장음표시 사용
261쪽
uia non jejunabant feria quinta , neque Sabbato , neque Dominica , ideoque ut tres hosce dies restituerent , anticipabant Q uadragesimam tribus hebdomadis , ut refert atram n ut in Libro .contra Graecos . . Tribus enim ablatis de septem , Dominica videlicet , Sabbato, et ιι inta Sabbari , supersunt ouatuor diei per singula hebdomada ieiunari
Ad imitationem facile Graecorum invecta est Romae Septuagesima , saltem in ostieto tribus hebdomadis anticipata est ii adragesima , sublatis quihusque laetitiae signis in ossi ei publieo
eo tempore', quod in oriente jejunio ita dragesimali consecratum erat , ne scilicet Romani Graecis laxiore u de . rentur; qui ritus cum Roma in Galliam transisset Caroli Magni aevo , non attentum est. quod Concilia Aurelianensia deere vere, sed tantum quae Mum est, qua
posset auctoritate usus iste firmari. Extat Epistola leuini ad Carolum Magnum scripta , qua Pt inceps ille eonsulitur de inlinquagesimae 4 Sexagesimae origine; quia salsae Deere tales pervagari coeperant , Telesphoro Papae
attribuebatur decretum de Quinquagesima , ut Sabbati jejunia supplerentur& Papae Melehi ad deere tum de Sabbatis non jejunandis, dicebaturque alister instituisse Quinquagesimam , alter Sexagesimanici ita porro Carolus Magnus Aleuino respondit Telesphorus Papa numquam tale edidie deeretum sed eum huju odi usus septimo , vel octavo sate illo invaluisset, qui falsarum
De e re talium compilationem feeerat voluit eam antiquitatis auctoritate roborare quae supposititia deeret cum
in Galliam sub Carolo leno invecta suissent , nil mirum, si Prineept ille
deceptus fuerit. Ratramnus vero horii mdecretorum falsitatem, cum ea silentio praeterierit, videtur non ignorasse . Ex
anticipatione igitur jejuniorum Quadragesimalium tres istae hebdomadae sunt
Duo Septuagesimae termini sunt dies t 8. Januar i sestus Cathedrae S. Petri Romae , quando asella incidit in diem sta aut a Martii dies a. Februari , quo olitur Cathedra .
Petri Antiochiae , quando Pascha retrocedit tardius occurrit videlicetas Aprilis. Cum vero post statuta jejunia quo rumdam dierum infra duas , vel tres hebdomadas, quae praecedunt Quadragesimam , jejunia ista ad quadragena .rium numerum referrentur , sub ritu Quadragesimae celebrata sunt, atque in Septuagesima Altituta , Gloria in excelsis, alia laetitiae Cantica fuere dimitas , quod Romae fieri coeptum est Bleviarium Romanum in Lectionibus
S. Gregorii Papae ex ejus instituto id
factum fuisse tradit cujus tamen consuetudinis ante ax saeculum nullum exinta argumentum , nisi in Concilio Α-
malarium , micrologum nulla ha rum trium Domini earum est in Missali Gothico. In Missali Moeta rabie Dominica ante Quadragesimam appellatur
Domin Iea ad earnes pellenda es in Regula S. Benedicti nulla fit mentio ; ibi dieitu Altitui usque ad Quadragesi
Aliquando Romae dimittebar ur Alle initi Ia in ultima Antiphona Vesperarum
Sabbati , quia officium Domini eae non incipit nisi a Capitulo . In id nemo. mano Canonici Benedicti non dicitur amplius Alisluja in Vesperat Sabbati post
Dens in aditi ιο rium , cujus o eo dicitur Ians tibi Dominen quinque Psalmi esperarum sunt sub una tantum Antipho na , mea operari . Nune non dimittitur Altilvj nisi ad Benedicamus Vesperarum, ubi bis repetitur . In aliis Ee-elesiis non dimittebatur, nisi ad Comple torium In Ecclesia uti si odorensi dieitur Altitui in Dominica septuagesimae, nec omittitur nisi in eriis Alexander II statui , ut ubiqii omitteretii Alseluia in Septuagesima, --jus loco diceretur Laus tibi Domine Reae. -erna gloriae, hoc est ut dieeretur latine , quod olim dicebatur Hebraices viis xit iste Ponti sex sub finem unde ei mi saeculi ad an to 3 neque eius rei rat onem praeterit; quia nempe Ecilesia tunc incipit poenitentiae , luctus mysteria celebrare . . Carolus in tertio Conei -
262쪽
lio Mediolanens praecipit Episcopis, ut
admoneant Fideles in Septuagesima quod Ecclesia hoc tempore officia Wornamenta sacra immutans eos ad poenitentiam, ad meditandos Clitiis si dolores spectacula publicosque ludos iugiendo invitat. Dominica Septuagesimae , non secus ac Dominicae primaeo, secundae tu isti habet Antiphonas Responsoria propriaci ouod servatur usque ad Pascha & in Adventu . Capitulum Vesperarum Sabbati sumitur ab Epistola Missae De minicaci Antiphona ad Munis ii a Libro Genesis,cujus lectio nocte sequenti inchoatur.
