장음표시 사용
231쪽
igitur caussae de instiumenta seu media cos seruandi Rempublicam vitiosam , tum ex fine, tum ex se absolute mala sint de vituperanda: ea autem quibus efiicittin .&conseruatur recta Respublica, tum ex sine . tum ex se absolute bona & laudabilia : sequitur illa solum ut ex spothesi, siue secundum quid , ex suppositione praui sinis, ista autem ut absolute utilia de Impliciter bona,praescribi de explicari potast. Atque hoc sensu dicendum est, veros Politicos de modis conseruandi Pseudo politicam hypothetice de eum conditione, non Categorice, ct absolute loqui, aut eos commendare. Ex tali hypothesi laudauit Christus solertiam seu prudentiam carnis, in villico iniquitatis, quem ita appellando Categorice ct absolute vituperauit. n. . . . Sed Macchia vellus cum alijs pseudori μὰ im potiricis, absque ulla hypothesi caussas &media vitiosa constituendi dc conseruan-riadorent. di Pseudopolitiam, quam pro vera Politia tradit, categorice praescribit dc laudat . ' Vnde sequitur,etsi secundum quid ex suppositione praui finis utilia videantur , absolute de Categorice noxia dc detestanda esse: eiusq; aduocatum una cum fluoreo
categorice &absolute codeta nari debere. S. XV.
232쪽
Methodum non esse finem frentrarum , sed in δε menrum Ania Requblica ab Aristotele es . S. Thoma non doceri; Scioniumgra-
XI. Alsum est S. Thomae & Aristote- lis in Politicis, operis totiuSprO- positum, seu generalem intentionem esse, secundum Methodi leges de omnibus i Reipublicae formis etiam vitiosis trectare. Nam Methodus, quam Logica suppedi- aDιέ. o 'tat, instetumentum est scientiarum, non , - --- finis & scopus, ideoque Logicam philG- um με sephi scientiam instrumentalem, & orga- δε μ' num scientiarum appellant. Et si vero ad obseruationem Methodi, intentio eorum quoque refertur, non est tamen is finis proprius & praecipuus: sed legitimae Reipublicae & specierum eius, secundum reis gulam reme rationis, seu virtutis explicatio & constitutio. Cui secundario vitiois
serum Rerum publicarum, seu vitiorum ιιa-ρι--& errorum artis Politicae, tractatione Irta darao μγώ- coniungunt, fine dc modo longe di --t Peluuerso, uti jam saepe dictum est; veram 'enim legitimamque Politicam docentia constituere& conseruare, Pseudopolitia
233쪽
giendam:ct alio loco de adiunctis alior usus de causio conseruantibuι obgarchia σ ΠΙ-rannidis Loqui, quod idem sese infra repetit. Sed haec clare contra dicunt ijs, quae supra operosa falsitate disputauit, de Adia iunctis Politiae , honestate inquam & turis pitudine: ubi utriusq; tractationem ex Politica proscriptam, in Ethicam velut exilium ablegauit. Quod si recte fecit, male hie id cautionis genus , quo expresse Tyrannidis turpitudo describitur, Poliotico concessit: cum deteriere hominum animosa Tyrannide, alienum esse a Politi iaca , de proprium Ethicae Paraeneticae supra
V. Ausias Tyrannidis duas assignat vim ct fraudem, bellua non homine dignam , nam vim ait, Leonis esse fraudem vulpecula , sicut μι hominu. Quod ipsum docuit Macchiauellus c. I 8. principis , ubi ponit duo genera decertandi. v
num iure legum, alterum per vim: cumque
illud proprium sit hominis, hoc be arum ,
234쪽
eap. I. POLITICARUM. III confugiendum eo monet ad posterim , si non satis ea uti superiori. Fraudem vulpeculae postea subiungit , etsi illa quoque initio poni debuerat, & triplex genus decertandi assignari,unum iure legum, alterum per vim, tertium per fraudem sed errat cum Magistro discipulus, cu His iis reo aduocatus. Est etiam vis homini pro- homin/pro pria eaq; iusta quam leges diuinae ac hu pr/AE.
