장음표시 사용
81쪽
ι ita pol. Novis pro S. Aug. 6, DU
tatem hypotheticam, infallibilitatis eventus ex suppositione de-ereti du praescientiae Dei optime conciliari cum libertate Creaturae. debent ex consequenti admittere hoc vere citra haeresim posse die, quod ad merendam o demerendam inflatu natura lapsa, non requi-mitur in homine libertas ab omni necessitate, sed tantum ab aliqua, quod Iansenitae haud gravatim sunt concessuri. Sed Innocenti N. hanc assertionem in Jansenio damnanti, pollet opponi Innocentias r.ejusdem Sedis, sed alterius sententia Episcopus Is enim ita loquitur in epist ad Conciliam Chariet apud Aug. v.οι. Quotidiana ille prassat
remedia quibus nisii freti confisi nitamur, nullatenm incere humarus poterimus errores. NECESSE est enim ut quo auxiliante incimus, eodem rursus non adjuvante vincamur: in pili ad Conc Milerit apud Aug. yet Gratia privatus NECESSE est in diaboli laqueis irretitus occumbat.
68. Denique cum ipsimc statuant Christum sius ienter qui detrae sie mortuum pro omnibus hominibus, sed scimur pro solis Electis,
quae est constans doctrina non tantum omnium Scholasticorum post Lombardum lib. 3. sentent digi aο sed etiam plius me Innocent ij III. P. R. uioli hunc Innocentio x opponam, qui lib. a. cap. i. ινγli Missa sic loquitur, Pra salis radestinaris e fusus est sangui Christi, quantum ad et caciam i sed pro omnibus hominibus effusa est quantum id
sufficientiam et Annon debent admittere quodam sensu ceu veram&Catholicam hanc ipsam Propositionem, quae non Temeraria modo Falsa pronunciator, sed Impia, Blasphema, Contumeliosa, Di vinae pietati derogans de haeretica, quod Christas non prosinnibus omninὸ
hominibus, sed pro salute duntaxat radestinatorum niortuus sit Quid autem vel stultius, vel iniquius quam eas Proposiviones uti acent Haereseos Blasphemiaeque damnare absque limitatione, distinctione Seexplicatione, quae aliquo saltem sensu vere matholicae sunt agnoscendae 69. Qigod si dixeris eas ab Innocentio non damnari nisi in sensu Jansentano, nihil dixeris. Nam haec illius condemnatiovi censura est omnino absoluta Muniversalis ae si eam voluisset ad aliquem sensum sequiorem restringi, illum enucleatius debuisset proponere
ac secernere a sensu vero Morthodoxo quem censeret retinendum equila te istinguit, beia docet. Sed justo Dei judicio debuit eveniret
82쪽
Tars Secunda . sthui Hereuli furenti vel Rolando surioso, ut dum Andabatarum more micat in tenebris, amicorum copias ab hostilibus non discerneret, cita posset manifestius com inci, etiam in elaitarum eonia scientiis, veritati rejectae atque condemnate. Haec enim quaedixi radio Solis descripta sunt, ita ut nullus Iesulta aut Anti-Ians enita, quantumlibet vehementissimus, queat unquam, si modo in suorum Theologia plane hospes non fuerit, hanc Innocenti Constitutionem uti acet, Eabsque ullis restrictionibus, limitationibus .distinctionibus, admittere debebitque brevi consuli iterum Apollom manus ut novis Oraculis, horum caliginem Mamphibologiam dis-
o. Verum non solum hic Innocentius damnat atrociter Prvo. itiones quas vel ipsi mei Iesultet, ut jacent, certo sensu veras esse debent confiteri sed etiam earum condemnationes censura arietat alia sua Doctrinae capita, ut nusquam verius appareat Papatus errores, instar fratrum Cadmeorum, se mutuo evertere confodere. Innocentius vult omnia Dei Praecepta hominibus justu volentibus
conantibus, secumdam praesentes qua balent vires esse possibilia: Ergo non fuit Pririlegium specialeri singulare B. Virginis ut vulgo docetur, quod absque peccato vitam transegerit cum in eo nihil habuerit quod cuilibet fideli justo convenire non possit. Item poterit qui- Iibet esse absq; speciali revelatione certus suisalutis certitudine fidei, eum hanc secum trahat necessario omnium Dei mandatorum exacta praestatio. Item poterunt dari fidelesis justi in hac vita qui nee debeant confiteri sua peccata, quibus carebunt maxime cum jure
