장음표시 사용
251쪽
risis restituta est Vistilia Epiphaniae nihil tum habebat ab aliis vigilii distinctum , noxque pre 'Cibu Seriectionibus sumebatiir. De ea
agunt in Epistola recensis Se Augusto dunensis Episcopi Lupus&Euphronius
asserente, durare totam noctem, ae pro
pemodum usque mane, non secus ac Uiciliam Natalis; vigilian, vero Pasclint tacitius terminari, quia in Natali de in E pin hania tardius, e post eo nam inuite acem congregabantur . n. Vigilia vero, Paschatis statim post vesperam, ferie
junici Assirmant Episcopi in eadem Mitiola, Vigiliam Epiphaniae aliquid ha
here praecipuum 'bauia solemnitas habe μωm Decialem, ealtum niliualiud fuisse credo quam quod in ea non jejunaretur legi mira enim , Concilium
II. Turonens amnici ετ can. Ia a Nata
ι usque ad Epiphaniam vetitisse ejunium . S. Caesarius Are Iatensis qui an ni so vixerat ante hoc Concilium ci
junium indixerat septem dierum ante Ep. haniam, Vigiliam vero Pesti pete cibis elabiani nona hora vespertitque ad laeis ortum. . Petrus Damianus . a. ep. νη;
mat in vigilia Epiphaniae jejunandum
elles, vini, olei usu concesso I cu9 tros lutatem j junia quibusdam inpiignan tibus respondet, s. Gregorium in suo Sacramentario Missam de ista vigilia propriam constituisse , idque ar umen
tum esse servati in ea vigilia triunii
cum nulla habeatit Missa fine elanio Conqueri in autem , quod Missi hujus Vigiliae ad horam Tertiam celebretu ,. non vero ad horam Manam, uerat in alii Vigniti α--μα- r reni ruigilia diei, in q,ibus Missae debeant abse
Regulares LlRufi jejunabitur in hae L stilia . de ideo Mesa post sextam praecipitur celebrari: a uicitanniae est , fl
linguatili concilium Moguntinum a. ac 2 o. Concilium selgensiaden se ιoaa. Durandus Petro Damiano assenta. tiar probatque hodie ea unaardum ex Milis vigiliae, quae exstat apud S. Glegorium,edique Missis o linii ac poenitentiae similis. Sed per hujus vigiliae Missa ui videtur potius probari Festus dies, quam die jejunii,commissa ad Tert.iam diceretur H ne Lan franchus in suis statutis hunc diem a ejunio eximitu uitia E- phania non elisnatur. Hoc idem ait talalticut in Consuetudinibus Clunia.
gula S. Donati in s. Aureliani non jeju- natur a Natali usque ad Epiphaniam S. Donstanus in sua Concordia cra aper. te asserit, In Vigilia Ηρhaniaeae Mae , di Petrus Damianus opust. s. c. t. Moniachis suis praecipiens jejunium, declarat, hoc esse recenter inductum contra communem usum , Epi hantortim vigilias dignum est ieiunare. Hi noma.
ptimcia a , hanc Vigi I iam diu et mode observati in .Ecclesia alii enim jejuna hant.. inficium aciebant lugubre salii daem sinum celebrabant i praelate autem idena Auctor jejunante minime jejunavibus Ut liam Epi tanta quam
eo haberii Missa de jejunio , InjεIunio Eriρbaniaci in antiquo alendario , in Vigilia Epiphaniae habetur Ieitinium , O Misa bara a. In quibusdam ordinariis non dicitur Te en- ad Matuti rinum , neque Glariarn excessio, aut Aiae. ista ad Missam . Narbone dicitur T. μυ- scut in se sto . Mediolani habentur quatuor Prophetiae, Muna Epistola
in Missi hujus Vigiliae, quodignit m e. rat magni jejuni irae post quamlibet te. chionem Responsorium , mollecti ,
sicut in Sabbati quatuor Temporum Euanaeliuni est de Baptismo J Christi cuius loco in antiqυo Lectionario Gallie Evangelium erat de adoratione Magorum . Mediolani praeter Prophetia ,quae leguntur in Missa , dicuntur etiam ves-
252쪽
fgnat jejunium , tonnis ad vesperam
solvendum, idque servatur in Vigiliis Paschatis , Pentecostes Natalis jejunuim etiam hodie ibi in usu est, sed in Bulla legit tris Fortaris, ut quisque intelligat non esse amplius de praecepto Patisi, fit hodie commemoratio S. Simmeonis Stylitae , ii solitariam in Griente vitam egit . Cur autem Pari fila Sancto isti habeatur cultus , haud equidem seio nisi sorte' ita legitur in i
ta S. Gens vesae, quod , cum in Syria Parisienses tiosdam Mercatores inve inisset, hos rogasse dicitur, ut eum Sanciae istius precibus commendarent. Quod tamen ne icto , a nulla auctoritate fit mari queat.
