장음표시 사용
61쪽
ita loquitur Nec enim juxta doctrinam antiquorum pro Omnibin omnino Chros passus aut mortuus ess, aut pro omnibus omnino tam generaliter sanguinem fudit clanio potius tanquam errorerm a de Catholica abhorrentem doceant esse restuendum. Videatur quoque catechismus Grati ei Eret. 6s. quae extant in Apologia Gali pi talenticenIra Haberium , ad Conc. s. art. ir. 2 seqq. caput ρ. Uomi ρcentis Archiepiscopi Senonesis cujus te:uina, Quomodo Christrusi redemp:οr Ommum , pro emrubia cra. fixus o mort 1.37. In eo autem loquuntur Ian senita cum Augustino: Nam ita plahabet ad articula, bisalso impos art. i. Quod ad magnitu um o potentiam
preci,ctqqod ad unam pertinet causagenero humani, sangui christi redimpleto est totiis mundi Sed qtuba seculum sine de Christi sine regenerationis
Saeramento pertranseunt, redemptiora aliens sum urulectat igit, quod non omnes captivitares cerusi, & quod redemptionis proprietas haud dubitam penes ille sit de qu:bvi Pri ueps' in mundi millis 'forvi , jam non vasasunt diaboli sed membra sunt bili Cujus mers non impetis es hu-rnan generi , ut ad redemptimem hia etiam qui regenerandi non erant pertinerent. Hinc negat Ench. Lip. io 3 universaliter intelligendum
de omnibus, singulis hominibus illud Apostoli, Qui vult omnes hi mines uiros fieri, sed perinde ac si diceretur vel xtilium nix inerudierisadrum quem salvam ea ipse resueriι, vel omne hominum genvi velle
salvum , utiones homities omnegenu hominam intelligamus per quascunt di serentia distributum ita ut homines omnes sumantur non de ungulis generum, sed de generibus sngulorum . ut cum dicitur omne animal fuisse in Arca Noe, vel dicuntur Pharisaei in Evangelio.
quod notat ibid. Augullinus, Omne Olus decimasse, id est omne olerum genus , Neque enim Pharisa gracunque aliena ct omnium per omnes terr u
alienigena sim omnia olera decimabatit.
38. Hinc quoque Augustinus nomen mundi pro quo Christus dicitur mortuus ad Ecclesiam restringit tract. D .m Iob. O tracto in Iob. Sed imprimis verba sunt expressa lib. contra Donati l ps Collat. cap. 3. Deus erat in Christo mundum reconciliam sibi, qui utique non sibi reconciliat nisi Ecclesiam: monim reconciliari De o salvari per ipsium indiu potest, nisi mandi nomine intelligatur Ecclesia , qua sola per eam Deo reconciliatis iratur. Hinc illud habet de adulι. conjug. cap. ι I. Omnis qui
62쪽
Tars Secunda . qarii christi sanguine redemptus est, iam est sedim tamen omnis qui homo est, etiam sanguine christi redemptin est. Hinc denique docet Epist. io a. quae est ad Evodium , quod non perit unus ex illis pro quibia Christus mortuus est. Quis enim inde non colligat ex mente Augustini, vesneminem mortadium periturum unquam, quod nemo lanae mentis dixerit vel Christum non mortuum esse pro omnibus omnino hominibus, ex quibus tot pereunt quotidie, cum tamen nemo pereat
ex illis pro quibus morauia fi 39. Ubi autem has quinq; Propositiones Ian senio- Augustinianas
ordine recensuit Innocentius in sua Constitutione, se accingit cum grandiloquio ad earum condemnationem censuram, sequentibus verbis
Nos quibus interisnltiplices curas quae animum
nostrum assidue pulsant, illa inprimis cordi est, ut Ecclesia De Nobis ex Alio commissa,
ptirgatis pravarum opinionum erroribus, tuto
militare de tanquam Navis in tranquillo Mari, sedatis omnium tempestatum fluctibus ac pro cellis, secure navigare ad optatum Salutis portum pervenire possit.
