장음표시 사용
291쪽
mentum existentibus , ideo legitur E laetitiae signἰ , quae a Feria quinta in vangelium , in quo mutus Doemoniacus Media Quadragesima ad hanc diem a Christo liberatus est Fetia quinta in dimidio Quadragesimae collectacis Cosmae mamiani retenta est in Officio , quod hodie fieri solebat in eorum Ecelesia , ubi erat
Statio Evangelium habet etiam telationem quamdam ad Sanctos Drum enim Medi ei essent, in eo agitur de curatio. ne morborum varia a Salvatore peracta, translata fune , ut Populi in jejunio. rum cursu solatium invenire neci Ossi. cium verbi ratare plenum est si eis bat hodie Imperatorum Coronatio, Sesolemnitas Rosae aureae , quam Pontiis sex magna cum caeremonia benedice. bat . Hiijusmodi ritum cernimiis in Vita Leonis Papae X. circa annum roso qui tributum seu pensionem an . Fiebat plerumque Commemoratio San nuam imposuerat cuidam Abbaticiorum Titulatium illius Ecclesia, ubi ossicium celebrabatur, ut fir in Oratione tinctis : itaqtie retenta est Col-
Iecta is fortasse tota Missa , quia Romae ea die, hoc est et i quinta nulla Missa habebatura hinc eum primum in illa Eccles Statio instituta est dicta sui Missa eo tum esto assignata; ut satis esset expensis istius os au.-reae, cujus.caeremonia undecim proinde
foret saeci. si is deinceps Pontifices una cum Cardinalibus roseo colore indutis solebant agmine instructo progredi ad Ecclesiam S. Clucis , ubi dicebat veMissa fiebat Rosae aureae benedictiori post Evangelium praedicabatur haec proinde Collecta in Sacramentario de Rosae istius significatio allegorica
Gregorii non reperitur . explicabatur: exstar unus ex his Ser- Sabbato Statio est ad . Susannam moniti, inter habitos ab Innocentio Virginem martyrem perinde ac III decimo tertio saeculo . Pontii essi de ista Sancta fieret Osticium , in Rosam istam vel alicui personat cele- Epistola legit ni is otia Susannae a bii, exeellenti offerebant , vel ali-bylonicae , in Evangelis mulieris in cui tincipi deferri imperabant adulterio deprehensae historia, ut sci De ista Rosa et mo habetur in Hilicet quadam veluti allusione ad nominum mil. tudinem facta , cultus aliquis memor: hujus Sanctae tribuere. tur. En autem , quomodo ex similitudine nominum alicui personae tributum sotia Fulconis Comitis Andegavensis .in Spici leg. f. o. ubi dicitur , quod Uibanus Papa II. Turonum venit ibique Dominie quatia in media Quadragesima coronatus , florem aureum,
se , quod ad plures cognomine per quem gestabat in manu , praedicti Cotinet . miti dono dedit. Eugentu III in Epistola ad Alphon sum Hispaniarum Regem ait , se ei mittere Rosam auream, quam Romanus Pontifex singulis annis benedicet solet in Dominica a. rare , in Dominicae Passionis QResurrectionis honorem . Alexander III. idipsum scribit ad Ludovicum VII. Gallorum Regem, eique mysticas Ro- is senificationes exponit . Idem Ponti sex inosam donavit Venetorum Rei publicae anno i 7. Itaque fallitur An. ct ό vitae Innocentii V. qui de eo Papa tradit, ito primus Rosam ti- ream benedixerit , eamque Canonicii
S. Iusti Lugdunensibus miserit. Romae .ardinales hac dies, deposito violaceo . oleum colorem in diiuno
Haec Dominica appellatur etiam de
HI dies appellatur Domin Iea laetare qilia ab hisce et bis incipit Ini totius istaeci vel Dominie in faueratque Romae admodum elebris
'ti in m mo ab ea tantum incipiebat fieti illatum dem adta oesma , quod deinceps ant ei patum est ad Domini.