Patisiis, Min pluribus aliis Ecclesiiι, prima Lectio est tae satio S. Hieronymi
Ee lesia incipit in Septuagesima legere Genesim , ut nobis ob oculos ponat hominis lapsum in persona Adae ejus exilium e Paradiso, ubi illum De iis collocarat, poenitentiam illi impc sitam ad expiandam culpam, promissionem Mediatoris, Reparatoris ejus peccati . In statutis Lan franchi c. I. art. .
jubet ii , ut quinque Libri Moysis, Jo. sue, Liber Judicum, Ruth legantur a Septuagesima usque ad Pascha , quiecto Libri clo teuchus appellantur
Micrologus Responsoria a Genesi sumta Alexandro Papa II. attribuit
scribit Leon IX suppressum Alleluia quando legitur lapsus hominis. Ad secundum Nocturnum S. Atistu sinus lipplicitim explicat peceat Adae, .peccati praesertim originalis , quod
omnes homines contraxere , quom
do maluetit Deus peccatum Adae perinmitteres, ut homini gratiam, S gloriam per Incarnationem Filii sui procurarer, qua in lapsum hominis impedire , rectius judicans de malo bonum ess ceres, quam
In Hom illa tertii Nocturni osten d tW regorius, ii Od Jesu Christi Ecclesia omnes ussos Veteris est amenti comprehendit, qui a Mundi initio fuere , quorum primus fuit Abel, quoniam justi esse non potuere , is per gratiam quam erat illis Christus promeriturus ideoque ad Christi spectane Ecclesiam quae Patriarchas, di Prophetas complectitur, post quos a Christo Gentiles ad ultimam diei horam vocati sunt. In Oidine Romano Canonici Benedicti sex primae Lectiones hujus diei sunt de Libro Genesis, septima, octava sunt expositio Epistolae, di nona eum omilia in Evangelium Non dicitur amplius e Deώm , quia
tempus te istitiae est, quo solemnitatis dilatitiae Cantica supprimuntur . Iuxta Oidinem Romanum Canonici Benedicti neque Responsorium Dua 'athim dicitur , neque loria in exeelsis ad Missam . In Ecclesia Turonensi S. Martini servatus est usus dicendi Te Deum usque ad Dominicam Passionis, ad exemplum Monachorum S. Benedicti, a quibus dicitur per totum annum, sicuisti a Cluniacentibus. Ad Laudes non dicuntur amplius Psalmi Resurrect conis, gloriae Iumi-
tum loco dicuntur Miserere confite.
minici quod ab aevo malarii repeq
Antiphonae Laudum a Psa Imis desumta sunt Antiphonae minorum ais rartim ab Evangelio , omnia Capitula ab Epistola namque ut diutius occvri paremur in lectionibus , quae inmissa fiunt ad Epistolam , WEvangelium ea in Officio diurno spargebantur, sumtis ab Epistola Capitulis , Antiph nis Horarum brevium ab Evangelio
quemadmodin tia per totum annum ad Benediana, ad Magnifas
In quibusdam vetusti ordinibus Romanis Antiphonae Laudum sumuntur ab Evangelio, WAntiphonae Vesperarum ab ipsi Psalmis In nonnullis Ordinariis quinque aliphonae ab Evangelio
desumte , quae ean tantur ad quinque horas diurnas, cantabantur etiam ad uin que Psalmos Vesperarum.
Per Hebdomadam singulis diebus habebaptur Antiphona propriae ad Benedi-
263쪽
nus, &ad Mun ea desumta ab Euan. gelio Dominicae , hodie habentur an intum ad Magnifieae, tribus primis Heb. domadae diebus. Hinc Ecclesia sub can, tu ponit in Responsoriis , Antipho nis lectionem Evangelii , ut memoriae
nostrae melitis imprimatur per repetitio --ἀiem, quae legendo, cantando fit. Apud Amalarium l. t. o. reperitur Missa, ut apud nos est , cum Introitu circumdederunt a quod non dicitur amplius Gloria in exeosa, neque Alle ia; quod ejus loco dicitur Tractus , Tractus pro Alleluia a trabenda dieitia i iste Tractus est inter Epistolam , Evangelium , laco Alleluia a estque Psalmus qui canitur totus sine ulla interruptione, di repetitione . Tractus , Tra Uum di eere . in hoc differt a cantu eum Alle duic ideoque Cantores canunt soli ractum, neque Chorus interrumpit , aut concinit . Inqunt etiam Amalarius, quod omittebatur hodie ἰοria in excelsis itaque fallitur Microto ui c. a. cum ait,
Gregorium VII. prohibuisse, ne a Septuagesima usque ad Pascha diceretur id enim erat in usu ante i IIum Pontificem
se uti etiam Latia sib Domine Rex aeternae gloriae, pro Alleluia , eum de Oeverba laciae Amalarius , qui refert viam hujut diei Collectam e Practa. . . ut qui infra pro pacearis at uim αν, apistolam Omnis qui in agone contendi .