Sane quamvis Innocentius sit ociis B. Irenaei, qui in illa voce nomen, numerum Belii tepetiit lib. s. adreris har videtur tamen suae Latinitatis oblitus Nam in sesqui pedalibus his verbis, nequidem mica salis vel sensus potest reperiri. o. Quid enim sunt errores pravarum opinionum, a quibus hae debent repurgari, quasi pravis opinionibus insuper acciderent errores quibus sunt repurgandae , aut aliquid esset discriminis tus pandum inter errores opiniones pravas' Digna certe Pontifice ter Maximo sollicitudo, ut pro opiniones a suis erroribis repurgatae nitidiori cultu per sorum Romanum deinceps ambulent. Qui item censeri potest Ecclesia Dei purgatis pravarum opinionum errori vi tui miliarare, cum Ecclesia erroribus omnibus repurgata, non militet am-
63쪽
ii e sol. Novis pro S. Aug. se Ians
plius, sed ovet atque triumphet, omnisque ejus militia in erroribus vitiis expugnandis sita sic Quid etiam fiet de Infallibilitate Ee
clesiae quam ad ravimusque crepant homines communionis Pon riticiae, si sapone& lixivio Inquisitioni Jesuitico Papalis, diligenter est repurganda a pravarum opinionum errorιbus, quo tulo militare Scin portu, quodajunt, navigare possit miseram Ecclesiamino manam, cui per tot anno pravarum opιmonum errores Ausustiniani potuerunt adhaerere, donec tandem Divae Cloacinae beneticio, per sacrum hunc sellae stercoraria Praesdem, ς ἡ ικχαν te ab illis repurgata fuit, ut novis hisce tum legibus Pontificiis armata, tum armis Pelagianismi decorata, togatam suam militiamin malitiani tutius deinceps queat exercere ac superato periculo submersionis , quod suae cimbe: imminebat a Veritatis doctrina per Jansmitas coelitus revocata, suos praecipuos Vectores, Jesu iticis remis e contis , in portum non Gratiet posterioris Adami, sed naturae prioris su
4 i. Est quoque valde absurdum quod a tuta Ecclesia militia transit Papa ad Navem in tranquillimari, idest a castris ad classem, a miluia
ad malaciam: Item quod commemorat epipestatum fluctus ac proce u. Nam procelletis tempestates accedunt fluctibus, non vero tempestatibus procella vel fluctus Ut nunquam salebro lius ipse salebrosus Santra vel scripserit vel loquutus fuerit: Hae enim grandiloqua metaphorae tam male cohaerentes , satis indicant quamnelciat Innocentius . aut qui illi sui a Secretis, illud Horatianum, IIumano capiti cervicem pector equinama c. Interim moneo Ecclesiae vel militanti, vel naviganti, melior Ductore, petitiori
Nauclero opus esse Innocentio, qui hostilem illi erigit vexillum Pe- Iagianismi, ejus scapham , relicta Gratia Divinar Cynosura ad Pharon Naupactaram Liberi arbitri,dirigit , ibi scopulos Myaneas ac naufragium certum reperturus, ubi optatum salus portum, se consequuturum, stolide sibi imaginatur. t. Mittimus quod inepte velit Innocentius procurare Ecclesiae ut secur militareis adoptatum salutis portam navigare possit, cum ex sue
Synagoget placitis, nemo fidelium in Ecclesia de sua salute securus dicertus esse possit aut debeat certitudine sidet. Mittimus quoque quod
64쪽
