장음표시 사용
271쪽
Monachis, quod ante Quadragesimam vique ad Nonam tantum jejunaverant, sed in Quadragesima Fideles omnes usinque ad vesperam jejunabant : Hacte
Se sextodecimo saecli Io non defuere Theologi affirmantes eo medi posse non solum ad meridiem , sed etiam ad undecimam horam.
Quod quidem deeasionem praebuit seiscundam addendi omestionem , quae fitiato sub nomine collation reci coeptum a. a. q. t 7 art. s. praestribu et iam ne' est a bibendo in sero , propter alterationem quae jejunium plerumque sub , sequitur; ab exemplo praesertimine. ligiosorum , qui manualibus laboribua eis sero bibebant , antequam jejunii horae perverterentur ι inde ventum est
ad modicum cibi, ne νεικε noceas , ut
videre est in Constitutionibus quorum. dam ordinum sed ne quid temporis inutiliter insumeretur, fiebat his die bus lectio ad vesperam in Refectorio eum aliis diebus ieret in Claustro , vel in Capitulo ι, hoc appellatum est νε-ace. ιionem et ita collationis nomen delectione ad modicam istam eomestionem transiit 3 eoepitque Moe sensu per orbem pro p gari. Secunda hae e comestio , quam nos eo l. Iationem voeamus,de reperitur in Conci lio Aquilaranensi an si . ean La. quod
permittit Monachis semel bibere ante completorium diebus jejunii, atq etiam in Quadragesima, vel propter peti
laborem extraordinarium , vel cum no
eum ossietum recitari deberet velut aΟiseium Defunctorum in si neces. A duodecimum usque se lum in xa poposceri ab opeνis baνemissa νεα audita erat in occidente eomestio fictionem eriam in quadragesima pariante finem diei non dieebatur Missa modo , in aeand officinis πινναενω-ee- nisi post Nonam, hoe est ei rea tertiam labrain pHinuam inis camριειον , horam vespertinam, ne se ilicet come Iesarn bibanr Magistri Regula cici . U- deletur nisi post horam Vesperarum datricus in Consuetudinibus Cluniaeen cessitatem semel candum comedendi di bus jejunii ex ommuni consuetudine Ecclesia i commis ni eonDein d populi chriritani, e propterea quod ii nica resectio eum tuendae valetudini sufficit tum easti gando corpori inservier et te. si moderarione statissum est, . semet a
Graecis servatur adhue religiose iste usus jejunandi usque ad vesperam ab iis semel tantum comeditur diebus jejunii post Solis oceatum . lidati mici que jejunabant eodem modo , ut patet exemplis in Scriptura allatis.
De Collatione in diebus jejimii deque usu dicendi Vespe
hoe est sero , vesperae dicebantur in Missa post tam munionem, ut fit Feria quinta majoris hebdomadae, de Sabbato Sancto sed ad tertiumdecimum saeculum non parum laxatus est usus: ad Nonam eoepta est anticipari comestio Alexander de Ales ex ita fuit qui huie
stanus i. a. alii de bibendo mentionem faeiunt , de comedendo nullam . Quod nos collationem dicimus, erat vini calix vel aquae, quod ante, vel post illam,
quam vocant eonferentiam , quae Cominpletorium ps te edebat ,h uriebatur colaeonsuetudini locum dederes. Quattode. latio enim Latine idem sonae ae eonfecimo saeculo, ut tempus lucri fieret, hora nona antiei pata est , Paludano potissimum auctore quintodecimo saeculo, a. ais etiam laxatum est comedendi tempus , dummodo recitatae essent vespeetae circa meridiem ante eoauli inem rentia apud not. Hine usu sero bibenodi post Vel peras ante Completorium eollationis nomine appellatus est in statutis Cluniaeensibus an .lsos statu
272쪽
boram omne eonvenire 'aecipimus tunc
studio tum collatio acie tui erat . In statutis . linis Praemonstrat ensis pulsato collataonis gno , ad Reiectoi m Irocedebant , tamquam ad resecti tinem ibi dictio Aele dieii , ebdomadat tu, benedicebat respondcba in Amen Religiosi sedebant ad me nissam in biebant Ad collationem signam ρυιμι μιν is , intrans in Refecto νιMQ,
d faciendAm . S. Bona v. in Discipi ad Novit concedit Novitiis bis vellet bibere ad collationem ejunii diebus Ad
calla ι Ionem aem ιν ieiunii faciendam dua- Ius , vel ιν iιν ,s indiges, hibere vieibna.
