장음표시 사용
211쪽
Olim id natio Ministrorum nulli rempori fixa erat , sed prout eclesiae
nec sit in ferebat q.1Oc uque tempore, ut Gaeci velis die iaciunt, ordinabavtur . Circa quintum sae ulu Do ira. illinci tantum Or. inaciones fietic perunt cuius rei constitutione Apatholicae nie minerunt, uel aditio du. .Papa L .smus, s Hilatius Arelatensis, de praecipue s. eo , qui in ep. a. Dioscorum Alexandi inum hortatur ad Ecclesiae
Romanae morem servandum circa ten-put Ordinationum, quae , inquit, pio miscue diebus nimbus faciendae non sunt , sed tantun nocte inter sabba tum, Dominicam , quae veluti ad Dominicam ciem pectare videri posset, iubetiue, ut illi, qui Ordinationem celebrabunc ieiuni sint, atque ieiunii in sabbati usque ad Dominicam producant , id est , ut postquam per tot uinsabbatum temnarint , Dominica post absolutam ordinationem mane cibum sumant . Ita enim explicatur ab Urba.
no ii in Conestio Claro montano anno.
io; s. ubi de Ordinationibus hae habentur: Et tune protraharis ieiuniis. ω'ne ad rasinum , is magis apparea ιim .di Daminico ordina ιiones fieri . Verum mos iste , cuius meminit S. Leo tamquam Romae iam constituti , Dominicis tantum ordinandi non ubique servabat ut . Eius enim ratio habitatuisse non videtur in Ordinationibus s. Ambrosii , . Augustini, s. Paulini & plutium aliorum s quare Ponti sex iste testati ire p. 3. morem istum peculiarem Romanorum suisse , quod adhuc in Episcopo tum ordinationibus serva tur , quae non ni i Dominicis , vel eis ui solemn bu fieri olent : Solam au -
ιν imaiore a nostri Iesurrectionis Domini. e diem hoc honore dignum iis diearunc, ne
Postquam Gelasius Papa Presbyterorum , aliorumque Ministrorum ordina tionem sabbato Quatuor Temporum fiet dest. navit, cernimus morem istum
ab Egberto Archiepiscopo Eboracensi
anno 7 7 in Canonibus suis confirma intum tu illes Episeoporum Ordinationes si
dici potest , id non ubique serva tua tuisse, licet infitiari non odi nus, On- citiua Claro montanum sub libano II.
anno ioys. ea dore decretum edidiasu,
lege lique istam ab eo tempore in Ecclesia Latura usu receptam fuisse. Habet titenim an a . usus Concilii , Ordinationes faciendas non else nisi O ratuae Te .nporibus, Iabbato tertiae nebdomadae Oziadragesimae , statuitque , si fieri pote it, ut jejunium utque ad Do
mini aua producatur, ut Ordinatione ea die celebrentur . Concilium quoque Le ii Vicense anni rosa tempus ordination ua Quatuor Temporibus destinat idemque ait Conciliun Roton agentecan. 8 Ordines Sacros nocte inter Sabbatum , Ma ninicam , vel Dominica. mane conterendos et Ie, si jejunium Sabbati solutum non sit. natarius, atque Micrologus testan. tur, nullum exstare testimonium , quoi ante Papae Simplicii tempora ordinationes alio tempore , quam Decembri factas luisse probari possit a verum id salso tantum rara si Pontificali nititur ;constat enim ex S. Leone, ordinatione, si ligulis anni temporibus iactis fuisse, dummodo dies Dominica esset, primusque ensius Papa .dinationes Quatuor Temparibus conjunxit Licet quo inque primis ecclesiae saeculis, quibus Mi - .nistrorum numerus adhue perexiguus: erat, neque opus ducebatur eos, ut horidie, multipi candi Romae quoque uni
ea ordinatio ter annum habebat unMense Decembri, ob Natali Festum iideoque ad anni finem , ut in promtu essent ad Ecelesiam sub proxime sequen-itis anni initium deserviendam . Verum etsi unica solemnit ordinatio per annum habita fuisset, existimandum tamen est: alias extra ordidem factas fuisse, cum . C Ec-
212쪽
Eeeles Pastoribus opus haberet . e. rum quocumque demum tempore ordinatio fieret, Romana consuetudo juxta
S. Leonem erat, eam noctes, quae Domini eam praecedit , celebrand i irea noctem Dominicam, atque a jejunis quia Romae Sabbatis jejunabatur atque ideo
ad jejunium Dominicae Vigilia reperiendum, opus non erat ante Gelasium Pa-sam aliquod anni tempus expectare Caeremonia circa noctis medium perage-hatur ad lucem usque perdurabat sive usque ad Domicae Auroram eadeinde ad Sabbati vesperam retracta fuit cum enim a jejunia id prastandum esset, occasio sumta est decimo vel unde ei mosaeeulo illud praevertendi ob difficultatem , jejunium tanto tempore servandi Domini ex istae vacantes appellabantur Dominica vaeat , quia propria Missas
non habebant, Missaque de ordinatione, quae Dominica die mane fiebat , pro ejus diei Missa reputabatur i unde ad nos derivavit consuetudo Quatuor em poribus Decembris Se Quadragesimae idem Evangelium Sabbato, Domini- ea ad Missam dicendia quarta vero Domini ea Adventus tota Missa praeter Epi s olim Evangeldum a Feria quarta preo cedenti sumta est. Misia, quae circa Do. minteam dicebatur, pro Dominicae Mises habebatur atque hine in omnibus
Sacramentar is ante nonum saeculum
atque antequam ordinatio huic Sabbato adnecteretur , videre est Epistolam, Evangelium , quae Romae dicebantur Dominica ante Natales. Reliquum etiam nobi est , ut ad postremam Collectam
Flactam aer graua non dic rura , quia tunc
oldinatio absoluta erat, atque Domi nida appropinquabat . ratio quoque super populum teste Pseudo-Ale uino amplius non dicitur , quia Canones Dominiea die geniculationes fieri vetant. Hodie mos iste penitus ob Ievit Ordinationes enim neque Dominie , neque vespere Sabbati, sed mane fiunt. Hi ne in recentibus Breviariis, ne Sabbato, Dominie idem Evangelium re .petatur, Dominicae vetus suum Evanis gelium servatur, de Sabbato initium Evangeli S. Mare legitur et stetit ρνι- νiam es in Uaja: Ecce ego miιt Anylum.
