Tota theologia sancti Thomae abbreuiata; per sic, & non.i.ita; vt ad omne quaesitum theologale possit quis statim respondere affirmatiuè, vel negatiuè, secundum absolutam rei veritatem ... Per F. Seraphinum Capponi a Porrecta, ... digesta ..

81쪽

Tbeologi e abbreuiatae

poralis este potest accidens per se bea

titudinis. 7 Vtrum beatitudo hominis consistat in aliquo bono anima λ Non. Nisi,dicatur beatiti do, idest beatitudiim adeptio. 8 Vtrum beatitudo hominis consiliat in aliquo bono creato Non.Et hoc impos, sibile est.

Debeatitudine, quid sit.

a Virum beatitudo sit aliquid in creatum Non. Quantum ad essentiam beatitudiniS. Licet,quantum ad obiectum, sit. 2 Vtrum beatitudo sit operatioZSic. Beatitudo scilicet creata. 3 Vtrum beatit udo sit operatio partis intes lectiuε tantumλNon. Sed intellectiva, eis encialite sensit iure autem antecede ter, uel c0nsequenter. 4 Vtrum beatiiugo ut operatio intest tantum Sie. Quantum ad essentia, beatitudinis. Licet sit consequenter uo luntatis; in quantum ad uolutateat pertinet delectatio beatitudinem cons

quens.s Vtrum beatitudo sit operatio intellectus specul uiuip Sic. Magis,quam practici,itora consistit principaliter in eontemplatione, secundario autem in ordinatione actuum humanorum.

O Vtrum bratitudo consistat in considera tione

82쪽

tione scientiarum sipeculatiuarum Θ No, Loquendo de beatitudine persecta. Vtrum beatitudo consistat incogniti ne substantia i iam separatarum.i. Ang lorumὸ Non. Nisi imperfecta. Vtrum beatitudo hominis sit in visione diuinae essentiae λ Sic . Nec potest perfecta beatitudo consiliere in aliquo

QVAESTIO LIII.

De his,quae exiguntur ad beatitudinem. a Vtrum delectatio requiratur ad beatitabdinem λ Sic. Necessario, concomitater. a virum in beatitudine sit principalius visio,quam delectatio3 Sic.Necessario. 3 Vtrum ad beatitudinem requiratur com prehensio ΘSic. Ut comprehensio est tentio rei alicuius iam praesentialiter ii bitae Vtrum ad beatitudinem requiratur rectitudo voluntatis Sic. Antecedenter, & concomitanter.

1 Vtrum ad beatitudinem hominis requiaratur corpusὸ Non Nisi ad imperfectam huius vitae,necessario:ad persectam au. tem patriae,de benoeesse. ε Utrum ad beatitudinem requiratur aliqua persectio corporis p Sic.Ad impe fectam hic,essentia liter : ad imperfecta aute illic, antecedenter, & conseque ter.

83쪽

Theologiae abbreuiatae

et virum ab beatitudinem requirantur aliqua exteriora bona Non. Nisi ad im- perfectam,& ut ei instrumentaliter deseruientia. Vtrum ad beatitudinem requiratur amicorum societas p Non. Nisi tantum de bene esse: loquendo de persecta.

De adeptione beatitudinis. I Vtrum homo possit consequi beatitudinem λ Sic. A Deo eleuatus ad hoc.ar tic. st utrum unus homo possit esse beatior al- . tero λ Sic. Quo ad beatitudinis adepti. . ' nem, licet non quo ad obiectum beati-tudinis.

3 Utrum aliquis in hae uita possit esse beatus p No. Nisi beatitudine imperfecta. 6 Utrum beatitudo habita possit amitti Non. Perfecta. Ad differentiam im- persectς. Vtru homo per sua naturalia possit aequirere beatitudinem p Non. Nec aliquaereatura. Loquendo de beatitudine perfecta. 6 Vtrum homo possit consequi beatitudinem per actionem alicuius superioris creaturae λ Non. Sed solius Dei. Loque-do de beatitudine perfecta. 7 Vtrum requirantur aliqua opera bona ad hoc, quod homo coiequatur beatitu - dinem

84쪽

dinem a Deo ρ Sie. Et hoc est etiam originaliter ex Philosopho. 8 Utrum omnis homo appetat beatitudinem λ Sic. Considerata secundum communem non secundum specialem rationem beatitudinis.

