장음표시 사용
221쪽
antiquissima sunt i Iudaeorum pestia
successeruat , vetustaque nomina Paschatis Pentecostes servaverunt Constat ex Patribus mox recitatis, ain anos magna cum celebritateFestum Sopa renascentis peregisse . Ouare S. Augustinus set m. a. in Natal. Fideles hor melius resciri potuerit, atque cur pri-teras Eeclesiis Oeere, quod Natali, le dies ineunte censu ab Augusto per
Quirinum in Iudaea Instituto evenerit Actaque ista magna eura Romae servata fuerint i atque hinc est , cur Romae,
quis sueti Natalis Iesu Christi die,
eatur , ut diem illam in ejus honotem qui solem creavit , celebrarent , per quem Fides nostra augenda erat , cin- fidelitatis tenebrae dissipandae L Isum diem nobi , πο sol ille visibilia , id creata ipsius invisibilia eo eeravit serum eonsultiu ea dicere cum eodem S. Augustino lib. de Trinit.: . traditionem Ecelesiae esse, Iesum Christum a . Decembris ortum esse s licet atfirmare liquido non possimus , quo tecipue tempore celebrari, atque ute diei affigieceperit et actais calendas Arilis e-
eeptus ereditae r an in Bassae . Hatna antem tradiιn octavo calendas Iannarias,
illo scilicet tempore , quo sol rursum a-stendere incipit, cum e contra Nativimum ibi Festum istud fuerit celebratum. Probat deinde ex Evangelio , cum Iesu Christus sex mensibus postra Ioannem Baptistam conceptus fuerit, range ἀlus jejunio mensis Septembris ae hariae apparuerit , B virginem mense Maristio concepisse, atque Decembri peperisse : Et quidem nondωm decimus annus est , ex qua ipse dies maniferire nobi inno ui . . . . Auctor Constitutionum Α-postoliearum . . . ad Festum Naritalis ab Epiphinia distingui quod
additamentum esse ex multorum sententia videtur , cum in Oriente utrumque smu celebratum uerit Isidorus Pelusiota de Natalis esto Theophaniae tantum nomine agit, ulta S. Ioannis Baptistae solstitio aestivo que duplex estum appellat , cum in celebraretur , quo dies incipiunt imminui
In Otiente diu eirca Iesu Christi Ni.
talem diem certatum est. S. Clemens Alexandrinus . . Stromat as MensisPasbon desiona , scilicet is Maii i litos Mensis Pha-αι , scilicet a G. diem Domini eam incidit : Velu Festum in Go S. Gregorius Naaianzenus . a. p. to ea pariter non disssinguit in duabus orationibus de Theo phania, de de Baptismate esu Chrdi. sti. Hinc Ecelesia Antiochena res rente S. Joanne Ch ysostomo prima Aprilis. S. Epiphanius haeres. t. eum uit, quae duo est ista distinxerit; . mensis Mi statuit, se ilicet s. Ianuarii. Cassaranus collat. νε. ita aetate
sua Latinam Ecclesiam Christi ortus diem a die ejus aptismatis distinxisset verum juxta priscam AEgypti traditionem , eadem die Natalem , Epipha niam , iaptismum Iesu Christi ele
S. Ioannes Chrysostomus Antiochiae concionem ad populum habens, ait, a decem dumtaxat annis Natalis estumas Decembris in Oriente celebrari cepisse , eum e contra in Oeeidentali Eeclesia omnibu retro saeculis ea die eiae bratum fuerit , Romanamque Ecclesiam certius Natalem esu Christidie δε rescire potuisse, eaque de rece
verum id tibique receptum non fuit sadvertitque Baronius in notis ad Martyrol. post Nicephorum an . . r. sub Iustini imperio tantum Natalis eis stum at Deeembris ubique in Otien re elebratum fuisse. In Actis eo ne iis liabuli Ephesini Monachi Eutychiani conquesti sunt , Ilasianum Constantinopolitanum passum non fuisse , eos ad Communionem accedere Natalis Epiphaniae is a Iehatis diebus . a Constitutionibus Emmanuelis omne is
ni , atque in Legibus Valentiniani QTheodosii videre se simul juncta Natalis , Epiphaniae pesta. Festi hujus officium omni evolae leberrimum fuit Romae duo Matutina reeitabantur I prius inἐιio nonis fine Domine
ιabia, & sine Invita toti in Pontificio Sacello, ni eidem eum Clericis suta
222쪽
intererat , initiumque fiebat a timi Psalmi Antiphona rates illius erant
Nocturni , novem Psalmi Lectiones , Te enm , atque inde prima Missa celebrabatur . Ibi celeta radius Postis is medium iterum majori cum Glebritate Matutinum dicebatur, cum Invitatorio, di Psalmo κεκω. Hono-itu Augustodunensis l. s. affirmat , Rounianum morem istum duo ossicia in maiorum Festo tum vigiliis recitandi, ali. hi quoque a diutissimo tempore serva tum fuisse iatque pliori ex Helis istis Episcopum solum cum clero im Sacelindanis suis adfuisse , populum veto ad emcurulum media nocte ventitasse ibique reliquum nomis transegisseri Invitatorium ad posterius tantum Matutinuiniecitatum fuisse ἱ atque ideo eum duo
Oiseia ista recitari desierunt , vigilias proprium officium habuisse . Prius ex hi, Ossietis in vigiliam tram latum suit, quemadmodum videmus iarissis Natalis, Epiphaniae . Ascenso nil AD sum p iovis B. Virginis vigilias Oricia Iro pila habere , cum contra in vigitis teterorum resto tum , quibus u s lis Officium non erat , aut si duplex quidem flictum extat et , idem vero tantum repetebatur . Ossicium dea etiadumtaxato cita ur.