manete non solum permittunt , Verum etiam priscipiunt adhiberi , impijs hominibus puniendis & coercendis: qui mala & ipsi patrant , & alijs per nefas inferunt non enim Princeps sine causa gladium
portat, Dei enim iam inister en, vindex in iram ei, qui male agit. Rom. I s. v. q. Falsum ergo est , vim uniuersim belluarum esse;est enim homini Principibusq; maxime propria, cum mala vindicandi. vel propulsandi ossicium, aut necessitas illam po
VI. . J Equiter vulpinatur, in his ver-IN bis: Si dicat Politiem, orannum
235쪽
VINDICIARUM. LIB.II. esse semihomiηem ct semibelluam , ex leone puta ct vulpe compositum, ct uiuere in fleria petuo metu, ac pon obitum aternam ei paratam esse iHfamiam, eensendati es1 claresaiati, fateri, Turpem esse Tyannidem , meri-idi fugiendam . Lego in seripturis Sanctis, prophetae Erechieli cap. I. visa e siue quatuor anima lia, quatuorfacies uni, hominu, leonis, bou s, aquila i quatuor item pennas uni; pedes eois rum pedes rectos, ct plantam pedis eorum,
qua i plantam pedis vituli fuisse. Lego
Christum vocari Leonem de tribu Iuda , agnum Dei, ovem. Lego ipsum monen tem: Estoteprudentessicut serpentes,ctsimplices ficut columba. Scio autem nec visionem similitudinis gloriae Domini, quar vidit Ezechiel, faedam fuisse, nec speciosum prae filijs hominum leoni, agno, ovi assimilatum turpem este, aut turpe aliquid meritoq; fugiendum praecipere; non
ergo argumentum est turpitudinis aut re praehensionis, humanis moribus, animantium naturas adiungere dc comparare et
nisi qui id agit, vitia hominum vitiis belluarum manifeste redarguat, quod nonia egisse Macchia uellum manifestum est. Ia enim c. iῆ. Principis diserte doce , Prin-
236쪽
CAp. L POLITICAR v M. I 79 Principi necessarium esse utriri natura υ- sum ; cums magni referat eum belluinia in geniissicite induere et tum vulpis, tum leonis mordis assumendos esse. Cap. i8. asserit Seueri Imperatoris res gestaου praeclarin fuisse .sei ostensiuru, qua pulchre vulpecula personam ct leonis, in usum suum induerit, eorumg. ingenia, ct naturam Frincipi imitanda se
Quid tu ad haec Sci oppi 'Anis elare.
fatetur, Leonis & vulpis naturam turpem meritoq; fugiendam esse , qui eiu S V sum necessarium & praeclarum, mores'; tales Principi assii mendos esse , tam serio con tendit An hinc te euasurum speras, quod VR,Macchia vellus Tyrannidis magisteri una , praciad, & Tyranni kastitutionem profiteatur, eo- ι r que ipso, ex genere eam turpem esse fateatur ' Atqui Tyranni mentionem non se istit,&infra patebit, verum bonumq; Pria-cipem , veramque Politiam ipsum explicandam suscepisse , etsi re ipsa Tyrannos instituat. & Pseudopolitiam doceat; quod
omnibus erroru fraudumq; Magistris solenne est, ut fumos nempe dc venena pro artificijs ve dant
Neque iuuat, quod alicubi Tyrannidem detestari, dc perpetuo metu ac infamia no- M a tare.
237쪽
tare vide inr, nam totis reliquis libris, tum Τyrannidem tum alias Pseudopolitias, miris coloribus pictas,& mille fraudibus palliatas, pro legitima politia obtrudit. Non raro tamen larua seu detracta, seu delapsa, Tyrannidem aperte suadet, ut cum saeuiistiae nomen parui ducere , aliaq; similia praecipit , quae infra afferemus. Ex quibus vides Lector, quam male Seioppius calas,
Generalis intentionis ιonisaee. ast me in errorea scriptores non excuseri.