divina nemo teneatur ad venialium confessionem, ut etiam ex Concilio Tridentino Sess. i. c. s. docet Becanus cap. 36. de Sacr. q. s. nec
possint communicare Eucharistiae, cum praevia Consessio ad Communionem de iure traxi Ecclesiae Romanae requiratur. 7r. Innocentius vult Gratia Divinae in statu natura lapsa posse resisti; Ergo Sacramenta, uti vulgo docetur, non agunt insallibiliter ωex opere operato, ad suos eirectus producendos Vult libertatem a nec sitate requiri ad merendum o demerendum Ergo non ita fuerit confir-rnata B. Virgo, quin potuerit peccare, cid essentiam ac persectionem liberi arbitri pertinebit facilitas Liacultas peccandi. Vult
83쪽
Christum pro omnibus omnino hominibus esse mortuum Ergo Saeri sietur Missae deberet quoque orserri universaliter pro omnibus hominibus cum tamen id nefas sit fieri pro haereticis excommunicatis, judici
'bus Becano cap. a1. de Sacr. q. I. Bellarmino lib.a de Missa cap. 6. qui etiam agnoicit quod tota Liturgia Ecclesia Latina, ut nunc sistisiu, referturis restringitur ad solos fideles, ut patet ex precibus oblationis tum extra tum mira Canonem. Sed dum expectamus novas Jesultarum ferruminationes ad haec συγκλωσα concilianda , audiamus porro
quomodo absolvatur Constituti Innocentii. 1. Ut in condemnanda atrox immanis fuit, ita in concludendo ferox estri Tyrannus sequentibus verbis.
Mandamus igitur omnibus Christi fidelibus
triusque sexus, ne de dictis Propositioniblassentire, docere, praedicare aliter praesumant, quam in hac taesenti nostra Declaratione GDefinitione continetur, sub censurisa poenis contra Haereticos isorum fautores in jure
Satis sane pro imperio Nec potuit luculentius personam Antichristi agere Pontifex, quam se, suam insubidam Constitutionem in no mam indeclinabilem fidei in Ecclesia constituendo, Maereses suas Pelagianas pro certi sis indubitatis Religionis Christianae articulis tanta cum impudentia, protervitate in hac Euangeli luce orbi terrarum obtrudendo. Minas quas hic intentat parum curabunt cordati Jansenitae, apud quos praevalebunt causa Gratiae, Verbi Divini reverentia cla amor Veritatis Olim id obtinuit axioma inter Canoni stas, De Occultis non judicat Ecclesia. Sed Papa vult hodie suam iurisdictionem extendere in ipsas fidelium conscientias, eorum fidei dominari, quod nec ipsi Apostoli Christi voluerunt unquam sibi arrogare Corra, 24. dum illis prohibet non tantum docere praedicare, sed etiam sentire, aliter quam ipsi visum fuit.
73. Id quoq; valde absurdum quod hoc mandat emibus Christi
84쪽
Tars Secundata. 3sdelibus utrius sexui, quasi solos Hermaphroditos, hi enim soli sunt
tini, i, sexvi, vellet hac sua definitione constringere Nec tamen id tam inale, clim non nesciat vere Viros nunqua hoc capistrum suscepturos. Si tamen id debeat intelligi discrete de fidelibus non uiri ι, sed cujuscunq; sexvi, etiam supponit Innocentius fas esse sequioris exui
docere tradicare, more liodiernorum Fanaticorum in Angliari contra expressurn Pauli testimonium I Cor xi v 34. II. Tim: II, G. II. Naua dum prolii bet fidelibus cujuscunq sexus ne aliter doceant ac praedicent, live mandat ne sentire, docere, praedicare aliter proaviant. qtiam in .i prasem sua Declaratione me initione continetur, censet illis licitum esse juxta eam docereis praedicare. Frustra eum prohibeas aliter docere, praedicare qua in ex hac tormula, cui omnimodo docere & praedicare nefas fuerit.