verum quia Natalis virilia proprium Oisci ii in iam habebat , ab hisiscet Hae si imita cedentia Ossietis distinctum , ex illi secundit pio Nates in sto seris vatum est; priinum vero . scilicet Psalmi , Antiphonae Responsoria prioris octava die, sive Cir mcisionis Fe-so . Pios jubente , recitantur. In aliis Ecclesiis , ubi nictim tructum recitabatur , nihilominus tota se-ie nox in Ecclesia transigebatur . Chorum enim subibant ante nonam vespertinam , quomodo in Regula S. Casarii legitur Natale Domini ' ρi hania
hora erat noctis aes me ad lucem vigi, landum est
Christianorii pietas, ita suadente Natalis , Paschatis noctes orando tradiicebant , pii ione illa n tebatur Iesiim Christum noctu ortum tu ue, Mici ut rea isse . ut Mysteriis isti eodem
tempore, quo persecta sunt, tonos habetetur, I Octe , inquit Lactantius i. Instit. c. I9 vis ilias teleι ramus proprer Adventam Regis , me Dei πινν . Mi Moctis , lea est a iis , quod in ea , o vitam ne recepit , in in ne passu es
In duobus hisce Officiis Antiphonaea omae duplicabantur Papud Thomas. 4o Did est ad cuiusque Psalmi ini. tium, ante GDria Patri post fιαιενα canebantur . Post Lectiones sex Cantores appis induti in medium ch rum veniebant ad Antiphonat Ecce Ita in via decantandant , ea quere rerptasti. ta Processio fiebat Te enm canebatur, atque inde Misi , post eam
Prioticis Oificio expleto ad s. Petri Ecclesiam ibant, hi aliud eium illi, quod in I breviatio superest i simillimum incipiebant . In alta Nicolai Papaeptimi de duobus istis ossiciis alentio fietamquam de prisca consuetudine r ea insuetud elii Q, idest , antiqac occur
tit enim in vetustissimis Romanis Oidinibus, apud Pseud Al inum,&pie-cipue apud Amalarium de Ordin. Α tiph. c. e. qui testatur in veteri Romano Antiphonario a se reperta suisse t
de interrogat axem dam clericae modum eat iam ab incana inlis in . . Eee esia, en r
κώ a canere in tigiliis in in cessa T. Mariae ad Praesepe sine Invitatorio . Alte-νam solens clepici canere in Ecclesia .
quando φορμ in siler ad Officium stir sere Durandus i. s. c. s. de ratione agit, qua late sua Atratia parabantur, ait que, tria paramenta pro tribus Nocturnis depromta uis , ad primum nigra ad te mirus quc Moys Legem praeeossit si pili fieυ. dum ad secundum alba,
ad revelationis . se Prophetiae tempus de in Onstrandum ad terti ut vero rubra ad repta sentandum statim, PQ veritatis a Jesu Christo nobis assatae ardorem. Naibone ad primum Niturnum rutas vestes adliabent ii , ad secundum albae, ad tertium violaceae Parisiis quo que colores ad Nocturnos , atque ad M.ffas mutant aris
223쪽
Ι latet alitem eos, iii hujusmodi Oificium composuere , piis, quibus in hujus mysterii contemplatione afflabantur, affectibus indulsisse Non dicit ut Gloria Patri , nisi in fine optimi Responsorii Romae antehac dice. Ad Matutinum , Invitatorium ubi-
qile est chii Ias natus est, de canitur aquatuo Cantoribus cappis indutis. N rhone usque ad .iadecim numer cantant Venile , sex alternatim quemlibet versiculam . Di quibusdat Ecclesii genufle t. cur cum tam dicitur bri dua
stet nit ut ad adoranduin Iesua Chri lium. in momento Nativitatis suae . Lugduni procedunt Canonici ad osculandum l. tare, in signum adoratio ais , ad Invita totium chirictus nati. . . . . quod fit etiam in Epiphaaia Trium Nocturnorum Psalmi sunt pro
ii ι antiquus mos est a D. Benedicti
egula praescriptus, inaestis lolemni. hu proprios eligendi Psalmos pro Oiscio noctic scilicet, in Psalinis textum assiquem reperiri posse arbitrati sunt qui Festo congruere videretur quo textu Antiphan loco utebantur , cIost eam dicebatur Pialmus , quod inicae , Antipbonam semper ab aliquo Psalmi versiculo desumi consuevisse, dein festis Iolemnibus reeitati Psalmum unde Antiphona desumsa esset quod quidem percurrentibus omnes Anti . . Phonas Psalmorum usus Noctis facile patefiet. Ad primum Nocturnum legitur Isa- , .nullo inscribitur tituloci rea Ie riones Isaiae legunt riolo Moserat antiquus Libruin titulo non inscri bendi nisi cum te i. incipiebatur , qui mos teliquus est in Nativitate . In pluribus Ecclesiis dicebatut in fine Lectionis, Haec dicis o lana . . . Hae Lectiones Isaj sunt tomissiones a Deo factae mittendi Messiam, quem quidem singulari ratione designant ad hominum consolation- . . Relpo nsoria stant pii Ecclesia Nativitatem Iesu Cht; stico a siderantis affectus, quibus modo Deum Patrem laudat , qui nobis dedit filium suum , modo exaltat δε laudat Piltu, in Nativitate sua ; quandoque se sonvertit ad Sanctam Uuginem , quae illum mundo peperios atque utinam