장음표시 사용
281쪽
xterum genu osculandum porrigit, ei inque Laiei, itinei pes ipsi osculantur pede . Notatur etiam, quos cineres sexis genibus accipi debent , Romae utuntur ea die paramentis nigris, aut violaceis. In id in Cajetani , Papa post acceptos vel distributos cineres excalceat se iturus ad stationem cum processione, quando ad S. Sabinam pervenit , lavantur ei pedes in Sacristia, deinde se calceat admissam Hebran dam. Singulis periis Quadragesimae dicitur secunda ratio A ennctis ....
tertia Omnipotens . . . . qui lustrum ἐ
&Ρtat satia Quadragesimae ni corporali ἐeinat . . . usque ad Dominicam Pal
marum. Nun dicitur Flectam a genua in
Collecti Misse , nisi quando plures exsant Prophetiae, & hoc scandaeis Et
manam e gnsuetudinem , vel quando a
Missa duae extaat Lectiones a Prophetis desumtaeci non dicitur Flectam. M fi ad Primam, quae ad modum Prophetiae legis
tur, propterea dicitur Domin. - .hisum ante secundam , genuflectitur ad Ila verba Tractus, ediaeva - , etiam
a Papa refertur Decretum Bonifae ii Papae IX. anno 39s quod quando Pa pa non celebrab. t Celebrans distriboeealli cineres notatur etiam , quando Festum S. Matthiae ineiderit in diem Ct. nerum , et officium de Pelia , non de est , eujus officium transfereturi erastinum. Quando Papa non celebrat , non omittunt in ejus sacello di. stlibuere adstantibus cineres. In Adventii, in Quadragesima Papa non diei in Missa Pacobia, sed Davimina obiscum, ut patet in cunctis Ordinibus Romanis.
De Darionibus seu Processisnibus
brosium , Serm. s. Stationes appellabantur dies illi, quibus Christiani orabaac,& jejunabant usque ad horam No. nam , deinceps vero Stationes appellatae sunt illae Ecclesia , quo Clerus,
Populus agmine supplici instructo proficiscunt ut , ibique consistunt ad ali- ruam Diu ni Eei partem celebranam . Chronicorum orientalium Au.cto usum hune S.Cyrillo refert aec pium , nullo tamen nixus fundamento . cum Stationum usus nonnisi in Oee idea te cognitus fuerit . Postea Stationum nomine vocatae sunt Ecclesiae a Pontificibus, Episeopis destinatae, ad quas tenentur convenire Fideles pro Indulgentia Iubilaei olim apud Romano in extraordinarii laetitiae vel luctus sellii, i Templis omnibus Stationes Populo praecipiebantur. Singulis Quadragesimae, & qua tuo Temporum Periis , Romae habebatur Statio seu Proeessoci in unam conveniebant Eeclesam, in alteram ituri ad Missam celebrandam . Ab initio tationes istae institutae sunt in honorem Martyrum, ad quorum Tumulum Missa celebrabatur Ioannes Diaconus in viista S. Gregorii l. 3, 3. ait, quod iste Pontifex Stationes Romae ordinavit ho est Eeclesias, in quibus faciendum esset Eeium singulis diebus Quadragesimae, quatuor Temporum , MFesto. rum solemnium ἱ nam Festa Sanctorum celebrabantur in Ecclesiis , ubi erant eorum Reliquiae , vel quarum erant T. tulares Stationes istas in suo aera mentario descripsi, quomodo sunt adhue in Missali Romanes, easque praecipue indixit Ecclesia Patria te halibus pia magnis Festis, Ecclesiis Titulatibus aut Parochialibus pro aliis diebus i
quamvis Stationes statutae essent , non omittebat Archidiaconus, posteaquam Papa communicaverat, annuntiare Populo Stationem sequentem . Populi qui Festorum Stationes norant, ad eas veniebant nemine indieanieci Statio autem dierum Quadragesimae indiea batur L tiri, quo eonveniebant, appella batur colues s exinde ibant agmine in
282쪽
Inaui, Pro celsionibu ibant nudi pedi Ossietum Periae sextae in Parasceve,quod bus per viam , lapa ipse se excalcea antiei patu . nempe Festum I. Christibat novissimis tantum saeculis consue erucifixi . Hujusmodi devotio novisti vere Pontifices.& Ministr in . processio mi tantum temporibus a Feria sexta in nem ires, insidentes equo , fortasse vel Parasceve separata est pro iis, qui mul- propter Pontificum aetatem plerumque tiplici Festorum frequentia& repetitio- ingravescentem vel propter vastita ne gaudent et cernitur autem devotio tem Ut bis vehi equo necesse fuit. Α- ista firmata in conellio aurensi anno eolyti tamen aliique Clerici pedestri a 368. can. ras a quo conceduntur In- itinete subsequuntur . In hac processio dulgentiae iis , qui in honorem quinque ne deseruntur a Palatio Papae Librii Plagarum D. N. . quinquies orationem Vasa sacra ad sacraficium necessaria . Dominieam reo layerint,m septies Sa- Appropinquanti Papae accurrit Presby lutationem Angelieam in honorem seinter stationis eum Acolytis, descenden ptem Gaudiorum B. Virginis Ob eo
tem equo suscipiunt Diaconi , pergit ensiam inhonorem quinque vulnerum per deinde ad factili iam, se praeparaturus ad salvatorem nostrum an ara crueis pro re.