Hodie Gradiei in Vigilia Epiphaniae
jejunant, ut scilicet se ipsos praeparent ad caeremoniam aquae, die plo est benedicendae, quaque allias io te benedicebatur. Hae velo aqua olim lavaban-
de ea hodie tantummodo bibuntulavabantur autem in honorem Baptismi Christi, laqua in serviebat Baptis. mo atheeumenorum , qui nocte ista haptinabantur. Qui libet vieus fluvium, arato irrigaturi, multas cum precibus die aeremoniis benedicit . De hoe agit Jo Chtylo stomus hom de Bapt. Chr. Theodoro Lector, Cedrenus a june, a Petro Pullonio Patriarcha Antiocheno introductum usum hujusmodi rere moniae saetendae sub vesperam, ante noctis initi una , quae S. o Chrysostomi aevo fiebat nocte Ἀώb mediam a m . Nocte ista bapti Eabatur etiam in O cidente saltem in Afri ea . Victor Uitens I x. c. . refert s. Eugenio Carthaginensi fanatum cecum nocte Epiphaniae ad benedictionem aquae apeιsnialis oram
populo suo, qui solemni noctu offieio
aderat . . vero Leo baptim re prohibet in tali festo, baptismum reservans in diem Paschatis Pentecostes Hule Vigilia populus scurriles licen- ias substititit, qtie procώl dubio videntur esse Gentilitat s reliquiae . Caeremonia Regis Fabae , ut vocant , neque Christianorum gravitati , neque hod ternae testivitati videtur convenite. Est illa quaedam Echni eorum imitatio , qui , ut auream aetatem fgnificarent , subditos,
aquabant Regibus,, Regium statum
commentitium ortiebantur sed haec
insolens superstitio est, velle Delim, re S. Virginem hujusmodi ludis immiseere,
pauperes etiam in eorum locum sufficere . ιcitur autem Pheι Domine, ludico dicendi Le Domine.
FSstumhoe erat primitus in Oriente
Fellum Nativitatis . Christi . . nrysostomus Antiochiae pra dicans sa
tetur , lapsos decem an in mannos, ex
quo in oriente festum Natalis fuerit co- cognitu in ex Ecclesia oce identali devectum . . Hieronymus Epiphaniam vocat diem ilium , quo bapti Eatus
fuerat, ob a cceptum testimonium manifestatae gloria snat . Hinc Epiphania pleruetaque manifestatio interpretatur alii vocant Theophaniam , quae vox Dei praesentiam significat , propterea quo a Pater praesentia. suam in Baptismo Fi- Iii manifestaverat , juxta antiquum Ethnico tumulum , qui multo ante Christianam Re Iigionem exortam huj ismodet vocabulo utebantur a Deorum suorum praesentiam significandam , cum praeser
tim ab iisdem Diis miraculum aliquod
patratum crederent , ut videre est apud Plutarchum inbib. de Muste. In Gallia festum hoc vulso vocant et eau quod id αι nomen popu usus imposuit, eredentis Magos fuisse Reges, propter versiculii m eges Tharsis. In. oriente , b Pestum hoc celebrabattar in honorem Baptismi
. . appellabatur Sancta lumina, ex quo factum ut Patre sermones suos inscriberent In Sancta Inmi r eo quod Baptismus vocaretur illuminatio ἱ qui fueriην tua minat , ut inquit S. Paulus , non vero quod illud esset Festum Putificationis B. M v. ut a melius male sinus Gret serus, tali credidere Inficiari nemo potest , inter Pestivitates Eccle e maximam fuisse Epiphaniam , praesertim vero postquam ei stivitas Natallis ad)u acta est: hinc Am-
253쪽
mianus Marcellinus l. at telet , Iulia. num , qui deinde fuit Apollata , cum Christianis die Epiphaniae in Ecclesia in ingressum , quo die iennam Allobi υ-g- in Parisi in reversiis est eici se iaν-mui quam erit brante mense Ianua νis Epi.
Orat. o. testatur , Ualentem Imperat υ-
rem hodie ino officio interfuisses, ibique
mirum in modum comimendasse coetu npopuli innumerab .let , rectumque r.
dinom , quo S. Basilius Pontificali mu-
4rere fungebatur et Era autem Epiphania dies , carnsque ampliflimn . . . . Ille
Pater non refert hoc essum ad adorationem Magorum , verum ad solum Baptismum I. Christi, Se ad eius Nativitatem . Addita Epiphanius haeres f. mi saeuium in Nuptiis iactum , quo aqua in vinum conversa est. S. Augustinusserim a ' de Tempore in Ecclesia Latina alios aliter lens illa , quoad ipsius solemnitates objectum alii enim Magorum adorationem celebrabant, alii Baptismum . C. aliis in locis primum Christi miraculum colebatur id ipsum te flatur etiam S. Paulinus in suis Carmini. bus. Tria deinde haec ob; ecta in unum
tantummodo Pellum coaluere, unde emtiam cel. brico ira est Antiphona Tribua
mus Taurinensis o m. s. de Epiph de tribus hisce Festis agit in unum confiitis, neque tamen die potest , quodnam
eorum in sextam lanuarii diem inciderit. Sedulius in Hymno Hostia Nerodes, N. Isidorus Hispalensis Osfic. l. i. c. s. itati sunt, Romanam Ecclesiam, ut papulum a profana illa celebritate revocaret, triplIcem tru Dphum aut mani- fellationem s. . in unum constasse, uereter Ot Oli Q. 6. c. 8.