Isus apponendi bellaria in collationibus proscctus est a cholasticis , qui ea condeserunt assumi post comestionem , per modum medicinae AE ad digesionem ciborum ea pediendam, talem solummodo quantitatem vetantes, quae Put timento magis quam medicamini foret, auctoritate so It Sohomae , qui hujusmodi sui ron restiterat , quam . vis probaverit, de essen Da esse jejunii, u
Collatio oecasionem tabuit resectionis horam anticipandi, quod pradatim facti, est coeperunt ab inita statim comedere , quando sonabat hora , Ciscium Nonae 3 gnum pro convocan di, Populi ad ossicium a nonnullis acceptum est pro gno comedendi . Quade te Theodulphus Aurelianensi c. 33.
Rathera ut , piscopus Veronensis per mutit ad Notam 1l ut . 1 reci
Concilium Rotomagens M. Id a. S- medere vetat ante qua in , hora Nona completa, incipiat hora Vesperatum,
σum signum sumtum in pro ligno pran.
Alexander Alens asseris, quod a late sua Missa ita diagesima anticipata erat ad horam Nonam LMissa in is ad rari
comedendi diebus e uni , quam hora
vesperarum , nora refectionis magis cona Da rem Ore ei uni es hora nona, quam
MIsti a Veis eνam ita an taci patii est Otho unici quemadmodum anticipabatur resecato, ac dentii ventum est ad concedendam resectionem circa meri in em . Hoc tephanus Onchelius Episcopus Parisiens circa an isto ex doctrina desumit S. Thoanae , QMholasticorum S. semel in die Uectionem eον1ον is capta ιυ si empna consistim
S. Carolus permittit etiam suis domesticis manducare post meridiem diebus te; unii Post meridiem ei bum eapiant. En quomodo anticipata est comestio dos ero ad tertiam horam vespertinam , raepostea usque ad meridiem . Post invectam consuetudinem solverili jejuniurii circa meridiem , se ivatus est sus dicendi Vesperas ante prandium, ut semis
i e dici posset , quod jejunium non
olvetetur nisi post Vesperas. In plerisque Ecclesiis incipiunt dicere Vesperas mane a Feria quarta Cineisium , qua die tamquam principium Quadrages mete respiciunt , ut moris est Parisiisci Roma vero non incipiunt nisi abbato sublequenti in primis e petis Dominicae , propterea quod an . liquitus quatuor illi dies ad Quadra. pesimam non spectabant . Apud Cariathusia nos , aliisque in locis non inei. piunt nisi Feria secunda hebdomadae pri
uiae Quadragesima , quia olim prima dies erat Quadragesimalis jejunii.
273쪽
De Operibus pietatis , qua jejunium uadragesimale rosequebantur , de confessione , de
Continentia . An singulis diebus diceretur Misa, deque Missa rasanctificatorum.
QV m maxime eommendabatur Fiis delibus, ut jejunium per plura
p etatis opera sanctificarent quorum praeeipvum habebatur conseien'tiae puritas, ut ei unium Deo magis gratum fieret, magisque meritorium quapropter praecipiebatur , ut hebdo-uiada ante initium Quadragesimae pee eata sua Sacerdoti aperirent, quo inter poenitentes constituti ante Pascha reconciliarentur et Miadam ad nna an rei nititim s. adragesima confessiones Saeeν dati illae dandae sun , paenitensia aeeipienda discordante Neone iliandi, o omnia
ἰnetia sedanda , ut inquit Theodulphus Aurelianensis in suis Cain tutaribus c. 3s ante Ix saeculum. Stephanus Pon-cherius Episcopus Parisiensis in Syn. Paris a . Qi c. consuetudinem istam renovavit circa an seu praeeipiens
Consessiones ab initio Quadragesimae & prohibens audire per quindecim a-sehatis dies eorum Confessiones , qui usque ad Dominicam a Imarum ommologesin distillissent in horteminἐ
mada Paschatis destinatae erant ad eo rum tantum Consessiones audiendat qui ab initio Quadragesimae eonfessi erant. Hoc u fieret hodies, quam multis consuleretur malici iis, qui Pascha
te non communicarunt , ne carnem
manducent: caseum m ova, prohibet hie Episcopus. Commendabatur etiam eontinen Haper Quadragesimam, ideoque non celebrabantur eo tempore Nuptiae, quodan. 37o vetitum est a Concilio Laodi
non es inhibent poenitentibus uti copula coniugali tempore poenitentiae. Singulis diebus Quadragesimae habebatur in oriente synaxis, vel Congregatio in Ecclesia , metum, iraedicatio, ut notat S. Epiphanius in Expos. Fid synaxes ara Quadragesima post h.