Missam . Eligit Diaconum Subdia demitone nostra reeept. -- ct ad bon conum qui Evangedium a pistolam I em sepsemiax diomm, qua desilis suo ba. iant. In Processione cantatur Respon- . brui B. Vimo septies Angeliea salutatisorium , deinde . tamaarriar ad is ne senAυ λώνia . Cone ilium istud triissam non dicit ut Kγνia , quia 4 Litania ginta dies concedit Indulgentiae. Processionis cantatum est: mando es Fuit hoe Offetum Parisiis diutius li-
eisis call/Ha , ad Musam non ea raris herum piorum devotioni relictum IXyrie, uia Resianaνirus dixis in Liras Ia, deinde B te viatio insertum est , forte
inquit ordo Romanus. Processiones in quia coepit institu in Cathed tali sa Quadragesima precipiuntur in III.Con tius tamen praetermissum fuisset, quem incilio Bracaret Ii can. s. In sex/drusme . admodum ius V explodi jussit emit.
ννineipia conveni a te in tintim iste ina Ee sali Romano Missam de quinque Plagis, ιιsa per triduum cum Psalmis e Sancta ne scilicet per Festorum multitudinem νων Basilicae ambulantes celebren alta impediretur officium commune de F nisi AIbi per triduum tantum designan ridis
turbo verum alibi per singulos dies prae Quon a vero Offetum istud de quincipiebantur . Parisiis ter tantum fie que Plagis recte admodum compositumbant in hebdomada , setia secunda . . est , transferri posset ad Dominieam quarta , .sexta ; post Calvinismum Palmarum, ut eo magis diversum red- vero omissae sunt Proeessiones, cintro datur officium de tempore Passionis ductus usus praedicandi singulis diebita quo Iesus agens anima potius reptae. Quadragesima in Cathedrali. In ordi sentatur, quam patiem 3 repraesentanariis Viennensi , Cabilonensi , Suessio tu enim plerumq; petens liberari a mainnensi , Turonens , Cenomanens lii, qua bi ab inimicis parabantur ,
.lii notatur, quod ad istas Processim i Eis a framea . . . . Eripe me . . . . .
rebatur Crux , sed Liber Evangeliorum tim Vesperarum , Prome vorem, Ali alii ante Clerum deserebatur a Diacono , antabantur in Majore Hebdomada, i
ni Christi ipsius persona reptat senta eipiendo a Dominica asque ad Feriam
Feria quinta, sexta, Sabbato post soria hujus ficii , non immutatis Do- Cineres ossicium est de Feria curren minicae Palmarum Lectionibus, nequete , tamquam si nondum ad Quadrage Evangelio , quia legitur Passio ad Missimam pertineret iam, iro tactu PsaImus' a Dexa 'aeria sexta celebratur Paris sFestum meus, ad Capitula retineri verba a-
de quinque Plagis Domini Nostei, De chatiae, qui directe deIesu Christo 1
quitur . . . . c. Hymni praeseris
283쪽
qui tu in sensu adeo litterati, ut ne queae aliis applieatici possent etiam
In Osset de Feria Cluniaeenses, nova Breviaria continuant Lectione de Scriptura eurrente diebita Feriae , pro tertia Lectione Evangelium legunt eum Homilia, Romae a Septuagesima usque ad Pascha ultimum Responsorium Dominicae resertur ad Evangelium quod fieri posset etiam in Feriis. Huiusmodi Responsoria in novis Breviatiis
Observationes super mangelia Guadragesima.