Inquit ordo Romanus , quod tibus miraculi hodierna die celebratis ad duaerat memo ramul plicationis partam tamquam altera potentiae illius mai: ita. Ratio , hoc habetur etiam in sermo .aear de Tempore , qui S. Aligustino ante hae adscribebat ut i id tamen cum Evan.
gelio non Oav mc io miraculii uno e Festorum Paschalium tempore deseribitur, Ioau. s. Era proximum Pascha die Festum Iudaeorum Magorum tanten
adoratio praecipuus remansit hujus Pestiscopus, linis. In Occidente vocatio Gentilium Sermonibus Latinorum Patrum potitiimum praebuit argumentum. Fellum hoc est unum ex quinque illis quae ab Ecclesia Latina vocant ut Sa cratissi Da , Sacro Sancta , ita Canone Missae, aut Fella cardinalia , propterea quod circaea totus Divini issicii ordo versatur hinc S. Hieronymus in Ezech. e. r. ait, Festum hoc maxima Iemperveneratione habitum , non qu dem ad honorandam H lii Nativitatem , ut nonnulli ac bitrabantur , sed ad me moeriam celebrandam Bapti lini sui Epipha
Mi quidam putans , natalia in carne , tune
enim abseen dirus est ' non apparnit sed apiiDa, in quo persi sunt chris ocria . Non poterat Epiphaniae nomine appellari Festum Natalis , quoniam I. Christus in Nativitate celaverat gi riam suam , quae manifeste apparuit in idipsum advertunt: Truisse ausis hae dies Baptismo . Attirmat S Augustinus sera . Episbania dicitae , ista chrisa in a. a. de Tempore , Donae istas cst uinptismo .... qua eo die sideris εν hoc celebrare uoluisse , quod scilicet u-ν magia re proditur , o quod νimo nitati insensi , mentali Ecclesia , ubinno per aquam vinum aua Stella apparuit , non coin municarent .
hiidam putavere, ab olesia tripli Hine colligitur, quod Epiphania in R-cem hanc gloriam mani se stratonis . . fricana Ecclesia pro adoratione Mago- fuisse conjunctam , ut ob Iivione deleret rum celebranda instituta sit. Sed ad hu- triplicem Imperatori Augusti trium jus officium accedamus . Pluribus in lo-phum i quem Romae sexta die Januarii cis ad prima vel petas dicebantur psal Ethni ei celebrabant , posteaquam per mi fetiales sub unica Antiphona , ιella
hunc Imperatorem pax toto orbe tetra ιnaci quod observare licet in an fran-rum conciliata est , clausumque sani ho . In aliis dicebant ut Antiphonae N Temphim; quapropter nonnulli albi tivitatis , Tecum prIncipum , quas ad
254쪽
primas , secunda Vespetas adhuc dicunt Catthusiani. Noctis officium omni aevo teleberrimum fuit . . Caesarius Are Iatensis e. t s. praecipit vigilate a nona hora vespertinatisque ad mattit inam, ut fit in Naiadi Mediolam h audiendum Matutinum tantra accurrit populorum coeliin, quantus in Natalici do oe juxta ritui Am-htosianum hac tantum nocte , mala- iis tres habentur Nocturni , cum sola sint magna Festa in noctes longiore incidentiaram singoli Nocturni septem continent psalmos.
Hoe habet peculiare Noctua officium quod scilicet Michoatur ab Antiphona primi psalmi , missis Invitatoris ,
Hymno , ex us apparet an tu quitat huius officii , υjus ordo remanet adhuc, sicut erat dispostus , antequam invehe te tu Psalmus Venise , sellique praece
in eodem me iobri diceretur, suo loco relictus est , ususque retentu Mattit avium inchoandi a pium Psalmo . De Iri. vita domo , quod omitti tolebat, loqui-vire Amolar u l. 4. e. sy- In plurius t men id inat ii Mona. Ritis praecipitur Invitator Mam 'sem --, ut videre es in nouo Breviario Cluiliaeensi apud Carthia anosci dicitur et iam in E eo si a Nanneten si , cito in ingensi , atqire etiam tigdunensi , ubi 1d. singulos Meniae versiculos Tepetitur christis apta ν i. it , venire ad εν emae iam quatuor canonici quatuor altaris argv- os oscula nim re verum hic Mus recen stior est , inomata consuetudo antl- qua m morem lavit Romae antehae sicut in pluribus Eectesia Gali si ante e -- gebatur Libet Generationi. J C. secvndum i cam, quemadmodum legitor secundum Marthaeum .in Natali an quibusnan E e sit , io servatur ad his , in Paro vhi. s. Pauli Patriis in tuam est, ad tertium Nocturnum legendi cum luis minibu , ineenia , ornamentis tria F, n elia , di tres Homilias eadem
deuinitate, qua in Nainii leguntur. Eva intelia autem sunt de adoratione Magorum , de Baptismo . 4e te ua . de primo e is miraculo. Quoad ea, qtia hodiernum ccmponunt Officium, in minuioribus ordimiuis Romanis reperiuntur Antiphona o tertiis sis, in nimis vesperis cum Psalmis de Dom nica , quorum quintus et in exit Istaia , etiam in ramis Vesperis litie Antip.honae sunt etiam apud Amalatium de Otd Antiph. c. 3. Hymrint .stia Heνοde Sedulio ad-lc ultat Irin quo uia hujo Felsi objecta comprehenduntur, Adoratio nempe a-LO a n , Ibinae Maro G. Q Baptilo as , et rarae puris Vistatim primuin Mira
memoratur . Humnus in ostia Leodes est continuatio Hymni Solis ortae a
qui dicitur in Natali In nonnulli Ot-dinariis tres summu strophae , quae praecedunt nixa A puerpera usque