tatur bis in die venire ad Eeclesiam
tinae, vespertinae praedicationes. Id ipsum stequenter asserit S. soannes Chrysostomus hom aa. Ob ho ieiuni- ω
Singulis quoque diebus Quadragesima celebrabatur in Oee idente Saetificium , ut liquet ex Tertulliano, G. Ambrosio , qui in Psal rig. ait, quod diebus stationis statim post meridiem fiebat congregatio in Ecclesiis, ubi Saetificium in commune eesebrabatur, quo peracto dabo ut comedendi libertas ;diebus vero Quadragesimae Sacrificium celebrabatur ad vesperam : Adven es saerifeἐum vespe νιλη. . Theodulphus de Missis agit, quae singulis Quadragesi mae diebus dicebantur. Pro fingulis quibusque diebus Quadragesimae habentur Mistae propriae in Sacramentario S. Gregoti inmissati Gothie septem tantum habentur , quarum prima est pro initio risisse ἐκ iniιium suadragesima seeunda est Missa uisinu istae Missae fuisse videntur pro sex omini et Quadragesimae, idcirco repetebatur Misaa Dominicae, vel potius Missa sub initium Quadrages mae. In Oriente congregabantur sngulis diebus 3 itemque communieabant, sed Saerisseium non eelebrabatur nisi Dominica, Sabbato , ut adnotatum cernimus a tempore usqne ne illi Laodiceni : Pod non ποrret in quadragesima panem ferre os Sabbata. μει Domi-nteis. Concilium Trulianum Can. I. sa
etificium permittit die Annuntiat innis,
274쪽
rum , videlicet panem consecratum Do consecratum panem immittit in vinum minica praecedenti, cum quo commu ad illud sanctificandum , vel ut alii di-nicabant singulis hebdomadae diebus eunt , ad consecrandum , statimque se- diebνι, praser quam Sabbaiaci Damintea, taedicabatur etiam singulis diebuco sancto AnnunιiasisAis die, a saeriam Quadragesimae , ut videre est apud S. Prasanctificaιον- inserium t estque Joannem Chrysostomum,quod prastitis-
Missa similia illi quam Latini celebrant se S. Catiarium Arelatensem in ejus vita
Feria sexta in Parasceve. Iste Graeco narrat uera sedibus post parat Is in ieiunis tum usus Mediolanum invectus servatur ab hora die septima nRue ad deeimam epu- etiam hodie nullam celebrandi Missam lis plebem Diruti alibis saginabat . Sur.
snguli Feriis sextis in adragesimae. . Maii. Inter Sermones . Leonis ha- Missa ista a Grecis appellatur Prasan bentur quam plurimi pro Feriis Quadracti fieatorum , hoc est Missa , in qua non gesimae , de ei unio is de Tempore consecratur corpus f Christi, sed an Passionis. In nonnullis Sermonibus vi intum absumitur hostia prius consecrata detur at firmare , quod Dominica tan-EGraeeis quidam Aucto tem istius Missae tum, Ela Feria quarta praedicaretur dicunt . Gregorium Papam , quem Multiplieabantur etiam ficia in Dialogis am vocant, eo quia Dialogos Quadragesim . In vita . Udatrici seripserit , quod autem veri speciem Augustani decimo saeculo Episcopi legi non prat sesert siquidem Missa ista non tur , quod praeter Officium Divinum, dieitur nisi semel in anno in Ecelesia La quod ipse quotidie cum Canonicis suistina , secus vero apud Graecos ni ulta in suae Ecclesiae choro eanebat , recit
jejunii diebus dicitur in Quadrages m . et etiam privatim Officiam Virginis
Eam indicatam cernimus in Concilio S. Crucis omnium sanctorum mTlullano can. sa. ad illam sorte allu Psaltetium δε quod unam vel duas alias dit Concilium Laodice num cum can. s. Missas pro temporis opportunitate celevetat quadragesima offerre panem inrv brare consueveratri sed Quadrages malis diebus, excepti Domin eis Sab post recitatum Matutinum nocturnum abatis . Testatur Socrates I. s. c.eta. qito suas prece eontinuabat usque ad horam. Alexandriae quartara sexta Fetia fiebat qua pulsabaturignum Vigiliarum Moro quidquid ad Synaxim pertinet , exce tuorum, quas cum Choro decantabat pia mysteriorum consecratione . exinde Primam: quod morabatur in En quomodo Graeci Missam celebrant Ecclesia orans, usquedum Canonici cum Pix sanctificatorum . Pre, byter panem cruce reditent ad celebrandam Missam .