VII. Alsum est, si Generalis operis tor tius seopus honestus sit, existi
mandum esse , illi consentire , quicquid quacunque operis eiusdem parte scriptum Optimi η με est. Possunt enim de solent optimis etiam νως μορ ρ- seriptoribus errores quidam subrepstrvs ' quibus bona mens ae intentio Veni/m apud bonos facile impetret, non ideo tamen errores approbari aut defendi d
Ambietia bent. Si quae vero ambigua sunt, non .enune -- aperte falsa aut mala, illis aequum est in- ν'preM lentionis seu cauis bonitatem, ac scriptoris praesertim probitatem, eousq; suffragari, ut in meliorem partem dicta scriptaque credantu Λtis
238쪽
CAP. I. ot Irrea vM' et trAtqui Maechiauelli neque Generalis intentio honesta est, cum a vero Politicae fine & legitimis medijs Politicos abducat; '. di . . neque si Generalis intentio proba foret,
specialis doctrina ideo illi consentiret , Cum doceat mala ad bonum finem recte referri, ac inde excusari ; neque ambigua est doctrinae ipsius improbitas, sed aperta, .ut post sta apparebit Quod vero Scioppius significat de scriptore aliquo mitius pronuntiandum esse, Ametumsibi aliquem obsareprae se tulit, quominus promptum haberet, quod sentiebat, in ambiguis ad benigniorem interpretationem valere debet, non ad veniam ipta ijs, quae aperte mala aut falsa sunt nauia in is, mut mala ex metu facienda non sunt ita nec L Tori suadenda , aut docenda. Neque Macri nam nomchiauellus eiusnodi timoris signisca 4 e custitionem de se praebet, qui si illum timuis.set, qui potes s animam, ct corpus perdere in gehennam. Matth. ro. v. 28. aut siluis set, aut gehennae supplicijs digna nox. scripsisse ..
239쪽
δε eos quidem refert , quos Politiis
eam rectisime ac sine omni vitio docuisse, non temere quisquam negauerit, sed si consentat ire secum velit, hoc vel maxime negare
cogitur. Nam vitium in Politicis graui Lsimum esse statuit, transire de genere in gemia, hoc autem illis impingit , qui in Politica tractant de virtutis ac verae politiae honestate,de Tyrannidis&cuiusuis Pseu is is,/ὰse, do politiae turpitudine. Cum ergo Aristo es s. Tho- teles & S. Thomas Politi eam ad virtutem praecipue referant,& de legitimae Reipu abent pec- licae honestate, illegitims improbitate a Cς 'ν, turpitudine, ipso Scioppio fatente dispum si V tent: necesse est ex eius sententia eorum doctrinam grauissimo alieni vitio labor re , & ea, quae Ethicae propria sunt, inu
Ad haec eos a vitio exeusare non potest, qui flatus conseruandi caussa docaerata simulare oe peierare . quod Aristoteli&S. Thomae infamis Grammaticus ad margianem ideo imponit, quia Politic. 9. docent Oligarchiam simulatione & perjurio
conservari. Sed dicit, eos modo loquendi hypothetico excuseri, non enim absOlute id docent sed cum eonditione, fide-
240쪽
CAP.L POLITICARUM. I 83beat sali ri paucorum potentia , Ut ait S. Thomas. At enim nemini ab lute im- Mnasse poni debet ii Iud, quod hypothetice asseri lutea erit, ruit. Periurij & simulationis doctrina ab- 'με Θρε- solute mala est, &diuinis humanisque le- beνεες ιο
gibus contraria, harum praeuaricatores
iacit Scioppius S. Thomam & Aristotelem: cum illos haec docere improbe men
An Pascha sius Grosippus aequo animo seret, si quis dixerit eum Solae cisinos docere, quia in Grammatica sua varios sola, cismorum modos explicat Aia The OlO- ... gum injustitiae, libidinis, haeresis doctore evoearo, appellabimus, quia horum aliorum queo non in eos scelerum naturam, variasque ea patrandi ocere. Rationes, accurate exsequitur' An Logicum Sophistam esse conuitiabimur, quia... varias sophismatum fallacias exponita, An denique Christum ipsum iniquitatis id agistrum esse blasphemabimus, quia Uillicum iniquitatis laudauit Luc. I 6. F. S.
quod filiis Mim seculi, prudentior filiis lu
cis, Idoneum rebus suis remedium adhibuerit ,
Hoc scilicet est suppetias ferre Mac- chia uello, scientiarum Principibus: & ipsi adeo rectae rationi clarissimaeque veritati