Respon--ia illa, omnes Antiphonae ad Lau , des sacris Scripturio sumtae essent remadmodum Antiphonae ad Matutinum, Wad Vespera des ata sunt batur,diciturq;etiam hodie in multis Ec-ie leuis in festis annuis in fine cujusq; Reseponsorii postea vero Romae coeptum elio mitti , neque dicitur nisi ad primum Responsoriam ter in anno , nempe prima Dominie Adventus, die Nati vita, tis , de Paschati . Morem hunc me in o. rat Honorius Augustodunensis , putaturq; tribus hisce diebus duci solere, utSS. Trinitas pro tantis mysteriis glorificetur. Multis in Ecclesiis prosternebatur humi ad primum Responsorium,quando dicebatur milis nobis .... nasci dignatur est, ta Responsorium ipsum a quatuor cappa in duris cantabatur . Posset ad in- eudem revocari secundum Responso
menda bona , quae Deus dedit homini-hu dando Filium suum Unigenitum . c. ae versiculus Die redemptionis novae repararioni oriquae, explicandus est quod culpa antiqua reparari petebat . Qieparatio ista per redemtionem facta est. Adseeundum Nocturnum sermo S. Leonis est inter omnes a s. Pontifice habitus praestantisimus eloquentissimus Nobilissimo exprimit stylo tum bona, qua nobis a Nativitate Iesu Chta is stlito veniunt , tum Dei omnipotentis investigabsiles vias, aeternumque decre tum de Iucarnatione filii sui , tum et ii moralia documenta ad aedificationem nostram , ut tantum Mysterium eum studii meditari valeamus. Ibi cernimus, Jesum Christum venisse , ut salvaret omnes homine scio cui nisi in νearis liberum reperit , ita pro Lberandia omnibus venis ibi cernimus Iesum Christum sine eat , inae macula originali natum.
In quarto Responsorio auctor ortasse respici Boveo , Asnum, qui vulso in Iesu Christi nativitate dipingi so-
enr, in animalia videren Dominum nam tum iacensem in praesepio . Locus tamen
Isaiae . cognovis bos possessorem suum ,
224쪽
O asinua νaseres Domini Juici nullam habet relationem ad Iesu Christi Nati. vitatem quique nihil aliud est , quam Dei in ingratos homines invehentis que. rela, in eos, inquam, qui Dei obliviscuntur, eumque olffendunt, quando
Bos cognosci possessorem suum in sinus praesepe domini sui. In Evangelio, quo Jesus Christus dicitur natus in pra te pio, nulla fit mentio nisi Pastor tin
qui venerunt ad adorandum uetum .
Hoc Responsorium apud Monachos S. Dionysii in Gallia quatuor cappa in
dulis antari solebat et Sextum autem Responsorium ansa , ct immaeniata canebatur ab Abbate una eum quatuor Cantoribus cappa pariter indutis . o. tui etiam hujus Responsorii Auctot' respice te verba illa Habacuchra vers. a. ubi juxta Septuaginta textus habet
in medio duorum animalium , cujus loco Vulgata habet , in medio annorum . Nemque Evangelium , neque prisci quidquam dixere de duobus hisce animalibus in praesepio Jesu Christi circa quintumeantummodo saeculum inventa est ap-pIacatio ista ad Ioeum, ubi Iesus Chriqnus natus est.
Ad tertium Nocturnum leguntur Ho mit ae super trium hujus diei Missarum Evangelia , quae pauca hie adnotanda exhibent. In Homilia S.Ctegorii apparet aetate sua reeeptus mos dicendi Romae tres Missa Solemnes in hoc Festo , qua de caula abbreviabatur praea dicatio . In Homilia S. Ambrosi Nativitas Jess Christi ineunabulum vocatur Eeclesiae, quae eum Nativitate Salvatoris sum sit exordium Nati vitaris suae . Homilia S. Ati guttini firmat contra Α-rianos Verbi Incarnati divinitatem eaternitatem ori cujus locum Parifiix altera ejusdears Augustini suffecta est, qua Verbi divinitas uberius explicatur Quod attiner ad Te Denis , Honor iurAugustodianensis l. ., tr observar, quod aevo suo disceptabatur , Trum deberet diei ari te primam Missam , an post a verum invaluit usus ut dicatur post Matutinum , cujus unam semper constituit partem postquam inferi Matutino coeptum est immo Romae lo-εum tenet alaias Respontorii , quod adjungitur , quando non dioitur τε
υ ordinibus Romanis Papa legit ultimam Lectionem , dicens primo Iube Domine benedicere , solum responde
In Ietisque ordinariis apparet, Responso tia cantari a cappa induti cum Gloria Patri, ad quodlibet Nocturnum adhiberi incensum , incensari Altare de Chorum a tria Evangelia cum suismo militi diei aceensis luminibus, cum incenso ornamentis Sacerdotalibus ut fit in Missa, adstantibus Diaconis Subdiaconis, ceterisque Altaris Ministris. Micrologus asserit Romae, post nonum Responsorium , olim dicii olitam Generationem secundum Mat
tur ordinario Romano i sed tantum iaplerisque Ecclesiis Galliae, ubi noni huius Responsorii servatus est usus , de
istius Generationis ante Te Deum , quod die ebatur ad sonum Campanaeci erat.