accipit, dividit in tot particulas , cui assistebat ipse mites byteri cele-
quot sunt subsequentes dies, quibus hec brantis dexteram osculabat ut i quod Missa debet celebrare , easque consectat post Missam cantabat Tettiam cum Cain una cum illis, quas ea die debet absume nonicis, te in Eccles rei manebat sis re deinde infundit de vino consectato que ad Sextam. post sextam visitabat super particulas, easque in ciborioris Altaria, lante ea genuflictens, Misissetvat. Ad statutam oram dicendi eν ωDερν Mndi eanebat inde leveris issam Prat sanctificatoriim , nempe ad tebatur in cubiculum ablutu i s aciem; ho iam Nonam , Diaconus cum solemni & praeparationem actutus ad Musam late desert super caput stivm a parvo se speras postea dicendas in. Xeno. Altati ad majus pyxidem , in qua est dochio visitabat Pati petes, eqiribus eli particula hostiae consecratae, ires by pebat duodecim , aps lavabat pedes, ter tenet in manibiis Calicem plenum vi dilunicuique denarium togabat deno, cui mixta est aqua non consecra accedebat ad mensam , i posea dictota , sed tantum benedictari Presbyter Completorio donMim se recipiebat. Ita ad Altare accedens post smplicem ora sngulis Quadragesimae rebus usqtie ad
275쪽
Preees longiores in Obi adragesimancim mendab litur is thei diei vel Omciluin Defunctorum , vel septem
Psalmi Poenitentiales, vel Psalmi Gra- duales adjungebantur I ut Romae adhuc si in pluribus. Oidinariis praeci,
De risis, O O cis Sanctorum msuadragesima
Ρεrvetustus est usus nulla celebrandi
Festacia Quadragesima, &a Concilio Laodiceno circa annum 3so can. I. commendatus et Mad non porrea in ad adragesima Ma νυν um Natales perage νε, sed Sanctorum Oommemorationes ι Sabbati O Dominieis . Non sunt celembranda Festa in Quadragesima, sed Sab,
batis tantum: Dominicis commemora tio Sanctorum facienda . Iejunii moesti. tia non videbatur conjungi posse eum solemnitate Festorum tum etiam ut citi.
tus Domino debit ita diebus Domino sacris , nempe Sabbatis de Dominicis servaretur, nullum ii Festum Martyrum substituebatur , sed fiebat tantum Commemoratio . Iste Cano concilii Laodiceni viguit omni tempore apud Graecos , qui Festum solummo Annuntiation in in Quadragesim sui invexe runt . Balsamon duodeeimi saeculi auctor refert , quod in Monasteriis bene constitutis hoc etiam aetate sua servabatur, quibus ant c,pabantur solemnit a. te in Z adragesima occurrentes, 4nteriti adragesinam celebrabantur. Idipsum Mapud Latinos diutius servatum est , ut liquet prasertim ex concilio Toletano an 6s4. quo Fessum Annuntiationis statutum est octo die ante Natales, ne se ilicet tale Festum vel per Quadragesimam, vel per Paschale tempus impediretur, quo tempore , ut ait
Cone ilium can. t. antiqui Canones ut Iaalia Festa elebrari permittunt Qvs. viam die qua inveniauae Angelus Virgin ιmer, eonceptum nμntiasse , eadem feni vi-
cilium , Annuntiationis Fellum, si in ἰeideret in adragesimam, propter a. gnae laetitiam solemnitatis vel ne eiunio celebrandum esse, vel post Pascha transferendum i ut Romae, de Galliae motis est . Radulfus Tungrensis to pos to de ritu Romano loquens testatui, quod nullum fiebat olim Festum in uadragesima ι quod Annuntiatio celebrabatur ante Male, Festum . Gregorii Papae . Septembris quo die e currit ejus Ordinatiori elium s. Benedicti die Translat ionis ejus m nises lio a sed postquam Romae translata est Annuntiatio in mensem Martium, reliqua Festa eidem mensi restituta sunt praeterra Ambrosium , qui Mediolani& Roma remansit mense Decembri, licet obierit . Aprilis. Apud Joannem Abri ensem undecimo saeculo degentem legitur, quod aetate sux nullum fiebat Festum per totam Quadragesimam
laci tantuni Dominica fiebat commemoratio eorum, quae inciderant in hebdomadam. En quomodo intelligebatur Ca non Concilii Laodiceni Monae hi in Oecidente mutarunt hune usiim, totque Festa invexerunt etiam in Qui adragesimam, tum jeiunii, tum laboris laxandi caussa diebus est l. De Pestis in Quadragesima mentio fit apud S.
Dunlianum i antranchu in suis sta intutis c. r. se l. 3. asserit ,.quod si die Cinerum ccurrat estum a Leinctionum , in diem crastinum transferatur in eapite jejunii Festivitae
bratu ipsa die, sed disse νια in erasyInum 3 praecipiturque , ut in estis a. Lectionum in Quadrages m dicantur duae Missae, una de est , alteia de Feria Ῥιraque Missa ad majus tareeelebratae . In Consuetudinibus iste t
276쪽
aevo suo Missa de Festo dicebat ut post Tettiam , missa de ei uni post N nam, hic erat usus Romae, coloniae r in diebus ieiunio νωα Missa de Festo ad Teνtiam dicatis , in decieinnio ad I nam , ιι a Roma , in colonia . Per istas duas Missis in die Festo, eum commemmoratione Feriae in officies, servati ereditum est, quidquid Festo quid. quid jejunio deberetur. Diebus estis Monachi anticipabant
prandium in Quadragesima ι manduea-hant post Missam is ante vesperas ut videre est in vita S. Ger trudis , Ab-hitissae Nivellensis saecul a Beneda. ebdomada ouinta in quadragesima si
pletam hiemnitatem Musarnm , sumsertius cibaem . Petrus Damianus in Regula piae-
latinens Monae his suis magnum ejunium in Adventu, Quadragesima eo absolvit in tribus solemnibus Festis s. Andreae s. Benedicti m Annuntiationis.
