장음표시 사용
441쪽
CAνα POLITIeA RvM. ' 34 quam is antiqua Romana , aut pseudopo litica curia loqueremur, putasti terrendum, imo potius decipiendum , ut credere Moysis de istorum actiones non esse dissis miles.
Sed disparitas vel inde elucet, quod ii Imperia & principatus animi atrbitiose =- ὰπ dc dominandi libidine irruerunt, Moyses ain non nisi inditus, postquam Exodi 3. & q. cer M.
Deus excusationem & deprecatione ipsius multiplicem reiecerat, onus regendi filios Israel sitscepit. Illi multa per vim Baudem de injuriam gesserunt; UVo sesinat vir mitissimis super omnes homine , qui morabantur in terra, Num I a. v. s. tisn- . tarque integritatis & innocentiae, ut Deus - . . .
ipse, testis utiq; omni exceptione maior, tanqua serusi in omni domos Melissimu,
II. Alsum est. nihilquam Oeeasionem ax fortuna M Dίsse oblatam , qua facultatem prabuerit, quo eam fremam inisduceret . quam sibi fore aptam iudicauit. Non
442쪽
Non enim a fortuna, quam infortunatis Dis. simus Macchiauellus infra cap. as. iam inam facit fuste subagitandam. sed a Domino daturpotestas virtvi ab altis imo, Sapient. s. v. q. ipse transfert regna, atL con siluit, Dan. 2.v. 2 I. uti supra quoque diximus. Huic acceptum tulit, quidquid ha-- . buitMoyses,eidem principatus & Imperia - debent omnes in sublimitate constituti; . adeoque& Cyrus,Romulus, Theseus debuerunt . etsi non persoluerint, quod de
Illud quoque repugnat Scripturae, quod M. Ago- M oyses occasione oblata usu , eam frmam re Deε prem regiminis induxerit, quam sibi fore aptam μωρ - . iudicauis, cum non ex sita voluntate sed diuina populum gubernarit, neque leges. ipse tulerit, sed a Deo latas promulgarit . Hac ait, sunt pracepta, ct cerimonia,atque
iudicia, qtia mandauit Dominu/ Dem Neis ster , ut docerem vos. Deuteron. s. v. I.
Quod ipse Macchiauellus intra pauca&liisneas sibi contrarius supra fassis est, cur dixit: in osen dumtaxat, qua sibi a Deo fuerunt praescripta , pure executum fuisse.
.: falso itaque inter eos refertur, qui Occasione usi. Rempublicam aut principatum pro arbitrio, uti commodum erat, essinin erunt- f. lv.
443쪽
III. II Alsum est, quod ocecasione se mo
x ta eorum, quos laudat. ac Moysis praec pue, animi virtus extindia iacuisset. Ο Non enim magnanimus ut docet Aristote - , les 4. Ethic. c. s. ad honorem incitur,qua- flammmum bonum,neque ad potentatum mωms diuitias, qua honoris causa expetuntur, v ideoq, qui his possent, honorari ob ista v lunt. Cui ergo honorparuum quid est, et ca tera quoquepar sunt. Habet igitur etiam priuata virtus materiam , in qua se exerceat, & unde luceat tanto securius, quanto secretius, solo Deo arbitro. Cui
sine Fide, Spe, Charitate nulla virtus Nacet; illa autem tria, siumma animi nostri bona , Imperijs & hctioribus non indigent. Quod illustri exemplo ipse Moyses με -υ- docuit,cum adoptatus licet a filia pharao. si exemnis, in locum filij Exodi a. v. 1 o. piae no sauitse essessiumsilis Pharaonis, magis elia gens assigi cum populo Dei, quam tempora lis pereati habere iucunditatem ; eadem Mereliquit e Gptum, non vertim animosit
444쪽
3so VINDI cIARVM. ' Lia.III. tem regis; inuisbilem enim Deum, tanquammidens sustinuit, teste Apostolo Hebr. II. v. 26. χ . Neque quadraginta illis annis, quibias in terra Madian fugitiuus adis uena haesit, virtus illius extincta iacuit , quae tanta in Deum fide, spe ac charitate
I v. TI Alsum est: Necessarium fuisse, IN
raelitarum, populum Mosicaptiuuin LAEgypto teneri, ab iosq, Egllyriis opprim Ut duro struitiosileuari voluissent. ad illum sequendum iam essent animo assecti. . quod ide repetit,c. 26 Neq; enim scriptu- ει,', radicit populum istaei cutiuum fuisse ilia primis AEgypto, sed peregrinum ct accolam in ter- ενθεν. ra aliena , seruitutis subiectum , ct male tractatum 'unis quadringentis. Genes. I s. v. I . & Act. 7. v.6. Neque haec ideo filiis Israel contigerunt,ut Moyses occasionem haberet principatum capessendi, sed conistra Deus illum Principem & redemptorem misit, cum manu 'eli, qui appa
ruit illi in rubo, Δα 7. v. 3 s. ut seruitutia peres.
