장음표시 사용
231쪽
1N BREVIARIUM ROMANUM. CAPU XV.
SAncta omnino laetitia i qua Fide Iesde J. Q nativitate perfruebantur coegit eos Festum hoc plurium die ruinspatio celebrare, quod usque ad Festum Epiphaniae producebatur , ut videre est a medio usque laetito sexto in secundo Concilio Turonensi an ssε quod ean. 8, praecepi Monachis , ne hujusce temporis intervallo jejunarent , prompterea quod dies omnes Festi essent tran
est dierum , quibus apud Graecos neque jejunium, neqie abstinentia fieri solet. S. Aureliani, S. Donati , magistri Regula G s. praeserit,it, ut his diebus
Oiscium solemniter cantetur , cum Aluleluiaci numqtiam genua flectantur , lanumquam ieiunetur . In Varal D.mIn ἐ
En igitur Hebdomada Natalis a sextotis a saeculo cognita, ut quaedam longo ab
inde tempore continuatio Festorum Petriri Damianus opusc. s. solam ex eipit
Hebdomadim Natalis, ebdomadas e salis Domini . . . . sicut etiam Petrus
Venerabilis , e uigo in stat litis pro
Carthusianisci xeeptis octo diebus 2 a. talis Domini. Theodem arus pullos memorat , quos octo hisce diebus Monachi comedebant. Concit um Aquisgranen se ad quatuor tantum illos coercet, tam in
Natali , quam in Paschate In Eesti, hae Hebdomada ceurrentibus officium partim erat de Nativitate; pri secundus Nocturnus erant de Festo, tertius totus de Nativitate a Laudes erant de Festo, cum commemoratione Nativitat s virginiam Prima sexta de Nativitate , Tertia &nona de festo , Vesperae de Nativitate
eum commemoratione est . In hujos octavae diebus, quibus nullum occurrebat sessum , Officium de octava . . Dunstanus in concord nolebat cantari Te Deum ad Matutinum et quotidie ad Laudes is ad Vesperas nautabantur
Antiphonae E veteri admiscendi T. cium est eum Osfiet octavae me te id reliqmim modo est , ut in Dominica infra octavam Nativitatis, officium aepat tim de Dominie a &partim de Nativitate; loe fit etiam in Domini ea insta octavam Epiphaniae, WAscensionis; primus, Iecundus Nocturnus, i sal mi et iii Nocturni sunt de testes, Evan- gestum eum Homilia est de die occurrente, a res reliquae Lectiones de Dominica , vj iis legitur Evangelium Homilia ciliat horae partim de Domini.
ea , partim de octava Antequam Breviario Romano insereretur olficium S. Thomae, S. Sylvestri, repetebat ii tribus hisce postremis diebus ossicium diei Natalis , tresque hi
dies dicebantur , Dies vaean/es , quod nomen Dominicae remansit, quae appet latur , DomInica vaea si proprerea quod
non extabat officium proprium de illi, diebus, se ut nondum extat de Domini ea , in quo totum ossicium noctis usque adiectiones tertii Nocturni est de Nais rivitates Laudes, Vesperae usque ad Capit ultim , quod est Ossicium mixtum de melo Dominicae , de officio Nativitatis, duplex officium in unum di. pestum, meritoque appellatum etn:- duplex
De ab intentia a carnibus remis ain . citis a Natali usque ad Puriscationem.
Moi erat an D quas Roma sabbato
232쪽
Papa VII. an re a generali lege sanei vi , ut abstinentia Sabbato servaretur , exceptis infirmis, magnis re, si vitatibusu in quieumque se christiana Reiagioni participem esse desiderat , ab eis earnium die Sabbaibi , nisi a .re si
pediente absin eas. Neque tamen Decretum hoc communiter ab omnibus observatum est. Innocentius Papa III. con
sultus ei rea licentiam, qua abutebantur quidam in esu carn uni die Sabbati, respondet solummodo Episcopum servare debere consuetudinem Ecclesiae suae
Petrus Clunia censis l. s. ep. I. Onqtie
ritur, quod eligiosi sui abstinentiam
serra sexta solummodo, non Sabbato servarent qua de causa statutum editum est an . 33os. 4n I s8. In statutis ordinis Praemonstrate usis , prae pitur pariter abstinentia a carnibus in Sab. batis anni, immo QSabbatis a Nataliusque ad Purificationem : E in abla. iis post dativitatem Domini tisaue ad P. ν eas ionem . Sabbata igitur habebatu urtamquam privilegio distincta AE tam . quam reliquiae priscae libertatis , ita utebantur Fideles in ieiunando, vel non ieiunando die Sabbati; haec tolerantia, seu rem lso in pletisque Dioecesi bus Galliae reliqua sui praesertim in Senonen Provinci . Steptunus Pon cherius , Episcopus Paris ensis in sui,