Capitulum generale Abbatum Galliae
anno si7. c. 46. absolverat jam a ieiuna , quocumque die occurretenta est a Patronorum , unum Ossiciae agatur in bi νεβι tarn . Extra Monasteria ieiunabat ut diebus estis in Quadragesima , etiam die Annuntiationis, ut ob inservae Cardinalis Humbertus adv. Ni-
Glaberes. s. e. 3. ait , quod circa annum - O. Episeopi Galliae , Italiae eo gregarunt plura conc lic, quibus statutum fuit transset te Festum Annuntiatio mi a die at Martii , quae saepius incidit in uadragesimam , ad diem s. Decembris , ut fiebat in Hispania , eo fines, ne impedirentur ieiuniorum dies, vel ne est celebrarentur in Quadra
νωα aiae irreprehensibilite posse eelebravi. Apud Cluniacenses in novo Breviario restitutus est antiquus usus de nitu te. t cominem oratio iem faciendi ininia in drales ma , praeueniendi e anticipandi Festa Meurrentia in mense Februatio
di ita asserendi post Pascia occurrentia in mense Martio aut Aprili, exeepto
Festo Annuntiationis 3 S. Benedictu transfertur in mensem Iulium , . Gregorius in Septembrem Festum Dedicat onis si occurrat in Quadragesima transfertur post Pascha. Micrologus c. s. reser Canonem Concilii Laodiceni, a quo prohibetur com memoratio Martyrum in QKadragesimas& Cone ilium Toletanum, a quo An nuntiatio ponitur ante Natale, ne celein bretur in Quadragesima , aitque, Romae a Septuagesima usque ad Pascha non celebrari nisi Festum Purificationis Cathediae S. Petri Annuntiationi ἔ& si quando occurreret Festum , de quo faetendum esset Officium , totum Gineium fieri consuevisse de Festo, de Mi sam diei post Tertiam , eum comme moratione Feriae in Laudibus, WVein speris, missam de Feria post Nonam.'Auctor iste est undecimi saeculi Ioan nes Belethus, qui duodee imo vel teristi odecimo vivebat sareu Io e. 8 affirmat, quod aetate sua Lugduni, seu Mediolani, nullum celebrabatii Festum te mispore Passionis , si quando occurrebat,
fiebat tantum ei immemoratio e quod quidem intelligendum est de toto tem pore Quadra 'esimae, ut testatur Radu rufus e. s. qui usum memorat Mediolani qui servatur adhuc , In Osei Ambν Ia - . , nullum enum in quadrare a
in suadrages ἀNUllo alio consilio , aut mytrerici
velabantur Imagines, nisi ut auri fulgor , nitorque gemmarum poenitentiae diebus tegeret vici ut patet in vita S. Elieli ara Audoeno descripta l. a.
277쪽
Ieabadians metalli enta tegere in die les; verum olficium permans de Fe-bna paeniιeatia . ri , quale erat , nec incipit esse de videte licet deinde in Conciliis e Piadrage Iiina , nisi Dominica sub se ἀlum Quadragesimae , quod ponebatue quent , quae uitium Quadragesima in ante Altare, & vocabatur Melaem Pisa minit Gothico appe Ila datur et quare dragesimaleci in Concilio Cantuarietis dies iste initium potius icti tira , casus
asmateri id ipsum assecun Concilium V vintoniense Lan in Q Ebro ieen se eodem an ra o Lanstanchus nsuis statutis e. l. lecti . praecipit collocari velum istud prima Dominie Quadragesimae post Conpleto mum , Domi4
habens . Guillelmus Pellicerius Abbas Grandi montensi in suis statutis praeeipit operiri magines prima Dominica Quadragesimae post Completorium usque ad Feriam sextam in Parasceve vocatur Plinus ille ieiunii die, adeo solemnis est , ut proprium O: ficium nulli cedat solem tali , quae eo die
possit occurrere , ne Patrono quidem Ecclesiae . Uidesis S. Basilium , antiquos Patres de primo die ieium a s rentes, ut intelligas , quanta .api: Io-rum frequentia conuo Iaret ad Ecclesiam , ut ibi per preces, irae dicati nem tam salutare tempus inchoaretur Ab an apparet Decretum Clementi v I quo praecipit , est omnia eo die occurrentia transferri , ut Fideles om es adice nitentiae opera incumbant Aa an francho c. a. s. ct 3 dies iste appellatur mea me να- vel Feria sis ενta cinerum e si in ριι munia est υiιaa
dirationem afferte i . ut se ilicet me die . sed differsαν in erastinis minerimus , Chr sti aciem velatam fuisse in Passione ejus quia vetata DiafaeIea brist ι crue , eum μιν aprosa Ividaia Magnum velum apponebatur ante Altare in Quadragesima , nec aperiebatur nisi ad conlectationem, de die-hus Dominicis , aut Festi , lauserebatur Peria quarta majoris hebdomadae ad illa verba Passionis Ueιum Te m.
