장음표시 사용
211쪽
riendri simpliciter homιον ι sed ei qua soluerat Gare Tarann dem , qua secundumse mala es. Et iterum Qua ins hoc praeceptum de simu- tan da virtute, quam non habet non sit in se bonum , ad hoc eamen bonum eis , ser Drann- non
sit farile conromn. G. His satis perspicue docet, istam conseruandae Tyrannidis rationem absolute ac per se malam , sed certo quodam respectu bonam ; hoe est utilem, non honestamelle.
Itaque si quis iam Princeps his D. Thomae
verbis ad nequitiam abducatur , aut deprauetur, non eo contingere id dicendum est; quoJ Thomae xerba sint lubrica ae legentibus eri culosa; sed quoniam talis Princeps animum ais impietatem, voluptates, fraudes ac dolos propensiim , domo secum ad lectionem attulerit - α Honestate olim valere iussa,ad ea in Od o,quae utilia videntur, toto animi impetu feratur. . Adhaec Generalem Aristotelis& D. Homae in totoclibro, Politico intentionem esse apparet ,. ut Methodi legibus obsecuti,. Rempublicam & omnes eius formas, suis causis efficientibus, conseruantibus& euertentibus explicent. Cui proposito conueniens est etiam de Tyrannide disputare , quibus , ea modis duxabilis praestari seu conseruari debeat,prorcipere. Specialis vero intentio est. fradendis Tyranno utilibus, vel impedire Τ annidem, vel emendare & tolerabiliorem reddere;quolum virum. quo
212쪽
siue cum sit ex usu generis humani, non modo nihil eos contra Artem, sed neque contra prudentiam secisse, ac propterea sine perspicua peritia & iniquitate repraehendi nequaquam posse, satis iam omnibus patere arbitror.
no defendi pus. C Aussa perorata est; sed non ita, ut aequus iudex reum possit absoluere. IDetendit Scioppius hac prolixi fallaci OUMHeque Apologia eos, quos accusare nemini si εγρε- bono in mentem venit, & quibus aduocato tali opus non est. S.Paulus, S.Thcima S, Aristoteles hisce argumentis redie defenduntur, non item Macchia vellus, alij que
Politicae corruptores. Nihil illi vitio tuo lubricum scripserunt; si quae talia Lectori bus videntur, lubrica faciunt, non inu niunt. Apud hos contra nihil sincerum, nihil sanum, nihil omni ex parte solidum est: pleraq; aut praecipua fraudibus &eris
roribus scatent, ac in fraudem & errorem inducunt bonas etiam mente S. Nullae conditiones aut hypotheses,nul NH,l dilae explanationes seu directae, seu Obliquae sistmeehia aut verius curuae, nulla Generalis aut Specialis
213쪽
I E VINDICIA R. v M. LIB. I eialis intentio Macchia uellum excusare potest. Finem enim totius Politicae exclusa virtute deprauat, media absolute mala praescribit, in veram Religionem grauiter iniurius est, Principatus & Principes mulistis modiς iniurios & infames laudat , bonam Politiam veluti fictitiam iuggillat, &Omnia probitatis fundamenta aut aperte, aut per cuniculos conuellit..Haec insta ex ipsius verbis & sententijs, ubi perspicua secero , nullam esse participationem iustitia eum iniquitate, nullania societatem luci vera sapientia ais tenebras, Pseudopolitiae, nullam conuentionem Chriasi, eiusq; Apostoli ad Belial, nullam pari em fideli & Angelico Doctori cum in sti , aut male Christiano Macchiauello, iudex non iniquus. sitne ambiguitate proin nuntiabit; simulq; Scioppium damnabit, quod satanam in Angelum lucis transforis
mare conatus fuerit. Sed nunc, quae in ipsa defensionis huius tractatione peccet, Videamus, 'f. V.
