Tota theologia sancti Thomae abbreuiata; per sic, & non.i.ita; vt ad omne quaesitum theologale possit quis statim respondere affirmatiuè, vel negatiuè, secundum absolutam rei veritatem ... Per F. Seraphinum Capponi a Porrecta, ... digesta ..

71쪽

Theologiae abbreviatae

QV AESTIO C VII.

De locutione angelorum

virum angelus loquatur aliis λ Sie a Utrum interior loquatur superiori 3 Sic. 3 Vtrum angelusioquatur Deo λ Sie. Icoasulendo ipsum,vel admirando sed non ignotum aliquid ipsi no tificando. Utrum in locutione angeli aliquid op retur distantia localis λ Nullum impe

dimentum facit Vtrum mnes cognostant Iocutionem

unius angeli ast alterum 8 Non Nisi pro quanto vult loquens.

: De ordine angelorum secundum Hieris. & ordines rivirum omnes angeli sint unius Hierar Non. Nisi consideretur hieraxinia ex parte principis, scili et Dei. 2 Vtrum in una Hierar.sse tantum unua ordo λ Non. Sed est trifex.3 Vtrum in uno ordine sint pilares angeli Sic . Inquantam distinguuntur Per officia. Vtrum distinctio Hierar. ordinum sit 3 natura λ Sic. Disipossitu gratia,

72쪽

nuntur iecundum diuersam consideration Cm

6 Vtrum conuenien er gradus ordinum assignentur. ΘSic. A Diony. & Greg. concorditer; praeter quam in assignando principatus & virtutes.

7 Vtrum ordines durent post diem iudi- cijΘSic. Simpliciter quo ad distinctio

nem graduum; aliquo modo sic, & no,

quo ad executionem ossiciorum. 8 Vtrum homines astum antiir ad ordines

ange lorum λ Sic . Secundum gratiam consideratos, non secundum conditionem naturae.

De ordine malorum angelorum, scilicet

daemonum.

r Vtrum ordines sint in demonibus NomQuo ad gloriam, nec gratiam : li e se-

cundum gratiam fuerint in eis quan- doque; sed quantum ad naturam. et Virum sit in eis praelati Sic. Naturalis. a Utrum unus d aemon illuminet alium λ

Nou . Proprie loquendo de illuminatione.

Vtrum subiiciantur praelationi beato ra

angeloruim Sic. Ita quod daemones per bono. reSuntur.

73쪽

Theologiae abbremata

De prisidentia angelorum super corporalem creaturam . .

I Vtrum torporalis creatura administretur per angeloisSic.Et omnis. a Vtrum corporalis materia obediat angelis ad nutumὸ Nonansormando sub

stantialiter.

3 Vtrum angeli possint mouere corpora localiter sua virtuteZSic.

trum an

re miracula Non.Sed mira

QUAESTIO CXLgelorum in homines

et Verum angelus possit illuminare intellectum hominis 3 Sic.Et secundu quod proponit homini veritatem , & secun - dum quod consertat intellectum h

Vtrum possit immutare assectum eius vel voluntatem Non. Nisi suasorie,&ub extra.

mo piae Naturali siua virtute.

Et ab interiori,& ab exteriori

74쪽

De missione angelorum ad homines . et Virum aliqui angeli mittantur in min,

sterium Sic. d. Vtrum omnes mittantur Non an minissemina exterius.

3 virum illi qui mittuntur assistant λ sic Quantum ad immediatam visionem. Dei: non;quantum ad immediatam acceptionem seore torum d minorum. λη Vtrum de omnibus ordinibus mittantur vel de quibusλSeraph.Cherub. Thro. Dominat. non mittuntur: sed reliqui

omnes.

De custodia hominum a bonis angelis. a Vtrum homines ab angesis custodia luctSi Et hoc necessarium fuit. α Vtrum singulis hominibus singuli ara

ri ad custodiam deputentia Sic. . 3 Vtrum custodia pertineat sol utra ad vitiamum ordinem angelorum Θ Sic. Custo- dia particu ariS.4 Vtrum omni homini coniiqniat habere angelum custodemPSic. Hόmini,vt via, tor,& quandiu est viatoris Quando incipiat eustodia angeli circa hominem3 A natiuitate extra uterum. 6 Vtrum

75쪽

Theologia ab breui sae

6 virum angelus semper custodiat homi

nem Z Slc.Ita quod nunquam totaliter deserat eum.

7 Vtru in doleat de perditione custoditi Non .Proprie, neque quo ad peccata,ne ique quo ad poenas ribus. 8 Utrum inter angelos sit pugna Sic. Ra-

tione con sultatorum contrarior um,no 'rvoluntatum.

Deimpugnatione hominum adae- . .

r Vtrum homines a detmonibus impugneturΘSic. Ita quod impugnatio ipsa procedit ex malitia daemonum;ordo impugnationisa Deo. 2 Vtrum tentare sit proprium diaboli Sie. Semper ad peccatumstanquam priuri- palis agentis. 3 virum omnia peccata hominum ex impugnatione, hii daemonum tentatione proueniantὸNon. Nisi in directe. Vtrum daemones possint facere vera miracula ad seducendum λ Non . Quan-' doque tamen sunt verae res , qu ab iaciunt. or Vtrum daemon ab homine seperatus ab impugnatione illius arceaturὸ Non. Nisi ad tempus.