Quarta ista Dominica Interra es a.
Cantes numeratur , quemadmodum Seceterae omnes quae post Sabbatum Quatuor Temporum , sive ordinationes ae-cidunt.
Quod ad hujus diei ossicium spectat,
S. Gregorius in Homilia super Evangelium ostendit, Baptismo S.Ioannis peccata remissa non fuisse, sed ad eorum remissionem accipiendam per Iesu Christi Baptismum solummodo praeparavisse. In quibusdam Romanis ordinibus statio erat ad . Petrum, atque ordinationis tempore Papa eclesia ista exibat , atque in Ecclesiam S. Andreae ad Ordinationem saetendam transibat, inde ad S. Petri Ecclesiam ad Mi Isam absolvendam revertebatur , quia In hoc Aliaris S. Petri ruulia conseratis debeasieri, nisi de Romano Pontifice. Ad Missam d cebantur primum duodeeio Lectio. nes , unde Sabbatum istud duodeeim Lectionum dies appellatum sui ἔ ante Ordinationem scilicet, quemadmodum totidem dieebanturi antequam bapti-Zarentur Catheeumeni, ante pontium Benedictionem , quae Romae Sabbato Sancto adhuc leguntur . verum Sabbato Quatuor Temporum duodecim Lectionum numerus ad sex contractus fuit ossit matque ierologus c. a. olim sex tantum recitatas fuisses, atque eum Graece is Latine recitarentur duodecim ita exstitisse et me Sabbatam
eitur tamen daedecim rectionum , ea quor antiqui sua Lectiones bis tegebantur , Gra
e videliee . em Latine . Amalatius id ipsum iam ante adnotaverat . R. c. r.
aitque aetate sua idem Constantinopoli servatum fuisse . Berno Augiensis, qui saeculo undecimo vivebat, testatur Romae morem viguisse eas taeees, et tine recitandi i primas pro Graecis, qui officio aderant, neque Latine sciebant, alteras vero pro Latinis unde eredibi-
Ie fit, sex tantum ut hodie exstitisse atque duodecim Lectiones appellatas fuisse, quod singulae bis legerentur Latine semel atque iterum Graece Inter sex istas Lectiones plerumque quinque ex veteri Testamento petuae
sunt , atque constanter Sabbato Qua
213쪽
tuor emporum servari solet , ut pro quinta ejus diei Lectione liberatio trium puerorum e fornace Babylonicaaecipiatur , ad demonitrandum, juxta Pseudo-Αlcuinum , eos qui ordinandi sunt , tamquam pueros illos probatos esse debere. Adnotat quoque , non dici Flectam. genua ad Collectam hujus Lectionis in eorum , quae de Nabuchodonosor perlecta suerant, detestationem , qui Dei loco statuam suam adora. t faeiebat . Ad finem hujus Epistolae non dicitur De gratiar, quia gratiae Deo redduntur per Hymnum sive Gradualem
subsequentem , ut Gloria Paινι de Sieti rera insertum est, eo pacto quo Laudibus Dominicae ad calcem Cantici Bene. dieii additum fuit Benedieamus Patrem Filium . Adnotandum tamen est
doxologiam istam non exstare apud Pro. phetam Danielem , sed ab Ecclesia eom. positam Se ficio suo insertam sui Gle, quemadmodum, in Psalmis, aliis. que Offieii sui canete is lacere solet.
Inter quintam, sextam Lectionem peragebatur longa atque molesta eae m. monia ordinationis, quae a satis longa Litania incipiebat , postquam Episcopus sermonem atque hortationem faeie. hae ceterasque caeremonias in Pontis- eali designata sci ea de aussa tota Sabbati nox insumebatur usque ad Domini ineae initium I ea autem transacta, quarta scilieet vigil im, si incipiente jam Dominica ad postremam Collectam perventum esset , cum ea die genua flectere non Iiceat, lectamur genua non dicebatur.