Fata quarta inerum I. Christus eois
rum condemnat hypoerisim , qui olientationis causa jeiunant, e qui ter- ena appetunt, ut s. Augustinus explicat in Homilia
Feria quinta ostendit Centurio , fidem in 1 Christum m persectam humilitatem suam, se indignum judicans ut intre Dominiri sub tectum suum In Homilia observat S. Augustinus , parum esse, Christum corporaliter reeipere, nisi etiam spiritualiter recipiatur. Eeria exta dilectio praeeipitur inimicorum . oeet S Hieronymus in Ho- milia , . Stephanum Iesum Christum ipsum pro inimicis deprecatos sui sies. Sabbato Navis Petri in medio mari ventis jactata reprat sentat , ut inquit Beda , saeculi adversantis undas, Sanctam Ecclesiam agitantesci quam Christus tueri non desinit, &eonfirmare. Dominie prima loquitur de solitudine Christi in desertum ducta . deque eius jejunio quadraginta dierum . Duo ista media proponi S. Gregorius, ne Vineamur a tentationibus , quae in vitae cursu evitari non possunt , Peria secunda est expositio generalis loquantur , lice e eorum vita dictis eo Iudicii. S. Augustinus aeternum ignem cium minime respondear. . explieae,i damnatorum aeternas penas aeria quarta esus Christus petitio-Feria tertia eultum designit domui οὐ nem rejicit ambitiosam a muliere Zebe
miniidebitum, eliquantopere punientur, qui saeram Domini domum profanant Homilia versatur etiam et rca Ministros Ecclesiae , qui in Templo Dei res sacras vendunt m pretium e impositione
Peria quarta Iesu Christus proponit
exemplum Ionae, . Reginae Austri . quae ad sapientiam Salomonis audiendam venetat .m milia Ionam explicae tamquam Christi resurgentis figuram. Feria quinta Evangelium stilam Chais nanaeas quam cerni mira Paganam fuisse , de Phoenicia, unde Syrophenis Da S. Marco appellatur . . Hieronymus do cet , hanc mulierem primam inter Gen. te ad Dominum se convertisses, ei Dominum non distulisse concedere quod petebat, quamvis non esset de natione Iudaeorum, ad quos primum sanandos, nerat proponitque hane ceminam fidelibus tamquam fidei , humilitatis , patrient ae exemplar. Feria sexta Piscina Ierii salem demonstratur, in qua mira quotannis fiebat curatio languentium, aquis ab Angelosus deque versis , applicaturque a S. Ambroia Baptismati, in quo peccat rum aecipitur remisso Sabbato,& Dominica seeunda habetur
Mysterium Transfigurationis . Christi;& expositio S. Leonis ostendit , Iesum
Christum se transfigurasse , ut post o- Iotum firmaret fidem . Putavere nona nulli , Transfigurationem hane sub finem Hiemis contigisse s sed plerique Interpretum contigisse affirmant post Pascha tantum , circa aestatem. Feria seeunda Iesus Chtistiis minatur Iudaeis impcenitentibus mortem in peccato luoam S. Augustinus in Homilia occasionem arripit Cathecum e nos hortandi ad susceptionem Baptismi, te
Feria tertia praeeipit Dominus, Pharisaos super cathedram Moysi sedentes audiendos esses atque etiam S. Hieronymus ait, audiendos quidem esse Mi. nistros Ecelefiae, qui in nomine Dominim a
284쪽
dae factam pio filii suit, qui erant inpostolia quam , letonymu applicatillic, qui nullis meritis , nulla absinrum perpessione vellent ad gloriae pal
Feria quinta malus Dives deseribitur; hane quidam aibitrantur esse parabolam, Lazarumque in ea descriptum nomen esse generale eujusdam pauperis, lepra aliisque infirmitatibus laborantis atque omni pro lsus auxilio destituti, quod quidem significat Hebraice nomen Lais et iri, seu Eleazari . Credunt alii non fictim Historiam esse, sed veram, quia ibi esus Christus personam pauperis proprio designat nomines, quod in parabolo fieri non solet . Divitem hunc coryde innatam proponit S. Gregoris, divitibus saeculi, qui bonis male utuntur suis pauperum exprimit selieitatem,
qui paupertatem patienter serunt.
Peria sexta videtur Christus semet p. sum ostendere, Iudaeorum persecutioni obnoxium , ut explicat S. Hilari usa affirmans, esum Christum Iudais ostensu tum , se illum esse lapidem quem reprobaverunt per mortis damnationem , super fundamentum Apostolorum aedifiea isse Christum eclesiam suam Sabbato oecurrit Historia Filii prodigi, quam S. Ambrosius Chrastiano ap-pici ea abutenti divinis donis, mali deinde motibus ad Deum revertenti. Dominica tertia Evangelium legitur D monii mali. Explicat Beda onatus
Daemonia nos tentantis , u converso. nem nostram impedire ei: pientis.
Fetia secunda se Iesus Christus exeu-Fat , quod pauca in patria sua miracula
operaretur , quia virtute aliqua praestantes homines maiora in pretio apud exteros habentur , quam in Patria, ut exponit S. Ambrosim , qui reser etiam ad Sacramentum Baptismi curationem Naaman Syri, qui per Iordanis
uenta mundatus est. Feria tertia Evangelium indiea ha vernae eorrectionis modum S. Augustinus memorat gradis omnes , qui acharitate proficiscuntur, ut frater uti in liter corrigatur
Feria quarta arouit Euan retivm su-νerstitiosas traditiones Iudaeolum , pr
pter quas Divinam trafgredientes k-gem, Mandato Dei traditionem seniorum praeferebant, ut ou servat S. Hieronymus, asserens, non corpora, sed animas lavandas esse , magique studendum moribus emendandra , quam vel exter
