum bonum, & malum Θ Sic Distinctione
Vtrum unus habitus ex multis habitibus constituaturὸNon. Etiam si ad multa se
De habitibus in speciali. Ei primo de habitibus bonis, scilicet vfrtutibus idonis,beatitudinibus, fructi Et primo de uirtutibusi
r Vtrum uirtus humana sit habitus Sici
113쪽
2 Vtrum uirtus humana sit habitus operativusὸSic. 3 Vtrum virtus humana sit habitus --ἡ nusλSic. Et boni operativus.. 6 Vtru in uirtus conuenienter dissiniatur scilicet uirtus eit bona qualitas mentis, qua recte uiuitur,qua nullus male utitur,quam Deus in nobis sine nobis operatur Sic. Et complectitur perfecte totam rationem uirtutis.
De subiecto uirtutis. I Vtrum uirtus sit in potentia animae, sicut in iubiecto Sic. 2 Vtrum una uirtus possit esse in pluribus potentijs p Non. Ex aequo. - 3 Vtrum intellectus possit elIe subiectum virtutis λ Sic. Virtutis secundum quid, .' sumptus absque omni ordine ad uoluntatem: Virtutis simpliciter, sumptus ca ordine ad uoluntatem. Vcrum irascibilis, & eoneu piscibilis sint subiectum uirtuti, λSic.Secundum quod .: participant rationem. 1 Vtrum uires apprehensivae sensitiuae sint subiectum uirtutis λ Non. s Vtrum uoluntas. possit esse subiectum 3 uirtutis λ Sie. Ordinantis assectu in ho- minis in Deum,uel in proximum.
114쪽
De distinctione uirtutum. Et primo intellectualium. I Vtrum habitus intellectuales speculatiui sint uirtutes ρ Sic. Secundum quid. a Verum conuenienter distinguantur tres habitus intellectuales 'eculativi, selli cet sapientia, scientia,& intellectus ὸ Si 3 Vtrum habitus intellς tualis practicus, uni est ars, sit uirtus λ άSic. Secundu a
A Vtrum prudentia sit uirtus distincta ab
Vtrum prudentia sit uirtus necessaria licimini λ S.c. Mixime. Ad bene uiuendii ε Vtrum cubulia, synesis, S gnomo , sin quirtutes conuemen ver adiuncte erudet
Dedistinctione uirtutum moralium ab intellectualibus. et Virum omnis uirtus sit moralis ρ Non. 2 Utrum uirtus moralis distinguatur ab intellectuali λ Sic. 3 Vtrum uirtus sussicienter diuidatur per moralem,& intellectualem λ Sic.Wxxus
ψ Virum moralis uirtus possit esse sine inc - xellectualit
115쪽
. Theologiae abbreviatae tellemiali λ Non . Sine aliqua, scilicet
s Vti um intellectualis uirim possit esse sine morali λ Sie . Alis intellectuales et dempta prudentia.
De distinctione uirtututia moralium 'secundum comparationein ad passionem. ' .
r Utrum uirtus moralis sit passio λ Non. a Vtrum uirtus moralis possit esse cum Papsto ne ξSic. Vt ordinata a ratione.
S Vtrum uirtus moralis possit esse cum tristitia λ Sic. Moderata secundum x conix
Vitum omnis uirtus moralis sit circa papsones ρ Non. Sed quaedam circa Opem
rationeS.s Vtrum uirtus moralis possit esse absque 'passione 3 Non. Nisi moralis circa op rationeS:quq tamen potest esse cum passione,sicut cum aliquo consequento PQpredundantiam
De distinctione uirtutum moraliuM
i Vtrum sit una tantum uirtus moralis 3 Non. Sed plures specie differentes.
116쪽
4 Vtrum uirtutes morales, quae siunt circa operationes. distri g sntur . O lxis , quae, sunt circa passiones λ Sic. Si operatio,&passio,comparentur ad uirtutem morλ-lem tanquam effectus eius et Virum circa ope ationes sit tantum u- uirtus morali, ὸ Non. N si Heneria liter i. inaluo lam generali ratio e iustitia . 4 Vtrum circa diverias passiones sint diu ero virtutes morales λ Sic. Non tamen omnis diuersitas passi lium sufficit ad diuersificandum uirtutes moraleS-
s Vtrum uirtutes morales distinguantur secundum diuersa obiecta passionum h sic Respicientia diuersitatem potς
De uirtutibus Cardinalibus a Virum uirtutes moratos debeant dici caedinales i.Princieales Θ Sic Non tamea
a Vtrum uirtutes cardinales sint quatuor λSie . Et secundum principia formalia ,. - - & secundum subiecta '. Hae autem sint prudentia, iustitia,teperantia, sortituta o.