Constitutionibus Synodalibus an . Io . id tolerantiam appellat: Toleramus diebus Sabbatinis ea ν nesciomedere arae si Hai viιaιis . ad Nnrisieationem . Mariae
Eustachius Bellatus de ea pariter loquitur an noris .m Concilium Cerno tense an asas. Dee Iaramna ad tellendum quorumdam fer palum bonaris mentium, quibω est timere eulpam , tibi Alpa none', ex antio. eonfisetudine obseretari In hae Dia e esi, edi νου ine Ia Senonensi consuetum esse ni earnibus , quos iesnmque dies Purimationis ἐκ eidit ' eveni die Sabba ι . . . . . Antoninus scribens an . 4 9 ait, tempore suo Gallos Sab. bato carnes comedere consuevisse onSabbatis eo medere carnes in locis , bie eon Detudo . niversaliter non omedi mortale em se eis si eonsuetudo patria ba. bet, cuia comedantur . a in Francia
Die 6. Decembris. Festum S. Ste an Prol-.π-
. . uris Rd postulare videbatur , ut I. C. Natali, tamquam primo , ac potissimo Citristianae Religionis esto
celebrato , inter Sanctorum solemnia primum sestorum omnium collocaretur,
nempe festum primi Martyris , qui propter Iesum Christum passu est hirea Orienι ponitur sestum S. Stephani statim post diem Natalem D. in sermonibus . Gregorii Nyssent, Asterii Amaseat , Auctorum quarti saeculi cum vero Auctores isti uno prope vixerint latculo ante inventionem Reliquiarum S. Stephani , aperte patet , non Reliquias quidem Oeeasionem praebuisse se sto, sed primi Martytis ordinem , ac dignitatem . . Gregorius Nyssenus al- ludit ad heri, bdἰe, at ostendat, Di scipuli sestum statim succedere esto Magistri ueunda Miltia Meeese fisci ece diem sessum ex die sest , O gra
bis fasti Inmlaiω , - νο ill lapidatus . S. Asterius, Episcopus Amaseae Uibis Ponti, de hoe loqtiebatur eodem .pacto in Sermone in honorem D. Stephani , iijus meminit Photius : diu latuit hie sermo sub nomine Procli Constantinopolitanici verum post Photii testimonium Aster o potius adser bendus est observat igitur , estum S. Stephani sucee de te est Nativitatis Iesu Chriisti su, die fistum diem excipit
ε bruium: quo quidem abunde significa
233쪽
tur , huius Sanct i sese ut a primis usque
temporibus in Ecclesia fulis celebre In Constitutionibus Apostolicis distinguitur a generali Festo , quod fiebat de
Communi Martyrum: In die Stephan ι
tyrum inventus est solus , cui festum Proprium , ac peculiare tribuatur is de Sancto , qui soli Ierosolymae , in qua martyrium subiit , convenire videbatur, brevi temporis patio factum se Festum cunctis Ecclesis commune, propter singularem venerationem iiii quam matris loco colebant, habitam Sed quoniam estum Nativitatis . .eelebrabatur in oriente sexta die Januarii, septima igitur die occurrebat se-stum S. Stephani, quod postea ad diemas Decembris translatum est, quando Nativitati J. C. dies as Decembris assignata est in orientes, ad Ecelesiae occidentalis exemplum; haec die as. Decembris illi remansit , quia dies erat,
qua Reliqitiae inventae die is Decem bris a Caphargamat, ubi inventae suerant, erosolymam translatae fuere so- Iemniter in Ecclesiam Sion, quae antiquior in Urbe et t. Caphar gaina locus erat, ubi Doctor Gamaliel corpus S.
Stephani sepeliri jusserat , ibique jacuerat ad annum usque Is . Utrum vero S. Stephani cultus in occidente ante Reliquiaru in trus lationem invaluetit ignoratur , neque ulla in Scriptis Patrum reperitur mentio , nisi sorte apud S. Augustinum serm. 32 a. qui antiquissimam in Anconae Urbe Ecclesiam memorat , S. Stephani titulo dedicaram , quae ipso Apostolorum tempore
aedificata et edebatur, occasione uniuscujusdam ex illis petris, quibus S. Stephanus lapidatus fuerat, quam Fidelis quidam , qui ad ejus martyrium aderat, Anconem detulerat , juxta publicam regionis trad tionem . Sed D. Aligustinus in sermone primo de s Stephano
diem ejus Festum designat statim post
Pater hie in sermone secundo eadem ser-
me repetit , P. besseνηam diem