De solemnibus Adtentus Antiph nis, quae abi incipium
H εbdomada ante Natale dicitur
quotidie ad Magnifiea Antipho. na propria , quae incipit ab interjectione o , qua ad Salvatorem ad jurandum, ut ad nos a peccato liberandos venire festinet.
Amalarius de Antiphonis istis agit e. νι de Ord Aatiph. atque videtur eas
pto libitu ad Laudes, vel ad vesperas recitandi sinere facultatem. In vitari leuini
Domus Israel. Ut demus quoque in Oidi. nibus Romanu statutum esI , ue ad Laudes, atque ad Vesperas recitentur
Has Antiphonas, Sapienιia eum aliis ouotidie antam aes ad Benedictus , anarantiphonamus ab in Sanctitate , repete
batur Icilicet Antiphon a vocibus illi, in Sanctitate, serusiculus quotidianus erat , friende nobis miserieordiam. Hi ne Amalarius existimabat, cum Canticum Benedictu ad Mestiam magis reseratur quam mi magis convenire, ut
istae Antiphonae ad illud recitentur verum ipse sibi respondet, Antiphonas ista ad B virginem potius, quam ad Zachariam spectare , atque ideo ad m, an dicas additas fuisse In quibusdam Romanis ordinibus octo inreperiuntur ι etenim praeter septem quotidianas octava dicebatur, O Viet metiunm , quae In re viatio Pitu abolita uitri in quibusdam alii Oedinibus praeter octo istas habetur OGa
Messiam , modo ejus Matrem, quae eum parere debebat, vel Angelum , qui eam annuntiaverat, vel LIrbem, in quana. se debebat Apii Amalatium de ord Antiph. e. r . octora extanta septem scilicet quae adhue supersunt, octava Onet πιν ginum , quae abolita est . Durandus i. s. c. a. aetate sua novem fuisse scribiti praeter enim octo istas alia extabat pro Festo S. Thomae , quod inter hoc tempo tis intervallum cadit Thama Didyme, atque alia , o Virro metinnm in B. virginis honorem Una de Hirsine σου meon cepi , altera in honorem S. Thoma Has Ferium in ne aeeidit Parisiis anno tantum
risso duae istae Antiphon expunctae sunt, quarum loco duae aliae compositae, O Past. Israel pro vigiliari Thomae , O Sancte an Πονωm pro postrema die semper enim novem recitatae fuerunt quasi novemdialis praeparationis loco ad Natali Festia a sim tantum septem supcr-
214쪽
supersunt , ubi hebdomada statuta ad Messiae Adventum suspiriis expetendum Honorius Angustodunens s l. 3. c. s. septem tantum meminit , eadem ratione atque ordines, quo hodie Romae recitantur . Incipiunt autem Antiis phonae istae a variis nominibus , quae Prophetae Iesu Christo tribuerunt. In prima O Sapienιi Jesu Christus agnoscitur a miluam Patris Sapientia ab eius ore egressa , scilicet ex Hiri lub- flantia generata a Sapientia appellatur, quia per Incarnationem suam rationem invenit nos redimendi, per Sapientiam, Justitiam, & Misericordiam . Mirabilis est ergo. ejus Sapientia in consilii suis, atque in eortim executione . O dona et apud Hebraeos hoc unum est emi vini nominibus, quod unal num significat, atque ita Messiam pro
eodem Deo habitum , qui populum s. rael elegit, qui Iudaeis promistus est ut Moysi apparuit , ipsique legem tra-idit. Graci, Adanai verterunt in X - νιοι,Ἀ Latini in . Dominus , quod de hominibus quoque dicitur , veluti in
Psalmo , constitui eum Dominum Damna
sua, cujus loco in Hebraico exemplariliabetur danai:
nere oriri debebat , cui promissus fueratra ipse erat expectaria gentium , advenitque ad duos populos cur Iungendos atque salvandos. O ciatii, David , Iesu Christus adve . ni ad nobis Coelum aperiendum , viam que nobis demonstrandam, qua illuc jus veritatis lumine adiuti pervenire pos-smus. Id ex Isaj sumtum est cap. a.
