Vindiciae politicae aduersus pseudopoliticos, qui Gaspare Scioppio in Paedia politices suppetias pseudologicas ferente, finem et media verae politices corrumpunt, auctore Henrico Vvangnereck Societatis Iesu theologo

141쪽

ei fides haberi debeat; quam nemo cordatus posthac illi adhibebit, si cogno. uerit, quam maligna falsitate etiam hietantos testes adducat. Quod inprimis dicit e mlitie ubiecto eos cum μbsolute age- D. μώλ'

re tum comparate, Absolute quidem , Μm sebiM.fώdemonstrant, Politici esse no tantum de opti- αν I ure, ma,sed etiam de qualicunil, Reipublica foris r m com .ma quamuis aeteriora. vitiosa p=ecipere, g

hoc jam supra concessimus. Et si vocis ξρ ς' praecipere ambig itas cauenda est. Aliter enim probus Politicus praecipere debet de vitiosa Republica, aliter de legitima: de illa ut fugienda, aut emendanda, de ista, ut amplectenda. Quia autem Scioppius Pseudopoliticos defendendos suscepi is, 'qui non de sceleribus fugiendis, sed faciendis praecipiunt, meditatae & improbae ambiguitatis suspectum se facie . Quod vero de comparata tractatione De P δε- illis impociit, fallax de falsum est. Nam , μοι qu cum Aristoteles& S. Thomas dicunt Politico plus de vitiosis, quam de rectis Reiis publicae tormis laborandum esse, non intelligunt plus de vitiosis explicandis, insti-guendis, aut conservandis, sed fugiendia aut emendandis la borandum esse. Hoc e- Eum labore, aut non indigent legitimaeResi

142쪽

publicae, aut si viiij aliquid contrahun

leuiori opera emendantur. Hoc autem nullo modo est dicere, vitiosas formas ense artis Politicae obiectum magis propriu. ' - quam regnum,aliasque rectas & laudabiles formas. Quod tam falsum est. vi his veritatis Duumviris, nec in mentem ventiare potuerit.

mn .s p. Nam ut Aristoteles I. Ethie. t. i. ti ιιea .ιιο- sepe alibi docet, Ars omnis es omnis disiciactum m δι Pbna, item aetio ct electio, bonum aliquod appetunt, tanquam finem & obiectum suum proprium. Atqui in Politica, praua Reipublicae forma est malum quoddam,& error artis, siue scientiae, non minus, quam Barbarasmus & Sohecismus 1 Grammatica, sophisma in Logica, monia strum in rebus naturalibus, peccatum in Theologia , non ergo est finis, neque a obiectum proprium, aut proprie dictum ,

- , It in Politicae. Haec enim intendit Politicam. rectam . vitiosam autem auersatur.

bodv.t de sequitur vitiosas Reipublicae forta

, ' ὐπω tibus, posse solitin diei obiectum consid rationis siue contemplationis: non autem actionis, seu operationis Politicae, & artiac sciosae, quia a regulis artis deuiant. Cum-

143쪽

s carire. po LITI CARvM. Iolque scientiae practicae &artes ad actionemi Praecipue referantur, magis proprium il- I lorum obiectum esse apparet, quod facerei docent, quam quod fugere: etsi utrumq; Considerent, ideoque etiam in practicis, oppositorum esse eandem scientiam, Om-

ngs consentiant..

Non solum vero in hae comparata train Alia factatione, fallit Scioppius.sed in referenda εν quoque disputatione Aristotelis de S. i ThQmae de officio veri politici, ex lib. q. politic. c. I. cum affirmat illos, quam pa--m Plato illud custodierit, operose demou-srare. Nςuter enim Platonem nominat, neque aduersus ipsum eos disputare inde liquet, quod . illos. redarguunt, qui de optima solum Republicii tractant, quosqφ 'i Aristoteles ait recte quirim dicere, sed a

rebus utilibiti. aberrare.

Platonis autem Rempublicam, valde vitiosam esse docuit l. a. polit. c. I. 2.3.ψε non ergo inter eos est, quos recte de optima Republica disputasse hic dicit, cum tot ipsius errores ibi commemoret, & Operose refellat. Sed Scioppius imperitiam , fraude cumulat, nam quae Aristoteles numero plurali scripsit: καἰ οι τα α λεγουα λως, των Γι γε λοιμαστάνουMν,

si s ipse

144쪽

gulari ita reddit: Etiamsi catera praciare dicat, a rebvi ramen v ibbis aberrat. Unde rursus apparet, quid fidei hic homo me

seresse.

ta tuor illa, quae a Politico Ariuot

les exigit, lubrice itidem, nec candi de adnumerat, quam ob causiam, tum existam ob ea, quae postea sequentur, aliqua monenda sunt .