Merito ig tu credendum est S. Stephanum fuisse primum e Sanctis, cui se-stum in Eec Iesccbnsecratum sueri quoniam hic eultus incet pie a Martyribus
ruorum ipse fuit primus i sed quoniameiti non poterat dies mortis ejus, Ierosolymae , ubi Martyrium perpessus suerat, statim eceptum est post diem Na, talem celebrari testum S. Stephani Protomartyris, stetitque initiente diu post Theophaniam die . Ianuarii usque ad Translationem Reliquiarum quae die as. Decembris facta est ι haberi autem in Oecidente coepit post diem Natalem , unde in Orientem transiit quando Natalis ab Epiphania sejunctus
fuit, statutumque festum Nativitatis I. C. ad diem s. Decembris. Reliqiliarum S. Stephani narratio a Presbytero
Lueiano scripta signa expresse diem as. Decembris , qua Ierosolymam fuere
trant latae , non vero I. Augusti, qua die Romae festum earum Inventionis celebratur a sed forsan tam latio aliqua Reliquiarum S. Stephani ea die facta Romae Inventionis nomine insignita est Festum hoc magna cum solemnitate celebrabatur i in plerisque Ecelesiis post Vesperas Nativitatis dicebantur
vesperae S. Stephani , quarum exordium erat Responsorium , tum Hyminnus, deinde Magnificar Antiphona moratio . In quibusdam cantor deponebat baculum, qui sumebatur a Diacono ad ordinandum horum: hoc enim die officii faciendi munus Diaconis incumbebat. Apud Joannem A. brincensem legimus , quod Diaconi cappas ferebant , cantabant Antipho. nas, Responsori , lectiones , quod Evangelium Matutini canebatur a Diacono, Dalmatica induto . cum candelabro,& incenso, sicut in illa; quod duo Diaeoni in Dalmatica Cliorum agerent ,
Te Deum praecinerent, ac incensarent
Altare a quod canerent etiam Epistolam cum Dalmati ea , quia hujus S. Martyrium in Epistola deseriptum est In Ordinibita Romanis varii Ieguntur modi, S. Stephani officili celebran-
234쪽
in i in pleritque Invitatori uni est Regem -ν -- , Duom octurni eum Antiphonis , QResponsoriis partim propitia , partim de Communi mus Matin
latera Laudes de festo eum Antiphonis Lapuave a ,- sequentibus , quae ii die dicuntur . Olim dicebantur duae
Laudo, nempe de sancto , de Nativitate ἔ e duae etiam Misiae ori inapos Lauder, quae erat de Nativitate Pae naiae en ad Introitum: Euan. gelium Exiis Misis quemadmodum
Repeta unti iri Capitularibus, de a Concilio Moguntino an sis quatuor Festa in Natali on oratii festivitas ea qua νον ι nempe Natalis . . Stephani. S. Ioannis, ε Sanctorum Innocentium.
Lanfranc bus praecipit, tria haec sella celebrari eadem solemnis ales, qua fellum Natalis , de Altare iisdem ornamentis decorari. S. Dunitanus , 'an stan .chus notant ad vesperas Antiphonas proprias non vero illas Natalis, Testim principin Q. Citthusani dicunt Antiphonas de Communi unius Martyiis reu me eonfusa fueris . Romae festum S. Stephani solemne erat i Papa intererat officio m sicut in Natali, concionabatur
Ad Matutinum Psalmi , Antipho M. Vet sicuti sunt de Communi unius Mattyrisci Orficia fieri de Communi
coepta sunt, antequam topria de Saneti fierent. Lectiones primi Nocturni , ab Actibus Apostolorum de sumtae , praestantio. ra eius vitae gesta reserunt Iudaei ret. ci, murmurantes, quod eorum viduae negligerentur , neque iis disti ibuendi eleemosynas vel euia aliqua , vel minor quam ceteris deferretur , Fideles erant alienigenae rate loquentes , qui de Iudaeis Hebraeis , aut Palaestinat indigenis conquesti sunt. Apostoli septem statuerunt Diaconos i ad quod alludere videtur s. Ioanne in paea Iypsi loquens de septem spiritibus , oui sunt ante Thronum Dei . Diaeoni ministerio Episcopi qui Iesu Christi personam erit, addicii erant. S. Ite pbmus Dracono tum primus ordine in merito habetur i lia sancta
Irenaeo l. 3. c. a. appellatur νchidi eonna , seu Diacono tum Caput aut Pt inceps.
tit intelligatur , quid esset Liberteram Synagoga , dieita Libeνιἐκ-νum , scire oportet , plures extitisse
erosolymae synagogas , iuxta diverstatem Regionum , a quibus componebantura qui Liberti lunt appellati Ἀ-lii erant eorum , qui a Romanis in captivitatem ducti . libertate postea donati fuerant.