I. ' sserit,quq adTyrannide intenden-ILdam pertinent, nullo cuiusquam
214쪽
anni usu a Foliticu tractariaum msua
syome, nemine monente eadem in mententi
veniam Qua in re, etsi verum sit Politicos obseruatis Tyrannorum actionibus, suas de Tyrannidis tuendae modis regulas confecisse, prout omnes artes ex obseruatione ex experientia prodierunt r nili l. tamen Tyrannos ex eiusmodi, quantum isti is legitima tractatione, maioris peritiae referre falsiim est Artis enim obseruationes, eπ plurimo p.6ριρὰ Trum hominum factis inter se collaris , & rannos se longo seculorum usii desuro piae ac perfe- ω perius- 'ctae sunt: fieri ergo non potest,un i homini υμ omnia ea in mentem pauculis annis Ventia Te . quae tot aetatibus innumeri alij excogitarunt, egerunt, obseruarunt. Quare dubium non est Tyrannum ex viiijs acerroribus Politiae, accurate secundum Methodum artis explicatis nequitiam acue re posse, sua,non artis aut tractatoris culia
II. Alsium est odium & contemptum A esse Principes imperiorum euersendi caussas, quod idem docet Macchia uellus
215쪽
I VιNDICIAR v M. LIB. II. Uellus cap. I9. Principis, censens Principem , s hae duo declinauerit, partes suas plane absolus , quasi in his duobus uniuersa Politicorum lex pendeat s Propheta, & non potius in Politica ad dilectionem Dei& proximorum, seu subditorum referenda ; quae duo non minus Principibus , quam alijs hominibus ChristuS praeia scripsit. Odium & contemptum esse plerumq; , caussas proximas perdendi imperiit no negauerim; sed ex alijs caussis prin-eipalibus eae oriuntur , viiijs inquam &Peccati S, qψe tum suapte natura, tum iusto Dei iudicio, Principes exosos & contemptos faciunt, iuxta illud Iob. I a. v. 21. andit de pecti onemsuper Principes, eos qui oppresi ab ei uerant, rεleuans. g. VII.
III. I TErba ex r . S. Petri 3 . v. Io v 6. V non ex fide refert, ita enim ha bent : Frater noster Paulus, secundum datam sibi sapientiam scrusit VOBIS , S I C v T
dissicilia intellectu , qua indocti sinstabita
216쪽
deprauant , sicut ct cateras scriptura , ad Dam ipsorum perditionem. Hos latur FRATREs PRAESCIENT E s eustodite , ne inmpientium errore fraducti exes tu a propria Armitate. Falso ergo dicit se afferre verba S. Petri, cum aliquid in ijs mutarit, aliqua
S. Paulus appellat Ecesesiam Domum Dei, columnam ct firmamentum veritatis A. Tim. 3. non . uti Scioppius citat. Qui verba quoque, dc sensum eiusdem Aposto,
li ex cap. . ad Ephes v IO. I I. Iλ. I I. q. non integre refert, ut Lector facile aduertet; merito tumultuariam arrogantiam damnaturus & multo magi& audaciam,
qua ausus est ex S. Pauli Epistolis patrocinium quaerere Macchiauello: non dissicilia intellectit, sed palam impia dc sacrilega scribenti, & quam parui Ecclesiam fecerit , doctrina S. Paulo, veraeq; Religioni aduersa,imis & ignominiosa demonstra
I Oppium de Drannidis eurpitud no a Potiries Meiaranda, sis, contradicere.