nis Legis ea temoniis , vel stultae corriporis elegantiae. Feria quinta Socrus Si ni mirabili ister sanata describitura quo S. Joannes Chrysostomus ad peccatores reserta quia Domino sanantur interius, quando divinae gratiae non resistunt. Feria sexta conversio exponitur Samaritanae mulier iaci quam nonnulli sub nomine S. Photinae iecere Sanctam, eam mque Graeci sub eo nomine colunt tam inquam Martyrem die o Marti . M
nachi Castinenses in Ecclesia S. Pauli
Roma caput ostendunt S. Photina quam credunt esse Samaritanam veritum in Martyrologio in Amano diei tuetantum de ista Photina , quod mulier esset de Samaria , non veto quod illam Dominus convertisset . . Augustinus colloquium Christi cum Samaritana al- similat gratiae per aquae nguram ad ua1-
Sabbato Evange Ilum diei tui de semina adultera , ostendit S. Augustinus
mansuetudinem Christi in istius conversione mulieris , proponitque exemplum Ministris Ecclesiae, ut patienter invigilent peccato tum saluti. Dominie quarta proponitur quin-ique ni illium hominum saturatio de quinque panibus , quae a S. Augustino minori miraeulo digna ostenditur, quam gubernatio totius mundi s hanc tamen
miratur nemo illam mirantur omnes ,
non quia miraculum majus sit , sed quia
Feria seeunda legitur punitio, quam Iesus Christus ab eis exegit, quos in venit in Templo et o solymae vendentes, quod significat, iuxta s. Augustinum , agella quibus punient ut ii, qui Proprium corpus, Wanimam polluunt , quae sunt Templa Spiritus Sancti. Feria tertia sesus Chtistus doctrinam
suam per miracula probae: quapropter S. Augustinus Fideles hortatur, ut cremdant in Chiillum . cujus doctrina de coelo
285쪽
eaelo est, Qui vivant operando quod
Peria quarta seritur Evangelium de
Coeeo a nativitate , quem Christus de saliva luto lacta sanavit , oculos ejus inungens, mi fitque ad piscinam Siloe, ut sibi lavate oeulos; quod . Augustinus apta Cathecumenis, qui ut curentn a coeeitate spirituali , Baptismi lavacro sunt abluendi. Feria quinta legitur Resurrectio filii Viduae Inquit S. Ambrosius, 1leut mater unici filii resurrectionem lacrymis suis meruit impetrare , ta Eeclesiae matris precibus plures peccatores ad vitam revocari, de resurgere ad Gratiam Feria sexta exponitur Resurrectio Lazati . . Augustinus ait , Lazarum mortuum m in tumulo clausum imaginem esse peceatorum in peccato mat-eescentium , quidquid operatus est
Sabbato lassa Clitissus se mundi tu cera esse demonstrat a quod . Augu sinus probat in Homilia,affirmans Elia I sium ilicem Soli dedisse , hominibus Sapientiae donum , quo ad salutem per
Dominica Passionis Iesus Christus
innocentiam tua in coram Judaeis tu anifestat, suae citi vinae generationis confirmat aeternitatem , inqiliens , quod ipse erat antequam Abraham te et
Oitendit S. Gregorius , debuisse Christum sine peccato esse, qui peccatorex venerat justificare, atque homines sa
Feria secunda agitur de eonfli Iudaeorum , Christu in perdere meditan tium a G. Auguilinus ostendit uua paratum ad mortem , de ad gloriam re insurrectionis suae.
Felic tertia dicitur , quod esus Christus in Laaaro sulcitando, diversa Chri ilus se abscondebat Iudaeis , quia
gratiae opera significare in peccatoribus convertendis . In quibusdam Ecclesiis celebratur ea die lacrymarum cultus ruas Christus effudit in resurrectione aetari; ut hae pietas sensibilis redderetur , harum lacrymarum etiam imagines factae sunt, Populorum oeul sexpositae, quibus assueti honorem praebere, non secus , ac veras Christi a crymas, lacrymarum imagines venerati sunt ut eernitur in Ecclesia tinitatis Vindoeinenti, aliisque nonnullis Ec.
etesiis Galliae videtur mihi cultus iste lacrymarum Christi perquam superstitiosus, neque satis intelligo , ut ab
nondum venerat hora ejus , unde argumentu in uinit S. Augustinus aissit
mandi, quod Christus idere mortu uxest quando voluit. Feria quarta agitur de Iudaeorum de- Iiberatione Christum perdendi , quando venit in Templum, quo die edicatio Templi celebrabatur . Ostendi s Augusticus, qua ratione Judaeorum insidias devitaverit. Feria quinta Histotia exponitur conversionis peccatricis mulieris quam . Gregorius tamquam exemplar proponit peccatoribus se convertentibus adeo uefiant peccatorum supplicia quaecumque Episcopo Dioecesis Vindoeinensis non fuerant instrumenta peccandi. prohibeatur . Sola expositio historie Petia sexta describitur metus Iudaeo- istius laetym putam fabulam sapit a rum, Romanorum Imperium , Gu-ajunt enim, laetymas a Christo super gum formidantium , ni Christum de me- Lazarum profusas ab Angelo in vase dio tollerent . . Augustinus declarateollectas m dono data Magdalenae quas in Galliam delatas S. Maximino tradidit Aquensi Episcopo , a quo in ua Ecclesia servatae sunt usque ad tempora Constantini , quo imperante Constantinopolim adductae, inde reductae sunt Vindoeinum an io a. a GO.
defrido Marte Ilo , Comite Andega- Iudaeorum stu Ititiam, qui quamvis Chri .stum sustulissent , Rocianorum jugum non potuerunt effugere , neque libet tatem solummodo, sed ut et nam amiserunt
Sabbato Iudaeorum expon tu consilium interficiendi etiam Laaatum postquam a Christo suscitatus fuerat ue de S. vensi indoeinensi , ut a Michae Augustinus stultam eorum improbat eo-
286쪽
dum in latre Lazaro tentabant necem , non auferebant Domino potestatemnam quae virtus suscitare potuit moratuum , eadem quoque potuisset occisum.