Ad Mattit inuin Psalmi sunt proprii . ut fieri solebat in magnis solemnitaa imbua, cum Antiphonis psalmis desumtis. Primus psalmi. sest verum Invitato rium , pque ac ejus antiphon Afri ;hinc alio 1nvitatorio non erat pus neque Psalmo Venite. Secunda Anti-Phona Flaminia relationem habet ad Baptismum I. C. Whuic tantum Antipho. nar in primo, di secundo Nocturna additur Alleluis, Amalatius i. . e. 33. in capite ad id constituto adam exponit curas .l mira eas noster Uraikm in ordine non esset, cum it numero quadragesimus quintus, cur postus esset adtentium Nocturnum post Psaisum --nne quies γε vetum hodie est in priis mo Doctuino de juxta ordinem ah A-
alatio e petitum, retenti solam modo duobus. ιι eluia ad An tu phonam quiratus proprie ad tertium Nocturnum
Lect lonae primi Noctuini ab Isa j dein sumta designant Gentilium 'vocationem ad fidem . progressum gloriami
Ialtat in nem Ecclesiae , Euangelium ciue
dimiversum Mundum ore diffunden
255쪽
si obiecta comprehendit . In secundo
In lumbasae ei advertit Durandus post Brunonem Sigmensem , quod verbis illis Hie est Filius . . . . additum sue rat i Ium audis , quae quidem verba cum non in Baptismo , sed in Transfiguratione dicta fuerint, an ostiis Breviariis expuncta sun L. Auterum Responsorium Tria sunt mn nera , praed: ea bilem magis sententiarn continet, quam Re pontorio congruentem, est enim significatio mystica munerum, quae Magi Domino obtulerunt, cui exponendae antiqui Patres operam impenderunt . Docet S. Irenaeus i. 3. cap. t. Mago per quὸ litatem munerit , qua 1 Christo obtulerunt , significasse, quis esset is , quem adora. bant i myrrha significabat eum mori debere, depelιri propter homines, aurum, Regem esse, cu regni Ius non sole finem dithus esse Deum: id ipsum asserit eius Ambrosius nec a ter
sentite Iuvencum Poetam alfit maris. Hieronymus Responsorium tam err si Gregorii septentiam sequitur, qui in auro L. Christum Regem conii det ara in hu-re Sacerdotium , aut Divinitatem ejus, quia non sti Deo thus olffertur in murrha , quae nnςendis inservit eor poribus , Myssetium Dominicae sepul
In Lectionibus secundi Nocturni S. Leo Festum Nat Imitatis a pello distin fuit pipliani , aitque, brevi interva lino unum ab alter od stares aperteque declarat, praecipuum Epiphania obae inctum vocationem esse Magorum , se irriis , ela per eos omnes Populos , Impei tum cina nuru , Et omnia Regna ad
cognitionem Jesu Christi vocata suissesgnificat.
Admettium Nocturnum Antiphona psilmi Venit post quemlibet et seu lum Psalmi repetitur, quod ad Invitatorium euotidie servatum est , eratque antiquus usus cantandi An phonas , ea ad fingi dos Psalmi versiculos tepetendi , ito dicebatur Amirmarici quare in D:ου nitus Romanis in solearnia toc: buta uis reperitur , nodie A. -- ithona uisa hoc fiebat potissimum ad Primum. Mille mim Psalmum in xjoribus ossici s , nempe ad Psalmum Venite pro Matutino , ad Benedict. pro Laudibus , tu ad Menso a pro vesperis.
In Lectionibus tertii Nocturni innute
S Gregotius, quod legebatur Evangelium , antequam homilia vel sermone explicaretur, aitque e tunc , quod mox lecaumerat, interpretatum . in iis sngularis quidam occurrit exprimendidus, quod se ilicet Ange Ius sit ratior
te animal , Augeta animalia Ianal .
In vetet Missali Gallieano hujua diei Evangelia tant in hune modum dispositas in Missa nocturna legebatur Evangelium, quo Magorum doratio dein scribitur, ela in Missa diurna tria alias mul argumenta iungebantur, nempe Evangelium de Baptismo , Veni in 7ον-danem ad Ioannem, baρ rixare νων, ML Pth. 3. ela Generatio secundum Lucam eap. . Ea ipse Iese cera sine ipiens, eum vanis gelio Nuptiarum Dan. a. Ea Iecie νιλ
upita factae fano Epistola veteris Τεα flamenti est Isaiae, nete M. --, pistolam OV est Apparni graiia te. . Antiq ius mos est annuntiandi hodie Festum Paschatis Castianus Collat. o. e. a.ait quod elapsa Epiphanio, Episcopus Alexandrinus seribebat Epistolam cuncti, Eecles is , e Monastellis AEgypti qua iis significabat diem, quo Quadrage sima esset in ei pienda, e quo Festum
Paschaliseelebr ndiim . Quartum Conine ilium Aurelianense an ta praecipit Api bis is νωα die in Eeelisia ruit de- naenriet Μν Paschaci id ipsum mandat Corellium Auti si odorense an. 78. Concilium tertium B acat ense an. 78 advertit , quod id fiebat in Natali post Evangelium Missae , ἐυιπιεπε Isaiat Domini post Evangelium . Medio lani ab Archidiaeon denuntiatur Pascha post Evangelium 1 e hoe habetur etiam in Ponti fieali Clementis VIII. Urbani VIII. Hisce autem et bis hujusmodi denuntiatio incipitri πιυeνia basisa a veinstra . . . . Die vero Natali aut Epiphaniae eonsulto elioebatur ad denuntiandum , quia major his diebus re inquentia Populi officiis intererat
256쪽
Hodie vero quotidie dicitur idem Osficium scut in die cum novem lectionibus, quae diem Festum designant. Ad primum Nocturnum continuatur Lectio Epistolae ad Romanos , nempe de
Ad secundum Nocturnum leguntur In Sacramentatio Gelasiano habetur , quod hodie, feria secunda lyaschatis consecrabantur virgines. Continuator angi ad an. 378. refert, qliod olim Magorum exemplo Reges Gallia ad oblationem venientes Altari aurum, thus, myttham offere
Quoniam vero hodierna dies ad honorandum I. Christi Baptismum Ini ea crata erat, in plerisque Ecclesiis baptitabatur, fiebat qua bene diaeta, eiusdemque aspersit, ite ut in Dominica.