que hujusmodi sonus vel fignum pro
Missa , vel fignum laetitiae . In quibus-dam Eee Iesii dicebatur ista Generatio in fine Missae media noctis, quemadm dum nos dicimus Evangelium Magorum in fine tertiae illae. De quibusdam Imperatoribus , velit in
tu , quod cum Romae essent, septimam Lectionem legere affectabant, propter illa verba , Exiit Edictum a caesare Augusto riderieus III hoe praestitie ante Papam Paulum II anno i ys. i.
fmundus Imperator in Correllio Conis hanes , D aeonali est in chatusci hoc in Rituale Romanum tranfite; nostImperator Romae adesset ea dies, ad eum spectaret istam Lecdionem legere fit perpellie eo , weappa inde tum , de eum ense denudato i hoc autem habetur in quibusdam id nariis Galliae respectu Regis, si sorte Matutino adesisset, praesertim vero in Rituali domini Estute villa , Archiepiscopi Otho magensis Verum Romae hoc non apparot: tant,quem
225쪽
Bonisaeius Ili Cardinalem creavit. In plerisque ordinariis Galliae , in fine tertii Responsorii cujusque Nocturni
dicebantur rosae a at Hymni, irae
e et eris A solis νιηι , qui in re partes
dividebatur singulae singulis No.cturnis inserviebant . Secunda incipiebat ab Enixa est ρMerpera . Testatur D. Aligustinus Ser m. 37 a in Africa , tem pore suo, eaatam consuevisse hac nocte Hymnos S. Ambrosii, in honorem Naintivitatis Iesu Christi in nostri4ἰ-
ante antastis. Hi Hymni, incensationes , aliae caeremoniae, quae in istis Eeelesiis in hoc festo servabantur , satis deelarant, Nocturnum quodque considerari consuevisse tamquam omelum separatum distinctum ab aliis Nocturnis vel Horis nocturnis Io Turonensi Ee-elesia ter quaeque Antishon repeteba-tiir, quod quidem appellabant in triumphum canere , rinmphar , cuique versiculo tria Alleluia adjungebantur In Lingonensi in fine Lectionum Injat ad primum Nocturnum , dicebHur
In ilibusdam celes is legebantur quatuor Evangelia , ouatuor Homiliae 3 nempe tria ordinaria, quaritim erat Generatio secundum Matthaeum eum Homilia S. Hieronymici atque ita legebantur in Homitiis quatuor Doctores Ecclesiae Latina , . Gregorius in prima , . Ambrosius in secunda , . Aligustinus in tertia, .s Hieronymita in quarta . Usus autem&ritus legendi Evangelia haec ad Matutiniim eum lumine cineens habetur apud Joannem Abi incensem undecimo saeculo . νia E
Romae etiam nunc observatur, ubi in incensatur Altare , antequam legantur Evangelia In erat etiam aliqua differentia in Responsoriis Durandus i. s. c. s. reseri,
in quibusdam locis haberi tres et ficu los initimo Responsorio , sicut in prima Dominica Adventus. Canebantur etiam Parisiis, cin aliis Melesiis , versus qui Sibyllis tribuuntur , erantque , quos refert Eusebius invita Constantini Narbone Diaconus in pulpito cantat Generationem mitratus una cum Subdiacono pariter mitrato In Lingonensi Ecclesia Diaconus eam Dalmatica viridi Musie more cantae Generationem alternatim eum Musicis. In Trecensi ante Generationem Diaconus dicit , ee annuntis obia gandium magnum. In Bajocensi , postquam Diaconus ecinit Generationem, affertur
Libet Evangelii osculandus Episcopo, in incensatur,4 postea datur osculandus toti Choro , qui pariter incensatur, vi sit in Missa. In Ebro ieensi Remensi legebatur antehac Generatio ista in fine Missae meis diae noctis,cum eandelabris, incent i or vina mentis pretiosis, in fine cantabatur Te Deum , deinde Laudes dice
Romae reteatus est hac die antiquus usus separandi Matutinum a Laudibus. Post T. Deum dicitur Collecta diei, eum Benedieamus . Collecta est illa tertiae Missae coaeede ; sed in quibusdam ordinariis dicebatur illa primae Missae, ea, qui hane sacrarissimam noctem . Monachi S. Dionysii in Gallia post Matutinum procedebant ad imum Ecclesiae loeum ad faetendam Stationem ad Virginis Sacellum , antantes, Sancta ct immaculata Virginitas , eum Collecta Deus qui sa-
In aliquibus Ecclefiis, nempe Roto magen , Remensi Turonensi, post Matutinum fiebat Orseitim, quod appellabatur olfeium Pastoriam ibant ad praesepium , quod a tergo Altaris parabatur, ibique ponebant repr sentationem Virginis, Insantis Iesus sciun or Clericus repraesentans Angelos dicebat Cl ro Gloria in excelsiaci Canoniel repraesentantes Pastores saturibant Virginem Madorabant Infantem te hisque redeimintibus Celebram, qui remanserat ad Alineare id enim fiebat post primae Missae communionem Leonversus ad Clerumajebat , inem vidiflla afrores dieis ,
annuntiate nobis, in serrire ui apparnis ι
qui vero Pastores repraesentabant, respondebant, Harnm vidimu . In cui in e huc.
