장음표시 사용
451쪽
CAP.II. POL IT IeAR VM. 3sT doctrina veluti animo essicta, veram sciliiscet, ipse pollicetur, non sine graui verae Religionis iniuria. Nam si communi Sanis te Macchia uellum Politica, quia virtutes seruari iussi, vitiique nullius licentiam, quo conque imperi j praetextu concessit,fictilia putanda est: necesse est Religionem Christianam non e sie veriorem, cum ex illa, velut prima recte vivendi regula, praecepta iustitiae ac probitatis Politica deriis uet, uti supra demonstrauimus.
n Ceedit alterum clarum ex Maechia- ut Avelli verbis de mente illius argumenis rum. Dicit enim virtutes, a se e numera ias, aduersante humara vita conditione nec ' habera, neeseruari posse, non igitur solam pratiae voluntatis hypothesin, obstare iu-TIdicat: sed humanae vitae conditionem, cui qui ruina repugnare non est hominiS, quantumui S chiauem. bonus esse velit
Sed tam falso quam impie istud diei,
eorum Principum exempla demonstrant, qui Sanctitate illustres, vel nullo grauiori
452쪽
3 18 VINI, I cIAR vhr. LIB. III. vitio admisso, vel noxis, si quas contraxerunt, serio seuereque expiatis: virtutes implendis Dei praeceptis necessarias, haberi seruarique posse, etiam in imperio verbis de factis demonstrarunt. Eoa de se ipso testatur, magnus Rex, & vir secundum cor Dei, qui Psa. I 18. Lepius sibi magna cum fiducia spondet ac tribui . mandatorum Dei obseruatione. Id Regileroboam, qui ex cogitato consilio pseudo- politico, peccare fecit Israel, exprobratu τ, 3 Reg. Iq. v. 8. Non fulsi sicut seruiumem David, qui custodiuit mandata mea, ct secutira est me in toto corde suo, facteus quod placitum esset in conspectu meo. Simili praeconio celebratur Rex Iosias q. Reg. a b. V. 2 S. Similis ista non fuit se toeum Rex, qui reueν teretur ad Domιnum
in toto corde suo, ct in tota anima sua ct in uniuersa virtute sua, iuxta omnem legem Moysi. Iosiae adiungo , quem SciOppius quoque adiunxit S. Ludovicum Reger Galliae, qui ut habetur apud Surium in eius vita as. Augusti ad eam virtutis perfectionem euasit, ut vitam ab omni mortiferi peccati contagione purissimam exegisse diceretur; ex sanctissimae nimirum matris voto, & adhortatione. Hac enim
453쪽
CARIL. POL T ICARvM.' 3 syenim non raro illi sertur dixisse : Equidem malim charistimesili, te extinctum cernere, quam letali alicui peccato obnoxium. Idem monitum S. Ludovicus, Philippositio primogenito, testamento reliquit , hisce verbis : Deum libera meme amato, quo sine nemosalum es. Nullo illum crimine ossendito. Tolerabilior tibi mors esto, quam Peccatum.