quod hic tam ambitiose suas actitet mastiplices curas. Hae sunt Iliades cura qua viaia se serunt. Promethei Romani exedunt viscerat quarum objectum haud ultimum est La Domi Olympia, .familiet Pontificie ad summos honores perfac& nefas exaltatio Has multiplices cura Marthae deponere ac Deo committere, fuisset fastigi j Pontificij atque unuvi illud necessariam curare quod Maria elegerat Luc x 42. Saltem dum eam curam ibi inpurnu cord esse jactat ut
IS cclesiae Dei bene sit, id illi queam reponere quod habet Virgilius
Scilicet u superis labor est, eatura quietos Sollicitat & Pontifex has versa sub pectore curas Equo ne redita Teucri. Aut haec cura eum parum tenet sollicitum, aut in curis suis expediendis parum Delix est, ut nempe si quid pessime curatum velis, ejus ure: omnino committendum videatur. q. 3. Verum id plane insolens est, quod ibi univeisam Ecclesiam Dei ex alto commissam mentitur. Non superne est a Deo illa quam usurpat potestas Tyrannica , sed inferne a Diabolo: Non ab eo qui dixit Petri, ibi dabo clares Regni Calorum; sed ab eo qui dixit Christo, Tibi dabo haec omniasi procidens adoraveris me. Hac enim superbia injurius est in omnes alios Episcopos, Qui loquitur Gregorius I. Epist.ῖή. lib. . illum imitatur qui pretu in sociali gaudi Angelorum legio-mibus, ad culmen conatus est ingularitatis erumpere. Audiat ergo quod idem Gregorius dicebat Iohanni Constantinopolitano ibid. eps. 3t. Certe Paulus Apostoliu cisin audiret quosdam dicere, Ego sum Pauli, gaaepollos, Ego vero Cephi, hanc dilacerati em corporis Dominici, per quam membra ejus aliis quedam modo se capitibus sociabant, vehemensissime perhorrescens exclamavit, dicens, Nunquid Paulus pro vobis crucifixus est, aut in nomine Pauli baptiet ali esti. Sic ergo ille membra Dominici corporis certis
extra Christum capitibuι. ipsis quidem Apostolu, subjici particulariter evitavit. Tu quid Christo, unipersalissicilicet Ecclesia capiti, in extremi judicij es dicturm examine, qui cune a ejus membrati bi- me conaris Vniversat appellaιione supponere ' Quis rogo in hac tam perνersi vocabulo, nisi ille ad imitandum proponitur, qui destectis Uelorum legionibus secum secialiter cen-yitutis ad culmen conatus est singularitatis erumpere, ut is nulli subesse,
solvi omnibus praese videretur ' cui etiam dixit, In caelum conscendam, super
65쪽
a liai caeli exaltabo solium meum: Sedebo in monte Tesdamenti, in lateribis Aquilonis abcendam seuper aliιtudinem nubium simitu er Altissimo. Quid retra fratres tui omηes universalis Ecclesia piscopi, nisi astra earliseunt, quoram
νita simu θ lingua inter peccata erroresque hominum, quo inter noctis tenebria lucent Quibin dum cupis temetipsum Pocabulo elatio praponere, eorumque nomen im comparatione calaa e quid aliud dicis iusti, In caelum cont
scendam, supra astra caeli exaltabo solium meam eqq. Pergit porro Pontifex his verbis:
Pro rei gravitate, coram aliquibus S. R. E. Cardinalibus ad id specialiter saepius congregatis, a pluribui in Sacra Theologia Magistris, easdem Quinque Propositiones ut supra Nobis
oblatas secimus singillatim diligenter examinari, eorum qi suffragia, tum voce, tum scripto relata mature consideravimus, eosdemq; Magistros, variis coram Nobis actis Congregationibus, prolixe sit per eisdem, ac super Carum qualibet disserentes audivimus.