De diebus infra ossa:am Epiphania.
sermones diversorum Patrum ad tertium continuatur Homilia s. Gregotii , quae die ipso Festi legi coepta est Habentur singulis diebus Antiphonae propriae ad Benedictus, ad Masuscat, sicut in hebdomada Paschatis Secunda die in Lectionibus secundi Nocturni ostendit s. Augustinus Principibus saeculi, quam terribile futurum sit J Christi tribunal judicantis , tiandoves obscura insantis cunabula superbos Reges in persona Herodis terruere Magos appellat primitias Gentium, ait que, stellam tamquam coelorum linguam Ctim Roma Ethnicorum Metropolis nativitatem J Christi nuntiasseri Epi-
esset, quam maxima fieri poterat phaniam Graecum esse vocabulum, quod solemnitate celebrandum censuit hac Mysterium , unde lumen, cognitionem habiterat Evangelii Quidqn id maximas solemnitates comitatur , Occultat in istari, praeter diei ipsi ita est te. lebritatem, postquam mairnis estis a Dsignatae sunt octavae , tali privilegio Dpiphaniae octava cumulata est , ut etiam hodie de nullo Sancto insta octavam oect irrente Ostiatum fiat , nisi forte fue
Aliquando etiam tres dies primi post Epiphaniam seriati erant . Eque ac iapost Pascha hoc adnotatur in antiquis Ritualibus Thomasi , tibi statio prio is die fiebat ad . Petrum ad vin .eula, statio secundae ad S. Anastasiam & tertiae ad SS. Joannem , Paulum Primitus tamen ossicium diei satu es Ieputatum est continuare usque ad Do initati ne manifestatio dici potest . Chra sum in cunabulo trahere bonos, terre.
In Homiliis Gregorius consutat Priose ilianistas assumantes,si ominum cor pora, animas stellarum sat subditas esse, Whunc errorem probantes, argumento stellae, quae les . Christi nativitate apparuit veluti astrum , quod ipsius vitam regere deberet autem Ponti sex ait , non puerum a stella sed stellam a puero pependisse . qui eam venientem stare jussit , ubi erat puer ἰ ideoque tantum abest, ut stella fuerit satum pueri, ut potius, si dici liceat, puer fuerit Fatum stellae , quae non apparuit, nisi Dei consilio obtemperatura. Exemplum etiam affert s. regorius Iacobii Esau , qui gemini fratres uno eodemque momento ab una e nnicam lubsequentem, quae peculiare a de inque matre progeniti, adeo tamen
hebat Officium, ut hodies ita ut ista fuere inter se instento& vitae ratione dis
leontinitatio modo septima, modo octava, notis die mensis terminaretur. Antehae, ut refert Canonicus Benedictus, singulis octavae diebi scires taniatum dicebantur salini, ire Lecti
ne cum suta Antiphonis, este spon. sori: s, nec dicebantur novem Leeti
nes, nisi in Dominica infra octavam similes Tettia die ad secundum Noctu lim Augustinus asserit , Magos novisse Christum Deum, In membris parvis Derem
adora Leptin .... erat eam Matre Vir
gine Deus infans. S. Gregorius itidem Per Magorum munera Divinitatem Chri
257쪽
Quarta die s. Leo numerum Magorum statuit , resque fuisse commemorat Tribus igita ιν sagis, quod tamen seri in plura non docuit, nisi sorte hic ni merus a tribus munerum speciebus deducatur . Observat s. Leo , quod gratia comitabatur sydus, de Magoru cordiloquebatur, dum stella eorum iter moderabatur , sequuntur tres viri superat
Quinta die in sermone s. Maximi apparet et iplex hodiernae sestivitatis objectum , quod Ecclesia Latina intendie celebrare. Vocatio nempe Magorum I. Christi Baptismus, e primum ejira Miraculum quae tria hodie contigisse antiqua traditio declirat olent elatis
paternae traditionis in arisim . . . Fe-Funx. n. hodie . . . . Est quam ecte tria
In Homilia s. Hieronymi demonstratur , Stellam , quae apparuit Magis Balaam vaticinio fuisse praedictam in Evangelio legendum esse ; Bethleem Iudas non Iasa aeae, ut legebatii in quibusdam exemplaribus , ama nitensium lapsu ; Bethleem hane appellati de libujuda ad distinc tonem alterius Bethleem de Tribu Zabulon Prophetam de Bethleem loquentem Michaeam esse , ieet ab Evangelista non nominetur . Refert etiam s. Hieronymus Juvenci Poetae versum , mysticam gnificationem munertim complectentem G. Christo a Magis oblatorum , quibus illum Deum , hominem , & regem agnoscunt. Iuvencus Hispanus rei byteri .ates. inustris familiae, quuto saeculo Historiam Evangelicam heroico carmine scripsit quatuor distinctam Libiis, qui exstant in Bibliotheca Patrum. Sermo s. Fulgentii , qui sexta die legitur , mira sententiarum varietate Festum ipsum exornat. In Homilia s. Ambrosius munerum sacramenta declarans ait , Magos donasse aurum Regi, th Deo myrrham homini morituro M post mollem sepeliendo. Nec aliter explicaverat scirenaeus Octava Epiphania non semper eadem, qu hodie , solemnitate celebrata est in Ordinibus supra relatis tres tantum quem servare voluerim , ea , o imaa