De Dominica prima uadragesima.
Ilis: Dominica , Q adragesima pinpellata , toti Quadragenario nu- metu nomen dedit, videturque nonnisi ad postremos quadraginta jejunii dies pertineres: neque proprie incipit Quadragesima, nisi hodie, ut ait Micro
resima, nona apii ieiunii , sed a se b. sequenti Dominica e computandum , nam quamvis a capite ieiuniιὸν quadam eo minplemento Psadragesimati abninentia incipiamus i a subsecuent tamen Dominiea iuxta assersionem S. Ambrosii, S. Grego. τι , in aliorum Patrum , sae adragesi in mam proprie exordimnν. . In quibusdam
thus eap. 93 Durandus ιib. c. cap. a.
id ipsum assirmant , quod nempe Qua dragesima incipit a prima Dominie post Quinquagesimam et volunt alii , quod haec Dominica ideo appellata sit Nadragesima, qui ab ea usque ad seriam, quintam in coena Domini quadragintati numerentur dies. Post decimum saeculum Dominiea ista saepius appellatur
Dominica cereorum , quia hodie quicumque nimia lieentia Baeehanalia tra legerat , ad Ecelesiam veniebat, cerea otiarens dona , ut ad pubI eam poeni- nitentiam admitteretur. In Dominicis Quadragesimae , sent' in Domini eis Adventus , e post Se .ptuagesimam , Epistola Missae divisae ubi Capitula, quae legi incipiunt a veis
peris sabbati . Hymnus Audi benigne condito S. Ambrosi attribuitur inuadeamen nullo modo expIoratum est, cum
Hymnorum ejus stylum non redoleae idemque amrmo de Hymno Matutini Ex in re rei mystias, qui eidem Patii tribuitur . Illi quidem Hymni sublimes minu - sunt, seu minus etiam steriles; tum affectus ac sententias exhibe nrva Iidiores , quam pleraque . Ambrosi carmina Hymnus Laudum, Iam chri-flua a iustitiae S. Gregorio adscribiqtur , nec videtur a simplici pioque hujus Pontificis stylo dissentire. Inquit, malarius de id in Antiph. c. 3s quod Invitatorium Non si vobIavan rum non dicebatur nisi ad dimidium Quadragesimae; quod ab eo anticipatum est, jussumque, ut a prima Do minica diceretur. Ad Lectiones primi Nocturni , hodie Genesis cursus interciditur, dicuntur Lectiones , quae cohortandis hominibus ad poenitentiam aptiores vi
Responsoria eodem spiritu plena sunt , multumque idonea ad excitandos homines ad jejunium, ad conversionem , ad orationem, ad eleemosynam , totumque Maadragesimae spatium sancte transigendum . cum de iis autem Amalarius mentionem faciat loco citato , pervetustum admodum ilicium esse colligitur Observat etiam Amala r. l. . e. ro quod hodie erebro repetitu Psalmus s. Phabitas, tum in Missa, tam in Responsoriis, ut certamina, tentationes me. morent ut , quibus vita nostra obnox a est am eum hoc Psalmo usus se Dςmon, ut Christum tentaret , nos illum dicimus ad impetrandas vires con-tra assus, artesi monis, in illo repetentes eum fide , quod ipse abutens Scripturae verbis ausus est diceres, An
geli sista mandavit de te . Jesu Chrisus tentatus exemplo est nostrarum tentationum, at eius. Christus, Satanae victor, nos pariter ad eum vincendum instruit . Habentur etiam apud Amalarium I. 4. cap. 36. Antiphona Laudum , cor
Habebatur alias Hymnus proprins in secundis Vesperis Dominicarum Qua dragesimae , quem Clemens III. p,. pressit is tepet jussit ad benigne
287쪽
Eloquentissimus est Sermo S. Leonis quod fuit spatium inter morte in elua in secundo Nocturno, indieatque, Qua di resurrectionem . Quapropter ni-dragesimam Roma corporali quadra tio Fideles Feriam sextam, de Sabbatum ginta dierum jejun o fuisse distinctam, generali consecravere jejunio,&quadra ut jejunant itim animi ad Festa Pascha ginta illas jejuni horis . trantigebantlia disponerentur. Necessitatem corri quibus in Sepulchro Christus moratus gendi mores his jejunii diebus ostendit . est . . Augustinus Ep. ad casul. Missa quoque apud Amalarium I. .c. declarat , nil Iesum Christum . de Α- 4 est, qualis a nobis dicitur , Introitus postolos decrevisse circa dies, quibus in
Tractus Q. habitat , Evangelium detentationes . Christi. Animadvertendum est etiam, quod in. Dominie is Quadragesimae numquam jejunarum est , extat sermo S. Ualemi, seu Valetiani, Auctoris quinti saeculi, qu interfuit Concilio Rejensi an , δ' .contra abusus eorum , qui in Domininium generatim per Evangelium , de Apostolos praescriptum si IeIunii tempus, de quo loquitur S. Lucat EI. dum S. Paulus a Palaestina Romam navigaret, non erat Quadragesima, sed magnum jejunium Iudaeorum,
quod ei rea finem Septembri Occurrebat . timi Fideles imit ri conati sunt
cis Quadrages mae indulgebant ventri- , quadraginta dierum jejunium a Chlisto id sibi licere rati, quod is a diebus ter , peractum, eorumque pietas brevi tem p vare jejunium non iuberentur . Quos te per totam Ecelesiodiffusa est adeo, tamen I. Valerianus hortatur, ut etiam ut eum quadragesimale jejunium om- in Dominicis nonnihil retineant Quadragesimalis disciplinae servantes o
dum,&sulei intemperantiam cohibente . Observat Durandus i. s. c. 28 quia d
quibusdam celesiis non dicebatur Praelatio Quadragesimae in Dominicis quia in iis non ejunarur , neque in diebus estis occurrentibus in Quadragesima, de quod in Dominicis, Pestis dicebatur Praefatio communis. Mediolani in Dominie is Quadragesimane' que Hymni dicuntur Quadragesimae e Hymni de Dominie consueti: id.