Haec autem omnia praeter votum .petitionem Belgarum in suo Ploctu evenerunt; nam in libe o justιtia, a Papa petierant uterocatu
Episcopis o primariis Academiarum Professoribus, propo times excerptae vel excerpendae ex Augustino an senii, judicialiter examinarenturo factis αι uratio fidelicum S. Augustini scriptis collatione, disticeretur an revera ejusdem augustini ne sint. Quibus verbis revera Synodi alicujus con- Vocationem urgebant prout reeeptum fuit olim, in veteri Ecclesia. Sic enim Conitantinus Magnus apud Eusebium lib. a. de vita inivica ib. sentiebat non posse orthodoxiam in tuto collocari nisi vel omnes Epistopi, vel maxima eorum pars in unum convenissent. Uulique sententiam de reb adsanctissimam religionem pertinentibus dixissent. Ita Augustinus lib. i. d Lapi centra Donatistas , cap. . quastionis hujus de Baptisin
66쪽
Tars Secunda . sDonati, magnos vires O magna charitate naritos Patres apisiopes, ita interse compulit, salva pace, disceptareo fluctuare, at dia Conciliorum in suis quibusique regionibu dires statuta nutaverint, Line plenari tetius orbis Concilio, quod saluberrimum sentiebatur etiam remotis dubitationi
s. Sed quia, Paulo Iovio Episcopo Italo teste in vita Leonis . ni- ιιImagis inrisum, aut sustectum, aut periculosum, at sermid e
Poni ci Roman quam nomen Conciij, unde quotannis per Ballam tu Caena Domini , excommunicantur solemniter omnes a Papa appellantes adfuturum Conciliam maluit Innocentius solus facere Cone ilium generale. pro suo arbitrio has decidere Controversias, nullo advocato Epit copo, ne collateralitatem secum admittere videretur,
sed tantum assumptis aliquot Ecclesiae Romanae Cardinalibus carnalibus, melius in Macchia vello quam in Evangelio vertatis, ac nonnullis laeologis Romanis , aestive admodum ad graves has quaestiones viaticatis, 'uibus pro solida eruditione est saccus aranearum plenus: Nec proculdubio hi ex alio grege fuere quam Jesuitico, vel formaliter, vel eminenter ι cum Ponti se jam fascinatus& praeoccupatus per factionem Iesuiticam, nulla hic oracula voluerit consulere, quam que: possent egregie Φιλιπινχειν ut nusquam magis quam Romae Jesulta: Numen suum tutelare, quod quale sit atrum an album nune non dico, propitium sibi experiantur; quia nempe Phantasma Ignatio apparens, mentiens figuram Christi, ut Angelus tenebrarum solet se transformare in An pelum lucis ei dixerat, Ego Vobumo na propitiin ero, apud Mai Teium
in unatio Ilib: a cap. I. 46. At vero, nec Cardinales Ecclesiae Romanae, in causa hae
Episcopali idonei iudices esse potuerunt eum hoc respectu illi nihil aliud sint quam Presbyteriri Diaconi urbis Romae in particulari,
nemoque dubitare queat, quin etiamnum hodie, si reme calculin ponitur, Pres, te quilibet gregarius, ratione character Cardinali Diacon pra- feratur, it loquitur Bartholomaeus Gramondus Senator Burdiga-Iensis vehementer Pontificius L . Gall. lib.a. adeoque ipsi Cardianales Presbyteri infra quoslibet Episcopos subsidere debeant nec solis Theologis Italis ista ventilatio debuit committi cum negotium
67쪽
gotium ad Gallosis Belgas spectans, Gallis Telgis Theologis
inauditis, canonice terminari non potuerit.
67. anquam non video , quid opus fuerit Pontifici hoc
diligenti cxamine facto a pluribu in Sacra Theologia Magistris, aut qui debuerit eorum suifragia tum voce, tum scripto relata, colligere, expendere, cum ipse ex In fallibilitatis suae plenitudine .potestate, potuerit de plano hanc tulisse sententiam. Si enim in scrinio sui pectoris omnia jura divina&humana conclusa tenet Si Deus cenissetetur deficere Ecclesiae sustine celi aliis, nisi ei adesset immediata&infallibili assistentia Spiritus Sancti, in decidendis Controversiis fidei; Si ipse solus sapit teliqui volitant sicut umbrae tam absurde fecit, ita prolixe consulendo alios Doctores errori obnoxios ae perperam faceret Pictor accuratus . diu disceptans cum coecis decoloribus in suo opere adhibendis Cur non elegit potius illico fe imponi illi Sathedrae, ex qua, ut Pythia quondam ex Apollinis tripode, mera crepat vel eructat oracula, quam uti tam prolixa ac inutili circuitione , cum se ultra tiat per plura , quod citius certius de commodius potest fieri per pauciores An ergo ejus indolis est illius In fallibilitas, ut prolixa velitatione Theologastrorum Romanensium, debeat excitari, atque educi in actum ex potentia materiae, ut chalybis attritu opus est in silice ad latentes in ejus sinu scintillas ignis excutiendas Sed tantae molis erat Pelagianam con
8. Quis autem exitus suit totius istius scena Q πολλὴ cpανIm et instructae, ab homine magis sollicito de suis sormulis, quam de Fide& Veritate 3 Docet ili plenae verbis sequentibus ι
Cum autem ab initio hujuscemodi discussionis ad
Divinum implorandum auxilium, multorum Christi fidelium preces, tum privatim, tum
publice indixissemus , postmodum, iteratiscis dem serventius, ac per Nos sollicite implorata Sancti Spiritus Assistentia , tandem Di - vino
68쪽
vino Niami me Favente, ad infra scriptam de venimus Declarationem Definitionem.