De actibus humanis .i. uoluntarijs. Et de primo uoluntario, Ris i in uolumataoo M i

i Vtrum in actibus humanis inueniatur,' uoluntarium a Sic.Secundum persectam frationem uoluntarij. a . Vtrum uolutarium inveniatur in anima- . libus brutis ρ Non. Nisi secundum ini- perfectam rationem uoluntarij. 3 . Vtrum uoluntarium poisit esse absq; omni actuὸ Sic. Tum exteriori,tsi interiori. 4 Vtrum uiolentia uoluntati possit insemri Non. Quo ad actum proprium v luntatis. Licet, quo ad actus a uoluntate imperatos,possit. s Vtrum uiolentia causet inuoluntarium pSic. Directe. 6 Utrum mi ius causet inuoluntarium simpliciter Non. Sed,inuoluntarium secundum quid. y Vtru in concupiscentia causiet inuolunt rium ὸ Non. Sed magis uoluntarium. ι Vtrum ignoratia causet inuoluntarium p

85쪽

Theologiae abbreuiaM

habens antecedenter ad actum uoluntatis'; vel quandoq; siecundum quid, si se habeat consequenter ad actum; vel nullo modo, si se habeat concomitanter adactum.

De actuum humanorum circumstantijS.

I virum circunstantia sit accidens actus humani λ Sic. Loquendo de circunstantus

actuum humanorum. a Vtrum circunstantis humanorum actuusint considerande a Theologo Sic. 3 Vtrum conuenienter enumerentur circunstantis in 3. Ethicorum Sic. Octo. 6 Vtrum circunstantie, Propter quid, & ea in quibus est operatio , sint principales λ Sici

De actibus uoluntarijs in speciali. Et primo dea uoluntate elicitis. Et pria , mo de velle quarum sit.

ritate.

a Virom uoluntas sit finis tantum p Non. Nisi loqvcndo de uoluntate,ut stat pro

86쪽

Trima Secundae. ηδ

actu directe uolito. 3 Vtrum uoluntas eodem actu moveatur in finem: S in id, quod est ad finem pNon. Nisi quando sertur in finem, I cundum P est ratior uolendi existentia ad si nem: re quando sertur in exiitentia. ad finem, ut sic.i.ut sunt ad finem.

Vtrum uoluntas moueatur ab intellectu pSic. Tanquam apis lentante et suum obiectum. Licet ea, ianquam mouens subiectum ad agendum,moueat intelle

Virum uoluntas moueatur ab appetitu sensitivo λ Sic. Ex parte obieei I. Vtrum uoluntas moueat seipiam Piae. Per hoc,quod vult finem, mouet se aduolendum ea,quae sunt ad finem. Utrum uoluntas moueatur ab aliquo exteriori principio p Sic. iSecundum quod mouetur ad exercitium sui actus. i. aduolendum. Vtrum uoluntas moueatur a corpore cclesti λ Non.Ita quod ipsum coipuS neque per se, neque per accidens, potes imprimere directe in eam. Vtrum uoluntas moueatur a Deo soIoscut ab exteriori principio λ Sic.

87쪽

P. Theologiae abbreviat

De modo, quo uoluntas mouetur. I Vtrum uoluntas ad aliquid naturaliter moueatur λ Sic. Et ad bonum in communi ; &ad ultimum finem; &ad omnia,que conueniunt uolenti secundum

suam naturam.

2 Vtrum uoluntas moueat'rde necessitate a suo obiecto p Non. Nauantum ad exercitium actus. Licet, quantum ad specificationem actus, ab aliquo obi cto de necessitate moueatur.3 Vtrum uolunras moueatur de necessitate ab appetitu inferiori λ Non. 4 Vtrum uoluntas moueatur de necessitate ab exteriori principio, st est Deus λ

Non. Nisi in his, ad quae ipsa naturalia

ter mouetur.