7 q. Neque contentus Papa hoc generali mandato prohibitivo, quod pertinet ad stylum ridiculum Curiae Romanae, cum Latinius dixeris, te prohibere omnibus ne id faciant, quam te mandare omnibus ne id praesumant facere; nam qui mandat , vult rem fieri, qui prohibet, vult eam non fieri; addit ad ista Praeceptionem adhuc
insolentiorem, lacui si quae similis mihi ostendatur per mille annos purioris Christianismi in Ecclesia, agnoscam me iusto liberalius loquutum dum pertendo eam evidentem characterismum Antichristianismi continere. Sic vero illa habet
Praecipimus pariter omnibus Patriarchis, Archiepiscopis , pilcopis , aliisque locoriam
ordinariis , necnon Haereticae pravitatis In
quisitoribus, ut Contradidiores 'ebelles quos unq; per censuras scenas praedictas, coeteraque juris de facti remedia opportuna, invocato etiam ad hoc si opus fuerit Auxilio Brachi Saecularis, omnino coerceant Eccompescant. 73. Igitur
85쪽
s. Igitur ex Innocentisimaginatione reliqui omnes Patriarche, Archiepiscopi, Episcopi c. debent esse pecora sequacia o libidinis ac tyrannidis Pontificiae vilia mancipia, quibus nihil supersit in Regimine Ecclesiaris judicio Controversiarum fidei praeter obsequi gloriam. Revera non sic fuit ab initio Annon sumi rueest impudentiae, quod nequidem dignatur Patriarchas, Archiepiscopos a piscopos reliquos titulo fratrum, aut conficerdotum, aut coepisco arum suorum , ut olim obtinebat tiam cum ultra modum cr
visset supercilium Papale' An aliis posset censeri relinquere suam dignitatem illibatam, qui illis tam imperiose praecipit, ut nenao
mortalium unquam aggressus sit tam insolenter κα χυειάυων ὁ κλη- ρων, contra praescriptum illius mei Apostoli cujus se falso e mendaciter jacHitat successorem Pet: v, s. o quam Innocentius dememini ejus quod dicebat Gregorius i. epist. 36. lib. - scribens ad Episcopos Alexandrinum intiochenum ' Nullis unquam deceb sertim meorum hoc tam profano vocabuli, Episcopi Universalis & Episcoporum' uii consensiit quia videlicet si unus Patriarcha niversalu dicitur, Patriarcharum nomen caeteru derogatur. Sed ab it hoc, ab ira Christiana mente, id sibi velle quempiam arripere unde ratrum suorum henorem immunuere ex quatulacunque parte videatAr. Sed Gregorius erat Augustinianus isoderatus, Innocens Pelagianus Minflatus.76. Interim tamen ut nemo erit verorum Patriarcirarum quales supersunt in Oriente, Constantinopolitanus, Alexandrinus, Anti
clienus, Hierosolymitanus, qui multum curabit hoc Ediditam Ponti-ticale, sic plures Archiepiscopi, Episcopi, aliique ordinarij, qui hucusque manserunt in communione Romanae Sedis, merito indignabuntur se tam serviliter haberi, nee putabunt sua interesse ut executioni curent mandari decretum de fide, aut potius contra fideri , quod sine se imo contra se vel suos consacerdotes, tam iniqueri violenter promulgatum fueriti troad ordinarios Carnifices & ori res Pontificis, Haeretica pravitatis Inqui teres, ut appellantur, nihil
habent uris in Gallia aut Belgio : In Hispania sunt Dominicani ac Thomistae, adeoque non mali Jansentani, quos contra seipsos sacerrimum hoc ossicium exercituros, non est verosimile: Igitur Italis solis esset metuendum ab Inquisitione in hac causa Sed parum illi
86쪽
I tu Sectanda . tum illi superest virium apud Neapolitanos, Mediolanenses, Venetos, lorentinos, Genuenses, ceterasque Potestates Italicas. ecquo Lucenses potuerunt susque deque habere Urbani Di interdictum, cui eos subjicere voluerat. Est Inquisitionis Saprppotestas similis novaculae, quae molli ais cedentia facile secat sed ubi minimum resistentia reperit obtunditur. 77. Reperiet ergo proculdubio haec Innocenti Constitutio, CG
tradictores ct Rebelles, non tantum inter Protestantes QReformatos , qui eam publice mecum execrantur, sed etiam inter ipsos Catholico- Romanos, qui fidem norunt este persuadendam non imperandam : nemoque erit eorum, qui hactenus fuerunt persuaside veritate Doctrine: Paulin Augustinianet, qui Innocentio non dicati nos quod olim scribebat Augustinus contra Epist. Fand cap. ι . Si des mihi imperanda est, magis me teneret illa Scriptura, ubi ego veni se
Spiritum Sanguinis Apostolos in stirasse, quibus eum Dominus se missurum