76쪽

De actione corporalis creaturae.

I Vtrum aliquod corpus sit activum sici

Secundum quod est actu. 2 Vtrum in corporibus sint rationes seminalesρSic.Idest virtutes activae,& passiuae; quae fiunt principia generationum,& motuum naturalium. 3 Vtrum corpora coelestia sint causa eoru, quae hic per inferiora corpora fiunt pSic. Causa secunda. Vtrum corpora coelestia sint eausia humanorum actuum Θ Non. Nec possunt esse. 1 Vtrum eorum actionibus subdatur dae mones λ Non. Nec per se; nec per a cidens, nec directe, nec indirecte. 6 Vtrum corpora coelestia imponant ne cessitatem his, quae eorum actioni subdantur λ Non. Omnibus.

De sit . I Vtrum satum sit λ Est. Non tamen In sensit ponentium hoc pro quadam vis cruma a In quo fatum sit 8 In rebus ereatis, ut a Deo ordinantur ad effectus. 3 Vtrum sit immobile P Sie. Ut in eausis secundis,tantii ut sub sunt diuinae prouidentiae.

77쪽

Theologiae abbreuratae 4 Vtrum omnia sub sint fato p Non. Sed

aliqua: inquantum secundis causis subduntur,vel non.

QUA AESTIO CX VII.

De actione hominis. x xtrum unus homo possit docere alium causando in ipsio scientiam ρ Sie. Reducendo ipsum de potentia in actum. . 2 Utrum homo possit docere angelum Non. Nisi cogitationes proprias ei manifestando per modum locutionis.

et virum homo per virtutem suae animae possit immutare materiam corporale pNon . Nili mediantibus aliquibus cor-- poribus.

rum anima hominis separata possit

mouere corpora motu locali ρ Non. Virtute naturali.

De propagatione hominis quoad animam.

I Vtrum anima sensitiva traducatur eum semine λ Sic. Et aliae huiusmodi for- mae,quae per se non subsistunt. . a virum anima intellectiva cum semine traducatur λ Non . Et haereticum est. dicere contrarium. 3 Vtrum omnes animae fuerint simul crea

78쪽

tae Non. Sed singillatim tune unaquaeque creatur, quando suo corpori infunditur.

QVAESTIO GX IX.

De propagatione hominis quo ad

r Vtrum aliquid de alimento couertatu in ueritatem humanae naturae λ Sic. In quantum accipit veritatem carnis ,& ossis &c. 2 Vtrum semen quod est principium humanae generationis, sit de superfluo alimenti P Sic. Inquantum accipitur ex alimento, antequam alimentum ipsium conuertatur in substantiam membro-

Primae Partis Finis .

79쪽

D THOMAE

ECCLESIAE SANCTAE

DOCTORIS. t

De ultimosine hominis, In communi .

veniat agere propter finem ρ R. Sic. Semper . Duma modo actiones sint proprie humanae, idest, a voluntate deliberata procς- dentes.

.Vtrum agere propter finem sit propriurationalis naturae Sic. Seipsam ducendo ad finem. 3 Vtrum actus humani recipiant speciem ex fine λ Sic . Sive per modum actionum, siue per modum passionum sumpti. 4 Vtrum in finibus humanae voluntatis procedatur in infinitumὸ Non. Per se. Neque ex parte intentionis, neque ex parte executionis.

80쪽

Trima Secundae. 3 9

s Vtrum unius hominis possint esse pluis

res ultimi finesὸ Non. Simul. 6 Vtrum homo omnia,quae Vulsi velit propter ultimum finem p Sic.Explicite,vel implicite; mediate, vel immediate. et Virum sit unus ultimus finis omnium liciminum ρSic. Quantum ad rationem ultimi finis : licet non quantum ad id, in quo ultimi finis rario inuenitur. 8 Vtrum in illo ultimo fine aliae creaturae conueniantὸ Non. Vr dicit sui consecutionem: licet in illo,ut reo est, coau niant.

De ultimo fine hominis:in speciali, idest de beatitudine, in quibus sit.

1 Utrum beatitudo hominis consistat in diuitiisὸ Non. Neque in naturalibus,neque in in artificialibus.

2 Vtrum beatitudo hominis consistat in honoribusὸ Non. Et hoc impossibile est 3 Vtrum beatitudo hominis eonsistat in fama, seu gloria Non. Et hoc impossi- bile est. 4 Vtrum beatitudo hominis eonsistat in potestateὸ Non. Et hoc impossibile est. F Vtrum beatitudo hominis consistat in aliquo corporis bono Non.Et hoc im- . possibile est. 6 Vtrum beatitudo hominis consistat in voluptateὸ Non. Nec voluptas ipsa cor