κω Ι- N anablum ea Resipablica, quae sinis ραιο sis pliciter optima est & maxime optabilis,

legitima est: verum etiam illaru quae pro conditione hominu, locorum, aliarumq; rerum optime constituta est, et ii melius constitui potuisset, si malo: Ranimi fori - naeque bona, eiusmodi Lominibus conti. gistent. Hue etiam eae Respublicae pertinent,quarum institutio non quidem optima, bona tamen est, non vitiosa. Non eis nim optima duntaxat, sed bona quoque,

legitima, de . viiijs aliena sunt ii it. Renia

145쪽

CAP. IV. POLITICAR M. IOII l. Rempublieam ex hypothesi, non recte interpretatur Scioppius q-mnu Ob- . Ialam, sic enim omnes Respublicae non simpliciter optima, ex hypothesi vocari possent. Sed intelligit Aristoteles, v exemplum ostendit, Rempublicam vitio- ς

sim, quae nec pro conditione hominum , nec aliarum rerum, recte ordinata: nec ex

natura verae Polit ae, sed arbitrio institu- ientium talis est. Ideoque merito Respubliea ex hypothesi, siue suppositione talisi finis, aut institutionis, non ex natura reii dicitura nihil enim vitiosam secundunia naturam aut artem est. i Quamuis vero Aristoteles eius solum Reipublicae exemplum ponat, quae neci pro conditione sua vecte eonstituta est, s nec ob defectum aliquarum rerum opti- ma simpliciter esse potest , nos tamen omnes vitiosas formas huc revocamus. s Et simul monemus, et a Respublieas proi rerism conditione legitime institutas, ab Λristotele eod. l. 4 polit. c. I l. . ex hypothesi appellari, quia non simpliciter, sed - posito tali rerum statu,vel optimae sunt , vel bonae . o Poli1- Ρ Ill. Eius quoque polatiae forma, quae -- ab Aristotele omnibus ciuitatibus maxia

146쪽

me congrua, facilior item & communior dicitur, legitima, non vitiosa est.. Quod ex c. II. eiusdem libri q. perspicuum fit ubi eam Rempublicam prolixe describit

& in mediocritate ciuium ac fortunarum. constituit. Si enim ai tirari eiu Ethicis dictum est, beatam vitam esse ex virtute nou. impedita , virtutem vero. esse mediocritatem: necesse est vitam optimam, esse medio crem , ea mediocritate, qua singulis potiar contιngere. Hoc autem inde probat, quod homines mediocres alieni sint a viiijs quibus communiter indulgent, valde iublimes& opulenti, aut admodum viles &Pauperes. .Etsi enim in quacunque fortuna,virtuti S. mediocrita S locum habeat,nisi cibuς tamen est eam tenere, cum ipsa rerum mediocritate, animus a d. aequilibrii iducitu Quare recte concludit Aristoteles, Societatem ciuilem eam optimam esse, quae est ex mediocribus, quia nimirum ratione materiae seu hominum, maxime idonea est ad virtutem : & quia ubique pars hominum mediocrium, maxima est, hinc

elusinodi Respublica , plurimis comis munis esse potest. Quod obseruari necesse est aduersus Scioppium, qui sub finε Passia

147쪽

asserit Politiae formam maxime communem plerisque principibus accommodatam vitiosam esse: ideoque velut aut ..ritate Aristotelix excusat eos, qui in. e

docenda toti occupantUL .

IV: Respublicae aliae vitiosae simi ex so Res Rhama, seu vitiosis legibus, aliae ex bonarule- ymo fune. gum transgressione vitia contrahunt; quae ς og asi puniantur, & emendentur , simpliciter ruitio Iae, dici non possunt; non qnim AM sine quibus. vitai humana.non degitur , se a eorum impunitas malam Politiam arguit.. ' . Iddeo oue laborandum est, ut quod culpa cortum pit, poena ac cautes a res Ircia O; eaque ratione bonas Respublicas conseruare est boni Politici. Quae autem ex forma malae simi, ut TyTantas aut euertendae sunt, aut in bonas vertendae : nec de ijs.conservandis laborare est boni politici. Quare fallit Scioppius, cum iubet Po- Seioni. liticum Respublicas. ex hypothesi ,. quas

vitiosas esse di ximus, conseruare, & helle horo indiget, cum asserit Medicum quam-EM Ualetudinem etiam deterrimam, nosse s Testituere, ac conseruare debere. Λliud est nosse, quibus modis conseruetur, seu alatur Tyrannis aut febris, aliud eam conser-