promiserat quapropter aut ea quae dicisproba mihi vera esse, ut ostenda qua non possum credere aut eum qui dicit proba mihi Spiritum Sanctum esse, ut credam qua non potes ostendere. Ego namque Catholicam si ei profiteor, ct per illam me ad certam scientiam perventurum praesumo: Tu vero qui dem meum labefactare conaris, certam scientiam trade si potes, ut id quod credidi, temere me credidi se cani incus.78. Et quamvis Papa velit Contradictores ct Rebelles QUOSCVN-LVE, cujutcunque dignitatis Mauthoritatis fuerint, vult enim sibi omnia&in omnes licere, coerceri compesci via juriso facti, ad hanc posteriorem eo proclivior, quod priorem jamdiu calcare deii erit, invocato etiam ad hoc auxilio Brachi Saecularis, ex Ithacianorum praxi, quam melioribus Lipsi S. Martino displicuisse anthoe est Sulpitius Severus lib. a. Nili Eccl. quasi Principes magistratus debeant esse Tortores lictores Pontificis, qui in suos subditos ad illius nutum saeviant, la omnia caedibus sanguine misceant ad ejus decreta, ut- ut iniquissima, constabilienda Attamen juxta n stias in priori parte Conjecturas, non videmus an senilis multum ei se metuendum a Brachio saeculari modo virbs se praestent m
naanas censuras ac comminationes cordate flocci faciant, illud reputantes, unas imbia ira Diu quidem est quod tentarunt Iesultae gladios
87쪽
oladios Regum in eorum cervices acuere, e optarunt conjungi post fulmina suo tonitrui, Censes carnificum censuris Papalibus Sed non ita proesives sunt hodie Principes Christiani ad sanguinis et Fusionem propter quaestiones, controversas Theologicas, ut quicquam gratificatur hac in parte videantur hostibus professis Gratiae
9. Tandem concludit his verbis Innocentius, ut facile est agnoscere ex postfacto inserta, ad majorem contumeliam Jansentani Augustini:
Non intendentes tamen per hanc declarationem
de definitionem super praedictis quinque Propositionibus factam, approbare ullatenus alias opiniones qu continentur in praedicto libro
At si nullatenus alias opiniones illius libri vult approbare, cur non tundo ore profitetur se illas damnare mimprobare An quem ad modum Bellarminus praeter Concilia reprobata de approbata, media quaedam facit neutrius ordinis ita inter opiniones an lenij, praeter quinque superius enotatas , quae omnincidunt reprobatae, reliquae debent manere μοι,' mediae conditionis ac veluti in Purgatorio laborantes inter Paradisum an sernum, ut nec ullatenus approbatara sua Sanctitate, nec formaliter reprobatae, ut quinque priores censeantur Z An etiam ita vitiosae aut scabrosae sunt Innocentio alia opinione Iactenti, ut in illis, δενί γι reperiat, quod suo calculo approbare possit 'So. Sed dicam quod res est Intererat caus Iesu itic PeIagranarillum librum quo jure qua injuria supprimi. Omnia tamen sigillatim enotare quae in eo odillent esuitae, nimis in se periculosum, Sili cernio Innocentio qui Tneologus non est, nimis taediosum fuisset. Igitur Speciminis ergo illas quinque Propositiones elege irunt, qua tale visum antea, quq expresse damnarentur, c ut Scorpii nocentius venenum dicitur esse in illius cauda, ita voluerunt ut in cauda hujus Constitutionu maxime se exereret Pelagianum virus, universa
88쪽
Tara Secund. G. 6 v et sali conde m natione totius libri optimi solide eonscripti quod illum πόδα resutare nemo posset Molinistarum, quin aperto marte in ipsum .Augustinu ac multos Papa celebriores insurgeret. Nam omnino improbatPontifex quod non intendit ullatenus approbare, Damnatus est, quem non absoluit. Quanquam certum sit adhuc nescire Innocentium quaenam sint illae alia opiniones qua continentur inpradiclo libro Comeli lans ij, quas non vult ullatenis approbare. Sed idem facit cum eo Parocho quicum plures accepisset schedas continentes varia nomina ab Episcopo submissa publice Excommunicandorum , eas inseruisset rimulat quae erat ad suum suggestum unde non valuit postea illas extrahere, contentus fuit dicere in communi se eos omnes excommunicare qui erant in illo foramine. 8 i. Alias sane hominis illius, cui tantopere cordis Salus Ecelesiae&Errorum periculosorum repurgatio fuisset illas ALIAS opiniones Jan seni praecavendas, sigillatim commemorare, quomodo signantur infames scopuli in mari, ne naute per imprudentiam in illos impingant. Et quo credamus id omne Datum per suos Datarios ab Innocentio non Pietati & Veritati, sed suorum Iesultarum favori, imo furori, ita clauditur bellula haec Constitutio,
Datum Romae apud Sanetam Mariam Majorem
anno Incarnationis DominiciMillesimo excentesimo quinquagesimo tertio, pridie Kal. Juni j Pontificatus Nostri Anno Nono. i.