Ad secundum Naturnum Fulgentii testimoniis cernimus , omni tempore allusionem fuisse factam ad iijus Festi eum est Natalis occursum . . Fulgentius Ruspensis in Africa Epise pus des enatus est circa an . q. . Ad tettium Nocturnum . Evangelium optime festo Ongruit: loquitur enim de morte, martyrio Abel Justortim primi de Prophetis , quos Iudaei lapidaverant i ob eamdem namque causam ludaei lapidibus s. st eph num obruerunt , ob quam e Prophetas lapidaverant, quia nempe eisdem paria
In Homilia s. Hieronymus menti nem facit Evangelii quo utuntur Hiaraen i haec erat secta peculiari Christianorum , qui iudaitabant . recepta Circumcisione, antiquis Legis ceremoniis Ἀε angelium habebant peculiare Hebraice eonscriptum . quod . Hieronymuε saepe ita ι Eccles vero neque recepit , neque et ovit. Iuxta illud Evangelium Zacharias ille nominabatur filius Djadat, non Barachiae; quosa tum est , ut crederetur Ioas duo G versa nomina habere otuisse , Barachiae nomen non fuisti proprium , sed cognomen , quo Pontifici illius virtus signifiearetur nam Barachia Bened/ΠMiamin dicitur . Inde etiam elucet, tempore D. Hieronymi Historiam quamdam extitis te apocrypham de Zacharia patre S. Ioannis Baptistae , Narrantem , quod propterea occisus se a sudaris , quia Saluatoris praedicaverit
Responsoria primi, & secundi Nocturni de Seriptura sua , sicut Anti. phonae
235쪽
phon ad Laudes . Responsoria verotet iii Nocturni sunt bumanae compositionis , malterius Auctoris r procul dubio inserta sunt , aut composta quum antiquus exolevit usus mentionem faciendi de s stephano in primo tantum& secundo Nocturno tertium dicendi de Nativitate ; quando igitur Responsoria Festi indueere voluerunt
ea quae nunc extant, composuere , eo
fortasse tempore , quo jam obsoletum erat Divinootncio nihil in Ie rete, quod non esset ascriptura de sumtum t inhia Responsoriis praedicabiles quaedam insunt sententiae, quae videntur a sermo
tribus quibusdam sumtaeci possentque sumi etiam aliae a Cluniae ensibus, alii seve novis Breviariis . . in ollecta est antiqnissima &antiquo. rum Festorum stylo composita , histori.
o quodam more , non precationis modo ; ut videre est in imbui Festis Nata-M , infestocis. Petti, Pauli Nativitatis s. Joannis, lai Laurentii,quae Rome Festa sunt antiquiora
Pξculiar a postolorum ae Marty-
tum pesta in otiente habuisse principium nemo potest inficiati . A quartia usque saeculo festum s. stephani in Ierosolymitana , Cappadociae , aliisque Ecclesiis jam vidimus . . Gregorius Nyssbnus in funebri oratione in honorem s. Basil. asserit, quod saltem in Ecclesia sua post Festum Nitalis pesta s stephani , . Petri acobi, S. Joannis, s Pauli, is Bisilii celebrarentur . nigit ut sex dies, Festi Natalem subsequentes, quomodo haec Hebdomada seriata erat. Praecia m Deus hisce nostria μου autem hi , Stephanus , eerna, Iacobus i Ioannes , aΜlaes, deinde Basilius.
Ita ut dies erastinus s. stephani f. Petici consecraretur, posterior si acobo,
subsequens s. Ioanni ejus fratri . Ad imitationem igitur Orientalium Latini quoque festo Natalis tot alia sanctorum festa addidere cum Romae estumss. Petri, Pauli diei eorum mortis quam diea; Iunii contigisse norant 'aflixum esset, ita post Festum s. ste phani festum . Iacobi , is Ioannis
fratris ejus collocari placuit , ut cer- nun is in aliquibus ordinibus Rotmnis de in Sacramentario quodam Galli an aevi Regum primae stirpis , ubi
habent ut Lectiones,, Missa pro seno holum duorum Apostolo tum misese in Naiate Apostolaris Iacobi,
anni ; Epistola veto est de obit s. Jacobi , in Actibus Apostolatum relae , e Evangelium, petitio uxoris Zebedaei pro filii sui apud QS Matthaeui . In cunctis ulna Missae pre-eationi, duo illi Apostoli ita nominant ut, in , scuti S. Stephanus, quia, Pritnias erat Martyr , Natalis festum statim subsequebatur , ita etiam post S. Si hanum oleretur Iacobus , quod prinius post s. tephanum Maria tyr esse tot cum eo s. Joannes ejus frater eonjungebatur . Postqvam vero translatio Reliquiarum s. Iacobi ad
Mi diem Iulii festum hujus Apostoli
immobile , ae perpetuum reddidit remansit in Natali festum . Ioannis fratris ejus , cui etiam metum to prium statutum ex Ephesi, ubi mortuus est , festum habebatur singulare. In Concilio Ephesno duae extant hujus sancti Panegyricae orationes , a s. Cyrillo Alexandrino Theodoro Ancyran habitae , ut ex titulo colli. gitur , die . Ioannis Evangelistae; sed cum Concilium postremis Iunii diebus celebratii. sit , nonnulli credunt . hoe sancti Joannis Evangelista festum una eum festo sancti Ioannis Baptistae die a . Iunii fuisse eelebratum . Grae