vers. aa. Dabo elavem Damna David stipem humerum eius , in aperiet , O non erinquietanda/, in Dudet, em non erit ox aperiat, atque ex Apocalypsi . v. 7. a dies Sanans , ωι habet e laetem Da vi , qui aperit, O nemo tundie cia. dir,' nemo aperit . Quae plenam Iesu
Christi potestatem in Regnum suum id est Ecclesiam demonstrant , evius figura erat Regniam Davidis quo nem a revera pervenire potem, nisi Iesus Chti. stus eicianuam aperiat , eumque trahat ad se ipsum o νienc scilicet Sol est exoriens
qui annuntiat, atque alseri Iucem gratiae . o Rex gentium sine nationum qui ad eas lud jugandas veniet , suaeque Redemtionis participes faciendas . Emmanuel, qui idem est ab Isa j pronunciatus sub eodem nomine, nobiscum
Antiphon istae apud Amalatium aliter dispositae sunt , eas recensentem , uti
Metis canebantur, at Honorius Au ustodunens illas eodem ordine refert quo hodie leguntur, easque septem donis Spiritu Sancti ab Isajaciat. designatis confert,quae Jesus Christus per Incar 'natione in tuam nobis communicavit . sapientia donum est Sapientiae . O Adο- nai donum intellectus legis Moysi tradita Radixisse donum Consili , quo tanta molitus est ad nos redimendos cia υis David , donum sortitudinis qua Insertuim clausit , Coelum aperuit oriens donum est luminis , veritatis .&scientiae . ἰ t gentiam donum
pietatis , qua ad ei uiles salvandos
permovebatur . Emmanti e donum timoris Filialis, qui, ut eum amemus, Rficit In pluribus idinibus Romani Antiphonae ista incipiunt a Fesso S. Nicolai, atque Pelio S. Luciae absolvuntur Honorius Augustodi inens s- l. i. cap. s. quarumdam Ecclesiarum meis nit, ubi duodecim recitabantur ad duodecim Prophetas, qui Mestiam praenuntiave-.runt, designandos Si Modecim, ean-
Eorum , qui septem tantum habent consilium fuit hebdomadam coniserandi Messiae petendo ad exemplum Ecclesiae Toletanae , quae in decimo suo Concilio anno sues. Festum B Virginis octo ante Natale diebus celebrabat .atque totis octo diebus rei durare volebat i hoc revera Festum erat Annuntiationis B. virginis, quod viges mainii in t Martii celebrare nolebant propter Quadragesi
mam , atque I 8. Decembris octo signanter ante Natale diebus astixum fuerat Postquam vero Hispani, ut Romanum morem sequerentur, Festum Annuntiationis as Martii celebrarunt , vetus II. Decembris Festum servaverunt, at que Expectaesionem . Uirginis appellarunt id
215쪽
bis tantum dicuntur juxta Romanum Ritum ante post ignifica , veluti ad Festa dupli ei solemus ι verum a risiis, atque in aliis Ecclesiis ter reperuntur , ante Canticum , ante Gum
Patri, atque ad finem sient erar; quod in ordinariis appellatur triumphare
Triis in babantur at0bonis ad innuenis dum quod te repetebantur.
De quarta Dominica Adventus atque hebdomada eam
runt; id est et o patius expectationem liqui ceteris diebus . Antiphonae istae quod alibi dicitur Testum omit alta , lse Festum Expectationis divini partus,
de per integram octavam producitur Hate in Gallia hebdomada de et pess Ma vel exceptai dicitair, atque ita Mediolani etiam appellatur , finitque vigilia Natalis. In Belgio Fest is istud etiaquarta quatuor Temporum celebraturo Annuntiationis Missa ante lueis ortum absolvitur, diciturque Missa aurea, atque interea mysterium ab Actoribus reptassentatur . Inter Antiphona o Romae abrogatas ea serenda non erat , Thoma Didyme, qua Messias ab uno ex
ejus Apostolis petebatur. Parinis , billone , atque in aliis Eeolesiis O dicebantur post vesperas in Cipitulo, vel in Resectorio, quo Pro
cessionis ritu se conferebant, eantabant.'
que tria Responsoria Missus est , duo
abii , atque inde . duoque e rei accendebantur, qui Clero praeferebantur, eique in reditu lumen praebebant, at Mie interea major Campana miliabatur . Eo. dem tempore Collatio Clero dabatur unde intelligimus, Canoni eos tunc jejunasse, atque in ommune vixisse ,
comedisse . Procedente vero tempore
cum nonnulli abusus iri epsissent, Collatio ista abrogata sui , staturumque ut o in Choto caneretur Parisiis anno s4s decretum fuit , ii Collatio illa
in pecuniam converteretur verum id
non nisi ab anno sqq. praestitum . Ex haec eremonia illud Parisiis superest quod in Ut bis Parochiis Campana pulsetur, dum canitur Magnifiea Antipho, nae in quod signum erat ad eos , qui
adesse volebant, admonendos in Catheis
drali vero abolitum fuit, postquam in horo cantari coepit signum vero quod post Magnificat editur , pro Com. pletorio est , quomodo singulis anni die. bus edi solet. Parisiis, non secus ac in pluribus allis Ecclesii Collatio ista solo Vini calice eonstabat , quod in vas aliquod versabatur pro illo, qui cantabat O , qui primus bibebat, atque post eum ordine ceteri omnes de choro . Antiphonae ista quotidie a Dignitate aliqua annuntiabantur prima die Decanus pret cinebat Sapientia , atque deinde re-
Uod ad Dominicam istam spectat, duo tempora distinguenda sunt illud icilicet , quo S. Grego rium Papam praecessit, quo Epistolae,
Evangelii loco ea legebantur, quae hodie ad et tiam Dominicam leguntur atque illud , quo Ordinationes huic Dominicae fuerunt adnexae post illa enim tempora cernimus, Mi illa Sabbati sera adeo nocte celebratam fuisse, ut mane tantum quarta vigilia absolveretur
essetque loco Missae, Mificii de Uominica unde est , ut Dominica ista
inter dies vacantes numeretur: Dominis