Lectiones habebantur singulis diebus inita octavara Docet Micrologus . . quod aetate sua dicebantur Psalmi deIeria eum Invitatorio , in Antiphona de Festo, laudes eum reliquo Oifieio de Festo erant, cum Romae mos esse enumquam praetermittendi Psalmo de Peri , quanda fiebat Oiscium trium Lectioni im , excepta hebdomada Pa- se halis Se Pentecostes qui mos in Pesti simplicibo retentus est Idem repetitur etiam in plerisque ordinariis Galliaeci de ante annum Parisiis fiebant Festa quaedam emi duplicia infra hanc Octavam , videlicet s. Guillelmus Bituricensis, & die Octavas Geno vesae quae duo erant Oscia tantii semidii pliciaci exinde dies O tivas Genoveiae habet tantummod comme inmorationem , 4.Guillelmus post Oeta vam Epiphaniae transfertur.
Tolosae , Narbones, mi aliis quibusdam eclesiis habentur Epistolae Evangelia propriaritia libet die infra Octivam Epiphaniae , sic iit in hebdomadai
Paschatis de Pentecostes. Hodiernus Hymnus ad Laudes erat 'alias Hymnus Natalis, Solis ortua incipiendo ab Enixa ea puerperari A Pio V. in Hymnum Prudenti mutatur est.
Quo ad Dominicam infra Octavam Epiphaniae micrologiis c. r designat ea die Oiscium ordinarium de Domini.
cic, cum cantu Epiphaniae , Odie Dominie ale speium Dominicales i quoque Psalmi , eum antis de Epiphania a quo
senificatur, Oiscium hujus Dominicae diversimode celebratum fuisse intum ab initio uerte olficitim tantum de Dominica consuetum I deinceps vero quando Epiphaniae assignata est,etiva , canebatur omium totum de Domin ca cum eant de officio Festi , ut fit in Domin eis infra octavam festor uni olo: ii: m, quae Domini Nostri Festa non tint. acta denique est quaedam officcli de Pelio , Molliei de Domin ca comi x o Evangelium est conti uitio c., v x quae . Christus gessit post infan iam quod nempe actus initorum codeelmascendit Ierosolymam , i, i . . t Evangeliis dis libuendis ur nem
258쪽
Chtisti adolescentiam spectant, reser reprius quam de ejus Baptismo mentione in
injicere De Introitu hodiernae Missae, In κ-eelse brona verba sacit Amalarius l. 4. c. 33 In Romanis aeramentariis habetur collecta , quae hodierno Evangelio congruit εμ qui tempoνalem filii sui pue-
Quod utinet ad diem octavam Epiphanis, huic adnexa est specialis memoria Baptismatis I Christi, quod praecipuum linei objectum est . In antiquis
capitularibus Caroli Magni l. I. c. 64. nulla exstat octava nisi in Pa Ichate, cujus solemnitas octo dies durabat, Pascha dies est . In Natali trium priorum dierum spatia occupabat Festum s. stephani, S. Ioannis , Innocentium , nec fiebat de Nativitate Christi, nisi octava die et 2 a talis Domini , S. sephani , S.
Ioannis Evangelistae, Innocentiaem icta
me Dominici verum Epiphania nullum habebat diem seriatum nisi octavum rEpiphania , octava Epi hania r qui diu viguit Conciliit in Oxoniense an. 222. praecipit, ut hae die audiatur Missa, s Hilarii Festum transferatur in diem crastinum , ne illi praeserat ii . De octava die post Epiphaniam agit Amalarius
l. 4. I . De Octavia Epiphanti . Bapti Gm omium institutum fuit in Eeclesia Pari sensi a Guillelmo cartherio, illiustΙrbis Episcopo , eum Processione ad Fontes ad s. Joannem Rotundum . R inmae quondam hodiernum ossicium totum erat de Baptismo Christi , tinc autem de eo habet ut Evangelium tantum . Iste dies anno Isar.erat tantum semiduplex, postea vero factus est duplex Ad sectin dum Nocturniim Sermo T. Gregorii Naa anaen est in sestuma u. minum , id est in Epiphaniam , in qua Baptismi J Christi solemnitas celebrabatur , Baptismum appellant Graeci Sa-eramentum luminis , quod in eo Fidei lumen recipiatur. Ex dio sermone ia-telligimus, J. Christum baptizari vo Iu mis, ut aqtias sanctificaret , quibui facienda erat Christianorum regeneratio In Homilia in Evangelium 1 Augustinus contra Donatistas probat, sacramenta virtutem efficaciam non reei.