IV. R Sserit Politicum Directam cauiau Ltionem adhibere. Adiunctis Ty-xaniudisclectar uidis, id est, fatendo eam
217쪽
giendam:ct alio loco de adiunctu alior arsus de causio conseruantibm Oligarchia GT J-rannidis loqui, quod idem sese infra repetit. Sed haec clare contra dicunt ijs, quae supra operosa falsitate disputauit, de Ad iunctis Politiae, honestate inquam & turis pitudine rubi utriusq; tractationem ex Politica proscriptam, in Ethicam velut exilium ablegauit. Quod si recte fecit, male hie id cautionis genus, quo expresse Tyrannidis turpitudo describitur, Poliistico concessit: cum deterrere hominum , animosa Tyrannide,alienum esse a Politi ea , & proprium Ethicae Paraeneticae supra
V. Ausias Tyrannidis duas assignat vim ct fraudem, bellua non homine dignam , nam vim ait, Leonis esse, fraudem vulpecula , sicut Ius hominis. Quod . ipsum docuit Macchiauellus c. I 8. principis , ubi ponit duo genera decertandi. v
num iure legum, alterum per vim: cumquae
illud proprium sit hominis, hoc belluarum
218쪽
confugiendum esse monet ad posterim , si non fatum uti superiori. Fraudem vulpeculae postea subiungit , etsi illa quoque initio poni debuerat, & triplex genus decertandi assignari,unuiti iure legum, alterum per
vim, tertium per fraudem i. Sed errat cum Magistro discipulus, cu ra eo aduocatus. Est etiam vis homini pro- homimpropria eaq; iusta , quam leges diuinae ac hu- με
manae non solum permittunt , verum etiam praecipiunt adhiberi, impijs hominibus puniendis & coercendis: qui mala &ipsi patrant , & alijs per nefas inferunt non enim Princeps sine causa gladium
portat, Dei enim e Vinister en, vindex in iram ei, qui male agit. Rom. I s. v. q. Falsum ergo est , vim univcrsim belluarum esse; est enim homini Principibusq; maxime propria, cum mala vindicandi vel propulsandi ossicium, aut neces litas illam posula s.
VI. Equiter vulpinatur, in his ver-
219쪽
i 8 Viuo I cIA v M. LIB.IL esse semihominem ct semibelluam , ex leone puta ct vulpe compositum, suiuere in peris petuo metu, ac pon obitum aternam ei paratam esse iἡfamiam, eensendm es3 clare satis fateri , Turpem esse frannidem , meriis resfugiendan . Lego in scripturis Sanctis, prophetae
8 qua i plantam pedis vituli fuisse. Lego
Christum vocari Leonem de tribu Iuda , agnum Dei, ovem. Lego ipsum monentem : Estoteprudentessicut serpentes, sim-/ plices scut columba. Scio autem nec visionem similitudinis gloriae Domini, quam vidit Ezechiel, faedam fuisse, nec speciosum prae filijs hominum leoni, agno, ovi assimilatum turpem esse , aut turpe ali in quid meritoq; fugiendum praecipere; non
ergo argumentum est turpitudinis aut re praehensionis, humanis moribus, animan-Wisi su tium naturas adiungere & comparare ἔ
.dis, o luarum manifeste redarguat, quod nolia eis Miss egisse Macchiauellum manifestum es ebrauesia . Is enim c. iῆ. Principia diserte docet , Prin.
220쪽
CAP. I. POLITICAR v M. II 'Principi necessarium esse utriri natura υ- f.m; eumes magni referat eum belluinu in geniἀβιρὲ induere t tum vulpis, tum leonis mores assumendos esse. Cap. i8. asseritri Imperatori. res gestas praeclaras fuisse .se fostensiurn, qua pulchre vulpecula personam ct leonis, in usum sevum iuduerit, eoru- ingenia , ct naturam Frincipi imitanda se existimare.
Quid tu adhaec Scioppi An is Hare.
fatetur, Leonis & vulpis naturam turpem meritoq; fugiendam esse , qui eius usum necessarium & praeclarum, mores'; tales Principi assiumendos esse , tam serio conis tendit An hinc te euasurum speras,quod a via- Macchiauellus Tyrannidis magisterium prMίud & Tyranni institutionem profiteatur, e - ι que ipso, ex genere eam turpem esse fateatur ' Atqui Tyranni mentionem non se iscit,&insea patebit, verum bonumq; Pria-cipem , veramque Politiam ipsum explicandam suscepisse , etsi re ipsa Tyrannos instituat. & Pseudopolitiam doceat; quod omnibus erroru fraudumq; Magistris solenne est, ut sumos nempe dc venena pro artificijs vc dant iuuat, quod alicubiTyrannidem detestari,& perpetuo metu ac infamia no- M a tare.