148쪽

Ios VINDIerARvM. LIB. Luare δcalere, ut diu duret, illud est boni Politi ei ae Medici, istud hominis scelerati aut insani. Eligat quod vult Scioppius, . aut si malit, utrumque fateatu .. V. Et si Aristoteles 3.. politic. c. F. dc alibi Tyrannidem, Oligarchiam te Deinmocratiam , uniuersim statuat esse πα- siue transgressiones, aut aberrationes a recti Reipublicae forma, & de Oligarchia ac Demo erat ut, multa disputet lib. 6. s. c. nusquam tamen asserit simplieiter, de valuei siminiustas aut vitio fas. Sed l. s. c. et O. de l. . c. I. docet Barbaros, praesertim eos, qui Asiam incolunt, natura aptos esse ad sei utendum, ideoque ferre volentes regnum Tyrannidi simile, non tamen iniustum,cum sit secundum leges, & non in invitos, quod repetit t. q. , c. I O. Ac postea c. I 2. censet multitudinem ho in inu medioerium maxime idoneam esse statui populari; cui eidem valde idoneos judicat agricolas, & post hos.

pastores, l. 6. c. q.

Quare status eiusmodi absque vi & injuria, ex populorum consensu, & accommodate ad indolem illorum instituti, aut iure belli legitimi introducti, minus quidem perfecti sunt, non autem proprie Vitios.

149쪽

CayvL POLITI e ARVM. et ortiosi.Nam quod ij qui imperant, com nodum suum potius spestuat quam sit bdito- Tum, aut certe magis illud, quam istud : si id absq; iniuria faciant , praesertim erga homines seruiles, vitiosiam simplicite .

anon est; et si a perfectione Regni, Status optimatum, de B eipublicae in quibus eo mamodum subditi rum praecipue spe ritu ,saberret. Qua ratione caetera animalia Comparatione botrinis imperfecta aestimantur , lice sui generis perfectionesi. quandana,absq; vitio habeant . Atque has omnes Reipublicae sermai sis..ικῶ ab eo qui perfectampoliticae ii actationem ρώι uario profitetur,seu legitimas,seu vitiosas,explio ma stracta eari debere fatemur . eamq; Aristotelis &S. Thomae mentem esse non negamus. Sed locum S. Thomae Seioppius integre non retulit; omisit enim, ista verba: Albeon

derauerunt Politiam magu communem. ct .

nihilde optima dixerunt. nde reprobabans quasdam PoΓιiMLaconicorum, qua alis frais Io

ect, qua approbandam, squam laudamin. rer Megaea

Post quae S. Thomas demum subiungit zs ideo manissum en, quod errauerunt . Haec verba Scioppius omissis icitermedijs, de Republiesi optima & Laconicorumias fraudulenter eum superioribus conte- λ xui

150쪽

1o2 VINDI cI ARVM. LIR, Lxuit, ne cogatur fateri ex menae S.Thomae manifestum esse , quod errauerint Macchiauellus liique Pseudopolitici, qui nihil de optima Republica dixerunt , & rein probant Politias rectas, quae approbandae. iiint, quasque S. Thomas & boni Politici laudant. Fallit ergo Seioppius non sollam. in Aristotele, sed etiam S. Thoma alleganiado,'toties fallax , ostςndit se s udum . Magistrys,fiaudibus defendgre . . Quae vero ex l. s. Polit. c. 6, assiri, ut . ostendat vitiosas de imperfectas Reipublicae formas plus, quam rectas ad Politici

curam pertinere, nobi non repugnant , dc ex ijs, quae supra de comparata tractatione respondimus, intelliguntur. Modo obserues Grammaticum saudulenter a cura & emendatione Reipublicae vitiosae qua maiori opus habet, quam recta: transire ad tractationem & conseruatione x. quae praecipue ac proprie ad Politiam rein Oam, referri debet .ls. VI. amplum reos es S. Thoma, agram λα

Sq; magis exemplum, quam doctri . na Aristotelis & S. Thomae,Scioppia

patrocia