pere a dignitate vel merito Ministra conserentis, sed a . Christo, qui timus est illorum Minister A& baptismum conserente sive justo . sive peccatore semper tamen Christum esse , qui bapti Eat Docet Amal irius l. 4. c. 3 . aetate sua
hujui diei Missam fuisse totam de Christi Baptismo . In clunia censi, novis Breviariis non solum Missa, sed totum officium de Baptismo est
phaniam, quoad in tium , pendet a sexta die Ianuari , quoad nnem,
Leguntur Epistola s. Pauli post Natalem , quemadmodum leguntur Actus Α-postolorum , a pistola Catholicae post pascha in Actibus inchoatur lecti γNovi Testamenti, terminatur per Epistolas s. Pauli, qua antehae dispositae erant in Bibliis ultimo loco, io Α-
pocalypsim ita ut , cum Scriptura incipiatur in septuagesima, terminari censeatur eo tempore, quod septuages mam praecedit 3 hine s. Pauli Epistolae veluti postremum Bibliorum opus censeban tur,' tamquam uniis, idem Liber
licet inuatuordecim Epistolae distin
Responsoria hoe tempore oecurrentiae sunt piae quaedam preces ac sententiae ax Psalmis desumtae; dein ii ibi in malariu de ord Antiph. In Lectionibus secundae Dominicae v de re est ad secundum Nocturnum , quod saepe s. Pauli Epistolae Iegerentur in celes 3 quod per singulas hebdomada ter aut quater fideles convenirent , praeter oecurrentia
Martyrum festa δε quod fere semper
259쪽
S. Paulu legeretur e matutino nempe tempore admissam I quod reliquum nobi s fuit in nostris Epistolis , quae sunt fere omnes a s. Paulo desumtae . Conqueritur S. Joannes Chrysostoma de iis, qui hujus Apostoli lectionem negli gerent i ac ne Epillo latum quidem ejus
numerum plane scirent: eos tamen excusat, qui vel familiae vel aliarum rerum curae intenti totos se dare huic lectioni
In Homilia in Evangestum s. Augustiniis ostendit, Nuptias auctoritate Chr sti fit mala fuisse , tune eum eas decorare voluit praesentia sua , illos praevertens, qui deinde matrimonium erant damnatura Manichaeos scilicet , aliosque Ereti. cos probat , Matrimonium divinae insti- si tutionis esse, a Deo sormatum conjugale vinculum , Deus eoniis eira ideo inque indissolubile esse , Se quod Deus conjunxit , separari non polle ab homine. Exponit etiam exces lentiam Virginum in Ecclesia , quae Christo Sponso se se voverunt , quaeque singularem honori si sanctitatis in celesia obtinent gradum juxta sententiam hujusce Patria, Christus assistens Nuptiis, de Matrimonio constituit Sacramentum Quapropter dixere Theologi , Matrimonium a Christo ad aeramenti dignitatem suisse evectum : Daminns in is
vitaius venis ad nuptia , aes ostendeve. εκ Sacramentum nuptiarum , Mira.
eulum a Christo peractum in Nuptiis de .sgnat gratiam nubentibus in Domino promissam . Inquit etiam s. Aligusti tuis, quod bonum vinum servatum ad finem convivii repraesentat Evangelium , quod Clitisius nobis novisti ni temporibus
nuntiatum venit. Durandus i. s. 1p. q. ait, oratio. nem diei, Paeem tuam nostri es nee de rem .poribus, a S. Gregorio fuisse composi. tam , ut diceretur hodie , propterea quod aetate sua tali die ax Imperatori reddita fuerat . Alia exstat Otatio in collectatio Romano Praesta Quaesumar,
omnipore siens , v aut μι mirabili ρο.lsare aquam vertit in vinum , nos a veis eustate subtractos, In beatae vitae transfe-
. at novitatem . si tecum . . .