--rtitissum essu hoc Parisiis adhue in
usu est. Non desunt usus praescribentes , solum imagines operiri non Cru
I Nitium Quadragesimae voeabatur ea-pn ieiuni atque ita vocata est Peria quarta inerum , postquam ab
ea coeptum est ieiunium Quadragesima
Quoad inerum cς remoniam haec erae ratio peccatores cevitentiae addicendi Tettullianus in lib. de Poenit Poem tentem dei cribit conspersum cineres: βδενανον einerIs concinerarum prosternis in m diis in . S. Ambrosius ad Virg. lap. c. g.
poenitentiam alicui Virgini indieem lugubre praescribit vestimentum, elli
cium Se cinerem, Torum orpus inere
astersum . . Optatus exprobrationatistis, quod cineribus Virgines consecrata poenitentia caussa consperserint, θε Di immundis ἐκeνἐbna. s. Isido- tu Hisoalensis de orsic. l. a. c. Is catae mon ae sensum exponit, osten iitque illam atate sua fieri consuevisse , ut pec eatores recordarentur se esse pulverem
animumque, cogitationem con er e inrent ad mortem , quam pro peccatis suismet iissentci cineνes aspera nuru , ut fins memorer , quia cinis polis sane νεν favillam eine νι perpendam. -ον rissemen ι iam , ad quam peccando pervenι-
Qiidquid usu veni in eae remonia C. neris D . in ant quis reperitur Conciliis,
di pracipue apud Reginonem , lac saecu-
278쪽
it Auctorem, illi accurate hanc caeremo
niam descripsit , quemadmodum aetate sua peragebat ut . Episcopus , inquit cum Paroe his, Me canis ruralibus a.dibunt colesiam , offerent Poenitentes ante fores Ecelesiae indutos sacco , nudis pedibus tum vero Parochi, qui vitam , de mores poenitentium bene norunt i illis imponent poenitentiam propriis crimini bas congruam , ut
deinde in Ecclesiam ingredi , Clerus
universus in terram se prostitnens effusisti erymis super eos decantabit septem. Psalmos Poenitentialesci dein manus su . per illos imponet , asperget eos qua henedicta , eorum capita cinere misi licio obteget, illos demum exhortatione iacta extra Ecclesiam ejiciet, diceri , se eos ab Ecclesia ob eorum peccat ejicere, non secus ae Adam Paradiso ejectus est. Tune illos Clerus extra Ecclesiam ducet, verba illa scripturae decantam, quibus Deus primis parentibus poenitentiae caussa praeeepit in sudore vultus vesci pane : In eapiι Quadra
gesima omnes paenitentes . . . . an ν βε
co induti, nudis pedibus . . . bi adesse
quarta inerum appellatur initium quadragesimae , caput quadragesimae . Ritus Poenitentium caput aspergendi cinere Iudaeis proficiscitur Lugduni unx cum eineribus benedicuntur virgae, am quam instrumenta propria , de idonea. ad eastigandos cenitentes, de punien da peccata. In quibusdam Ecelesiis ponebantur cineres in patina terrea , ut melius ostenderetur , quod homo , qui recipiebat ei ne rei, de terra est in
terram revertetur . Nonnullis in locis
feruntur ad Processionem ille iam in aliis cuilibet poen tenti cilietum datur Ivel etiam sceminae ad poenitentiam ad indicta tegebant capita sua alter parte tunicae, quam in sace sormae levabant. Plumbiis in Pontificalibus prohibetur Benedictio m distributio cinerum in
qualibet Urbis Ecclesia ante Sermo in nem , Benedictionem factam in cathedrali . In distributione Inerum
loco dicendi Mementa homo . . . . in
ram age enm cilicio , einere et in aliis,
A ripiebant ut cinetes nudis pedibus; hoc servabatur Run ubi Papa ipse cum Caldinalibus , Se leto nudis eudibus procedebat ab Ecclesia S. Susan nae ad Ecclesiam S Sabinae , ut videre eae in Ordinibus Romanis . Post tr. saeculum Romae non eiiciuntur amplius Poecii tentes extra Ecclesiam , quod tamen dia multimque servatum est in Rotomagensi , Cenomanensi , Laudunensi , aliisque quam plurimis Ecclesiis Gallic. Ad Olfertorium jubebant ut Ecclesia egredi , juxta veterem celesiae dileiplinam ante Missam Fidelium.