Verum postquam ordinationis Missa citius, atque ipsa Sabbati die celebrata fuit , cum Dominica ista implenda esset, atque illi Missa aliqua assignanda, Sabbati Evangelium retentum suit, Introi tu vero,Graduale, MCommunio amissa Ferae uari desumta, adeo ut nihil pro . prium habeat praeter Epistolam Dominica haec aliquando Dominica de caniι appellatur propter primam Laudum Antiphonam, quae canite est, atque praeterea , quod Lectiones ad primum Noctii talltim ab Isa jae loco incipiebant , canii sub , quod odia ad primum Responsorium dicitur. Ad secundum Nocturnum Sermo alicujus Patris legebatur atque ad tertium duae Priore Lel tione ex Epistola S. Leonis ad
216쪽
Flavianum aceeptae erant, tertia vero ex Homilia super Evangelium. In quibu Idam vetustissimis Ordinibus Romanis apud Thomas, hujus diei statio erat ad S. Eugeniam Romanam virginem , Martyrem, quae olim Ecclesiam in Urbe habebat ejusque mors ad vigesimam quintam Decemblis in Maris tyrologio describitur . Extabant olim acta ejus Martyrii, quae a S. Avito Viennensi lib. 6. Poem recitant urci verum quoad Martyrem istam , aeque ac quoad S. Anastasiam , vetus Romanus mos , eujus Papa Gelasius meminit, servatus est , Acta cilicet Martyrum non egeo di, ne aliquid veritati, atque Historitat severitatis legibus adversum trepsisset. Hinc commemoratio S. Euge ni Dominica ante Natale in antecelsum fiebat, . Anastasiae vero ipsa Natali die . In Gallia commemoratio S. Eugeniae ad Missam vigiliae Natalis e bat . Sanctae hujus nomen in ipso, siae Canone legebatur: unde credibile est
inde erasum fuisse, cum ejus commemorationem in Officio fieri desitum est quod tunc evenire potuit, quando Templum ejus nomini constructum minus frequentari coepit, vel penitus diri itum fuit, cum e contra S. Anastas Ecclesia Romae diu celebris extiteri r ibi enim statio Felix tertiae , quae prima post --Quadragesinae initium occurrit , ae-liae tertiae Pentecostes di facta est vique inde Sanctae hujus commemoratio --in Natalis Missa servata . Advertendum praeterea est S. Eugeniae commemora tionem in antecesium iactam sui sie, licetas Decembris , quemadmodum, . Anastas a martyrium passa fuisset quia S. Eugenia prius mortua erat, scilicet sub Valetiano anno ac S. I. A. nastasia sub Diocletian circa annum3o . Hinc facile intelligi poterit inii odin veteri rationum per annum colle inclione egitur apud homas Dominica
In alio Ordine Romano apud Thomas.
ma dat alia D appellabatur. Pro Invitatorio dicitur , Vigilate animo , In praximo es Dominus Deus nosti et tete era officio nostro valde similia sunt. Ad secundum Nocturnum legebatur celebris Epistola b. Leonis ad Flavianum misia, qua adeo accurate Incarnationis Mysterium explicat a discrimen enim ibi instituit inter duas Dei Filii Nativitates, atque duas in Iesu Christo Naturas, quarum proprietates subsiliunt, licet in eadem persona unitae sint . As- firmae praetei ea, Verbum naturam Ostram sumtisse, omnesque ejus proprietates praeter peccatum , adductisque rationibus probat, illud veram carnem
nostrae similem habuisse . Eutychetis Fidei formulam rejicit, quia absurdum est, inquit, affirmare Filium in Incarnatione duartim esse Naturarum, impium vero contendere, eum post Incarnationem unius tantum Naturae esse is se cundum Responsor um Versculus Pulis ebriores sexti vino: deκι ea lacte candita dioi ea, quo major de Messia dea exhibeatur, mutari posset, atque ejus loco ea quae pracedunt substitui: Iavabit in vino solam , O in sanguine uvae pallium .'
Hodie ad secundum Nocturnum legitur primus sermo S. Leonis de jejunio decimi Mensis, scilicet de quatuor em poribus Decembris . Discimus inde
Incat nationem metum esse Divinae misericordiae effectum is gratiam , quae mentes nostras illumina , ut laetendano doceat, corda nostra quoque accendit, ut quae nobis inspirata sunt, opere exequamur , Dar, nη de issique che quad
Inmc milia commendat S. Gregorius, ut poenitentia peccatorum gravitati, demin ero respondeat
Hebdomada , quae Dominicam istam subsequitur, hebdomada pix parationis pretiati ir, quia tunc pix palatio instituitat ad Natali Fessum , solemnisque est in omnibus ordinibus Romanis propter Antiphonas pio prias Laudum ad singillos dies , ela propter Antiphonas Oad Magni'at Observat avantus olim Rubracam fuisse , quae ejiis aetate Parisiis adhuc iam abatur , ut si alicuod Festum in hel domadam istam incidisset
post absolutas est Lalides .certntur
quoque Laudes de Feriacem Psalmis &
217쪽
cam istam in aliam commodiorem mutari curasse scilicet,ut Antiphonae, quae in diem S. Thomae incidunt, in Sabbatum transferantur et dupliees istae Laudes ad Eeium contrahendum suppressae sunt. In hebdomadam istam nullum Festum admittebatur , neque aliud adhue visitur ptate pestum . Thomae , nequeo, Paulla celebratur ara . Decembris
Tres extant in hebdomada ista Antiphon , quae ritum peculiarem habent Prima est Expectetari, quae semper Sabbato ante Natale ad Laudes dicenda est sub finem Cantici Moysis , quia ex Cantie illo sumta est . Altera est 2 οιιιerimere , quae S. Thomae diei conjuncta est, sive at diei Decembris quatuor ante Natale diebns, quia ibi dicitur in4tra quinque dies Dominum appariturum Antiphona ista adeo venusta Franciscanis Fratribus visa est , ut vel quater eam repeti curaverint, eum Roma num Breviarium emendarunt , verum Pius v. repetitiones istas abolevit. Teristia est , Ecce eam pira a sun insupervigilio Natalis ad Adventus temporis fianem , &Messiam proxime adventurum demonstrandum . Affirmare tamen possumus,duas hasce postremas Antiphonas ceteris fere omnibus Adventus Antiphonis non respondete , quae ex Scria plura petitae sunt, iraeeipue ex Pro. phetis . Meminit Micrologus cap. 3 a. Antiphonarum οιῆι timere Expr.