445쪽
CAp. I. POLITIcARvM. yy Ioppressos liberaret, & educeret illos faciens prodigia & signa,&c. Ibi d. v.J 6. Neque tande Moyses reperit filios Israel, etsi male in AEgypto habitos, adsequendum . iam animo assectos e sed opus fuit pluribus signis, ab illis fidem diuinae voluntatis extorquere Exod. . Cui nunqua conis stanter morem gesserunt, sed identidem rebelias, repi erunt, ct auersi sunt cordi vissisu in εκ ptum. Act. T. F. P.
V. I Alsum est Moysen, Cyrum, Theis
Γ seum, Romulum nunquam inermαs eonstituta, tamdiuseruanda curare potuisse. Nam praeterquam quod Moyses non sua, sed diuina constituta filijs Israel se uanda proposuit, potuit tum illi, tui alijs Deus absque ullis armis & armatis, animos populorum conciliare: & conis stanter obsequentes praestare, in cuius manu non minus sunt corda subditorum, quam Regum de Principum. Qua ratione Christus domuit orbem non ferro, sed lia no, ut ait S. Aug. ad Psal. sq. U. I. & suis
biecit sibisentes non legionibus militum,
446쪽
VINDI cIARvM. LI s. III. sed doctrina piscatorum , quae usque ad consummationem seculi vigebit & perseuerabit. Accedit Moysen arma non traia Molet arm quantum quidem sacrae literae Π morant: & delinqvcntibus non tam poeis ' nas irrogasse, quam ignouisse. vltimumq; scelerati populi excidium saepius deprecatum esse, uti legimus EX Od. φλ. Num.
Atque ex his apparet, quanta pessidia, falsitate , imperitia hic Pseudopoliticus, Moysis gesta,&sacras Scriptur is in partes suas trahat; Lectoremque eo ducat, ut , sanctissimumprophetam, non minus quam Cyrum, Theseum, Romulum, profanum fuis te credat. Quod ij faciunt, qui nummis adulterinis fallunt, aut vitiosis mercibus: ut uno alterove aureo nummo , aliqua item proba merce ostensa, in cautos illiciant: hoc egit Macchia vellus, cum a Moyse exemptu aduocauit, ut no absimili ratione, unius Sanctitate aliorum sceis tera, suumque venenum isthoc melle illi' neret, & occultaret .
447쪽
sabere, nee illum defendere. Habere ct qui sebi ciuntur populos, quorum ruendi cura nulla tangantur. Eorum prouincias, indeia senis cum sint, qui ab eis auferat , neminem esse. Populos olem sub eorum administratione , eum se neglectos sentiant , nihil morari. Vt autem ab eis sese subtrahant, , aut explicent, tantum abesse τι euirent, ut ne possint quidem . Quae tam falsa sunt,ut ea refellere opus non sit. Non negligi a Pontificibus subdiatos . clamant magistratus, gubernatore S,
legati per quos gubernantur & in officio continentur; idem demonstrant bella pro defensione Matus Ecclesiastici legitime suscepta. Sed Macchia vellus secum ips Minuia
pugnat. Si enim pontifices nulla cura re- ώem fleagendi subditos tanguntur : nulla est ra- P mantio, cur non indefensi in aliorum praedam cedant, aut ipsi se eorum dominio subtrahant; quod hominibus omni Principum, cura solutis, non potest non esse facillimum Tanta ergo, summos Religionis aniatistites calumniandi libido , &de illis loquendi licentia contemptu plena,quae passim in scriptis eius apparet, animum arguit Religionis contempto in
448쪽
Uitia declinari. ct virtutum pracepta a Principibus obseruari posse; s aliquod illis consitutum esse tribunal.