In quibusdam ordinariis haec Domi nica appellatur sum Architruunt, iulius nempe , qui Sponso parabat Nuptias .instrui Convivium jubebat In tertia Dominica ad secundum No.cturnum s. Augustinus exponit mentem s. Pauli in ejus Epistola ad Galatas Judaeos se ilicet humiliandi qui Evanges ii gratiam se merui in dictitabant: salsos etiam Doctores arguit, qui nihil eis prodesse Evangelium praedicabant, nisi circum c derentii H de rit lim Itidaicum observarent ι ostendrique eis s. Pater ,
Christianos non esse amplius Iudaicae legi lubjectos . Haec Epistola scripta est ad Galatas, hoe est ad Ecclesias Galatiae quae Minoris Asiae Provincia est. In Homilia in Evangelium docet S. Hieronymus, Leprosum , de quo in eo sermo fit, primum a Christo specialiterfuisse curatum aitque , Latinas qua Ndam editiones jungere, legere , et ius mundare , sed perperam a inquit enim separatim legendum, ita ut Christus dicat non quidem .is mundare , sed prius dieat , mi , deinde imperet
In Lectionibus quartae Dominicae nihil videtur notatu dignum In Lectionibus quintae Domini eae ad secundum Nocturnum . Augustinus exponit, Christum humanam sumsisse carnem , ut homines salvaret i quod nos absque illo periissemus : quod homo, cum libero arbitrio suo improbe utens ad interitum se redegisset, per Iesu Christi gratiam servatus est risit, Iesu Christi an mam ejusdem suisse naturae
cujus est nostra, non alterIns rarum aut .ma no Πνὶ, O anima christi . Ad tertium Nocturnum S. Augustinus ait maereticos esse extra Ecclesiam, nomine tantum vocari Christianos. Ad sextam Dominicam quod attinet, nullum de ea antehac habebatur osse tum , quia raro accidit, ut sex occurrant Dominie , ab Epiphania usque ad septuagesimamci in quando accidisset , in sexta Dominica offieium quintae
repetebatur . Pius autem V interseritust Oiseium pro sexta Dominica, cum ἰvangesto proprio.
260쪽
quages mam vetuit, hoc est jejunate 'na hebdomada ante Quadragesimam
in ante Pas hae felemnitaιem , non suin quagesima , sed quadragesima eneatur inuit cilicet uniformis ratus servaretur
Quartum Concilium Aurelianense can. a. tamquam novum quiddam , insue tum cons derans, Quadrages mam anticipare duabus hebdomadu, ut supplerentur sex Dominicae, in quibus jejunare non licet, se Sabbata , quibus jejunare nolebant , ad exemplum Orientalium , jejunari jussit Sabbatis Quadragesimae, quinquagesimam, de-xages mam vetuit ' quadragesima ab
omniἱtis aes valiter teneatur , neque quin 'vagesimam , aut ea asesimam ante aseiba quilibes Sacerdos audeat indicere
sed neque per Sabbasa nutrix solvars Radragesima ieiuni, - . Huj iii modi constitutiones Populi, tantum inservie. bant tam Monachi saepe Quadragesimam anticipabant, cum maximam anni pa it cm jejunate tenerentur . Magistri
Regula ei una re praecipit qualibet seria
quata a di sexta Sabbato post S xages mam, ut isti lex dies supplerent sex cmininicas Quadi agesimae cursu appellata est sisin has fimisisti Se agesima ad quadragesimam Maria maistarum trium Dominicatum, secun Ieata, Sa ιἷaio, fis luce maritim sem-da Sexagesima tertia Sepitias sim er uic an , er De Dominicae quadra-Hae tres hebdomadae ad scentiem iam gesima de Mad gixta diebus subi ν ahunt sunt desinatae juxta diversum se /Hiruans. Non cc medebatur nisi in se-clesarum ritum ordinantur ad Quadra post Vesperas, scut in Quadragesi-ges male jejunium . Qui abbato non ex quo dignoscitur , Quinquagesi-Iejunaban , ut fit in Oriente, anticipa it sexagesimae ncipe non gnibant Qt adrastesimam una hebdomada scare quinquagista , aut sexaginta dies quae ea agesin a nominabat tirci qui ne ante Pascha sed scium modo unam, vel que seria quima , neque Sabbato jeju duas, vestres et doniadas ante Quanabant, antici palant eam. duabus heb diages mam domadis, qua appellabant εριὰ Q. F Isse usus incepit in oriente . Cassia-mam; qui denique neque seria quinta senio Collat. in Regulares memo- majoris tui coma dat , neqie Sabbato rat , cliti sta hebdon adiso ejiinabant Sancto jejunabant, duos hosce die alii, qui jeji inobant Sabbatis Malios, iii quatuor adjungebant dit biis , ut qua sep in jejunabant hebdomadis, ut sup-dragc narium compi Ierent numerum , ta plerent Sabbata , in quibus non jeju-lemque hebdomadam appellabant Quin nabant: Dive νθ more se x, et e septem heb-quet simam. Cum vero peculiari tiva. domadibus quadr=gesimam elebratis . . . tarum personarum elo fieret , ut diu se . . . ni liciant die quoque --tius quam reliqui Fideles jejunate cu- bara jejunandiim. Sepitam ista hebdomadapientes, hoc modo tempus praecurre erat , quam nos Quinquagesimam a P
rent Quadragesima , primum Conei pellamus . Graci igitur primi a septua lium Aurelianens an .s L .can. a .Qui gesima quadragesimae exordium duxere, quia
probat I. Christi Divinitatem per Epistolam ad Hebraeos, quae in ptam Nocturno lecta est. Liquet autem fuisse prospectum, ut ad Iecundum Noeturrium legerentur Sermones Patrum , qui ad Lectiones primi Nocturni relationem haberent i scuti in tertio Nocturno Homilia , quae lectum Evangelium
Antehae ossicia Dominicarum post Epiphaniam terminabantur in Dominica tertia , deinde in quinta repetebatur officium de Dominica praecedenti ii videre est in Introitum istarum
SEptuagesima nomen est , quo voca
tur Dominica tertia, quae praece.
oit Quadragesimam , hoc est primam Dominicam Quadrages matri quoniam, et ab Eccles ista Dominica semper appellata uita idragesima , id est qua- diaginta die m spatium, ita juxta eamdem dicendi ormulam , et rostra do