S. Benedictus jubet omitti uelut in Quadragesima tantum s de Septuagesima ejus aetate nulla mentita
SEquitur idem ordo pro Antiphonis, Capit illis, Responsoriis , qui in
Dominica Septuagesimae, idque usque ad Pascha produeitur. Ad primum Nocturnum Iegitur Hi soria seeundae aetatis Mundi, quae spectat ad Noe i tempus Diluvii estque Historia Reparationis humani generis post Diluvium a reparationis naturae nostiae per peccatum ipsa figura . ad ub
phus Tungrensis Propos. s. a: t,. ilua Glegorius VII. ligit, ut Respontot dicerentur, quae eamdem exprimerent Historiam , cum antea Responsoria Septuagesimae repeterentur a re quod pariter justit, ut in Quadragesima esponsoria de Abraham His otia dice
Collecta est S. Pauli commemoratio . quia scilicet Romae huj diei statio erat in Ecclesia S. Pauli , ubi Missa dicebatur Collecta, quae ibi dicebatur, repetita est, sicuti aliae Collectae ad omnes Horas Orficii , postquam Collectae insertae sunt . Propter alitem hunc Apostolum .cui honor in Ecclosia propria praestabatur, pro Epistola leguntur ejus labores , curae, sollicitudines, inuaecumque perpessus est , tamquam summa vitae suae; hoc officium etiam ab It be Roma ad omnes alias tram latum est Ecclesias, quae Romanum ossicium ex in seperunt, excepta Clunia censi , incit jus novo Breviario , cum iste dies nullam cum S. Paulo relationem extra Romam habere videretur , reformata est collecta loco Doctoris Gentium dictum est Gratia tua protectione ι correcta est etiam Communio hujus diei ubi habetur adhuc Introibo ed Altare Deι, qua verba princip o potius Missae
videntur esse dicata, iam termines. Ad seeundum Nocturnum doeet Ambrosius meum nulla palsione moveri s poenitere enim, irasci, motus alii, quos Deo Scriptura tribuit , non possunt intelligi nisi per effectus, quo prodit , licet nulla passione moveatur Hommem autem definit, Animal vivum,
Quoad Evangelium hujus diei , advertit S. Hieronymus , hanc primam, esse parabolam, quam Christus ipse sumserit interpretandam, neque illi interpretationum aliam tribuendam esse Homi l. vero S. Gregorii pervenusta. est inter ceteras, Postremum Responsorium ab Evangelio petitum Dominica tantum dicitur rhistoricum pro teria quarta substitu tur. En vero quo pacto in Dominica Evangelium per Responsoria Antiphonas disseminatur , ut ad singulas Ostiti ilia.
264쪽
ni QResponsoria omnia circa huiux Patriarchae versant ut Historiam . No- num Responsorium est de Evangelio se ut in Dominica praecedenti Hodiernae Missae apud malarium, I. c. 3. Introitus est Est mihi Epistola: Si linguis, reliqua ut in die
rasina. delium mentes revocetur Amalarius lib. I. e. a. Missam re terteo modo , quo nos illam diei mus , nempe Introitum Exsurae, pistolam ιμι enter suffertis , Tractum commousi Evangelium seminatoris . Disputatur Rubricariis, utrum admissam in secunda oration cenncti S. Paulus nominandus sit, eum nominetur in Collecta sub nomine Doctoris Gentium, propterea quod bis de eodem fieri non debeat in eodem Orfici . Uerum disputatio hae e loeum non habet in Ecclesiis,' eluti in Parisiensi , ubi antiquus usus
retentus est unam tantum dicendi oratio item in Missa Dominicae . At nulla extat Rubrica , qua S. Paulus excludendus sit ab illa oratione,cum per hebdomadam dicitur. Vetustissima est apud Clerum absti- nentiae inchoatio in Quinquagesima Apparet in vita . Lldaitici Augustani Episcopi circa decimum faculum , quod
Clerici carnes manducare desinereo a Dominica ante Quadragesimam Mori
o clerieorum Dominica ante quadragem simam earnes mandMeare , O deinceps
usque ad Pascha devitare Petrus Ble sensis serm is de Quadrages ait, quod -- aetate sua Monachi inchoabant te; unium .
Septuagesima Graci a Sexagesima t& Cleliei a Quinquagesima. Concilium,
De Dominica cuinqOgesma, Vc ne ' Pleibν telis , qui jejunium V δ' Septima ebdomada au-ie Pascha.
