장음표시 사용
51쪽
i utrum dicti dies lassicienter enumeren
ca hoc attendentes. et Virum scriptura utatur conuenientibus
verbis ad exprimendum opera sex dae-
a virum animamcorpusὸ Non. Sed cora Vtrum an na humana sit aliquid subst-
3 Vtrum animae brutorum sint subsissen
4 utrum anima sit homo; vel homo sit co- positus ex corpore &animaὸ Est Compositus ex anima & corpore. utrum anima humana sit cornposita ex Materia & forma Non. Et pra cipue 6 Vtrum anima humana sit incorruptibi .
r Vtrum sit eiusdem speciei cum angeIo p
52쪽
1 Vtiram intellectivum principium uni tur corpori,ut formaPSic. De fide. α Vtrum multiplicetur secundum in Klti plicationem corporum Ssc. De fide. 3 Vtrum in corpore, cuius est forma intellectilium principium, sit aliqua alia anima per essentiam disserem ρ Non . Sed eadem intellectiva est virtualiter aliae
Vtrum in eo sit aliqua forma subitantialis praeter animam intellectivam 8 Non. Alioquin sequeretur haeresis.s Quale debeat esse corpus,cuius huiusmo di principium est formaὸ Humanum
idest mixtum ad aequalitatem comple xionis plus aliis reductum. 6' Vtrum vniatur tali corpori mediante aliquo accidenteὸ Non. Vtrum vnia lux sibi .mediante aliquo corpore Non.
8 Utium anima sit tota in qualibet parte corpolais Θ Sic . Secundum totalitatem persectionis, & essentiae: non secundum
. De potentijs animae in generali ,
53쪽
Theologia abbreviata 'Non.Nec potest esse. Σ Vtrum sit tantum una potentia, vel plu
3 Quomodo potentiae animae distinguatitur utru per actus Per actus,& obiecta. 4 Vtrum in potentus animae sit aliquis ordoὸSic. s Vtrum anima sit siubiectum omnium potentiarum 8 Non Sed solum intellectus
Et voluntatis. 46 utrum potentiae fluant ab essentia animae λ Sic.omnes, tanquam a principiis. γῆ Vtrum una potentia oriatur ex alia Sie. Diuersimode iuxta diuersitatem persectionis & impersectionis potentiarum.
8 Vtrum omnes potentiae remaneant in anima post mortem Sic. Actu,si sint intellectus & voluntas; in Virtute latum,
De numero potentiarum, & de numero sensuum.
a Vtrum sint distinguenda quinque gen ra potentiarumλ Sic. In quinque: licet animae sint tres, Sc modi vivendi quattuor.
a Vtrum eonvenienter assignentur tres potentiae vegetatiuae partis Sic. Generativum, nutritiuum , augment
54쪽
3 Vtrum conuenienter assignentur quinque sensus exteriores' Sic. Visus,audi tus,olfactus,gultus, tactus. Vtrum sensus interiores conuenienter distinguantvrHic.Vt sint quattuor,seu sis communis,imaginatiua,etstimatiua,
De viribus intellectivis. x virum intellectus si potentia animae vel eius essentia Potentia est:nec est alicuius essentia,nis Dei. x si est potentia: utrum se potentia passi ua Sic. Modo perfectivo. 3 Si est passiua: virum sit ponere aliquem intellectum agentem Sic. Et orose
virum intellectus agens sit aliquid antimaeὸSic.Ille scilicet agens, de quo philosophus loquitur: y Utrumjntellectus agens sit unus omniti Non. Sed plures secundum pluralitatem animarum.
s Vtrum memoria sit in intellectuὸsie.Memoria intellectiva.
7 virum memoria intellectiva sit alia potentia ab intellectu Non. Et nulla alia differentia potentiarum in intellectu esse potest;nisi possibilis & agentis. ',8 Vtrum ratio sit alia potentia ab intelle
55쪽
uersae potentiae λ No. Distinctae tamen secundum ossicia actuum, & diuertos
io Vtrum intelligentia sit alia potentia prae
ter intesiectum ρ Non Sed di linguitur
ab eo, ut aerii, a potentia. 1 Vtrum intellemis speculativus.& practicus sint diuerste potentiae 3 Notui 1 Vtrum synderesis sit aliqua potentia in tellectivae partis λ Non. Sed habitus naturaliS.
3 Vtrum conserentia sit aliqua potentia intellectivae partis ρ Non. Sed actus,
x Vtrum appetitus debeat poni aliqua spe cialis potentia animae λ Sic. Et oportet,
- Σ Utrum appetitus diuidatur in appetitum sensitiuum,& intesiectivum ; sicut
virum sensualitas ni vis appetitiua tam
tum p Sic. Et est nomen appetitus sensitivi. α Vtrum diuidatur in irascibilem & tot
56쪽
Pars Trima. a Zeu piscibilem: sicut in diuersas poten-
tias ρ Sic. 3 Vtcum irascibilis & concupiscibilis obediant rationi λ Sic. Dupliciterata quod
. a Vtrum voluntas aliquid appetat ex n cessitate P Non. Nisi necessitate finis,ue
Vtrum omnia ex necessitate appetae Non. Sed aliqua tantum concurrente cognitione quadam.