In pluribus Eeelesiis Natalis supervigilio scilieet s. Decembris , Vesperae
solemnes erant propter Antiphonam O Uius Virginum , quomodo fies pud invia nee νimam similem visa es , nee habere sequentem : Filia Ierusalem , axidine admiramini , Divinaem ess Mysteνium hae q. Od ernisD . Campanae praeterea omnes pulsabantur, albae vestes, cincensum adhibebantur. Gre ei Dominie ante Natale Consmemorationem Adam , 'vaeeeIebrant , omniumque Justorum veteris
Testamenti, qui adventum Messiae p. larum Liberatoris arili post Resur' rectionem in coelestem gloriam introducendi erant , expectarunt.
JEjunium Natalis vir Ilia totius anti
quitatis , etiam temotioris testi-ia,Oniis comprobati potest . . Augustinus jejunium istud tamquam universale proponit, atque inter ceteros lapsus 'propter quos Presbyterum quemdam Diceees, suae depositione dignum esse censebat, illum numerae , quod Natali vigilia non te; unasset confusus Is
Ex Epistola deeima Theophyli lexandrini intelligimus, eum vigilia ista in diem Dominicam incidi isset , qua Cainnones jejunare vetant, neque jMunium in diem Dominicam incidens in anteces sum praeverti posset , quod in Oriente Sabbato quoque jejunare non liceret Theophylus ut adversas istas leges con .eiliaret, sint jejunium vigiliae solvi
Jejunium in vigiliis majorum Solemnitatum per universam celesiam usu receptum erat , velut a S. Paulino di. se imus ad vigiliam est S. Felicis
Natal. 7. Nysti eum marem , n irinnare
218쪽
a Iocorporibus eqvie sumta dape I
Hinc aperte constat, ieiunium istud usu receptum fuisse die , quae festum praecedebat et M. Hir - -'Vui te
junare solemn ante diem . eiunium Gque ad horam vesperarum perdurabat, . post Ot se in m vero quilibet domum secedebat ciboque sumto aliquanto tem pore quieseebant, atque inde in Ecclesiam ad Offieium reliquo noctis tempore
Petrus Damianus in Regula , quam Eremteolis quibusdam pratis tibi , eis permittit, ut integrum Vigilia Natalis
dii a se halia panem eo me dant, quo vi ies ad officii prolixitatem tolerandam tu, mant i verum illos valde improbar, qui longitudinem ea tuns hujus, lac praetem Sent ex , collationea faciebant , i.
quo res bibe haneci quod ipse demonstrae adversum eli hujus diei jejunio , quadmagis exacte m regulariter servandum esset , neque eolutionibus istis violandum, aesti sanctitati , quod ita
dehonestatuti profanatur. Saepe etiam coenae istae, sue collatione in pravos usus degenerabant , adeo ut quibusdam in locis eas abolere opus fuerit, atque in eleemosynas saniori consilio conver. ere . . Petrus Damianus die ista pro e. spertino et bolae itur dumtaxat remi. colas illos pane uti, atque herbas, sive legumina oleo praeparare, ut vires suomet possent ad longitudine, cantus MDis et Nocturni sustinendam , t - ιον Eeelesiastiei relevetu ν offuit Opula 4. Vatiae extant Officii hac die recitandi ratione . In quibusdam Romanis ordinarii apud Thomas. p. 37. Invita
torium est, chriflua adveniet nobis, ve . nire adoremGla tres Antiphonae , tres Psalmi tres Lectiones, 'audes volui die Domini ea. Hujus vigiliae Officium valde notabile est , neque ulla in recedi vigiliis Pascha tu Pentecostes, immo Dominicae ipsi praesertur s vigilia haesidi eam diem in ei dato Elamos tres Nocturnox Dominie recitandi
usque ad Homiliam , quae est de Ggilia..conspicuus est apud Micrologum c. 3 s.