PStrui Ble sensis serm is Quinquagesimam adscribit Telesphoro Pa
pae , sicut etiam Q radragesimamci quae quidem salsa opinio a falsis Decretalibus petita est . Quinquagesimae nomen plusquam quadringentis annu post Telesphorum invectum est plusquam centum pastra Ambrosium quod sufficit, ut convincatur salsitas Sermonicas. lubejiri nomine, qui de Quinquagesi
dragesimale non inciperent seria secunda Quinquagesimae . Concilium Salisburgens an Iagi ad id elig olos omnes adstringit
In plerisque Ecclesiis fiunt hisee die
bus extraordinariae preces ad revocando eorum animos , quos malus usus
.malorum exempla possent impellere ad abominatione illas i quae fiebant Kalendiscianuarii, aliosque Gentilitati errores , qui ab intervallo Natalis ad Epiphaniam transiere ad tempora Bacchanalium. Primus omnium S. Carolus, instituit Mediolani quadragintam inscribitur. Legitur hoc nomen in horarum preces per holae tres dies ptimo Concilio Arurelianensi an sit qui precandi modus ab Italia in Galliam a quo Quinquagesima interdicitur esuit is intectus per totum ferme jejunium Quadrages male sex tantum Regnum receptus est . Revera de his hebdomadariam spatio ante Pascha con profanationibus, dissolutionibus dici cluditur . potest , quod . Isidorux Hispalensis Legitur hae die Abraham Historia, a de me. e. o. de suis temporibus quae est Populi Iudaici vocatio ad co pradicabat, quando Kalendis Ianuariignitionem , t cultum veri Dei , qui committebantur . S. Patres, cum ple gentem universam voluit ab Abia hamo, osque hominum impuris , sacrilegiiqii Ctamquam a Capite descendere . Hic est solatiis occupatos viderent ,. publicas deprimus Messit Parens , huic Deus pro et evere supplicationes , universale misit, a suis descendentibiis Messam na jejunium, ut se ilicet illi intelligerent, sciturum . Lectiones secundi Noca ut quam gravia essent haec sceleras pro quia
265쪽
biis expiandis Ecclesias omes orare acies inare necesse fuerit Secundum Responsorium Matutini Trea vidis , --ωm adoravi , est S. Auguli inici Scriptura ait solummodo quod cum Abrabam sub evasset oculos, apparuerunt ei tres homines, statimque cucurrit ante eo , se prostravi se in terram. it S. Paulus Hebr. 3. illos fuisse Angelos S. Augustinus asserit, quod Abraham ramo aspectu homine se os esse credidit, mox vero Deum p sum in iis respiciens, Trinitatem ado ravit in unitate divinae et sentiae , Tres vidi , O unum adora υἰ . Est igitur explicatio a S. Augustino textui tradita , non textus ipse.
Reliqua Respontati sunt de Historia
Genesis , excepto ultimo , quod est de Evati gelio , in quo postremum narratur irrita ulum a J. Christo vivente factum ante piae dictionem Passionis suae , quae paucis post diebus eventura erat in tribus Evange sisti ho miraculum reser
Elegit fortasse Ecclesia Evangelium hoc, quo Christi Passio praedicitur , ut scilicet filio tum suorum animos ad tristitiam commoveret , terrorem incuteret regnantium eo tempore delictorum , aspectaculis, stultitiis, excessibus cim. pietatibus his diebus satis vigentibus averteret&ad poenitentiam disponeret Quadragesimae Hae quadraginta horarum preces in . ductae sunt ad celebrandum quadraginta dierum jejunium I. Christi, vel quadraginta horas inter e Iu mortem seu con dem nationem moltis, ejus Resurrectionem
Parisii scinstitutae sunt hae die Proees ἀsiones generales ad impetrandam veniam vescendi lacticiniis in Quadragesima reasque Stephanus Poncherius saeculo decimo sexto praescripsit. In quibusdam Ecclesiis Parisiensibus seria rettia Quadragesime sit Oiscium de S. Veronica . hoc est de sancta aete . Christi; emonica enim per transpositionem Vera tion , seu Vera coniec est
era I uago seu Repraesentatio 1. Christi. Hujulinodi Imagines erant explessae in tela linea; at illet potissἰmum se appella
tae sunt, quae Salvatoris aciem reprae insentabant sanguine conspersam , sudo te ac pulvere coopertam, qualis erat , cum ad Montem Calvariae ascendit, ut crucifigeretur , super strophiolum depictam, vel sudarium, quod sanctae Sis darium nuncupabatur . Cernebatur Romae lina ex his Imaginibus in Ecclesia S. Petti a duodecimo usque sectilo , ut testat ut Mabillonius in suis ordinibus Romanis A Pictori bis ista Imagines exprimebantur detentae aliquando ab Angelo, plerumque a femina , deinceps eronica nomen impositum est seminae Imaginem gestanti e unde Historiam commenti sunt, qua memoriae pruditum est , religiosam quamdam Ieroso lymae seminam, cum J Christum praetereuntem videret, capitis velum detractum ei porrexisse, ut faciem sudorei sanguine manantem detergeret quod qui denicum a nullo Evangelistarum re, feratur, ad rejiciendam Historiam sui. ficit, commentum de ista femina improbandum . Sola igitur Christi Dei et in ista Imagine proponitur adoranda ;quem quidem cultum qui ule diei affixere, eo proculdubio respexerunt, evenerationem erga sanctam Jesu Christi aciem obiicerent eorum excessibus , qui personas induunt hae die, ut libet ius& inverecundius ad turpes voluptatum illecebras aecedarre. Habetur in Missa li Parisiensi, non metum , sed Missa
Votiva , ni est illus de S. Verontea D. H.
