장음표시 사용
221쪽
tare videtnr, nam totis reliquis libris, tum Τyrannidem tum alias Pseudopolitias, miris coloribus pictas,& mille fraudibus palliatas, pro legitima Politia obtrudit. Non raro tamen larui seu detracta, seu delapsa, Tyrannidem aperte suadet, ut cum saeuiistiae nomen parui ducere , aliaq; similia praecipit , quae infra afferemus. Ex quibus vides Lector, quam male Seioppius caus,
, VII. II Alsum est, si Generalis operis to-
tius scopus honestus sit, existimandum esse . illi consentire , quicquid quacunque operis eiusleni parte scriptum optimi qu. eae Possunt enim & solent optimis etiam q- ρ - seriptoribus errores quidam subrepς ' quibus etsi bona mens ae intentio VςniR apud bonos facile impetret, non ideo ta-' men errores approbari aut defendi d
Ambistia bent. Si quae vero ambigua sunt, non ιenune -- aperte falsa aut mala, illis aequum est in-νerpreς-- lentionis seu cause bonitatem, ac scriptoris praesertim probitatem, eousq; suffragari, ut in meliorem partem dicta scri-Ptaque credantu Λ
222쪽
cap I. otirrca v Ier et trAtqui Maechiauelli neque Generalis intentio honesta est, cum a vero Politicae 2 ι f., 2. fine & legitimis medijs Politicos abducat;
neque si Generalis intentio proba seret, Gnonprospecialis doctrina ideo illi consentiret , Cum doceat mala ad bonum finem recte referri, ac inde excusari; neque ambigua est doctrinae ipsius improbitas, sed aperta, .ut postqa apparebi . Quod vero Scioppius significat de scriptore aliquo mi uus pronuntiandum esse,
Ametum sibi aliquem obstare prae se tulit, quominus promptum haberet, quod sentiebat , in ambiguis ad benigniorem interpreta, tionem valere debet, non ad veniam ira. ijs, quae aperte mala aut falsa sunt; nam
l vi mala ex metu tacienda non iunt,ua nec doctrii suadenda, aut docenda. Neque Mac- nam nomi chiauellus ei usinodi timoris signisca- excusni rionem de se praebet, qui si illum timuis. i set, qui potes s animam, ct corpus perdere, in gehennam. Matth. IO. v. 28. aut silvis., set, aut gehennae supplicijs digna nox, i scripsisse ..
223쪽
VIII. Q Thomam dc Aristotelem inte
eos quidem refert , quos Politiis eam recti me ac sine omui vitio 2ocuisse,non emere quisquam negauerit, sed si consentire secum velit, hoc vel maxime negare cogitur. Nam vitium in politicis grauis. smum esse statuit, transire de genere in gemmin, hoc autem illis impingit, qui in Polutica tractant de virtutis ac verae politiae honestate,de Tyrannidis & cuiusui; pseudopolitiae turpitudine. Cum ergo Arist teles ili S. Thomas Politi eam ad virtutem praecipue referant,& de legitimae Reipublicae honestate, illegitims improbitate aeturpitudine, ipso Scioppio fatente dispuistent: necesse est ex eius sententia eorum doctrinam grauissimo alieni vitio labor re , & ea, quae Ethicae propria sunt, Inu
Ad haec eos a vitio exeusare non potest, qui flatus conseruandi caussa docent, uiare oe peierare. quod Aristoteli & S. Thomae infamis Grammaticus ad margianem ideo imponit, quia s. Politic. 9. dOcent Oligarchiam simulatione & perjurio conservari. Sed dicit, eos modo loquendi hypothetico excusari, non enim ab in
lute id docent sed cum eonditione, se de-
224쪽
beat fabrari paucorum potentia , ut ait S. i Thomas. At enim nemini absolute im- Mnasse i poni debet illud, quod hypotheticeasseis luteasseris, xuit. Periurij&simulationis doctrina ab- 'Mi Θρο- solute mala est, Ic diuinis humanisque le- νβeνεες is Libus contraria, harum praeuaricatores Y V 'iacit Scioppius S. Thomam & Aristote-l em: cum illos haec docere improbe men