Hic vero multa sunt quae scrupulum gravem moveant ansenitis de Papet Infallibilitate, quam plerique ex illis hactenus nimia facilitate admiserunt. Nam solent ex isto fundamento Gratiam lassiciente qua possint homines si velint, impugnare, quod frustra alias forent fideliuorationes, quibus precantur sive pro aliis ut convertantur, sive proseipsis ut bene vivendo proficiant. Nam quidsultius, inquit Augustinus lib. de nat. gr. cap. ir quam orare ut facias quod habes in potesate e hoc eli quod potes facere ii velis quod ipse Jan senius ex Augustino inculcat pius, ut lib. 3 degri Christi Serv. cap. i. s. is Imois pia Hieronymus ad te ib. docet non opus esse illius clementiam precibus lectere ut accipiami quotidie , quod semel acceptum in nostra est potesta:e. idni enim pariter colligent non adesse certo, perpetuo Pontifici Romano in fallibilem assistentiam Spiritus Sancti , siquidem eam tanto precum Malienarum suarum molimine hic studuit implorare pq 9. Mirabuntur quoque viri prudentes, qui debuerit aliorum 1nultorum Chri idelium preces tum privatim, tam publicὸ indicere Sanctissimus Innocentius, δὲ suas insuper adjicere ad extorquendam Deo assistentiam Spiritus Saneti, cum eam Deus teneatur illi omni iure suppeditare in decidendis fidei quaestionibus, etiamsi profanitate impietate ipsum Catapham superaret, quoniam est summus Sacerdos istius annis Aut cum ipse per se hanc si lenitam implorare multo efficacius potuerit e,quod habeat claves Regni coelorum, tantum possit in Aula coelesti, ac possunt in sua Curia Cardinalis te- sectus, Barbari hi, cur gregariorum fidelium preces e suffragia imploraverit pro se, qui per modum uri dictionis, vel Si tagij, in reliquos omnes, etiam in eos quid Purgatorio laborant, plenissimas Indulgentias prout vult effundere potest ramo id mirabuntur cordatiores, Pontilicem tam sollicite invigilasse ad Dixinum implorandum auxilium in eo iudicio, quod Divini Auxili necessitatem efficacia in penitus evertit: quodque ab ipso tandem latum est, non ut gloriatur Dixino Numine farente, sed Deo potius irato manni tente
69쪽
tente Satana, Veritatis, Gratiae QCrucis Christi inimico. so Qu id quod esuitae impugnaturi certitudinem perseverantit&salutis, quam propugnant Retormati, hoc inter alia utuntur a gumento, quod perseverantiae donum sit iugiter petendum a Deo piis precibus. Videant ergo num hae praetensae preces Papales, quibus voluit Innocentius se accingere ad istud iudicium, vehementer obsint illiu Infallibilitati. Ne dicam quod incerto valde actitet preces illas a se indictas, postmodum iteratas suiffeferrentius. Unde enim ipsi constabit de illo fervore vel intensiori vel remissiori precantium, qui soli Deo notus est Im si preces tum suae tum alienae eaeque ferventes requirebantur ad obtinendam immediatam assistentiam Spiritus Sancti, absque qua potuerit errare in hoc judicio, unde vel ipsi vel nobis constabit illas satis servida fuisse ut a Deo exaudirentur Cum nec ipse Innocentius certus esse possit se habere Spiritum precum esse silium Dei, nec de ipso Maliis certi possimus esse eos esse vere fideles, Min quos illud non cadat Joh ix, si .