226쪽
hu Ham Ecclesiit, nempe Lemollicensi Maliis , hoe fiebat post tertiam Lectionem 3 propterea veiba illa pro teristio Responsolio relicta sunt &ito prima Antiphona ad Laudet. In alii Ecclesiis diectatur ab uno Choro, quem idisti a Pari ea λ Diatae . . . ., ab alio Choro respondebatur, Infan rem -- dimω a. Amalarius Ord n Antiph. c. is. loquens de Antiphoni ad Laudes, videtur non novisse primam ne vidisti, Incipit enim a misi paerpera , quae se ineunda est . Ea interim e et nitur in Ordinibus Romanisci ortasse quia Romae quoque fiebant hujoesmodi repraesentationes quas diximus, quarum Dialogus retentus est, quando fuere suppressae In Hymno A solis νι aia , expoliri pos
Parisiis i in pluribus aliis Ecclesia, dicuntur Laudes absque runa in adjut ινια- sine Capitulo, sine Hymno , s. ne versiculo ι quae pretiosae reliquiae sunt antiqui ritus recitandi Horas otii. et . Dicuntur . non sicut Romae post Misiam ι sed inmissa ipIa , cuIus par tem constituunt Laudes, ει cui sunt inseris: hoe alias fiebat teinpore Quadragesimae Vesperae insertae eranti Mis. sat, hoc etiam Romae retentum e I in Sabbato Sancto M alibi tibus diebus ante Pascha . Post communio Missae est Collectae loeo pro Vesperis. Tritim Missatum usus in hac die ab Uibe Roma ortum duxit, essem Glegorio , qui ait , se abbleviare Sermonem suum in hoc isto propter hasce
tres Missas, quae multum temporis in sumetant : Quia hodie se Midarum Is lemnia celebraιών fiamtis . Ad primam Missam , quae noctis erat, sermo habitus videtur Fortasse etiam in singulis Missis habebatur concioci plutes habemus Sermones . Leonis super hoc Festo quibus ostenditur, plusquam ea elin hac die praedicari potuisse Papa unam tantum tritim Missimi in celebrabat
eamque celebrans concionabatur. Porsitan duae Missae letumqtie celebraban-
ut in eunctis solemni oribus Festi 1 prima nocturno impote post Matutinum sicunda iura post Tettiam o tertia veto Missa hac dri Romae ex ita ordinem ob id tantummodo celebrabatur, quod haberetur in Ut be Ecclesia S. Anastasiae. cujus Festum in eumdem diem Natalis incidebat , ne intermitterentur Stationes ordinariae in Solemnitatibus in Ecclesia D. Petri, totissimum in prae cipui solemnitatibus anni , ibant ad unam celebrandam Missam in Ecclesia imitus Sanctae, inter nocturnam diutinnam Missam ei rea tempus Aurorae . Ecce trium istarum Missarum originem Nondum invaluerat usus transferendi Festa, neque metum in Eccli si propria Sancti alicujus vel Sanctae mutabar ut missa, quae dicebatur in Ecesesia S. Anastasiae, erat Missa Nativitatis nee de Sancta fiebat in Ecclesia propria, in die ipsoaesivitatis suae, nisi simplex Commemoratio in Officio Domini
quemadmodum fiunt Commemorationes Sanctorum eos nominando in suis pro
ptiis Ecclesiis, quando dicitur ratio A curiata . Usus iterandi Saetificium in Sole. mnio tibus estis habetur apud S. Leonem, qui Dioscoro Alexandi in scribit, ideo o)orem invaluisse in sua Ecclesia iterandi Sactificia in solemnibus Festis, ne quis Sactificio privaretur his diebus.
qua buxis a )nus aderat concursus Populi,
de villis venientis ad Uibes Officiis interfuturi s omnes enim Presbyteri de Populi interesse Cathedrali Ecclesiae
Osficio tenebantur . Et propterea Sacrificium iterandum erat , alioquin , iit ait S. Leo , maxima pars Populi sacrifiei fructu rivata suisset. Hi ne in majoribu Parochiis plures dicta sunt sole. mnes Missae in diebus Dominici, talemnibus Festis is praecipue in die Pa
schatis, cum iis diebus in Monachorum Ecclesii publie celebrari non deberet. S.Ildephontas Episcopus T cle lanius ann. tres Missas notat in die ous Natalis, --,m Paschatis , Pentecostes, tans fio vis rationis. Re quidem vera in ii tali M Earabico antiquis Sacramentariit Gallia QM Mediolani, una tantum apra
re Missa in Natali, sicut in alii, sisti a
quod tamen non probat , iteratam non
fuisse : sicuti in Ecclesiis nostri Parochialibus, ubi plute dicuntur Missat a Dominicis& maonis Testis ea deni Missa e
227쪽
ti repetitur. Quod si Romae te Missae gorius , Ter hodie celebνatur sumtia dittitentes pro Festo Nativitatis concin In idinibus Romanis adnotatum est natae sunt, hoe sane dispositione ac de etiam , quod Papa eas celebraret ad votione Liturgi. factum est , quit a Ie tres diversas statione sci primam ad S. Mysterium satis foecundum repetit ad Mariam Majorem secundam ad S. A- plura isela suppeditanda is sicuti istasiam;re tertiam ad S. Petrum. In Dr- tempore Adventus mira cernitur Olficii di ne Romano Canonici Benedicti, Papa differentia in qualibet Hebdomada, non tribus Missis oneratur e re Midae erseeus pro die Festo factum est , cujus Papam dicuntur, sive deben diei. Alibi- vigilia , primaei secundae vesperae plerumque a diversis Sacerdotibus i.