seu de S. Faeie .ch, isti patienrim, pro seria tertia Quinqii ages mae Satius fortasse consultum sui stet novum hunere arbitrarium e ultum silentio praeterire .hujusmodi devotos ad officium de Domini ea Passionis remittere , neque eorum animos ab Evangelio de Domini ea dolorum Chri ui revocare Iussit propterea S. Carolus, e Missali Eeclesiae suae Missam e S. Veroni ea , quae dicebatur, deleri, tamquam a Presbyteris prinvitis insertam , qui nihil haberent auctoritati s neque permitti deberet Parisiis ut Lintearii habeant adhuc pro Patrona istam commentitiam seminam eique ossicium elebrent, cujus statum non bene norunt ue modo enim Virgi ni κ' fa-
266쪽
laciunt , modo non Virginem , modo Martyrem quamvis illi postea F stum de Christi facie substituerint hoc
tamen nonnisi ad confit mandam valet populorum ignorantiam , qui hul ut suadi historiae commento sunt instructi iideitaeo satius esset fessum hoc suppri
Gisiatum solemne,m exposcio m. Sacramenti, quae fit tribui hisce diebus successere trium dierum jejuniis quae fiebant olim tribus .primis diebus Ianua-xii, adversus illam Bacchanalium tot ruptelam , quae ad dies Quadragesimam praecedentes translata est iis loco fisfiet de jejimi lugobtis fit Ossi. cium solemne ratione S. Sacramenui quod exponitur.
De Feria quarta Cinerum , O de quatuor diebus ante suadrage am ouando inco
JAmdiu viguit vlus non Τnchoandi
Quadi agesimam , nis seria secunda post primam Dominicam , sed cum
plerisque inesset scrupulus D Ieiun n. dinis tiginta sex dies , non velo quam draginta litabuere ansam quatuor alios dies adjungendi. Qui ramen non erant
prascripti in Hispania tempore S.Isidori Hispalens sineq; tempore quarti Co ridi Toletani, neque Romae tempore S. Gregorii, quoio m. 6 in Evang.expresse dicitur , ouod non jejunabatur nisi triginta sex dierum spatio, propterea quod e quadraginta duorum numero sex Dominieae subtrahendae erant et e prae. sention die AAue ad Pascha Ie beEdoma
tarium ouod hujus Papa nomine inscii. baur, non habuisse ejus arvo Missam de Feria quarta Cinerum , cui titulus,
via QMaνιa in eapite Iemnit. Ita tres aliae feriae titulo carent Quadrages mae, τι L. Fer i 6. Sabbar infra eisinouueF-mam . Hinc Micrologus hallucinatu est cum με diait, ante S. Gregorium ad
ditos fuisse quatuor dies, qui Quadragesimam praecedunt. AE ac, Episcopus Palisensi, in suo Libro eontra Graecos quaest 3 affirmat , S. Gregorium t tigin ta sex tantum dies.sve sex hebdomadas computasse irae ex Regula Magistri . a iiquet, quatuor hosce die septimo saeculo nondum fuisse adjecios Nicolaus I in Epistola ad Bulgaros his non praescribit , ni anni decimas to eiunio
goo scribebat et quasi ipsi die derim funa anni astri . Mediolani usque ad tempora S. Caroli non incipiebatur ab is stinentia PQ jejunium nisi fetia seeunda post Dominicam primam Quadragesim ς, quae dies erat latitiae sis liquido appa- .m in ejus vir , ejusque Conciliis quantopere sudaverit an supprimendi, Bacchanal um solatiis , quae aetate sua nondum deserant in Dom nie , ii veabstinentiam curavit substituere , non
immutat is tamen quatuor diebus Domi nicam pracedentibu .