muniramnium usuistinatum ternerent a Tertullianu , S. Hieronymua , . Au
gustinui s. Leo ex traditione Aposto lica derivatum fuisse dixerunt 'eter tulliani aevo Montanistae, ut a Citha. Iteis distinguerentur tres ejunare Quadragesimas gestiebant . Ignoratur autem, utrum illorum occasione Eeel
si Quadragesimam cunctis Fidelibus praescripseritu cernitur autem ire dimidium tertii saeculi in Constitution bus postolici s lib. s. e. ra. Diti Gn.
que etiam praeseribitur in Consuetudi s. apud Socratem , QS OZOmenum finibus Cluniaeensium apud Udatricum coeptum est autem jejunium praecipi Fe-In .nonnullis celesiis detegebantur ria sexta, de Sabbato Sancto , quem- Altaria, Imagines in Dominicis, de admodum resere Tettullianus iis ieiuniori . Sc 3. quod illa eius ia de praecepto essent , de ab Apostoli praeseripis 'In Evangelio die illas deter-Festis novem Lectionum
Observationes maria in uadragesimam. invii Iesus christus quadragin
ta die jejunari , non tamen tua a, ginta dierum praeseripsit eju- Dium , neque Apostolis jejunare praece- Pit nisi cum pontus ablatu fuerit
naeus videtur duobus hisce diebus allu αdere, eum de jejunio loquitur quadraginta horarum Deinceps tota hebdomada Sancta jejunitum est . Socrates loquitur de jejunio trium hebdomadarum . Postea ad sex hebdomadas, seu triginta sex dies, aedemum ad quadraginta deventum est . Temporis decursa
288쪽
x res ij ccurrunt Quadrages maeci primaaate Pascha, altera ante Pentecosten ει tertia ante Natale a Graecis addita est quatia in mense Augus . ante B Virginis Assumpticnem Tempore Quadrages mae ante Altare suspendebatur cortina inter Sanctuarium&Cletum, quae Altare , ministros elabat, neque retrahebatur, nisi a. minicis aut diebus Festis . Plerique in Nonasteriis legebantur ad Matutinum
Sermones Patrum tantum , non ver
de Scriptura, nis in Dominicis bebantur Hymni proprii per Horas scut habebantur ad Matutinum , ad Laudes , ad vesperas , Completorium . Maltiplicabantur officia. pro
stationes crebrae fiebant Ptolemone a& nudis pedibus i lavabantur quotidie pedes stato pauperum numero , eisquerrogabatur eleemosynaci servabatur in Communitatibus lentium Pelia secunda , quartari, sextariis sexta saepius
nihil comedebatur jubebantur populi
reo uenter hoc tempore communica
In pluribus Ecelesis tres quotidie Missae dicebantur in Quadragesima a prima pro Defunctis post Tertiam ciet unda ν familiaribus , Conventu alia , post Sexta ma, tertia de feria post Nonam. In pestis etiam dicebantur tres ἔ prima de Festo, ad majus Altare; secunda de jejunio , ad aliud Altare is tertia pariter ad Altare majus, quae erat Conoventu alis . Missa de jejunio in paramentis n. gris celebrabatur. Quibusdam in Ecclesis eantabatur quotidie unus
Versiculis Domine non secMndAm. Amia. rando memoratur usus Prisationem Quadragesima non dicendi in Dominicis quia in Dominieis non jejunabatur idem tamen Auetor non erat , Praesationem dici posse, propterea quod jejunatu saltem in quar tate ciborum,hoc est quoquo modo et vatur abstinentia Resert etiam diei HumiliaM eapita ves, in fine Missae pro iis, qui non coma
municabant , lib. s. - 8. iterolo. rus αρ. r. eamdem rationem affert
Quod scilicet quando cessatum est fingulis ini adragesimae diebus communicate adjecta est Precatio Issa , tamqssant
supplementum communionis . In non
nullis Ordinariis Celebrans post Missam incipiebat Vesperas ad Altare , post de
medieamae dicebat etia i adinιονitim postea dabat Benedictionen , Benedicae et ea sabatque cum Ministris ad Alta