236쪽
an. 33. Metensis p seopi festum s. Joannis post festum . tephani designatum est In ossi ei hodierno illud antiqui moistis retentum est dicendi in festo unius Rpostoli, de Communi Apostolorum somnium enim Festa primitus in Communi celebrata sunt, postquam singula per annum distributa fuerunt, inaesto unius Offieium fieri volunt universorum. Antiphonae, Psalmi, Versiculi sunt de Communi , pleraque ex Responso. tiis sententiae sunt pr dicabiles elatium Sermonibus decerptae . In primo quinto repetitur , S. Joannem fuisse Virginem, eique propterea a Jesu Christo Matrem Virginem commendatam a quod a S. Hieronymo de sumtum est . Alia quo qne a Cluniae ensibus , aliisque o. vi Breviatiis depromi possent. Ad primum Nocturnum legitur init itin primat Epistolae hujus Apostoli,
aequit m est , ut die eidem sacro ejOEpistola legatur. Quo loco , aut tempore scripta sit, ignoratur , a S. Augustino , aliisque veteribus citatur titulo Epistolae ad Parthos r nempe ad Iudaeos in Persia dispersos inter igrim Indum iis in ea probat Ioannes, Iesu in Christum veram habuisse carnem , non apparentem , idque probat sensuum testimonio , ad exemplum Jesu Christi qui eorumdem testimonio usus fuerat ut veritatem resurrectionis Apostolispersuaderet
In Lectioni bis se eundi Nocturni docet S. Hieronymus, . Joannem Evanis geli lim scripssse , rogatum ab Asiae Epiisse opis , ut Cerinthum duabionitas confutaret , qui Jesum Christum purum hominem affirmabant , neque habuisse prinei pium, antequam a Virgine nasceretur. S Joannes divinitatem Iesu Christi eonfirmat, declarans ab initio Evan- stelli sui , quod Iesiis Christus erat Uerbum Dei; in illi S. Hieronymus de E-bionitis loquens fignat eos tamquam Se
ctam ho nomine vocatam , non vero
quod illius Auctor nominaretur Ebion Veteribus omnino incognitus ne Fbionitarum dogma οπμrgens e poc
ivpsim praeterea, nam vis e Veteribus liqui dubitaverint an esset L Joannis Apostoli , ab hoc conseriptam sui sis non dubitat S. Hieronymus Liber hie exaratus et in modum Epistolae missa ad
septem Ecclesias Asiae, quas S. Joannes regebata. Docet insuper S Hieronymias, aetate sua Commentaria extitisse S.Iustini, a Irenati in Apocalypfim et quae aetate nostra desiderantur. Apparet etiam in his Lectionibus, . Joannem postremos vitae suae annos inrasi, Minori transegisse , atque Ephe fi commoratum,
usque ad Trajani imperium vixisse , tib
quo mortuus est,anno Do m. ut creditur,to . nonagesimum annum agem
S. Joannes Ephesi mortu ira fuerit, dubitare merito nemo potest Hoc etiam
a Polycrate Ephesin Episcopo ad Victorem Papam scribente observatum fuit a atque etiam a Tertulliano, qui addit stultra speratum fuisse , Ioannem non mor turum , cum Henocho tantum de Eliat praxilegium hoc Scriptura reservasset, ut morte transferrentur immu ones, quamvis translatio ista nonnisi moret videatur diutius prorogata : Obiit em
Ioannes onem in Advenιώns Domini e-
mansurum senstra spes erat . . quoque Joannes Chrysostomus honi as in ep. ad Hebr. loquitur de tumulo Reliquiis S Joannis , in Concilio Ephesin plura extant testimonia de S Ioannis morte, quae Ephesi contigit, deque Eee Iesia super ejus tumulum aedificata: quam vis S Augustinus Tract. ia 4. in Joan . Joannem non secus ac reliquos Apostolo obiisse rediderit , eo tamen non improbat , qui vivum adhue existimant, propter ebullitionem terrae, qua corpus ejus tegitur , quasi adhue tumulo respiraret quod quidem tune fieri sine ulla dubitatione testabantur : H ni se
serat Ioannem adhue et ivere , at alve in illa
dormis eum potina, Mam mer tuum Iacere eou enda ν Assumat in argumentum , cust c
illi re ννα sensim eatεν nasi ebullire et Hearar, atque hoe ejus balItu geri . . . Observat Gregorius tironen fit de glor. Mart. l. I. e. 36. miraeulum , de quo loquitur . Augustinus , ad sua usque tempora perdurasse affirmatque pulverem illum speeiem quamdam mannae farinae similem fuisse
237쪽
Ad tertium Nocturnum legitii r Evangelium, in quo lesus Christus praedicit fore, ut eum Saetrus sequatur per martylium, de S. Petri martyrio S. Joannes superstes sit. In Homilia . Augustini in o Evangelium Petrus de Joannes tamquam exemplar activae Se contempli-tivae vitae repraesentantur . In Missa dicitur Praefatio de Nativitate, non vero de Apostolin, ut ostendatur . quod pe-stum de Milia Natat s continuabatur antequam Festa illa omnia Natali insererentur , quod post eorum institutio, nem , n iis de Onaci Natalis quam plurimum poterat miscebatur.