cam primam Q adragesimae , ut adverti A malit iu ae propterea ejusdemi ιnc erat ritus , ae hodie dies tima est . Festum hoc ces eblabatur Iterivis
292쪽
viaque a ι as, Propter lectionem E per eos signum Crueis eum ponte iovangelieam hodie oceurrentem de pani fronte factum exere ismus, expan-bus multiplieatis olim conjungebatur sis super eos manibus i verum preces ho miraculum eum miraculo Nuptia istae, Exorcismi a prioribus differerum in Cana die Epiphaniae. Videra bant , deinde legebantur duae Lectio- Augustinum serm. . de Epiph. et Mehielis de Isa, eum suis Gra-Feria quarta hebdomada quartae una dualibus is ante Evangelium fiebatdragesimae fiebat magnum Scrutinium caeremonia unctionis aut tum eum sali- eorum , qui Paschate erant baptizan quae appellatur ne eperanna a di. In ea legitur Evangelium de Cee- inm, tamquam si aperirentur Catheco a nativitate , qui caecitatem animae eumenis aures ad audiendum Evange-
ante Baptismum repraesentat Epistola lium, Symbollam quod ipsis legeba-
est promissio aquae purae Populum a tur e explicabatur I aures autem aris antis, a Deo facta Populo suo , Presbyteris ungebantur . Legebat uehoe est promissio aptismi I. Chri initium quatuor Evangelistarum , si , culus anguis aquae communicavit post cujusque lectionem te vis fiebat virtutem detergendi iurificandi re explanatio , deinde recitari Symb dentes in eum . Duae legebantur Epi tum jubebatur breviter etiam ex-
soli , quae totidem erant instructiones plicati . Extant apud S. Augustinumpto Catechumenis nomina illis in quatuor ejusmodi Sermones De Dmponebantur post oblationem pro ipsis hara ad arecbωmen. S. Ambrosius a patrinia laclama de ius memoria ha recitari jubebat Symbolum in Domi-hebatur in Memento, ito iis preca mea Palmatum s id ipsum in usu erathatur Sacerdos in oratione Noe ui in Gallia, .in Hispaniaci in Africa in obia itinem , ut mos est pro apti reeitabatur quatriduo ante Palilia , Lati in hebdomada Paschatis . Hi Ca Romae Feria quarta hebdomada ouar techumeni non assistebant Misi , sed i . Post recitatiorem de explicatio- exibane ab Ecclesia post Evangelium . nem Symboli ad lationem Domini-Setutinia aes incipiebant Dominie eam erans batur, uiui finguli articuli rettia, Feria secunda, di abbato se a Presbytero exponebantur , postea quentibus i sed magnum Scrutinium , jubebantur Catechumen egrediaetae- nempe tertium , ubique fiebat hodie. a , continuabatur Missa 1 Patria ad
Aeolytus circa horam Nonam ordina Altare obrationem deserebaneci ad olim componebat eos qui ad Baptis blationem recitabantur nomina Patrimum offerebantur , masculos ad dexte norum, ad finem Canonis,m anteram is seminas ad laevam locansci Consecrationem , reeitabantur nomina eorum nomina in variis scribebat sche Catechumenorum , qui in Scrutinio dulisci deinde Presbyter cum pollice fuerant admissi s attini communica insignabat singulos igno Crucis in ton bant ἔ deinde omnes remi Hebanturte , postea manus singulorum capiti usque ad Feriam quartam majoris he imponebat , precationem quamdam su domadae s tui vero admonebantur bjungena i deinceps fiebat exorcismus ut Sabbato Sancto de mane adessent salis , hac est benedicebatur coram Ecelesiae, rationem redditur de Sym-xuis, seu benedicitur Sal pto qua bolo , aliisque Instructionibusci ipsis benedicta in Dominie , de illo Sa fgnificabatur hora , qua baptizandi Gle benedicto in singulorum os immit sent, vel nocturna , vel etiam vesper-εebat ut , data ipsis benedictione , tina, sicut deinceps factumeli, quan-jubebant ut egredi e vestibulo Eccle do anticipatum est nocturnum abbati
fiaeci inchoas Missa Introitu , Aeo officium lytus nominatim revocabat omnes , Hodierna Missa gnatii ab Amal 1 ordinatimque dispo rebat ita antea rio . h. c. . prima edito ocii, e- deinde Diaeonus dicebat lasamus I Iis, an ea bala seei da Isa; , in να ante Collectam repete datur ia eaisini a Graduale , rata Gens qua
293쪽
finito utram & narium fiebat unctio, gesima ordinationes , ne se ilicet a. Exorcismi, Signa Crucis, aliae Pie schate Presbyterorum, Ministrorumces , appellaturque Maximum in te se copia deesset.
ptem cyntinia Evangelium Caeci a nativitate, qui in Piscina se abluens viis sum recepit , est mago Catechumens, qui Fidei lumine clarificari debet, in aquis Baptismatis sese abluens.