Laudes etiam Antiphonas rabent pro cebantur, c Episcopus unam tant lim pri asci adeo super Mysterium Incarna atque ultimam ce Iebrabat, nempe diur-Duae in Galli Missae in Natali, aeqite adhue Parisiis mos, ut primae duae Misac in omnibus aliis Solemnitatibus , sae non sint nisi de Ritu secundae e lassis, apud Gregorium Turonensem de Glor tertia vero de Ritu primae . Ioanne et Mart. c. a. conspiciuntur: altera o Abrincensis praecipit , ut prima Miliacturna, diuina altera me nocturnaclo ab Ecclesiae Thesauratio, secunda a Can-quitur referens ultionem a Deo sumptam ore , tertia ab Epistopo dicatur . In
in Presbyterum quemdam Rionensem in plerisque ordinariis Monasticis, Ptio e Arvernia , qui egressus Ecclesia , dum primam dicit, Hebdomadatius seeunis Osfiet a Vigiliae Natalis canerentur, ut dam Abbas tertiam . Apud Car- hiberet post galli eant tim vel mediam thusianos Vicarius primam dicit , Heb- noctem , Missam dei neeps celebrare au domada plus secundam is Prior po sus fuerat. - alibi idem Auctor Ibis fremam cillen, de Nicesio Episcopo Lugdunensi, In pluribus Ecelesis secunda Missa ne horam Tettiae designat, qua Missam in ad Altare quidem majus dicebatur hoe die Nata Iis celebrabat Factaque ον observatur in Remensi Ecclesia , Tu- Te νιia, caum. populus ad Missa m solemnia ronensi , Viennensi , Lingonensi
conveni ea. Desit Patr. e. 8. aliis.
Consuetudo tres Missa Romae ele Hora mimae Missae ad galli eantum si- blandi ire Festo Natalis in Galliam, gnata est , gallicantis , m juxta an-
ceteras regiones invecta est , quo tem liquo Ordines Romanos est primus can. pore Carolus Magnus Ordinem Roma tus, In prim saturum eantis , hoc est num recipi jussit a tandem migravit ad mediam noetem , cum secundus galli ad Presbyteros etiam, qui Missas priva cantus ad duas horas sit. In Sacramen. tas celebrant a statutaeque Rubricae, ut tario S. Gregorii per amet pum edito
qui unam tantum celebrant , Missam no praecis signatur media nox Mediactis celebrare debeant, s celebrent an a Sιasio ad S. Mariam Maiorem . Ita
te sextam horam secundam , si ante etiam gnara est apud Rupertum, Duis octavam horam tertiam , si post randum , aliosque Auctores, mediae no- octavam Ttium Missarum privatarum et is tempore , unde nomen retinuit, mos hae die habetur apud Pettum Ue mediaeque noctis Missa appellata est aterabilem Abbatem cluniaeensem , qui Romae non inchoatur , nisi comple- ea telebrari praecipit in Sacello Innr to mediae noctis sono ; alibi vero in- morum pro Infirmisci De infirmi amsi choatur statim post Matutini et, licet
Quandoque Presbyter idem, aut Ce dam Ecclesiis dicen tur Graece , Iebrans tres easdiem Missas celebrabat interim mi iti nae possabantur
quod inauere videtur de se ipso S. Gre genu nectebatur ad la e ba in
228쪽
erra pax bomIn Ibar. I Augustodunen non dicebatur erodo in hac Missa, ne inque in secunda. In Libro is scripto, Speuculum Eeel si , cujus Alictor est Turo. nensis, procera anu matur, pro Mi Gl a diei Natali eceptum fuisse cani Gloria an excelsis, e Romae dictum Graece ad primam isti m ad secundam latine, a die Natalis invaluisse morem dicendi Glονia in Missis solemnibus Hie hymnus ab origine erat sollim modo prod: Natalis , d cebaturque pro Anti- - phona ad Benedictus, ubi inerat ante quam Missae insereretur . Non reperi
tur in Missali Gallicano , ne alibi Etherius, Beatus, Auctores Hispani non saeculi , vetustiores sunt qui de hoe Hymno in Missa solemn cloquantur.
Mierologus observat, in fine la I .is Missae non diei consuevisse Ii Missa es . sed Benedι ea mks, quia dicebantur Laudes post Missam juxta Ritiam Romanum puerum in omnibus Galliae Ecclesiis Laudes dicii neu initis poli Communio
In Ordine Romano Canonici Benedicti Papa diei Missam mediae noctis ad
gallicantum I post Psalmum Iudiea, Se consiι es ante Introitum , incensat Altare , postea sessurus vadit ad locum sibi praeparatu in i dieitur Gloria In exeelsi, wcredo , Praefatio, sata per In ear
ctem aeralissimamci e sotiis Papa communicat in hae isti s hauri Calicem absque alamo ; non sumit ablutionem post Communionem, quia bis etiam celebraturus est , sed lavat e purificatingito , ut fit in privatis Missis. Statio iijus noctis est ad praesepium, ad Praesepe , quae S. Mariae Maioris Eccles nominatur, misera est, ut cernitur , Mysterio Nativitatis . . euius titulo inferibitur ι ibique propterea prima Missa dicebatur . Post Mimam cantantur Laudes , postea dilaeditur Non dicebatur ne, Vssa or, sed Pene dieamus, ne Populus abire jussi a Laudibus interem desineret , ut inquit Mi.