Datarius. G. Gualterius P. Oampinus.
Additurque actus Publicationis in haec verba;
4 Anno a Nativitate D. M. Is sa Chri Millesimo excentesimo teri, Indictione sexta, Pontificatur antris i in Chrso
Patris se D. M. D. INNOCENTI Ditina Providentia vae π.Anno ejus doηo die vero nona mensissenii, supradicta Consitutio a a se publicata rati su Ecclesia Lateran ac Basilicae Principi Apostolorum de tale, necnon Cunce aria Apsolicae H a vastiis
89쪽
malum, ac in acie campi Flora, per me Hieroumum Masecessant Sanctissimi D. N. Papato so=em. Pro D. Mag. Curserum P. Paulus Desiderius Cursor.
8r. Quaenam sit illa Sancta Maria Major apst quam Innocentius hane fabam cudit in Iansienitas, nolimus inquireres Illa videtur summopere Promoviis causam Jesultarum, quia lariani inio at rani malunt esse quam Christiani Sed tamen contra mentem illius minoris Mariae que sibi gratulabatur Lue t 4 8. quod Deus respexisset ει τω ἄπει νωπιν τὰ δουλους α PH. Non debuit quoque fierimentio anni Incarnalisnu Dominica, in ea Constitu'ione qua penitus evertit eli gratiam Domini, finem propter quem in carnem e nisse dicitur , ut vocaret, non justos , Pelagi mos ac Pharisaeos turgentes opiniorie suae persectionis, justit , sed peccatores ad resipiscentiam. Quid porro sit attes Campi Flora, si a xa o publicata sui supradicta Constitutio, nisi quod aequum sit in campo Flore quondam Romae nobilis & florentis scorti, ut pueris notum,explicari aciem Veneris Romani, sive potius Babylonice: Meretricis Cujum pecussit Hia Data rivi, quem potius Accipitrem dixeris ex usu Romano vel Hieronymus abcella, sane a Stridonens Hieronymo plane diversus; Quodnam munus sit in Ecclesia Christi & ubi institutum Mad quam
Hierarchis partem spectans officium imisvel Datari vel Cursoris Samaillimi D. N. Papa, cum Apostoli olim nec Apostolos, nee multo minus cursere habuerint: Quid discriminis sit inter Principem Apostolorum de Urbe&de campis, nisi illius fiat hie mentio quod omnis ille imaginatius Principatus Pape intra Urbis Romae pomoeria de-.beat porro contineri; nam i auiboritas quaritur . Orbis major est Vrbe, inquit Hieronymus Illi possunt explicare qui ἔγνω ν τα βαθητου ἄν Apoc: ta, H e Mysteria Mysteri Iniquitatis tam parum capio, aut cupio scire, quam penitus intelligo hac Inn centi Constitutione , Haeresim Pelagianam constabiliri, cla Orth doxam veritatem Pauli, Augustini, Ianseni j tyrannice, nequiter, sycophantice, juxta ordinarium agendi modum Antichristi Romani, rejici4 condemnari.