Quacumque die congregarentur Catechumeni repetebantur Exorcismiiunctio eum saliva singulis diebus mutabantur preces pro fixorcismi sciqua propter in nostris Ritualibus remanserunt in novo Rituali Senonensi suppreis sunt omnes repetitiones E Torcismorum, quae diversa fiebant diebus, tamqtiam inuti Ies , postquam ad unam eamdemque actionum seriem redactum est , id quod dividebatur in
plures. In ordine Romano reperiuntur quaecumque artemoniae preces a nobis observantur ι nebat statim s.
LIque rex S. Augustino in Ep. ad Iaia
nuar. quod Feria sexta in Parasceisue appellabatur Dominica Passa , id est Passio Domini, quod posto I Festumhoe institu ei in ad honorandos cruciatus, mortem Jesu Christi . Deinde duarum hebdomadarum tempus institutum est, ut ad illam praeparemur mquemadmodum tempori Adventu sciti butum est nomen, quod proprie convenit Natalis esto, Advensu Dominι, ita etiam tempori, quia Iesu Christignum Crucis super frontem , Signam mortem praecedit, nos en Passionis eius
s. crueis in stanιem aeum . . . pectus pono In nomIne . . . imponebantur eis manus dicendo Omnipotens . . . vespicere dignare . . . . sola haec habeo
tur ratio ante Exorcismum Salis exorciZabatur eadem precatione , quanos utimur, post Exoreismum salis di
Dens Abraham Ergo maledicte Diabole AEιernam acci,stissimam
pietatem . Adjungebantur aliae reces&Exoreismi, qui no sunt amplius in nostri Ritualibus. Sabbato istius hebdomadae elidi tributum est , misinica de Passiona Hoc tempore multum Eccles retinuit vetetis simplicitatis in suis metii; non dicitur ampi us tam saepe Dox Olooia Gloria Parνι, mittitur in Psalmis Misiasa, in Invitatorio in Responsoriis, ut patet in quarto Concilia Toletano Gloria in istis leguntur in sine Restau seriorum , in riplaribae reperiιαν prinis ebium et in solemnitatibus lugubribus non dicitur Gloria Patri in fine Responsoriorum , sed eorum principium repetitur. Omittuntur etiam Suffragia Sanctorum, velantur Imagines in Ecclesiis, natio a signata est in ordine Romano ut reprasentetur antiqua simplieitas, In septima Mediana , tamquam in hebdomada mediae Quadragesimae , quoniam Quadragesima non ineipiebat nisi post primam Dominicam Quinquage sima , hoc est , eum sex tantum con staret hebdomadis, proprie Dominica quartae hebdomada dimidium temporis constituebat i ideoque media Quadragesima appellabatur Gelasius Papa
vocat abbatum Mediana inter dies qitibus fiebat Oidinatio , Mediana 3ia.drastesima dies. Sugetius Abbas s. Dionysii in Vita Ludoviei Crassi ait , se Prosbyterum suisse initiatum Sabbato Media e Multiplicabaatur in Quadra- decoratio Altarium M Ecclesiarum
quat nec Imagines habebant , nec ornamenta , reddaturque veluti sensibilia populorum oculis tristitia δε luctui in consideratione dolorum Iesu Christuri ideoque nonnullae etiam Eceles a utuntur ornamentis nigris , ut fit in Offeto
Defunctorum. Cernimus apud Amalarium . . c. a. quod Passionis tempus duas continebat
hebdomada δε Diei Passion Is Domini eam. purantur duabus hebdomadiona ante Pa
294쪽