re , ibique Vesperas decantabat . Cais nonici manducabant smul in Refecto tio per totam ina adrages mam , etiam post uam facti sunt Saeculares. In quibus-amaeelesia dabatur absolutio genera. si te in hebdomadari in Missali Mo.aarabico gnata est Feria quarta , Sabbato post Offertorium . Lauduni singulis Quadragesim ei diebus fiebat ad Ueia
speras precatio pro poenitentibus, Antiphona Vνυ ego , p. convertere,' os
De Hebdomada primatu dragesima
FElia seeunda Osseium Ine:pit esse
de Quadrages m pro Feriis, Mineo habentur Antiphonae, Capitula . Responsoria brevia propria de tempore; S. Augustini Homilia ars umento probat validissimo aeternitatem ignis quo Reprobi comburendi sunt. Feria quinta in Homilia S. Hieronymus docet, quod Christus ot ad Gentiles ad Judatos missus fuerat, sed quod primum missus sit ad Iudaeos, ut illis non recipientibus Evangelium, justa fieret ad Gente transmigratio. Feria sexta, S. Augustinus in Homilia sit ma , quadraginta dierum jejunium in Veteri Testamento per Moy sem&Eliam eonsectatum futue, Wia Evangelio per Chii fluam, quod duplicis Testamenti eonsensum monstrat saddit etiam obligationem abstinendi a peccatis in jejunio Ἀ jejunium Quadrages male ita celebrandum , ut si praeparatio ad Pascha. Hae hebdomada oeeurrunt vatuor Tempora Vetta, seu primi mensis i ab initio Disiligo by
289쪽
initio assi alta fuere primae hebdomadae neque dieitur Magnifiea ad Uesperas se inmensi Martii , ut inquit Cone ilium Moguntinum annosis .in hoc juxta ri. tum a nanae colesiaeci itaque occurrebant modo ante , modo post initium Quadragesimae sed in Concilio Selgun-sta densi prope Mogunt iam , anno .aa. affixa fuerunt ipsi periae quartae , si in Periam quartam inciderent Martiae Κaαlendae, I inciderent inperiam quintam aut aliam subsequentem , statutumriis sextis quadragesimae sed ejus la- eo legint ut Lectiones is dicunt ue
Quod attinet ad Feriam quintam, l-Ia quondam Romae habebatur Missa propria i Anastasius in ita Gregorii II. ais, quod iste Pontifex jejunium praecepit seria quinta , eique Missam assigna- vltra quapropter vapgelia in petiis quintis Quadragesimae variant saepius est,ut in sequentem hebdomadam tant apud Auctores divini olficii , neqtia ferrentur a demum Gregorius II te Romae sunt semper eadem ste Mierologo , ea addixit hebdomadae Sabbato celebrabatur jejunium maxi- post primam Dominicam Quadragesimq; mum quatuor Temporum saepe etiam di Quatuor Tempora aestiva, quae se jejunium Quatuor Temporum appell1cundae hebdomadae mensis Junii erane tum est jejunium sabbati, eratque ma- annexa , apponi jussit hebdomadae post ximi momenti propter ordines, quo in
Octavam Pentecosses Cone uium Quin rum caussa prorogabatur hoc jejuninmtiline burgens in Saxonia anno io 8s de ultra statutam horam , qua solvi poterat hoc Canonem edidit, anno ioys. Ir aliis diebus. Quandoque Lectiones duo-hanis II. Decretum hoc renovavit in deeim lectae sunt ad Missam , ut fit Sab- Concilio Claro montano . Arvernia . bato Sancto, deinde ad sex redactae sunt, Latine, quod
cui ipse praefuit, quod tamen in Anglia quae legebantur Graece,
non tam cito receptum est , quoniam duodenarium complebat Concilium Oxoniense anno asta. Iignat etiam Quatuor Tempora Uerna primae hebdomadae Mattii, waestiva se .cundae Junii. Feria quarta habentur dux Epistolae ad Missam is rima a Veteri Testamento desumta, secunda a Novo i hoc est vestigium veteris moris dicendi in qualibet Missa duplicem Lectionem, dupli- ei Testamento desum tam . Non dieitur
Da minua obsum ante tirriam Lectio.