3 Vtrum voluntas sit eminentior quam tatellectu, ὸ Non. Nisi interdum securxdum quid,& Per comPara ionem ad a
Utrum voluntas moueat intellectum γ
Sic. Per modum agentis ilicet ab intelia lectit moueatur per modum finis. I Virmn voluntas distinguatur per irasco
prie loquendo de irascibili, conci Piscibilia
Vtrum homo sit liberi arbitrij λ Sie Vtrum liberum arbitrium sit potenti
57쪽
Theologiae abbrematae N vel habitus λ Potentia: & non potest en
se habituSiaa si est potentia, viruin appetitiua uel cognitiua 8 Est appetiti ua. 4 si est appetitiua: virum sit eadem potentia cuni uoluntate,vel alia λ Est eadem.
Qualiter anima corpori unita intelligat corporalia 'uae sunt insta
Vtrum anima eognoscat corpora per Ἀ- tellectum p Sic Cognitione immat viali, uniuersali,necenaria λ Vtrum. cognoscat corpora per essentiam suam,. vel per aliquas species λ Non per essentiam; sed per species. a. Vtrum anima intelligat omnia per spe- - cies sibi naturaliter inditas 3 Non. Sedeli in potentia ad species tum intelligibiles,tiam sensibiles 4 Vtrum species. intelligibiles effluant m
libus separatis Θ Noniss Vtrum anima nostra omnia quae intelligit videat in otionibus aeternis p Non. Nisi sicut in cognitionis Principio. 6 Vti unx indigeat phantasmatibus ad hoe quod actu intelligat 3 Sicia Tanquam
a Vtrum intellectus possit actu intelligerener se ita intelligibiles non conuertendo
58쪽
do se ad phantasmata No. In prssenti. 2 Vtrum iudicium intellectus impediatur per impedimentum sensitivarum vi . tutum Θ Sic. Loquendo de iudicio per-
De modo ὀc ordine intelligendi.
M Vtrum intellectus noster intelligat res corporeas & materiales , abstrahendo species a phantasmatibus 8 Sic. Et ne ccesse est hoc dicere di Vtrum speetes intelligibilis abstracta a phantasmatibus se habeat ad intelle- .ctum nostrum, ut quod intelligitur: uet sicut quo intelligitur λ Sicut quo res it telligitur : & sicut quod truelligitur 2
s Vtrum intellectus noster naturaliter prius intelligat masis uniuersale Sita. Imo & sensus est prius alicuius singularis communi - uta i4 Vrrum intellectus noster possit multa.
simul intelligere ρ Non. Nisi per modum uniustas Vtrum intellectus noster intelligat componendo Sc diuidendo Sie. Necesse
6 Vtrum intellectus noster possit errare λSic. Nisi circa quidditatem rei, per sic
59쪽
Theologiae. abbreviatae Pl ῖntelligere quam alius λ Sic. Ex parte intelligentis, non ex parte rei intellectae, Vtrum intellectus per prius cognoscat in
diuisibile quam diuisibile λ Sic . Nisi sit in diuisibije S actu & potentia simul,ve
Quid intellectus hominis cognoscat de rebus corporalibus αmaterialibus.
x Vtrum intellemis noster cognoscat singularia λ Non . Di recte & primo : sed
a Vtrum cognoscat infinita Θ Non.Nisi in
s Vtrum cognoscat contingentia3 Non. Vt ' contingentia: nisi indirectet secus de rationibus uniuersalibus & necessarijs contingentium. Vtrum cognostat sutura λ Non. Nisi ve
D: cognitione animae respectu sui ipsius; & eorum quae ad ipsam pertinent
r Vtrum anima intellectilia cognostat ipsam per essentiam suam λ Non. Sed Per actum suum.
60쪽
PareTrrma. zya I Quomodo cognoscat in se habitus existates 3 Per actum habituum. 3 Quomodo intellectus cognoscat acturri propri um Z Per obiectum, in quod priamo sertur. Vtrum intellectus cognoscat voluntatis: activuὸ sic
De cognitione animet respectu eorum quet sunt supra se- I Vtrum anima humana in statu praesentis
vitae cognoscat substantias immateri les secundum seipsas ρ Non. Nec per intellectam possibilem ec agentem - v Vtrum possit ad earum notitiam peru nire per cognitionem rerum materi lium λ Non. Persecte.
3 Vtrum Deus sit illud , quod a nobis priumo cognoscitur 3 Non . Sea quidditas rei materialis.
De cognitione animae separatPI Vtrum anima separata a corpore possie intelligere ρ Sic. Alio modo, quam coniuncta. a Vtrum intelligat substantias separatas 3 Sic. Imperfecte tamen loquendo de cognitio ne naturali.' Vtrus