Scimus quod Deus peccatores non audi.t i Et quam sine Deo, ad infras ri tam devenerit Declarationem me nitionem, vel ex eo liquet quod nullo muniatui testimonio Verbi Dei proculdubio ex prisca declaratione I plius met, Iono se Theologo. Attamen erubescimus sine lege loqui Et Petrus de cujus successione Pontifex perperam gloriatur volebat loquentem in Ecclesia loqui, λογί θεου Pet: iv, II. et Ipsam vero De initionem, si perpendamus, videbimus monte, parturivisse ut ridiculus mus nasceretur: a se procedit.
Priinam praedictarum Propositionum Aliqua Dei praecepta Hominibus Iustis volentibus conantibus, ecundum praesentes, quas habeni vires, sunt impossibilia, deest quoq; illis Gratia qua possibilia fiant Temerariam, Impiam, Blasphemam, Anathemate damnatam Me
Adsequentem Diatribam reservamus quaesiones juris, resutati
70쪽
Tars Secundet ynem ex Dei Verborae Antiquitate Catholica hujusce de nitimis
Pontiliciae nonnulla tamen ad singulas hascensura breviter annotabimus: Hic itaque mirum non est hanc Iansieni de Augustini doctrinam tam atrociter damnari, cum intersit plurimum Synagoget Romanae Theologiae Jesu iticae eam non retineri ab iis qui docent, ita Polose hominem soli NATURASriribis implere SINGULA seor in PRAE-cepta naturae ct moratira, posse etiam una alter x actu amor naturalis Deum in authorem natura DILIGERE SUPER UM M.t, ut habet irinus Coiit 1 . n. r. Videatur di Bellarminus lib. s. degr. O lib. arb.
cap. 1. 2'. Homines justificari coram Deo justificatione prima&χ- cunilli suis operibus , eaque esse simpliciter de condigno meritoria vite te tale oldefas Lorinum ad a. Iac versu ai. Bellarminum tib.1. delusis cap. ib. Nec enim posset justificari homo Legis operibus, Millis ex condigno simpliciter mereri vitam a ternam, nisi Leingem perfecte posset implere Non enavi, inquit Paulus Rona: Ii, Is.
qui audiunt Legem, sed qui egem rastani justi cabantur, supple ex
Lege i Alias qui re in uno ex mandatis Legis impegerit, damnas en omnium jac: H, io Adeque boni Augustiniani clan senitae sibi bene conla i suorum defectuum e peccatorum, malunt cum B. Augustino omnem suam justitiam polivi in peccatorum suorum remissione, quam inperfectione virtusum suarum collocare , lib. io de Civit. Dei cap. a . 3'. Posse homines per opera sepererogationis, non solum pracepta sed etiam consilia adimplere is plius acere quam Dein pracepit, ut loquitur Bellarminus ras ad libr. de Monachu probare conatur ejus m. cap. q. θ seqq. ' Concupiscentiam quae remanet in baptizatis, 'uam aliquanda Ap οἰκ peccatum appellat, ereo proprie peccatum non esse, ut Ioquitur Concilium Tridentinum sesso .can I. ' Actum internum amoris Dei se Consilli tantum non Praecepti, nec tam pracipere Deum sui amorem, quam prohibere sui Odium, O posse hominem serrari qui nunquam Deam dilexerit , suscere enim illiinpraceptaserpare, sine intentione ad ipsum vel rivi dilection , quae impietates tribuuntur Antonio Syrmondo Jesultae, in libro quem inscripsit esensionem virtutu, ab Authore Sorbonista Theologia Moralis Iesultarum pag.7.cta edit. Gall. anno θή .
6 . Gratiam usuientem ad salutem dari omnibus singulis, etiam maximu peccatoribM cacatu, induratis, qua possint si velint Deo a obedire