AEneas Sylvius hist de Europ. c. t.qua rumdam Ecclesiarum emorat usum in quibus homo quidam veterum poenitentium personam induebat ac per totam Quadragesimam lugubri veste indutus , cucullo caput obteistus , 1iciebatur extra Ecclesiam, jejunabat quadra
gint die , nudis pedibu incedebat , ne nisi ad anua veniebat Ecclesiae, iacum Adamo. Paradiso ejectum repraesentaret , appellabatur Adam ,
Cinerum caeremonia ad publieos olim
peccatores tantum pertinebat 3 neque
hodie desunt Ecclesiae , in quibus dantur cineres in limine majoris januae,quoloe dabantur alias cenitentibus ,
postea extra Ecclesiam remanebant Romae magnus cenitentiarius cinerem
imponit Papae r in aliis Ecclesiis magnus Poenitentiarius caeremoniam ei nerum peragit. quo signifieatur , ii odpost x t saeeulum cinerum distributio quae solis dabatur publicis peccatoribus, facta est caeremonia cunctis Fide. libus communis . Coeperunt pii viri caput cinere aspergendum praebere in signum humiliationis , non laeus ac in difflictionibus , in qualibet luctus &doloris signifieatione operiri pulvere consueverant; nihilo magis prae se
ferre rati humilitatem sitam , quam
gestantes in capit , quod pedibus conculcarent, cum fuerin cinis ab ian-
279쪽
i. pedam , ut ait Malachia c. 4. v. 3.
peccatores proterentur pedibus . seuecinis pedum planta proteritur . Tune qliisque poenitens iactus voluntarius se offerebat ad cineres accipiendos, atque hujusmodi eaeremonia facta est generalis
pro Clero quoque ipso .Episcopis
Conestium Beneventanum an IOyr.euncti Fides ibus utriusque sexus praeeipit ea die cineres super capita ac ei-pere et Omnes tam cleris , nam Late , tam viri, quam muliere die illo inerem super catu acci an im n. 4.
Plocessio fiebat ea die ad producendos poenitentes ad fores EeeIesaeo fiebatque nudis pedibus , etiam in Mon steriis, ut praecipit an franehus in statutia a Desaleeen se ad Proeusionem . In Cluniae en Ecclesia fiebat ita Processio nudis pedibus qualibet Feria 'var-ta , aeria sexta per annum S. Odilo et mittit ealceos a Kalendis Novembris usque ad Periam quartam
Cinerum . propter frigoris acerbitatem. In Laudunensi mos e peragendi caeremoniam cinerum in privata quadam celes , scuti mos est Patisi laetendi cinerum benedictionem in Ee-elesia . Christophori. Mediolani bene dicuntur cineres , non initio Quadragesimae , sed in Rogationibus , quae fiunt hebdomada prima post Ascensio
Romae in distribuendi eineribus diei
tur Memens homo is Ia . . . . Cum ve
ro distribuuntur Papae, nihil dicitur ut advertit Ordo Romanus melli tempore Urbani I. an. 378. Otatio huius diei , concede quaesumων, extat apud Micrologum e. 3. pro die Cinerum et qui dies in quamdam festi spe. elem evectus est ab e u institutione , t x. nempe saeculo , ut videre est in Con-eilio su efflonens an sc 3 ad hoc utio. pillus matutinis ossicita inter et Te tene. retiir. Ab an 3sa apparet Deere tum Clementis VI praecipientri Festa omnia eo die occurrentia transferri, ut qui Dque incipiat serio poenitentiae se addicere , praebeatque poenitentiae publice signa accipiendo cineres a Romae enim iste
dies vocatur , Feria qua νι cinerum in malarius l. l. e. v. Millam refert, 'si,
euela nobis dicitur molle la conee
de . . . . Sanctis inchoare ieiuniis sapi-
Ad Missam dieitur pro Tractumine in secandum . . . . qualibet femria secunda , quarta , dexta Quadragesimae, e hoc verba facit Micro logus c. o. qui naa fio praescriptum fuisse affirmat aetate sua in ordine Romano , sed ex nova devotione inductum an ex ordine mans , sed ex devotione nostra. Tres illi dies semper speciali cultu ad poenitentiam eonis erati fuere hinc sie, quod etiam ha die dicitur seria secunda iseium Ue functorum, Peria quarta Palmi ta duales, tu seria sexta septem Psalmi Poenitentiales. His diebus semper habitus fuit populorum coetus , oblatio Sacrificii, ideoque illi additus est Tractus, cum tibus aliis diebus neque tam universi , neque tam ordinatim celebraretur Sacrificium 'irxsertim se ria quinta Sabbato , quapropternis Ita his diebus designata est M usa in
Sacramentario S. Gregorii im alastidus Strabo c. o. Gregorium II putat
jussisse Missas inseri pro Pelia quinta Quadragesimae praecepisse hujusmodi die a te; unam in iis locis , ubi tale jejunium non erat in usu ; propterea Evangelia Feria quintae ab alii a Feriis desumuntur , ita sertim a Dominicis per annum, quae Feria quinta