Non ergo aduersatur conditio vitae
hum a me, obseruationi diuinorum Praeceptorum , quae virtutum actibus vi. tiorumq; fuga continetur. Testis est humanae vitae arbiter Deus, qui Principibus quoque leges dedit, neminieas daturus, si seruari non possent. Dauidi potius, Iosiae.& S. Ludovico credat sapiens Princeps, quam Macchia uello , posse n.mirum a Principibus, peccata omnia Vitarii quae di- . . uinam amicitiam tollunt , & ab aeterna mn ah mismorte, cuius reo S no S constituunt, mor. 'ecistis ob-ralia dicuntur. Leuibus solum . . quae Noaia θμ-
venialia appellamus , obnoxia est hu-Z mana
454쪽
3so VINDICIAR v M. LIB. III. mana infirmitas , vi omnibus ea uendis non lassiciat ; propter quae bonorum Principum, de omnium iustoνum ista vox ess humilia, ct verax: Dimittι nobu debita nostra, ut ait Concit. Trid. sesi. s. cap. II. De his autem non loqui Macchia uellum is, tam apertum est ex sceletibus, quae locisellegatis & allegandis laudat, di necessaria putat, ut si quis id non aduertat,eius Os
ETsi vero MMchiauellus communem
cum haereticis doctrinam habeat, non ex Lutheri tamen aut Caluini principijs. quae eius aeta te ignota fuerunt, illam hausi t ted ex propriis fabrieauit. Illi eninia concupiscentiam, sue legem membro- Tum, eiusque motus licet rationem praeuenientes, peccata esse& quidem mortalia falso arbitrati: eum sine concupiscentia, eiulque motibus nemo vivat, legenti, diuinam a nemine seruari posse concluse
455쪽
runt. Macchia vellus autem ex alio duisplici errore in eundem errorem incidit. Nam primum putasse videtur a non metatis posse hominem vehementioribu S affecti- ωH- ωω-bus obluctata quin ijs obsequatur, eaque seis faciat, ad quae impellunt, quantumuis ini ἡ- res squa & improba sint. Hac certe ration esse Principis valentini res gestas, perfidia,
fraudibus desaeuitia plenas, e . excusa , cum dicit se non videre , qua in re eum re prehendat , imo omnibus posim imitandum
Proponi, qui ad IAmeria fartuna duce, ct
alienis armissunt prouecti. Aliter enim ait, cum magnos s elatos animos gereret , illum
animi propositis ad altiora impellentibu/,rem suam administrare non poterat, quam sciis licet perfaudes, caedes, aliaque sceles . . Quae utique minus audacter Macchia uelin
Ius excusasset, si eiusmodi animi propositis, ad qua uis etia in iniqua impellentibus, resisti posse credidisset . Sed hae in re Fidei & Scripturae graui unae terres ugnat quod enim Genes. q. V. 7. Hae a ta Deus dixit invido Caino, idem dicere pu- μον ra. tandus est superbo Ualentino , & cuiuis post concupiscentias suas eunti: Nonnes bene egeris recipici ' Sin autem male, statam inferi,iupeccatum aderit, frustra eas clauis
456쪽
jti V r ut Ic IARv M. LIB. III. dente malo ianitore Macchiaue lo. Sed Db te erit appetiim eiis, inuidiae, ambitionis , superbiae, ct tu dominaberu illiin. Quo dominio nisi homines uti posse ac debere credamus, quae uis scelera vehementia affectuum excusari poterunt, &debebunt .
Erum altera erroris huius caussa multo certior est,imo omnibus Maciachia uelli principijs ac fundamentis consideratis, liquido explorata. Statuit nimiis rum. vii ante demonstratum eli proprium praecipuumque finem politicae, esse Bona externa, siue imperij incolumitatem, glo-ziam, opulentiam, potentiam: haec autem cum ob hominum improbitatem, fraudes ac perfidiam, quorum ratio vιuendi, ab ea, qua aquum esset, ut viverent, nimium quantum abesu, solis bovis artibus retineri & conseruari, non solere aduerteis ret, nec posse putaret: humanae vitae conia ditionem solis merisque virtutibus adue sari, ideoque visis sine quom dominarum
457쪽
CAP.II. POLITIcARvM. non facile, Priscus tueri posset, aecedentibus praesertim animi propositis ad altiora impellentibus, non reformidanda esse con
ADuersus quam Macchia uelli impiam
dominam, hucusque disieruimus, pro rectae rationis, diuinarum human rumque legum juret, quod neque Bona fortunae supremo loca, siue in supremi praecipui que sinis sede collocari, nec propter illa, bona animi violari patitur. Neque idcirco, sicuti Macchia vellus criminatur, Ressublicas ct Principatin quosdam animo ongimus, qui nunquam subse
ctum venerunt, aut nunquam reuera extia terunti.