CAP. xv. Principis, pestilens Pseudo-
politiae Principium, & verae Religiori . ni aduersum statuit hisce verbis: Posthaiabitis qua de Principe dumtaxat animo sunt lita, des lys qua vera sunt, disserens, dico omnes homines, his est sermo, Frineia pas praesertim, quod editiori in loco positisunt,
harum rerum aliqua notari solere. Vt alius tiberalis, restrictus ct tenax aliis dicaturi quidam munificus, raptor alius : nonnulli crudeleg, al3 elementes: aliqui faedifragi, reis Istis ali': partim staminati s molis , con-rra at viri fortes sferoces: aniata humani. superbia tumidi ali': complures libidinosi, eastitate praditi nonnulli: in non paucis vita integritas, fraus nocentissima in multis cernitur : moribus allerisint quam plurimi δε- editate ct lenitate quidam ornati: nonnulli graues s seueri, ex contrario, qui leuci t
449쪽
CAp. II. POLITICA RVΜ. . Sct dis luti: pietatem colant multi, contra sunt, qui plurimum aduersantur, ct his tamilia. Nemo non fatebitur scio, fors rem ssiam mis laudibus celebrandam , si omnibus
his Princeps esses ornatus, qua e viam dictis bona existimantur. Vertim cum nec haberi, nec aduersante humanae Vite conditione seruari possint,'necessarium in uti ea prudentia, qua eorum vitiorum infamiam fu
giat, quibuου illi Imperium adimi posset. g. II.
vera religione omnia vitia de peceata prohiberi, virtutesque ad ea vitanda necessarias praecipi nemini dubium est. Hinc Christianae vim ac justitiae summata, in sacra Catechesi haec omnibus a puero proponitur: Declina a malo,ct fac bonum, Pal. 36. v. a . quam Christus expressita, eum dixit: Si autem vis ad vitam ingredi,
serua mandata, Matth. ly. F. II. Non eis nim aliter mandata seruantur, quam de-elinando a viiijs omnibus, & contrarias, virtutum actiones exercendo.
450쪽
336 VI Nnte I A R v M. LIB. III. Contra quam verissimae fidei doctrina, quia Macchia vellus temeraria, & a Patri-
anathemate prohibita voce. ut loquitur Concit. Trid. fessi. 6. cap. II. Virtutes, quarum bene longum Catalogum .
hic texit, quasque seritandis diuinis praeceis piis, & fugiendis viiij S contrarijs necessarias esse manifestum est, nec haberi, nee ad uel sante humanae vitae conditione seris uari posse asseruit: ideo ab eodem Conis cilio, communi cum nostri temporis haereisticis, anathemate perculsus censeri debet, I. c. Can. I 8. his verbis : Si quis di erit,
Deipraecepta homini etiam iustificato, Oseub gratia eonsituto, esse ad obseruandum imis posibilia anathema sit. Neque enim dicas Macchiauellum non absollite loqui, sed sub conditione; si quis Prineeps Principatum quouis modo salisuum esse, & tueri velit. Nam ut supra diis xi, profitetur nouam & alienam ab aliorum ordine disputationem. Non posse autem eum, qui decreuit esse malus, posita eiusmodi voluntate , virtute S habere aut seruare, nec vitia omnia fugere: nihil
nouum est, nec a veritate , aut aliorum
ordine alienum. Categorice igitur &absolute loquitur, ideoque reiecta aliorum doctri ἀ