nem , sed Hectamur genua, juxta Ropropterea iste dies appellatur Sabbatum duodecim Lectionum Evangelium hujus diei est de Trant. figuratione , momilia . Leonis ad Matutinum hujusmodi Mysterium exponit. Incertum est, qua occasione iste Pontifex in oe Mysterium praedica v tit a fieret ne Romae aetate sua Festum ea die , an vero occasione Evangelieae Iectionis Sermonem fecerito Mihi magis videtur verisimile, quod tune Romae Festum de tam figuratione fieret manum ritum audiendi flexis genib- quadam Dominica ante Pascha, de quod Ptophetias is apita humiliandi adeonsiderationem peccatorum, quae Deii nos iram concitaverant, eo fines, ut preces genua ilectentium placatus exau. diat audiendi vero stando lectiones Novi Testament , a no annuntiatur nobis gratia per I. Christit eollata. Feriis sextis uadragesimae nulla diei tu Missa Mediolani S. Carolus in Synod. Mediol vetuit etiam Missa, de Re-qlliem , nisi praesente orpore , ad reis praesentandum Eeelesiae uetum die morPontifex ille , cum praedicasset ina
sti Natalis, Epiphaniae, de jejunio
& tentatione Christi, de Passione , Resurrectione, ascensiones, idem laeerit etiam in est Transfigurationis ;Festumque assignatum fuerit Dominieaeseeundae in Quadragesima, inter ejunium 8e Passionem Dominici eum enim reliqui omnes istius Patris Sermones nonnisi Oeeasione alieujus Festi, quod aevo suo eelebraretur, habiti fuerant id ipsum videtur dicendum de Sermonetis I Christi, iraecepit iis diebui fim seu Homilia de Transfiguratione. Inti adorationem solemnem Crueis, Tu dieat statim Sermonis initio Evange-- Passionis Mysterium pradicari. Ibi lium de Me My leti mox Iectum uise. N a se:
290쪽
Ad hodiernam Missam non dicitur Fuctam3. genua in postrema Misis Collecta , propterea quod non raro accidebat, ut cum ad istam Orationem ventum esset , inciperet nocturnum Dominicae tempus , quo genuflectet e non lieebat ;qua de caussa neque oratio dicitur super Populum , ut ait Ioannes brincensis.
Dominica secunda suadragesima.
Domini ea ista diu appellata est a
cam , Dominica vaeana ,hoe est si in
ne Olficio, e L saltem sine Missa, quidem Missa Sabbati totam noctem occupaverat usque ad ortum solisci ita isque quiescendi gratia post diuturna iuvigiliam non amplius fiebat mane coninventus numquam enim in more habitum sui Missam dicendi vespere in Dominie is , neque hoc fiebat nisi diebus jejuni quare Missa nocte Sabbati
Dominicam praecedente celebrata. habita est tamquam Missa propria de Dominie , quia in ea fiebat ordinatio mominicae potius quam Sabbato assignata S. Leonta ad Dioscorum Epistola ordinationem huic nocti addicit , ita tamen, ut nocturnae ordinationis ni initium diei Domini eae sequentis attingens, mispus Dominie Resurrectionis designaret, ut ait iste Ponti sex. In honorem igitur Jesu Christi Resurrectionis, quae summo Dominicae mane contigit , factum est , ut id inatio missa a nocte Sabbati usque ad Dominicam perduceretur. Commendat autem S. Leo , ut
saltem ordinantes, Mordinandi essent jejuni, nee nisi caeremonia completa jejunium solverent. Postea vero in diem Sabbati anticipata est missa, Oidinatio , ita ut eo die soluto jejunio se data saeuitate quiescendi nocte sequenti, M. si a quoque substituta fuerit pro Dominicaci in qua tetentum est Evangelium de Trunt. figurationes, nempe Evangelium Sabbati quod repetitvrci repetebatur etiam totum Oricium Sabbati praecedentis
exceptis Lectio rubus veterri Testamen ti, ut observat Micrologus . t . alii repetebant illam Feriae quartae, atque etiam hodie Introitus Gradu ales, Offertorium is Communio sunt raris quartae praecedentis, una tantum adjecta Epistola. In quibusdam Ecclesii Iegebatur hodie Evangelium de Chananae , desumtum a Feria quinta praecedentici illud
habet etiam comes Hieronym I. In nonnullis Ordinariis signatur in prima itan Evangelium de Chananaea, in secunda Evangelium de Transfiguratione; in aliis legebatur Transfigurat imis Evangelium secundum Marcum , ut di. ningueretur ab Evangelio Sabbati, quod
legitur laeundum Matthaeum , ne scilicet idem Evangelium repeteretur . Hoc in usu est apud Clunia censes. Hodie ad primum Nocturnum resu
mitur Libet Genesis Responsoria sunt de Historia Isaac Iacob , quae lecta est . Excusat S. Augustinus menda elum Iacob, verbisque hujus Patriarchet mysticam tribuit significationem . Antiphonae Laudum sunt apud Amalatium de Oid Antiph. c. 38.
Dominica ista in Sacramentario G iasiit, aliisque non paucis appel
latui Dominie a Seνatiniorum , eo quia
hae die ei solebat examen Catechumenorum , qui ad recipiendum in fine Quadragesimae apismum : spone santur. In quibusdam Ecclesiis hoc primum strutinium 4ebat solummodo etiaqii arta subseqi,ent i sed in antiquis Libri signatum est hodie Romae , o preces etiam exruntur quae fiebant , Pro Seristinii EDAονα quoniam fiebant etiam Exotctim super his , qui ad Baptismum disponebantur, tamqtiam adishue su potestate cemonis ante Sacra .