Vigilia, eum is Domin Iea evenerI , sex sibi R sponsoria de Dominica eum Domini in
Psalmis Sabbas. ιο edas vita ut Sabbaato praecedenti Responsorium et iii Nocturni demo in inica diceretur , atque
ad Laude Antiphon quartae Dominicae in Psalmos deletia Invecti est ergo consuetudo italis vigiliam habendi tamquam peculiaris
solemnit tis argumentum , quae ad tertium Nocturnum exorditur , cum in Dominicam incidit , cui praefertur, ne que amplius Dominicae mentio fit , ne 'que ulla ejus commemoratio ad Lauder, atque ad Missam. Nullum quoque Festum ea die celebrari sinitur In Breviariis, quae annum sar praemeedi inς Orficium universum , initio ab ipso Malatino ducto, ritu dupIiei recitandum eme , adnotatum est neque ideo deinde ad. Laudes aluum duplex
designatum est , quia Psalmi de Feria in Oiseio duplici recitari non possint , cu nolim alii Psalmi inaestorum Oiscio quam de Feria, sive de die currenti
Antiphonae omnes, wresponsoria Scripturi sumta sunt, quibus Israelitis mandatum est , ut parati sint in diem sequentem, quo Erythraeum transfreta re debebant, atque a Pharaonis persectitione liberandi erant quod Ecclesia
sensu spiritali Iesu Christo accommodat ,.qurcr per Nativitatem suam apis patere deber, noster Liberator futurus.
In Homili super Evangelium agno-RAE S. Hieronymiis, Virginem non tantum Sponsam , sed revera nuptam S. Joseph ruisse , verasque rationes redindit, ob quas Iesus Christus ex muliere
uxor ara oriri debebat, ne ex adulterio conceptus existimaretur . . Hieronymus S Iosephum quoque tuetur, quod, cum uxorem suam praegnantem videret , eam juxta legis mandatum non denuntiaverit , aitque , propter revere n. tiam erga uxorem suam ab ilIo id prαsti. tum fuisse , de qua ne minimam qui . dem suspicionem conceperat . Locul S. Ignatii Martyris ara Hieronymo rela
tus ex illius epistoli ad Ephesios sumtusis
219쪽
est , quo loco ait, Principem sate illi sue diabolum , Mariae virgini tutem
ejus partum , atque mortem Domini ignoravisse. In aliis Breu artis Hamilia erat vel S. Hilarii, vel oti genis, quemadmodumilitieus in suis Constitutionibus Clunia incensibus adnotavit , aut demum sermo S. Severini Episcopi. Voces Alae, constabat IMda , ct i rufum . . lι-
se sim ere , era es rediemini is Dominua
ers vobiscum pro secundo vero esponsorio haec serviebant ι Cana cami. ns a die , ευμ paro , dis crastinam debitis maiestaιeν Dei in vobis a quod alterius sermonis argumentum erat.
Huju vigilia Missa eo magis peculiaris est , quod in tribus Eest Nativi. Ieent Ia maνitati, parum castae quibus talis Missi, minime comprehendit ut dam videri possent Solemnis Martyrologii lectio', quae
ad Pr linam fit , atque mos genua flecte di, cum Iesu Christi ortiis annuntiatur uti etiam ad verba symboli, E Inea a tua est , utque ad illa Evangelii S. Ioan-n:s, Verbum earo factum eri, fieri solet in Concordia Regularum S. Dunstantc. s. occurrit, ubi dicitur, ad voces istas estque ab officio m MisIa noctis Natalis sejuncta et atque in omnibus Sacra mentariis etiam Gelasi statutum est eam ad Nonam ceu andam esse , velut minorum jejuniorum diebus is Missam
νa naua in antra nchisa statuta e . a , fecit
et jubet, ut Missa haec cum solemnit a. te post sextam celebretur , Diacono da I matteam , Subdiacono tunicam , an . omnes hum se sternere debere a Deo toribus cappas grastantibus a Graduale gratias agendas pro Incarnationis beneficia, ejusque pili nativitatis Mos eis rat majorum solemnitatum , et, artyrologium legere in Capitulo , atque sumi sesternere, dum illae annuntiabantur quod Peria quarta majoris Nebdomadae cuin dies coenae Domini annum labatur ωiti pluribus ali saestis fiebat. In pla.ribus Galliae Ee etesiarum ordinar is videte est, ad Primae finem majorem cam panam pulsandam esse , quae admoneat, in Capitulum eundum esse a legendum in albis canatur , atque praeterea lumina , incensum ad Altate adhibeantur , majores campanae pulsentur . In quibusdam Ecclesiis generali, absolutio ante Missam dabatur, quem admodum fit Feria quinta majoris hebdomadae, cum poenitendes reconciliantur in aliis vero plures prophetiae, quinque aliquando legebantur, uti e Sabbato quatuor Temporum, vel Sabbato sancto, vigilia Pentecostes ante Pontium benedictionem . Mediolani Martyrologium , genua flectenda , quatuor adhuc Lectiones e veteri Testaeum Lector incipit , In Bethi em α.dae συι christαι Filius De naseitu . eis et o quoque genua flectebat, atque ita Iectionem suam intermittebat , quam paulo post resumebat dum humi trati
erant , pars , Memento salutis eructo .