De actu uoluntatis,qui est fruitio.

a Vtrum frui conueniat tantum rationali. creatur g ὸ Non. Nisi frui secundum rationem perfectam.

3 Vtrum frui sit tantum ultimi finis λ Sie. Proprie quidem , respectu ultimi simpliciter; Sed non Proprie, respectu ultimi

88쪽

Prima Secundae. ' qytimi secundum quid. Vtrum fruitio sit stolum finis realiter habiti Non . Nisi loquamur de fruit ne persccta.

De actu uoluntatis, qui est intentio. I Vtrum intentio si actus uoluntatis λSic. Proprie, & principaliter: Licet presupposita ordinatione rationi ἡχ Vtrum intentio sit tantum ultimi finis Non. Licet semper sit finis . . 3 Vtrum aliquis possit simul duo intendere 3 Sic. 4 Vtrum intenuo finis fit ide motus cum uoluntate eius,quod est ad finem λ Sie Si uoluntas feratur in id , quod est ad fine propter fine . Licet non:Si in uti urqueat solute,& secundum sei sumptum

feratur.

s Vtrum intentio conueniat brutis anim libus t Non. Proprie Sed improrie

QUAESTIO XIII.

De actu uoluntatis, qui est electio 1 Vtrum electio sit actu; voluntatis Sic. Substantialiter Supposita tamen collarione quadam pricedente facta a ratio-

89쪽

Theologia abbreviata

3 Vtrum electio sit solii eoru , quq sunt ad finem ρ Sic. Ita quod finis aliquis non , nisi ut existens aliqualiter ad finem, eligitur: quando eligitur. Vtrum electio sit tanum eorum, quς per nos agunturὸ Sic . Hoc est. Est semper actuum humanorum aliquo modo.

1 Vtrum electio sit solum possibiliumὸ Sic.

Pro talibus ab eligente reputatorum .s Vtrum homo eligat libere λ Sic.

De consilio.' i x Vtrum consilium sit inquisitioρ Sie. a Utrum consilium sit solum de his, quς sunt ad fine λ Sic. Formaliter. Id est. De quocunque est, est de eo tantum sub ratione hac, scilicet ut est ad finem.

3 virum consilium sit Eliam de his, quq a

nobis aguntur Sic. Proprie sumptum. 6 Utrum consilium sit de omnibus, quae a nobis aguntur λ Non. Puta, de rebus parvis;& de his, quq iam sunt determ nata,qualiter fieri debent. .s Vtrum consilium procedat ordine resolutorio λ Sic. Incipiendo ab eo, quod in suturo intenditur: quousque perueniatur ad id, quod statim agendum emo Vtrum consilium procedat in infimiuin Non. Neque ex parte principij, neque ex parte termini. Nisi sumendo b iniuimnum,in potentia, inquantum, scili-

90쪽

Prima Secundae

e et possunt in infinitum aliqua occurrore consilio inquirenda.

Q v AESTIO XV.

De actu uoluntatis, qui est consensus.

' tutis p Sic. 2 Vtrum consensus conueniat brutis ani- malibus p Non. Proprie loquendo. 3 Utrum consensius sit tantum de his, quq sunt ad finem ρ Sic . Proprie loquendo. Vtrum consensus in actum pertineat so- elum ad superiorem partem animae λ Si

QUAESTI O XVI.

De actu uoluntatis,qui est usus. P

mo,& principaliter ut primi mouentis. Licet rationis ut dirigentis: & aliarum,

potentiarum, ut exequentium. 2 Vtrum uti,conueniat brutis animalibus λ

3 Vtrum usus possit esse ultimi finis Non. Sed tantum eius,quod est ad sinu;Pro. prie loquendo. Vtrum usus praecedat electionem Non. Nisi accipiatur usus , secundum quod uoluntas utitur ratione, mouendo ipsa.