Mediolani dicuntur primae Vesperae S. Ioannis post secundas S. Stephanici inruibusdam Ecclesiis duae reperiuntur haei emissae , sicut in magnis solemnitatibus sistima in nocte, vocaturque Missa Ustilia , ita Romae dicitur in Vig lia
Apostolorum, Ego si eur oliva; secunda post Tettiam , In media . Ioannes Αbrincensita obtervat , in hae secunda Missa Pre, byteros omnes planetis indui solitos, quod S. Joannem Patronum diis celen suum , quemadmodum Diaconi S. Stephanum uniores Clerici S. Innocente dicebant: observat etiam,
primam Missam , ii die ebatur, fuisse Missam ejus Vigiliae , qua neque jejunari potuerat, neque Missa dici ob S. Stephani festivitatem. Apparet etiam, hic die in pluribus Ecclesiis post Vesperas Stationes fieri solitas ad Fontes, ut fit in Paschate quod Romae quoqtie fiebat, ubi tres habentur Stationes a prima ad S. Ioannem Lateranensem , quae diurna est oecunda ad Fontes Baptismi illius Ecelesie,seeunda stati ibidem ad Fonteιιde tertia ad
Festina Fatuorum. IN Turonens Eeclesia . Martini n
Vesperis S Joannis ad Mundicar cum ad Versiculum Depi με ventum erat sCantor deponebat baculum , dabatque
iuniori clerico , qui tune incipiebat Chorum regere usque ad finem ilicii posterioris diei sed quoniam tali minnisterio abutentes Pueri, atque Episcopum imitantes dabant benedictionem gestabant mitram , unde commessatio nec convivia , luerelae burgia , spectacula etiam Se Populi risus conseque bantur, Concilium Coprinia cense can. IE anno laso choreas, tripudia in die SS. In noeentium abolevit , moremque
pariter tali die persona eligendi,quibus Ep scopi nomen imponeretur . Concilium Constantienses, de praecipue Basileense sess. ai nova hujusmodi monstra proscripsit , quae die Innocentium fiebant in Ecclesia , choreis scilicet , de
profanos larvalescio eos: Tarpem illa nabusum in quibusdam frequentatum Eecle
Contra hujusmodi mimicas eurrilitates ex tant Gersonis Sermones, ciuibus vel e nent et invehitur in talia leandala damnatque morem aeremonia nostras
imitandi per Pueros , qui Episcopi personam induerent, Dignitatum usurparent titulos, loca oecuparent Ministris destinat . Festum hoc , Fectnm Farno inrum appellabant . Hujus meminit uinrandus i. a. c. a. qui ait, tale Festi im durare solitum a Natali usque ad Epiphaniam scilii hoe Festum eelebrabant dio S. Stephani, nempe Diae cinici alii die
S. Joannis, nempe Presbyteri. Quidam hujusce Festi Ritum approbare voluerunt per Sermonem S. Bernardi , qui loquens de Procestione purificationis asserie primos futuros novissimos , novissimos evasuros primos verum S. Pater assirmat id tantum , quod etiam ho in
die in usu est , nempe ue juniores in Processionibus procedant primici quod
238쪽
quidem nullam habet ad illas scurrilitates relationem. Apud S. Bernar dum reperitur Festum Innocentium , tamquam eonstituens quartam solemnitatem
eas non esse Origenis, sed non posse essenili Auctori Latini t scatent enim bat-tologiis, antithetis, verborum lusibus, . Synonymis 3 allusionibus quae quidem. aperte indicant Latinam linguam , qua i inuti , sitie. P aιivirali D. O S. Sie fuere compositae. Tantum etiam abest tuo veteris alieujus Auctoria Latin
Fesum Ss Dinocentium . . IN noeentium Martyrium ita refertur
in Evangeliori Herodem nempe Nativitate .c perterritum , cum viditi et se illusum a Magis , qui ad eum adoran
sint , ut ex eo, quod ibi dicitur dea sto Innocentium, eonstet post octavum tantummodo sarcillum editas fuisse, cum ante Festum illud Ecclesia sueti incoingnitum . Minus eciam probari potest Insantes istos non soli im habuisse Festum,.sed etiam Octavam tempore S. Augusti inni , propterea quod in Catalogo Sermo innum illius Patris per Possidium allata, non desint qui octava Infantium titulo
va a se halis, Insantes ii erant novi Baptizati, qui vestem eandidam per octo dum profecti nequaquam revertebantur dies deserebant, nec ullus proculdubio
statuisse occidere infantes omnes a bi. matu in ira , se qui ante Stellae apparitionem nati erant, ne ille , quem timebat , a caede in immunis.
Veterum plerique Patrum de Festo Natalis, et piphaniae loquentes, haurum Infantium Martyrium extulerunt
Eo S. Irenaias appellates C. Martyres, ab eo praemisio in Regnum suum, tamquam spolia , tenebrarum Principi repta : Bene sertis tum tempore asei , ut est praιermineret in regnώ--- ipse exeat S. Augustini de Festo Innocentium Sermora quique ejus nomine inscribuntur , Sermones sunt supposititii s neque de Insantibus Pater ille loquuttis est, . nisi in Instructione ad Catheeumenos l.