Inde sub lucis ortum ib1tur ad s. Ana. statam , ibique celebrabatur secunda Missa cum Glονἐ Se credara in his Missis legitur Epistolai Evangelium Graecem Latine, duo adhibentur Subdiaeoni, di duo iaconi. In hae se eunda Missa fit tantum Commemoratio S. Anastasiae in oratione. Dua istae Missae solemniores erant Romae, quam alibi, quia dicebantur in Ecclesiis in die praecipuae illarum solemnitatis. In fine Missae Papa post Ire, Missa est dabat benedictio
nem dicens Adiutorium . . . . Si nommen DomIn .... Benedieat,st . . . .
postea Plaeeat . Trinitas. Ita antiqui-riis dabatur benedictio ante Deci Missa
est post datam Populo abeundi D-centiam nihil amplius dicebatur. Secunda H Missa inserabitur ἔ ρ- eunda M ssa In au νον ne dici debebat nisi sub lucis ortum , propter Introitum Lux fulgeb;t. In Statutia Carthusianorum legitur , quod Aurorae ortus expecta odus esset I ideoque dicenda erat ante Primam , non vero postquam dictum esset Iam loci oria sidere Cluniaci id adeo exacte servabatur, ut maxima solemnitate Laudes dicerentur, ad hoc ut complerentur latam mane & tune seeunda Missa inchoabatur. Commemoratio S. Anastasiae , quar Urbis tantum Romae propria erat, ad ceteras omnes Ecelasias transiit , post- qisam Missa te Romanum inveetum est x iod etiam nune observatur , licet Sanet illa in tali solemnitate nullam habeat relationem ast alias Ecclesias, pilleuterquam ad illam .cujus est Patrona. Mos antea non erat transferendi Festa ι fiebat tantum eommemoratio in die recur
rentis Festi, ne alibi nisi in Ecelesia propria , immo quandoque sine Commemoratione, utra Augustinus reser -- de S. Leontio in Ecclesia propria , cum . ejus Festum in diem Ascensionis incidis ser Amalarius pariter I. r. ajebat de aevo suo , quod Romae tantum , minEcclesia illaus Sanctae, ubi asservabantiit Reliquiae, dieebant ne duae orati ne in secunda Misiaci ted extra Ecel fiam propriam nulla fiebat illius Sanctae Commemoratio . Concedit Mierologus
quod si Romae aliqua inest ratio hanc
229쪽
32 Isaeiendi Commemorationem, nulla certe inest eam alibi faciendi In vatio Ita
rei adigam in mane Romani orationem se . Anastasia adileiunc auia rationem in et lesia eiusdem Mari ris ad eamdem Visam agunt et in nos nonae in illa ad sectione in etiamur , lice non eamdem adisiectioni aeeasionem habere videamur. Creditu haee Sancta Anasta ia fuisse vidua, neque confundi debere lina altera co-amine , quae Virgo dicitur . In noci
II cap. Ex parte. De celebra ι isne Μυyarum , decrevit, ne ablutio sumeretur
neque fiet et purificatio Calicis in prima , secunda Missa Extant Missalia, Ss in quibus se. cunda haec Missa tota est de S. Anastasia, Cum Commemoratione Nativitatis,quod scilicet cursu temporis statutum sit in hujus Sanete Ecclesia Missam propriam in ejus honorem celebrarici Praelatio est de Communi virginum , quamvis Saneta non sit Virgo , fueritque vidua quando Martyrium subiit . Ode R. q
Tertia , quae est Mi in die , fuit
semper solemnior ceteris . Romae Cardinales Diaeoni, omnes Ministri Pa. pae in ea communicant Communioque fiebat sicut in Pascha tecum ablutione. Tres parabantur Calices , alter pro Communione Papae, alter pro ablutione Papae tertio pro ablutione eorum omnium, qui communicarent. Non reperitur in antiquis Prosa rata bundur, quia ereditur est e S. Bernardi; eaque posterioribus tantum inculis u.
tu, diei Missae adjecta est . Legimus in
Ut dinibus Romani reeentioribus, eam cantari consuevisse non admissam , sed ad Mensam Papae; post prandium Cantores veniebant ut eanerent Laetabiandus.
In hae Prosa S. Bernardus appellat verbum En aetiissim I, ut illud aequalem Altissimo ostendat, it atque etiam versus salso Sybillis adscriptos et creois
byllini vesbaa. Parisiis haee Piosa di .citur ad tertiam Missam . Communio in hoe festo generatim commendata cernitur; quapropter Concilium uti sio. dorense ea n bibere vetat in o sest post mediam noctem , ut jejunusquisque communicet . Si CE sati s serm. Is apud August. commendat in hae die
Communionem S. Ambrosius . . de Virg. cap. r. Gregorius Turonensis de Vir. at r. c. g. Rabanus i I. c. si asserunt, hanc esse noctem, qua communiea tu in honorem temporis, quo J. C. na
oratio tertiae Missae, coneede, refertur ab Alcui nou. 3. contra Felicem, de
filium ella naturalem Dei non pee adoptionem , seu ti Haeretici illi assit inabant. Harum Mistarum cuique erae Praefatio propria Aura per se aνnas ad teli iam spectat , in Sacramentario
Gelasii. In Missili Gothi eo Evangelium Iairineipis est pro Natalis Vigilia, .factum est, describe νειαν pro die Pelli Epistola etetis Testam e liti est Isaiae . Epistola Novi est Multifariam In quibusdam Ecclesiis pro Evangelio tertiae Misse dicebatur Missus en
inini libuidam Pastores ad inυicem In Oificio brevium Hotarum, inquibusdam celesiis nonduebatur neque H nnus, neque Capitulum , seu in Pasthatera in quibuidam dicebatur e Solis ortus, de in . partes dividebatur.