Eos enim principatus verae Politicae eonsentaneos esse contendimus, qui in
Politiae forma, siue legibus suis nihil viiij continent,& nullam peccandi licentiam permittunt. Quales Respublicas, seu Principatus nunquam sub aspectum v nisse falsum est; multas enim eiusmodi Politias
458쪽
364 . VisDI cIA Ru M. LIB. III. Politias sine ullo legum vitio constitutas.& olim, inter Catholicos praesertim, extitisse, &etiamnum extare, certissimum est. Si de legum obseruatione agatur, fatemur eas in nulla Republica integre & perpetuo ab omnibus obseruataS unquam fuisse, aut hodie obseruari; ubique enim
optimis permixti sunt pessimi, & bonis
mali. Quos omnes a ciuili Societate excludi posse aut debere, aut etiam bonoS non aliquanto cespitare qui putat :iSν secto talem Rempublicam aut Principatum animo effingit, qualis nunwam sub
aspectum venit, nec reuera extitit ..Hoc autem neque negotiumnostrum,
neque consilium est, quod eo solum spectat, ut principes, alij que imperantes, studium & curam ad virtutem probitatemq; praecipue referant; & st quae ipsi peccant, ipsi emendent; quae subditi delinquunt, legitimis poenis coerceant; nec sibi autenia Peceandi, legesque violandi licentianiau Iurpent . nec subditis concedant; ex quibus quo plures bonos essecerint, aut retianuerint, tanto melior Politia judicabitur. Hanc imperandi rationem. vii legitimam
bonique Principibus ac Rebuipublicis
459쪽
CAP.II. POLITICARUM. 3' communem dc necessariam esse nemo negare potest: ita sto animo es ictam, nunquam sub aspectam venisse, vel reuera extitisse, nemo cum Macchiauello criminari
debet. Cuius haereticum errorem, Ut in . apertum ex suis latebris educeremus, necesse fuit ea dicere, quae non a multis ani
maduersa videri possim . f. VIII.
non tu ste: Qt eribunalis Rerum se sola honesti
C A v. x v iri. Principis, In hominum
autem air, praesertimPrincipum actionibιώ. ubi nullum habetur constitutum, ad quod v centur iudicium, rerum euentum pDrique obsieruantes expectant vitam igitur Princeps tueatur, curet1 -perium conseruare; quihu, autem id fiat rationibus,
ea modo honesti speciem prae se ferant, nunquam non honore digna, laudibusive existi-
mahuntur. Ducitur namque castituum pes
peruo vulgus θeeie r/m, ct rerum euentu act ρlane nihil, quam vulgin toto in orbe veris
460쪽
Videri posset Macchia vellus nihil hie
aduersiis veram fidem loqui, cum nega haberi constitutum, ad quod Principes νο- Sure ε eentur iudicium. Etenim si .de supremis ' principibus & Rebla sipublicis loquamu ,, insonalis; quae superiorem non agnoscunt, verunti habὸ, . est in hic Vity nullum extare tribunal, quoad caussam dicendam vocari, & ubi accusari vel damnari possint. Illud quoque verissimum est, principes improbos hac suis prema potestate, ad criminum licentiam, subditorumque iniurias, frequenter abuti. Uerum non intra hos limites loqui Macchia uellum, sed illud quoque tribunal,ante quod omne r nos, seu Principes, seu subditos,stare ct manifestari oportet, testo
Apostolo Rom. I . V. Io.& ι. Cor. s. v. IO. inficiari, non vana suspicio est. Nam alibi ita loquitur, ut animam quoque huis manam mortalem & caducam credere videatur, adeoque non magis hominibus
quam brutis, aliquod post mortem judicium superesse. Cones usio deinde, seu monitum, quod ex Principum suprema potestate nulli judicio aut judici sit biecta elicit: hominem , tot impietatis praejudicijs jam ante labois '