3. quodque de iis dixit, nullam habet ad
eorum Fel hi relationem 3 sed nee a sone expositioni in Evangelium S. Matinthaei eorum martyrium elatum est . . Editum est aetate nostra Kalendariunm. Carthaginens , quod inter reliqua --mnia, quae n lucem prodiere, credi. infans eum esses, infame hominis, Mar- tur antiquissimum , qti into aut sexto saeculo exaratum cibi de Innocentium
Festo sermo est , quod Stephani Festum sequebatur , Sanctoris Infant mmonos Me νε de rit Idito quod suadere posset, Festum hoc non secus ae Festum S. Stephani, ortum in Asriea duxisse, unde Romam , deinde in Galliam transierat habentur enim quatuor Festa Natalis in
Regula todogangi Metensis Episcopi c.
id est S. ιερ bani , S. Ioannis Evangelictae, o in siti ita ι Infantium. Ad creden dum autem, Festum hoc in Astica line episse , sicut Festum S. Stephani, duo haec Festa celebrari consuevisse post Na mandavernn sempiιeνn.rm. verum halar alim . induci possem ex eo , quod apud Homilias legentibus non solum patet, S. Fulgentium, qui circa Jo anni M.
Nyssenus praeclarum pariter eorum elogium texit in Setinone Natalisci QS.Chrysostomu in exposit onera Matthati non dubitat , ii non nocentes eum pro Christo mortui fuerint, magnam a Christo remunerationem acceperint. Prudentius magnificum Melegantissimum Hymnum in eorum Iaudem, composuit una cum Hymno Epiphaniae Uri geni tribuuntur Homili quaedam in varios Evangelii textus , ela in tertia Ioqititur de Martyrio Innocentium eo. rumque esto , tamquam antiquissimo tunc eum Homilia illa dicebatur : Bene
239쪽
mortuus est , repetitur post sermonem Nativitatis I C. Sermo S. Stephani primi Martyris, deinde Sermo de Epiphania , sive de morte Innocentium , cadoratione Magoriim sicut etiam Prudentius panxit Hymnum de Innocentibus post Hymnum de Epiphaniaci perinde ae si coepta esset Commemoratio de his In fiantibus fieri in ossicio Epipha niat, a Qua postea separati , c Natali conj incti suerint, veluti ut ad Christi cunas cogerentur ii , qui primi post Christum natum passi essent.
Antequam Oiseium Innocentium per. curtamus, observandum est, diu que- sit uni esse, eur hoe officium lugubre fit; neque in eo dieatur Te Deae mad Matuti. num, neque Gloria in excelsi ad MisIam, neque Allelria Amalarius I. 4 me. assit mat, aetate sua in quibusdam tantum Ecelestis officium hoc lugii bri ritu telebratum esse, sed in Monasteriis dici . εἰ inexeelsis, admissam 4 Te Deum ad Matutinum a neque ilia de eatis sublatum fuisse Gloria in exeelsia,Se Allelis jain Sacramentario S. Gregorii, nisi quia in Evangelio planctus Rachel memoratur
arsis, Vox in Rama. Ita Romae tunc non et omissum Te Deum , quamvis non dice retur Gloria in excelsi admissam a sed post duodecimum Saeculum facta Rubriis ea de non die endo Glo νia In excelsi ν, quando non dicitur Te Detim, sublatum estri Deum etiam ad Matutinum . Probat Amalarius, dici debere Te Derum in hoc Festo , quia ad Laudes die auri salmus laetitiae: Dominis regna vir , Iubilare quo docemur, a Se ptuagesima usque ad
Paseha ideo non die duo hosce Psalmos ad Laudet, quia dictum non est T. Metiis ad Matutinum . Amalarii Ioeus ostendit, Orseium Innocentium ab oritisne sua nihil habuisse lugubres Hoein rectum postea in aliquibus tantum Iacularium ecclefiis: Monaehi enim sem. per veterem ritum retinuere 'c Romae etiam nihil videbatur lugubre nisi in Missa propter Evangelium , quod a. quitur de ploratu . Quin etiam, si hoe festum ne id erit in Domini eam, nullua, demitur laetitiae anum iis in octava
pariter dicitur Te Deum, & Gloria . dalticut in eonsuetudinibus Clunia censi-hut docet, servatum fuisse ibi antiquum usum Monachorum, de quo loqui tu Α- malarius, dictumque Gloria In exeet IeAllelis j ad Missam on arat Innoeentiam quod alia Ecelsa non eant aut Gloria in excelsis, nee Allelvj., O minime en
Praeter Amalarium quaesiere seripto recati , cur hoc officium lugubre sit Micrologus c. 36 asserit , Innocentes quamvis martyrium passi sint, gloriam tamen post eorum mortem non esse ade. pios, sed expectasse post mortem Clitisti; ideoque eorum octavam, quae eorum gloriam repraesenta , laetitiae signis in Officio e elebrari riserit passio S. Ia
gloriam , sed ad infernalem poenam disces
seruns . . . . Osa υam orae celebra.
s. . . . Ita hoc festum habebat octavam undecimo saeculo. Joannes quoque
Abrincensis quaerent , qua de eaussa hoc Osseium tu ubre esset, simile esse ait ossi ei in obitu in quo multo plura moeroris, tristitiae signa ostendit Ecclesia , quam laetitiae, de eum pro Chriso, quem repraesentabant , Infantium quisque mortuus sit, idem esse affirmae Teium facere mortis Christi, ae of
quum ait esse morem , ex more antion ,
hoe officium quibusdam tristitiae sgnis
In quibusdam celes s , nempe in Cibilonensi , fiebat hoe officium lugu -hres, sicut in Passione: omita enim Te
ad Responsoria Matutini AE ad Responsoria minorum horarum.