In Gallia sorsitan coeptum est his omini uot diebus jejunari , occurrunt in Re gula Chrodogandi , Episcopi et ensis cire octavi saeuii dimidium , in Concilio Meldensi anni s f. tibi legitur
ntim seculum vergentibiis et in 'Egbetti Poenitentiali ejusdem temporis et non exstant tamen in Crpitularibus catoli Magni: ideoque nonnisi circa nonum saeculum adjecti sunt ara atinis i qui disputantes cum Graecia, a tribas non
267쪽
bitationem , declarans, quod Graeci nihil amplius haberent,quod exprobrarent Latinis ei rea Quadragesimam , propte reas uod adjungendo quatuor diem ad sex hebdomadax, nos et unamu , inquit in sex hebdomadis quantum Graeci in
primam. In Scotia vero nonniffundee imo sareulo recepti sunt, ut videte est in vitas Margarita Seotorum Reginae apud Surium to Iunii,ubi dieitur , quod remta Regis mariti sui auctoritate inehoari Quadragesimam jussit feria quarta inerum , cum ieria secunda post primam Dominicam hoaretur. Ita Ecelesia, rum Oee identalium usus, qui Mediolani servatus fuerat, ante nonum saeculum postulabat , ut non inchoaretur Quadragesima nisi Peria seeuryda pro e
De Origine uadragesimae , deque varii jejunandi ra
QV drages male jejunium consistit
in stato quadraginta dierum ante Pascha Ieru nandorun numero
quod tamen non est institutionis dividiae, suam visci Christusi jejunarie, e. junium commendarit Objiciebant Pha. risaei S. Joannis Discipuli , quod Apostoli non jejuna tene, quibus Iesus respondit eos jejunaturos, quando Spon. sus illis esset ablatus, quod intelligitur de interis allo inter Christi mortem resurrectionem. Hinc semper magis. I lamnes, e magis generale sejunium fuita etia sexta , 5 Sabbato et, . Augustinuis inam ad Casul ait Me non legi υse, quod Christus aut Apostoli quidquam piae te perint de diebui in Ecclesiale Iuua adis, licet a Iunium ba a gelio, de ascriptis Apostolorum prascriptum fuerit. In Epist ad Ianuar. asserat Augustinus, quod jejunium quadringinta dierum institutum in Ecclelia, Veteris Testamenti auctoritate armatum
est in persona Moysis Se Eliae, cujuxta Evangelium in persona Christi, qui omne quadraginta die jejunarunt , sed neque ruristus , neque Apostoli illud praeceperunt. S. Hieronymo teste ep. ad Mareel S. Leone Serm. I. Ter tulliano de aliis , quadragesimale ejunium- apostoli ea credebatur traditio ised quamvis Patres illi afnrmarini,qua.draginta dierum jejunium exemplo Moysi mi lii fuisse firmatum , ae praecipue J Christi exemplo , qui Christia. notum sanctificavit jejunium: Dominis sqnadraginta diebut ieiunium chrissiano rum saasseauic, ut ait S. Hieronymus l. l. contra. Iovin non tamen facile est, Tertulliani testimo mori inradragen maeulam inter Catholicos demonstrare Revera Montanus tres quadragesimat
observari volebat , sed Tettullianus de Catholicis loquens in libi de jejuni ait optime illis et suasum esse, non prae incepisse Christum Discipulis suis jejunat , nisi diebus , quibur ponitri illi tablatur foret sunt autem duo ἀles ante Paschao simulque Apostolo libertatem cuique reliqui lIe jejunandi juxta
quarto usque eculo habebatur tam quam traditio Apollo lica unam eruinare Quadragesimam ' non tres, ut iube. bat Montanus , teste S. Hieronymo ep..
Nieaemim de Quad agesima vemba faciet an s. S. Cyrillus Ierosolyma tanus,
268쪽
cilium Laodice num au. 49. eas conde in
m naiqiii eiunium Quadragesimae fran- tebant Feria r. ma; oris hebdomadar. S. Epiphanius Ecclesiae morem asserit esse i heiunandi quadra uinta dies ante Palatia tia ni septem Paschalis dies quadν ass-mam Obseνvare, arque in ieiuniis perseverare , eadem censuevir et Ioia . Inquit S.
Basilius Orat . a de jejun. quod singulis
annis per universam terram denuntiabatur Constitutio et uni r Per nive is sum se νrar rem orbem se nn ι Iaris ieinnii praeconium . . Gregorius Nyssenus 4.
Jo Chrysostomus persuadere ubique conantur Quadragesima Ie jejunium. Hoc igitur ejunium sui ab initio Iibetum, voluntarium m privatorum devotioni, arbitrio relictum , neque praescriptum , nisi ab amplexantibus austeriorem vitam ; quapropter Cnta -o istae a secundo usque sareulo pietatem quorumdam Fidelium aemulantes duas ac tres Quadragesimas per annum jejunabant m Terti illianus ipse adu Psych. c. ryr plane novit, ranc libertatem at ista te sua in fice Iesia substitisse . In eis gem deinde transiit , usumque communem in Constitutionibus Apostolicis l. e. c. a. in Corrcilio Nicaeno, in Laodiceno Hinc in Oriente usit hie transiit in legem , totique Eeeles sensim commuis nicatus est, templisque praefixumquadraginta diebus ante Pascha , ut ad tam solemnem sestivitatem pra parationi in servirent. Hujus jejuni rationes su p. gerit S. Augultinus in sua F pistola ad Ianuarium . Socrates proculdubio haIluei natus est l. c. hist. c. aa eum dixit, Roma jejunati tres tantum hebdomadas continuas ante Pascha ci liquet enim ex
Cassiano Collat .ar. a. 7. S. Leone Serm.