An paschasius Grosippus aequo animo feret, si quis dixerit eum Solaecismos docere, quia in Grammatica sua varios sola, Cismorum modos explicat Aci Theologum injustitiae, libidinis, haeresis doctore evorara, appellabimus, quia horum aliorum queo non ecten scelerum naturam, variasque ea patrandi δε ε .Rationes, accurate exsequitur Z An Logiis cum sophistam esse conuitiabimur, quia, varias sophismatum fallacias exponi , An denique Christum ipsum iniquitatis Magistrum esse blasphemabimus, quia vissicum in quitatu laudauνι Luc. I 6. F. S. quod Ilim Mim seculi, prudentior filiis luis cu, Idoneum rebus suis remedium adhi-huerit λ . Hoc scilicet est suppetias ferre Macis chia uello, scientiarum Principibus: & ipii adeo rectae rationi clarissimaeque veritati
225쪽
x8 Vr Nn rex AR M. LIB.II. belli mouere. Aliud est docere vitia. aliud de docere; aliud praecipere, ut fiant, aliud
ea explicare, ne fiant; hoc artis est , illud improbitatis. Non ergo docent simulare& peierare S. Thomas & Aristoteles , sed de docent, & absolute vetant, quod ex hypothesi Oligarchiae necessarium, ac utile esse censent r quia inter vitiosas fugienis dasq; Reipublicae formas eam reponunt ipso fatente Scioppio, qui Politicae turpinsimus leno, immerito Aristarchorum nomen ac culpam , Pseudopoliticorum aeriquissimis censbribus assingit.
esse IX. TN referendis Aristotelis & S. Tho-
I mae verbis ex 3 .Politic. 9. denuo fuisiit. Ait esse verba illorum, quae incredibili licentia alijs omissis, alijs mutatis ita e finxit, ut a verbis Axistotelis &S. Thomae , plurimum dissentiant, neque sensum inteis gre reddant. Nos ea fideliter adnumerabimus. Cum igitur Aristoteles dQcuisset, quaedam popularia videri, aut paucorum
226쪽
CAp. . PomTICAR vM. Rempublicam, aut paucorum potephiam euertunt, eQ quod hanc aut illam nimis inteodant. ita inquit: Errant autem ct inropularibus Reb publicis, ct in paucomm potentiis. In popularibus quidem Rebussub 'licis populi δε lore , ubi multitudo dominaen legum. Duvi enim semper e iunι ciui Mici, certantes cum diuitibuι At coniarm oportet, semper videriloqui a diuitibus;
in paucorum autem potentiis pro Rofluis , eo quipaucorum potentias dent; ct iuramen. 'ta co traria, quam nuAc, iurare. Nunc
equidem in quibusdam paucorum poten-lijs iurant. Ero populo inimicus, ct consis iam, quidquid habueromati. Oportet oro pras ferre verbis s simulare contrarium, id significantes in iuramentis: quod plebem
non assiciam iniuria. Sancti Thomae verba haec sunt r. Pecia Versa ant ductores populi in statu populari, sima δ- . . in quo tota multitudo , velut monarchi quadam dominatur ; non secundum legem. Du Itο ου enim pugnantia contra diuitas, di- ..
nidunt ciuitatem in duo; adulantes enim . multitudini mouent eam contra diuites.Hoc
autem non est faciendum.si debeat popula
227쪽
rem' saluari poterunt. In paucorum sas usmiliter peccat paucorum potentia, opprimens multitudinem, ex quo contingit cdrruis
pitio paucorum flaim. Et ideas deb/at sati
ar oportet paucorum potentiam videri facere pro populo, facere iuramenta contraria eis, qua faciunt. Consueuerunt enim paucorumstatus potentia, eum insituuntur in principatibin, iurando dicere: Iuro quod populum odio habebo, ct Mnsilia annitar, τι male ,abeat. Similiter in populari flatu, tu rot populari malignus era diuitibu/, ct consulam, qua illi mala esse sciam. Hoc autem non est faciendum, sed oportet opinar, contrarium esse faciendum, ct insinuare in iuramento, quod potentia paucorum non facient iniustum populo. Et populus debet iurare, quod non iniuste aget contra diuitta. Confer amice Lector verba haec, cum a ijs quae Scio prius ponit, & reperies non esse Aristotelis & S. 4 homae, sed audacis Grammatici , qui ea ex Aristotele & S.