Honorius Augustodunensis . . . si . agit de Praesatione Quadragesimae,
Papa Gelasio fuille praescriptam Micrologus . . verba facit de pauntem oratione Misse super Poenitentes aitque eam esse pro iis, qui noneommunicabant , ac pio pterea omittitur in Dominica , quia tali die Populus eommunicabat videlicet eum Populus olim singulta Quadragesimae diebus communicaret , frigescente pietate non communi ea vi nil in Dominicis aliis autem diebus ommunionem su plebat Ecelesia per peculiarem orationem , ab ipsa factam super Populum nou communicantem . Ante orationem istam
280쪽
istam Diaconus inquit minimo eapI---67ra Deo estque loco Benedictionis, quae alias dabatur ante communionem qii aeque dieitur adhue in Parisiens, Mel denti . Rotomagensi , quam plurimi, aliis Ecclesii , ante Agnx Dei
Diaeonus clamat Humiliate vos benedictioni . In in adragesima loeum habet ista Benedictio, diciturque post communionem super Adstantes, qui Poenitentium loco habentur i quibus non . dum datur communicandi facultas. Quoniam vero issa precatio est semper Collecta Vesperarum, Vesperet in Quadragesima ab origine dicebantur post communionem, antequam Missa terminaretur Collecta ista erat loco Post-eommunionis, ut fit hodie Patisi tribui diebus ante Paschari posta uam e . to Officium Vesperarum amissa separatum suit, retenta est Collecta, ut Benedictioni super Populum inserviret i per illam Feriae . Cinerum conjici potest, quod est gratiarum actio post
Nun genuflectitur ad Horarum pre-ees, quod alia sngulis seriis fiebat verum hodie tam genu flexio , quam preces, reservatae sunt ad dies jejunii, unde istae preces Oratione flebiles sunt a'Peuatae
-- lt autem ad diversos istius diei usiit revertamur, cernitur in diversis ordinariis, quod Benedictio cineriina fiebat ad Altare , vel super mensam ad hoc praeparatam , in pluribus Monasteriis quidquid benedictorum cinerum supererat, asservabatur pro morientibus qui supe einerem extendebantur. In Parochialibus Ecclesis non ne i-piebatur Benedictio cinerum , ante- qiram facta esset in Cathedrali, tu an
tequam Episcopus vel alter loco Episco. pili, di eam t. Qitibusdam in Ecclesiis ἰstribuebantur Poeni fertibus aliisque Fidelibus iis neret ante M istam cum cineribuadat, a tur etiam aqua be redieta in alii, fiebat tantum benedictu cinerum , enudi pedibus acceptis cineribus , nudi iisdibus ibant ad Processionem Admissam ante Collectam dicebatue
Flectamus genua , Nelebrans dicebat
nem Chorus flexis genibus, irostratus
stabat usque ad finem Canonis. Stationis diebus annuntiabatur statio proxima , dicendo crastina die venientea StatI eris In Eeelsa S re Chorus re αspondebat De gratia . Romae, etiam admissam Papae , unus tantum aderat Praecentor cappa indutus dirigem Chorum , Diaeonus QSubdiaconus erant tantum induti alba sine dat mattea aut tunica
Cum autem singulis Quadragesimae diebus habeantur Evangelia propria, ita etiam singulis diebus ad senedictus, ad Magnifiea habentur Antiphonae propriae,ab iis Evangeliis desumtae . ratio vesperarum distet ab oratione Missae plerumque ea est, quae dicitur super Paripulum in fine Missae , quia VeIperae di cebantur post communionem , mraritiarum actioni Tost communioni inserviebant m propterea non mutatur Oratio ad vesperas in Dominicis, quia separantur amissa, neque precatio fiebat super Populum. In vesperis Sabbati dieitur collecta Dominicae sequentis, quia istae vesperae ad Domini eam spectant. Non legebatur olim Evangelium, neque Homilia in Quadragesima ad Matutinum in ossicio de Feriaci continuabatur Pentateuchus, qui a Septuagesima legi ceptus erat is hoc servatur adhue a Catthusianis. Ex Decreto Pii V. factum est , ut in vigiliis, quae propria habent Evangelia ad Missam , haec legi debeant cum aliqua Homilia Patrum pro Lectionibus ad Matutinum. In ordine Romano Cajetani cineres fiunt e palmis eam is anni praecedentis, benedicuntur a Presbytero Cardinali cum Ministris alba tantum indu tis a piscopus dat Papae cineres , Papa Episcopis, Presbyteris. In ordine Romano melli notatur , quod distribuens Papae eineres nihil diei rdihil dieendo imponit ineres super eatur Papa ad modum erutas, Papa autem distribuens cineres ait μι πηι . . . . de