In plerisque t dinariis , nempe Lemovi,
240쪽
movicens, Turonensi Ebroicens , relatens, Lugdunensi , Novio mensa ,lii hoc officium nihil habebat lugubre. Neque alia ortasse de caussa o in factu in est lugubre nis quia antehac tertius Nocturnus de Nativitate erat, non de Innocentibus Te Deum veto non dicebatur, nisi in Dominicis; ac piς terea neque canebatur hic HLmniri in se sto Innocentium , nisi caderet in Dominicam. Hoc in luper in Concordia . Dunstant reperitur , quod in Hel domada Natalis non dicebatur neqi e Te Deum ad Matutinum , neque Gloria in ac is ad Mi Gsam , ut scilicet dies insta octavam se- si a die ipso est distingite tentur. Hoc idem fieri poterat in duobus festis praecedentibus , videlicet S Stephani , S. Ioannis; sed quando tertius Nocturnus de Osfiei horum testorum proprius assignatus est , statuerunt Te Deum non dicere inaesto Innocentium , ratione ab Amalario at Iata laetymarum Rachel de quibus loquitur Evangelium , quod ea die legitur ad lettium Nocturnum &ad Missam . En igitur qua de calis deere tum est , ne diceretur Te Deae ma Matutinum , neque Gloria in exe essad Missam. Hoe die olim Romae nigris i loque
vestimentis utebantur cainibus abstinebant, nisi occurreret in Domini ea , ut notat Oido Romani Canonici Benedicti tost die Roman non eam edunι carne , nec fagimen , nisi veneν ii in D.
minica die. Si deprehendi posset , quo sundamento ea abstinentia inniteretur vera etiam causa, ob quam hoc ossicium Romae lugubre fieret, intelligeretur. In ossicio non negligenda est collecta, quae omnium se re pulcheri ima est , elegantissima, atque optime expressa my-mni sunt Prudent ii, interit e viarii Hymnos maxime elaborati, poetico lepore admodum illiti, ac praecipue propter
vetii statem Auctoris summopere coen. mendandi . Breviario Romano inserti sunt post annum dumtaxat Isso. Noctiirnorum Antiphonae sunt de Communi Martyrum I iit alitem ostendatur issicium hoc ab initio de comis muni sitisse, mutata extantum secunda
Antiphon a te iiii Nocturni, in qua de Martyribus dicitur , quod tradiderunt
corpora sua in mortem, ne servirent idolis quod quidem aptari Innocentibus
non poterat , qui sine cognitione . delectu mortui sunt Lectione, primi Nocturni sim Ieremiae, relationem habent ad Evangelium , in quo ploratus, Hac lyn ς Rachel memorantur . observandum, quod in Vulgata Prophetae habeatur solummodo Vox in exe eis audii su apud Matthetum vero a exprimatur nomen proprium loci, nempe Ranis , qua urbaerat Tribus Beniamin . Rachel mater Benjam n inter Rama Bethleem sepulta erat Qquia in Rama Nabu Zardanus udet os omnes transferendos catenis vinciri jusserat, idcirco Propheta figurate docet, per plorantem Rachel ex primi matres omnes desolatas artim Tribuum, quae captivae ducebantur dolentes eripi sbi insantes suos compedibu vinctos in Chaldgam perducendos, absque ulla redeundi spe . . Mattheus verba respexit Jeremiae, tamquam occisionis Innocentium praedictio nem; quapropter nil melius convenire potet , quam Prophetiam legere ad primum Nocturnum,m Prophetiei eventum ad tertium
Responsoria sunt e diversis:Scripturae locis decerpta, ae praecipue ex Apocalypsi Lectiones secundi Nocturni non sunt D. Augustini, necesse possunt nisi Auctoris v Mi. vel xx. saevii ego equidem esse credo Bedet . aut Flori Ecclesie, Lugdunens si x seculo Diacon L. Patisiis legitur S. Augustinus de Samb.I. ad cathec timento , lactiimque si pro Innocentibus officium proprium, quia cum mor tui sint absque cognitione illius, pro quo passi sunt , applicari iis officium non posse crediderunt, quod soli Martyribus convenit , qui voluntarie mortui sunt pro Christo , quem corde ore profitebantur Ad tertii im Nocturnum legitur Evangelium de fuga Christi in AEgyptum c de caede Innocentium . in Homilia observat S. Hieronymus , tophetiam illam , T . Dpi vocavi filium meum in septuaginta Interpretum verso ne sun