3. e. aliisque quinti saeculi auctoribus, di Socrati eo evi , quod hujus Ecclesiae lex , regula is usus erat jejunandi quadraginta dies ok quod abusus ejunandi minus quadraginta diebus non poterat esse nisi peculiarium quarum indam per Ionatum . Hinc licet non ubique eodem modo jejunaretur , essetque alibi dissetentia circa numerum dierum, tempusque jejunii , Romanus tamen usus numquam variavit , cui vigebat etiam Bedae aetate affirmantis de Pasci L
sve aequinocti loca suisse in Italia , In quibus Quadragesima viginti tant timctiebus, vel tribus ei rei ter hebdomadisgoncluderetur . Quadraginta dierit m numerus continuo Romae ejetinabatur
eum apud Graecos& Mediolani , S. Ambrosio teste, Sabbato non j jnnatetur edi quamvis Romae dies aliquot ea re rem Osficio, ut Peliae quintae, jejunio tamen non carebant. S. Augustinus reve. ra in p. 36 ad Casul. ait, quod aetate sua non credebatur Romae Ferias quinta jejunandas esse'; sed hoc non respicit Quadragesimam triginta sex diebus
continuis constantem . Hoc istitur eo n-t: giis septimo circiter saecus dicendum est ex falso pervulgato Decreto Melchiadu Papae, quo Feriae quintae a jejunio exeipiebantur e verum octa . saculo Gregorius II hoc jejunium restituit, ut refert Anastasius Bibliothecatius
Haud scio , verius ne Socrates s. e. c. at loquatur de aliarum regionum jejunanti lim more, ac locutus est: e Romele junio, quod trium tantum hebdomadarum spatio in Quadragesima concludebat ait alitem , quia in Ialyrio in Graecia, WAlexandriae jejunabantur septem hebdomadat, moe jejunii spatium quadragosinia vocabatur quod alii jejunabant quidem septem hebdomadas ante Pascha, sed non continuo, O-cabantque nihilominus tempus illud Vuadragesimam . Sozomen ut etiam . . e. I'. diversum refert Eecles arum ritum in jejunando, quod non conveniebant in ratione jejunandi quadragesimam nee in hebdomadarum numero quem complecti deberet. Observat etiam S. Chryse stomus o m. s. ad Antioch. quod a late sua disceptabatur , quod hebdomadae jejunanda essent, ut Qua drages m compleretur ι alii enim duas hebdomadas, ahitret, alii septem usque se jejuna se die ebant e consuetωdinem omne habent per quadragesimam interrogare quo quisque septimo a qua dragesimae jejunavit e direntes an dis lι-eet, is quidem nod duas . h. vero
quod tres, illos vero ne omnes restinave vunt se timanas
Cernitur apud Cassianum collat in
269쪽
a . quam diversa sole ea de re consuetudo a quibusdam in loci Quadragesima sex hebdon ad 1 conrita deo a tur, qu-
busdam septe ira sed sublatis Donini incis& Sabbatis , nullo inodo quadraginta die jejunii numerati poterant , et rei pondetur , quod triginta ex Quadragesimae dies sex hebdomadi comprehensi decimam anni partem. constituunt
qtiae Deo conse erat ueri quod illi qui QOdragesimam septem hebdomadar in spatio concludunt, triginta sex dies e-junant , subtractis Sabbati si Domini. cisci quod illi qui sex tantum ejunane hebdomadas, Saturato ieiunant , cete pii in quod tempus illud quadraresima inpellatur , licet tiginta sex tantum dies eiu nentur . propterea quod Moyses Elias, Christus quadraginta dies jejuriarunt 3 quod eiunium pro perfectis non est , sed να iis qui in voluptas Ibar
delieiis vitam traducunt, ut hae saltem
sempus Deo tribuanta, sub dies, quod imp νimi ιiυ Ecelesia nulla esset suadragesi-
- , quae ad Fidelinis corruptelam reparandam institista eLI.
Licet etiam animal vertere, quod post institutionem Quadragesimae , aetatis ii mites ad elii nandii praeseripti, em .pear annorum ad inchoandum, is ad terminandum jejunium , neque antiquitatri praesidio, neque legum Eccle-sae auctoritate rinantur. Iejia nandum
videtur, quando quis in aetate& statu potest esse eeeandi multo magis quando in peccatum lapsus eli Ninivit infantes ipsos ab uberibu avulsos emiunare jubebant . , id am jejunii tempus praescribunt aetati nuptui idoneae
nempe 4 annorum alii annorum Is . quae est aetas votorum Monasticorum
qua concupiscentiae igniculi, antequam cum periculo excitentur , extinguendi sunt
carnibus oratim atque mica intum comesio ad
AB stinentia Learnibus se vino ab omni ius et comm in iter ubique terva; at i lii diebus jejunii. S. Hieronymus e p. ad Nepotian. rigidissimum aieelle jejunium, 'inem diua quam . Fortissi. mram seiunio m G qna jant le init nari raro etiam pisciculos , Hunx vini concedi intit mi in ep. ad Laetam S. Augustinus licio contra Faustum jejunium constituat in abstinendo a earni in biis&vino: Si qnadragesima sine vino Oearnibust, non supernilios sed ἰυinae lege ser Datis . S. Basilius Orat de jejunia carnes de vinum vetat diebus jejunii, π6rtatu que homines ad legumina de aquam, juxta primun usum ante Diluvium . S. Gregotius Serm de eiu n. leg mina tantum permittit is quam , atque etiam' eondimenta prohibet. Usus igitur communis erat Learnibus