Cui libet horae hujus diei omnibus sesti solemnibus adiungi possent oratio qnes propriae , ut faciunt Carthusiani. Ad Vesperas Antiphonae Tecum principium ubique reperiuntur , eum quinque Psalmis quos dicimus . De iiibvs Amalarius loquitur, deque usu eas diiscendi ad vesperas Festorum , quae incidunt in octavam hoc etiam olim fiebat ad horum festorum laudes, quarum Antiphonae , de Psalmi erant de Naintivitate.
Quo ad usum eo medendi carnes, quan do Natalis incidit inferiam sextam, antiquissimus omnino est . . Epiphamus in Expos fid observat , quod non jejunabatur in die Nitalis , quando vel feria quarta , vel sexta Occurreret , quae seriet erant in Oriente toto anni tempore destinatae ad jejunium . Concilium Α- suistranens an . Sis vetat Monae his
jejunare inaestis Natalis ejusque octavae in Epiphania, in Ascensione , a
230쪽
paschate, in Pentecoste , aliisque ab eo nominatis sole italibus . ara Nicolaus I Bulgaros exhortans ad abstinent a sexta quaque ieria totius anni, excipit Natalem , Epiphaniam , Felli imVirginis, S. Petri Pauli , . do: Baptistat , S. Jo Evangelistae , . Andreae S. Stes ani sileti sexta eveniant. Petrus Chmiacensis in Epistola
ad D. Bernar dum c. s. non poterat p
probare jejunium in octava Natalis , iii que Festri D. N. non secus ac in Omminici, Matthaeus Patis in sua illotia Anglica an iras . loquitur tamquam de ritu in Anglia communi comedendi car ne in die Natalis, quando incidebat in
seriam sextam: Elis illo anno die Natalis Domini feνia sexta , ct comederunt carin ea ob reverensiam Domin . Papa Ha
norius III. consultus super hoc ab piscopo Pragens respondit, quod poterant comedi earnes seria sexta , quando Natali Festum eo die occurreret , nisi contrarium praeseriberet votum , aut Pio sessio Religiosa Qui ne voso, nec . regulari observanιia μαι adstricti , in f ara seri , si sum ria ιivitatis Doriminie die ipso even Ire contigeri , carinnibus propie Festi exeellentiam vesci ερ suns juxta ansaeiudinem celsae generalis , nee tamen ι repreheadendi sun ,
Papa hic non vituperat eos , qui devo.tionis causa abstinentiam hae die servare voluerint . . eo epist is scripsit contra Manichaos Priscillias illa , qui jejunabant in Natali, Ela in Paschate , Jesum Christum veram sum. sisse carnem minime credentes. Si tanti Fem Offetum denuo ad incudem revocati contingeret, posset in Vigilia omitti tam frequens repetitio Hodie sciei I , in sanctificaminis quando pro Invitat otio dictum ex diei pos.set pro versiculo Dieii fiuiae Sion . .
Pro Antiphonis ad Laudesci Adhue
num modicum . O veniend sideratus eancti semibna . Veniens venie , ct non tardabis. Nunc magnifieabitur sque ad te ν minor terrae , di eri ipse pax . . exsurgens miserebeνis Sion , quia venierempus miserendi etias . Praeparate vori Oeen Uum Dei tui Israel. Ad Benedictu Ant. Veniant mihi Domine miserationea a in vivam
In primis Vesperia est Antiphona,
Levate ea piι vestra , ece appropinquas redempti vestra . Scitote . . . . comple si suus . Gaudete, iter iam dico gaudete Dominus prope est . Adbue modicum . Qui ven ιurus est veniet , O non tardabit
Proe Capitulo , loco Apparuis , quod supponit Iesum Christum venisse , a.
da, O arare , filia Sion , cuia ce e go vento abirabo in medI tui, ait Dominus Zach. a. A d primum Responsorium Matutini , et nos venimus adle , in enim e Dominus Detia noster . Vere in Domino Deo nostr salus Israel viniqne Domine ego eredidi , quia is eschrsus Filius Dei vivi , qui in hune maendum ventrii. Ad Benedictus, Anti-tiphona , Per viscera misericordia Dei nostri si a yi nos oriens ex alto , I-ιεluia , se de pluribus aliis Antiphonis aut Responsoriis , quae de Scriptura S. non sunt de sumta . Antiphonae ad Laudes 3 prima, Angelus ad Panores: secunda , Facta est tertia , Parvulus:
quarta, eversi sun Pa Πονes glorificanter, e laudant a Deum, in amniti rarae a.diem rant, O vi/erant: quinta, Maria conser-mabat omnia verba hae conferens in corda με . Ad Munifieatri Antiphona