MarIa mater graιiae . . . . Is
νia Ib DomIae , pars alia miseνere dicebant. In nonntillis Ecclesiis Arehidia. conui eappa serica indutus pulpit im-scendebat eum pompa , incens , Se 4niinibus ad Iesu Christi Nativis atem annuntiandam, atque interea major campana pulsabat tir Ubiqii reperiuntur Antiphonae da , O Tertisalam , ela Collecta , Deus,
mones s. e nardi pro Natalis vigilia tibi cum Ecclesia ad eam diem ae eommodat verba ista, quibus Invita totium
mento dicuntur , cum totidem Gra-
.dualibus, Se Collectis ante Epistolam QEvangelium s atque ex quatuor istis primis Lectionibus prior est illa ex Genesi, qua Messias braham promissus et altera ex libro Iudicum, Manue se ilicet oratio ; tertia ex libro Regum;
Ad Vesperas in plerisque ordinariis
dicebantur Antiphonae Laudum Itid a in Ierissalam eum Psalmis de Feria, Capitulum Paulus servus , Responsorium
Iuda Ie salem uatuor cappasae santi s cantatum , Hymnus keni Redemtor , Cullecta , Deω qui nos II deminsionis , Commemoratio vero virginis fiebat per stationem eanendo, Sancta
220쪽
rum celesiarum Galliae agi , ibi ad
Vespera quinque an dare dicesantur stitieet Landare pueri , Laudarae Domi.
num omnes gentes , Iauda anima mea Da. minam , Laudare Domin m , quanis bonus
busdam vero dicebatur, Laudate nexi, qui confidunι, In eonvertenda , Mement Domine David , Benedictus OmInua
In nonnullis ordinibus Romanis es- perae cantabantur cum Ialmis de Dominica , atque Antiphonis Laiidiim de vigilia Iudaeis, MIe-DI- . Postremus Psalmus est , Iaudate Dominum omnes gentes, Versiculus, Hodie selesia, An. tiphon ad Magnificat , Dum σννns De- νῶι cum oratione de vigilia , Deus nos RedemtIonis . Me vero Vesperae
istae, quae ut propriae ejiis diei , atque solemnis vigiliae habeti debuissent, primae vesperae appellatae sunt, atqoe Antiphonae de Festo oratio de die reci
In ordine Romano melli, qui ad
xlv. saeculum pertinet, videre est An. tiphona , t ex pacissens , Hymnum christe Redemtor, qui vulgo S. Ambroso tribuitur, licet ejusolytum non a pere videatur I habet enim nonnihil sit avius , atque ad animi motus excitandos aut ius , quam huj iis sancti hymni habere soleant. HummHA soli ονια ea νdine tribui.
tur Caelio Sed ut o Presbytero coto qui an Io florebat . In Hymno istostrophae quaelibet ab Alphabet litterisinet pie, silἰ ortus , Peatur, , casta . Aliqui eumdem tu dentio tribuere malunt Consuetudo ad Hymnorum finem Gl. ν; quἰ natus ea de Virgine ambicis versibus recitandi i a Monae his profecta est i extat in pluribus ordinariis; at inque in quibusdam , velati ad S. Diony-ium in Gallia addebatur, Memento se tutis Auctor , eum Gloria tibi Domiκe Romae Gloria tibi Domine tantam insertum fuit.
Vigesima quinta Decembris De Natalis esto. De Tempore , quo resum Giij institutum fuit .
Ι Nie majore Ecclesiae solemnitates
prinium ante ceteras locum semperi ut inuit Natalis Domini, s Pascha , Pentecostem excipias Natalis dicitur quia dies ista Jesu Christi Natali est, Festum ejus Nativitati sacrum Haud ita facile est assirmare , quo praecipue tempore pessum istud in Ee-ε lesia Latina institutum fueri. . . Augustinus de Festis agens p. 3 s. a. edit. quae aetate sua per universum orbem servabantur, quaeque ab A postolis institu ta credebantur, Passionem tantum, Re surrectionem , Ascensonem , Descensum Spiritus Sanc ι nominat, quae sunt
Mysteria , quorum Apostoli testes sue rem nihil vero habet de Natali, quod velut in serioris ordinis reputat prae illis,
quae primo loco enumeraverat. Sanctus Joannes Chrysostomus to m. s. hom. 3.
ait aestum Nativitatis Domini a longo tempore , atque ex valde antiqua traditione in occidenti as Decembriseelebratum . Quidam Pesti hujus institutionem Julio Papae tribuunt an Isc. verum nullo satis fit mo argumento innixi tradunt alitem ad Festum istud eam diem a Julio Papa electam suisse , ut m pium cultum , qui Soli renascenti tribuebatur , averteret a tunc enim sol post solstitium lias renasci videtur atque a Tropico descenderes, ut ad nos redeat. Exstat revera Festi hujus testimonium , Solis se ilicet renascentis . s. Decembris, a Patanis celebrati apud S. Ambrosum , S. Augustinum , S. Maxentium, S. Leonem unde non innus lis suspieio orta est , praecipua est a nostra, quae fixa vocantur, restis Paganorum super insita suisse, non secus ac