abstinendi quibusdam in Ecete sis ab .stinebat i etiam a piscibus i iii additae est abstinentia ab ovis , caseo de lacte
Romae in quocumque ieiunio ab ovis lacte abstinent. Rotomagensis Turris in qua exstat Campana , ut nomem Georgius Amburiensis, appellati risu. tyri Turris, eo quia eonstructa fuerit a Fidelibus, quibus venia data fuit eo medendi butyrum in Quadragesima , quoaeta prohibitum . Parisiis singulae Ut bisti Suburbiorum Parochiae adhuc Processonem agunt ad Cathedra Iem , in Da minica ii inquagesimae , ad impetran. dam veniam vescendi lacticiniis in Quadragesima : νο indu henita es endis O bu ιννο em ρον βιι adragesimalI. In qua indulgent in non comprehenditii rea sens fit tantum mentio de Iacte Dutyro . Liquido Instat in nonnullis Eeclesiis , veluti in Turonensi , quod Canonici veniam a Papa impetraverine
270쪽
vescendi lactic jnii in Quadragesima , mutatari non fuisset non credentes id fieri posse sine enia et Distinguendum est autem ieiunium Stephanus Poncherius Episcopus Pati per se ab abstinentix talis, elata lincar
sensis in suis Statutis annii se . iuxta nis, de si contingat, ut ex necessit te sacrorum anonum Decreta commendat aliqua publicae sux carnis sit conceden- abstinentiam a carnibus, lacte, eas eo , duc, non ideo sequitur , jejunii legem butyro , ovis in Quadragesima Hor violatam esse . . 1rmin. . O . Duadrisgesimam eongrue In quibusdam locis abstinebant a la- ieiunaν , o elui eensuerunt μιν ca ctes, butyro, caseo ovis, persectae a carnibus , iacte, easeo, Miris, tantum virtutis virici Beda i s. c. I. rmis via. ιstine e de Cedd in Anglia Episcopo refert, Nonnullae Ecclesiae fccis tantum cibis, quod in Quadragesima unum tantum vescebantur . ovum cum modico lacte ad vesperam Abstinentiae usus etiamnunc diversus comedebat et Ad vehera- Mara movem est in cilesii , circa quam nihil e ννοι elatus ieInniam , nisi pani3 permo culiariter decrevit Concidium Triden dicω- , o num ovum gailina Nm acω--tinum, praecipiena solummodo jejunium a1 v. iacta aqua mixta percipieba . Em iuxta consuetudinem Ecclesarum . Li neas Parisienias in Tractatu contra Graequet ex s. Epiphanio m Socrate, ex cos. ix sareulo exarato G 84. refert tuisse Ecclesas , in quibus volatilia quod in Germania abstinentia ab ovis, . comederentur in diebus iejunii i nulla o lacte in Quadragesima erat volun umquam lata est lex unctis Ecclesiis talia , Mai eligiosioribus viris tantum. communis, quae uniformem praecipere modo servata : Geν--ἰa a fila, σβου. abstinentiam. ινν , Oease . . ovoram es per s. Ecclesia Graeca multo severior est a quadrare mam non abri in ea , exe
Antiquitus Dominicis Quadragesi Theodolphus. Aurelianensis id ipsum inmae non abstinebant a carnibus. neque uitii-esania suis et Qui via , hodie ex ulla praecipit abstinere no east. Hses vina a inere potest virum is tantummodo taculi abstineo εα te amorue magna viνι uri est. di hac die x earnibus usus confit matus ejunium nabat potissimum in non est . In vita . Godest di Ambianen eomedenda; nisi semel in die ad si duodecimo iseulo Episcopi habetur vesperam tantum iuxta vetere omnes, quod plerique aetate illa abstinentiam nempe S. Ambrosium,S. Hieronymum, Sine jejunio non agnoscentes , earne S. Augustinum, Cassianum, aratim, Ad
comedebant Dominicis Quadragesim aes. κείρενam inarsa marem protela inrie Mnimma II ad Si Praesul acriter conatus estis ut ait Beda loco citatori Prande ν , σum illum supprimere , jussitque , ab telasardi sunt duo tramim omnino con
stinentiam a earnibus servari in Domini. tali i nam jejunate nihil est alivd clx, ut servatur in Rogationibus , in quam non utandete, sed prandium ei Feriis sextis, Sabbatis totius anni, potius te sectionem ad vesperam disser de quod hujusmodi usus non vescendi te Stationes in vesperam producimων scarnibus sine jejunio in Dominieis Qua ue ait emillianus de jejun raedui dragesima , in plurimis a Italiae L phu Aurelianensis r x. saeculo C. 37 ai Germaniae, malliae locis servabatur ia firmae etiam . jejunare non putandos Plane constat, quantopere laboraverit esse, qui manducane, antequam Vei per S. Carolux , ut Mediolani abstinentia tinum metum terminetur Vuliaren si prima Dominiec adtagesima ferri ι innare censendi Mur ante inaudη
varetur a in id nervos omnes onten caverine , tiam Vestertinum celebretundit i sed melius ortasse consultum suis O ῆei. m. se Ecclesiae suae, si antiquus usus eir De hoe S. Benedictu statutum edi- ea Quadragesimam Inchoandam tam die in Regula . Consuetudo ista durabae