3 Vtrum aliae uirtutes magis dici debeant principales,quam iste Z Non. Immo ad
Vtrum quatuor uirtutes cardinales diste- rant ab inuicem Sic . Consideratae . prout determinantur ad materiay spe incialesia s Vtrum
117쪽
1 Vtrum uirtutes cardinales conuenienter dividantur in uirtutes politicas, purga- rorias,purgati animi,& e emplares Sic. Diuision e rationis.i. P consideratione.
s V erum sint aliquae uirtutes theologica Sic. Hoc est. Principia diuinitus superaddita homini;quibus ordinatur a d bea . titudinem supternaturalem. Vtrum uirtutes theologicae distinguantur . ab intellectualibus, & moralibus λ Sic ἀDistincti. 3 Hrum fides, spes, charitas, conuenienteopnnantur uirtutes theologicae λ Sic. 4 Vtrum fides sit prior sipe, & spes charit . tep Sic. ordine generationis,fecundum actus. Licet nec secundum habitus; nec . ordide persectionis.
. De cauta virtutum- ar utrum uirtus infit nobis a natura ρ Non. Nisi intellectualis,& moralis secundum quandam inchoationem. a Vtrum uirtus possit causari in nobis emassuetudine operum 3 Sic. ordinans hominem ad bonum , quod secundum regulam rationis humanae solum modi ficatur. π s Vtrum
118쪽
3 virum aliae uirtutes, preter theologicrs, 2 sint in nobis per infusionem Θ.Sic. Vt, sunt proportio nat re uirtutibus theolo- giciS. Utrum uirim,quam acquirimus ex ope' rum assuetudine , sit eiusdem speciei cuuirtute infusa Θ Non.
De proprietatibus uirtutum. Et pri- , mo de medio earum. Vtrum uirtutes morales sint in medio pSic. Hoc est , in consormitate ad regulam rationis. Utrum medium uirtutis moralis sit medium rationis magis,quam rei λSic. I morationis tantum. Excepto quod in iustitia medium rationis ess idem cum m dio rei. Vtrum uirtutes intellectuales consistant in medioὸSic.Et speculativae, si practicet. virum uirtutes theologicae tonsistant in mediop Non. Pro ut ipsarum uirtutum regula est Deus. Licet prout earundem regula sumitur ex parte nostra,aliter dicendumst.
119쪽
et virum' uirtutes morales possint esse sine charitateΘNyn. Nisi acquisitae.
- Vrmitri charitas Dossit esse sine aliis uir-
quendo,est e contra ' Vtrum iustitia sit praecipua inter omnes uirtutes moralesΘSic.Simpliciter. Licet sol titudo sit prima, & post sortitudine item perantia , inter morales illas quae . sunt circa passione . .
120쪽
E Prima Se su e. s Vtrum sapientia sit maxima inter uirtutes intellectuales Sic. Et tanquam ar - chitectonica. 6 Vtrunt charitas sic maxima inter uirtutes theologicas Θ Sic. Non quidem ex hoc, quod fit circa maius obiectu: sed ex hoc, quod si habet propinquius ad obiectum scilicet Deum.
De duratione uirtutum post hane '
r ut ii in hirru tes morales cardinales maneant post hanc linam Sic. Pei sectissi .
. niuin beativ. Secundum tamen suum formale tantummodo sit niptae inquat o it in , seu et ac ratio beatorum erit re- ctissima,& utS appetititia mouebitur tota ister secundum ordinem rationis: si eundum statum illum. Σ Vtrum virtutes intellemiales maneant poli hanc vitam Sic. Quo ad suum sormale tantum. i. quantum ad hoc: quod ibi in ovebunt sipecies intelligibilesmon'
3 Vtrum fides maneat post hanc vita 3 No. Simul cum beatitudine. O Vtrum spes maneat post mortem in statu gloriae Non. y Vtrum aliquid fidei, ves sipei, remaneat in gloriar Non. Nisi aliquid fidei in il -- nere non tamen, ut fidei: sed ut dicen-