Thoma temere consarcinata, variata ,
truncata, pro eorum verbis falso obtruis dit. Qui verba alterius scriptoris se proserre asserit, singula ad numeraro, debetis, prout alter scripsit: id nisi facit, falsul est esse ea verba illius scriptoris, sunt enimalleis
228쪽
CAP. I. POLITI ea avur ri allegantis, cui non verba, sed sensum auterius afferre placuit; neque id vitio veristitur, si sententiam non peruertat Quod ipsum hic non integre o bseruari , Mit Scioppius, nam omisit mentionem a Rerumpublicarum popularium, quarum error aduersus diuites. errorem in pauco-Tum potentijs aduersus plebem eommitti solitum, veluti per Antithesin clarius illustrat. Quam autem audaciam in verbisci sententijs aliorum seriptorum, eandem
in sacris scripturis allegandis plagiarius iste sibi sumit, veluti supra vidimus; idq; in ipsius libris frequens est, ubi passim loca scripturae aliarumq; autorum, non talia qualia sunt, proferri, saepe eum graui fraude reperies. g. XIV.
X. T Ectorem monet, ut quandor uxI usecti alicuius caussa traditur, con ditionem inesse meminerit. Si enim dico, Ortus solis diei caussa ea, Peccatum mortis,
229쪽
tidi igitur Politici caussas liue modos tradunteonseruandi flatus, seu boni, seu vitiosi, toties h pothetice loqui eenβndi sunt. Euertit hoc monitum superiorem Grammatici doctrinam, qua in explicandis modis conseruandi vitiosas Reipublicae formas, primum Cautionis genus esse dixit, loquendi modum non absolutum , simplicem , aut Categorissem, sed Hypotheticum , fuc cum
Si enim spolitici tam de boni, quam vitiosi status caussis, hypothetice loquieensendi sunt, ergo fictilia est Cautio adhibendi senses hypotbetici & no Categoririei, in disserendo de vitiosis Rebusipublicis. Quandocunque enim effecti alicuius, sue boni siue mali, caussa siue bona siue mala traditur conditionem inesse monet Sςioppius. Nullum ergo relinquit sensum Categoricum, cum se meer cense t Politicos. loqui hypothetice, Non sane intelligit Scioppius, aliam es
se hypothesin flue sun tionem Causi. Q
cientis, aliam Finis. Ex priori, posita caussa essiciente in actu, sequitur effectum fieri aut esse; ex posteriori ea,quae proposito aliquo fine necessaria sunt, vel idonea ad
230쪽
CA L po LITI CARYM. eius adeptionem, habent rationem boni utilis siue secundum quid, ex suppositione talis finis. Et si forte nec iste, nec illa sint bona secundum se&absolute, sed simpliciter mala; ut cum quis imperij potiundi caussa . legitimum Principem dolo malo occidit: ea caedes ab lute mala est&noxia, etsi secundum quid sit utilis, ad talem
Prioris ergo generis hypothesin seu
eonditionem, quandocunque effecti ali cuius causia traditur inesse verum est, neque in hoc discrimen esse potest inter exisplicationem Reipublicae legitim dc vitio- sae. Vt enim, cum proprium commodum, murram- injustitia. crudelitas, fraus, dolus, aliaeq; inunis in caussae constituentes aut conseruantes
Rempublicam vitiosam vigent, neeesse H εώ ν ta est Rempublicam vitiosam esse: ita dum . alicubi virtus , justitia , pietas aliaque Rempublieam legitimam efficientia dcconseruantia adsunt, sequitur eiusmodi Rempublicam recte constitutam esse. Posterioris vero hypothesis, quam βψ 'u'-- positionem is dicimus, longe dispar ratio se est. Haec enim non ad existentiam esse. stus pertinet, sed ad bonitatem seu utilitatem medij, quo finis obtinetur. Cum igitur