Dominica ista appellatur a noni liis Dominica de Neomenia . hoc et debus mortuus est, cessare debent a flettit ad quod probatulum citatur allegatus textus Plalmi 68. alius Zachariae Prophetae plangent eum planctis euasi super nigenitnm , o dolebun sule eis m, Novilunio Paschali , quod scilicet oc- ω doleri sIet in mονι pνimogeniιλ di' currat post Novilunium primi mensis citur, quod Iuxta Simeonem Prophetam anni, sicut Palcha post Plenilunium . in morte desu Christi doloris gladius per- Indi ea tum cernimu Passionis tempus in transivit animam Matris r quod opor- Sermonibus S. Leonis quorum duode ted etiam fiere peccat hominum , quae cim sunt de Quadragesima , de nox em sunt causa mortis Iesu Christi . Decla decim de Palliones, qui alternatim sunt ratur Erasmi propositio contraria Catho- pro Dominica , Pelia quatia cire licorum Doctorum sententiae , conquentius praedicabatur quindecim polite mi Quadi ages mae diebus , ut Cathecumeni ad Baptismum micenitentes ad Communionem disponerentur. Ii pluribus Oidinariis , uti Senonens , Remensi in Cabilonensi , adhibentur ornamenta rubea toto tempore
Pallionis. s. Patisis adhibentur nigra ,
Romae color violaceici continuatur.
Cum vero totum hoc sticium lugu bre sit, ab Elasmo improbatum fuerat affirmant , noluisse Cluistum mortem suetudini universalis Ecclesiae, quae ab stinentia utitur qualibet Feria sexta in honorem morti Jesu Christi , itemque contratia recto sensui Scripturarum Posset sottasse quispiam baicere,quod totum Passionis Osticium repraesentat plerumque Jesum Christum quasi sormidantem supplicia bi parataci iniit bus liberari postulat , ut in Horto Olivarum, Transeat a me calix . Repetitur enim se inper , Erue ahamea Ἀν i. pe me, quod minima videtur passionis estis circumstanti . Huic tamen oble-
suam l gubrem esse , sed gloriosam neque eam lugeri, sed adorari quod si clioni mea quidem sententia responde Propheta in Psalmo si Christum n du ri potest , quod Jesu Christus nostracit loquentem Uin Mi , simal eon ferens crimina repraesentat peccatoremarina resur , O non Miι, hoc ait nihil in cogitatione cenatum timidum , aliud significare , quam quod ad mor parat ad bi supplicia sormidantem, a quitem Christi pii homine debebant e bus liberari per poenitentiam petat re , quia patiebatur m in tormentis
erat , nunc vero cum sit in oloria, de .
bent omnes gaudete cum ipso , cum ipsa Ecclesia tempore ipso Passionis non possit continere laetitiam suam dicens : crux fidelis , inter omnes νιο rtina nobilis: quod hoc tempore saepe canit et lesia , nos debere gloriari in
cruce, Gloriari oporte in erae Domini
nostri4 quod gaudium Resurrectionis . ecit e tot de Virginis , QDiscipulorum sensus omnes tristitiae , quos a huerant in morte limiticiis ii od Christus mulieres Ierusalem mortem ejus plorantes exprobravit a Volite fle-ν super me . Parisiensi im tamen Theologorum acultas articulum hune Erasmi condem avit dicitiirque in Censura, quod licet mors Christi . loriosa sit quia mortem destruxit , non tamen de insuit esse lugubris i neque ii pro qui- Sabbato ad vesperas Capitulum ab Epistola Missae de Dominica desumptum
est . Hymnus Vexilla est a Fortunato Pictaviensi ompositum pro Monasterio S. Crucis Pictaviensis, ara Radest unde extruet , ubi ipsa partem vera Crucis ab Orientis Imperatore hi missam col. locaverat. Fortunatus . Ra degundis Capellanus erat , antequam esset Episcopus Pictaviens s. In postrema urus Hymni Stropha o crux ave spes unica posset quidem dulcius sententia exprimi, dicendo hν iste ψν victima salus is , in spes nie , ferva pio per hanc crucem , eisque dele erimina . Carthusian hune Hymnum dividunt ab Ari bor decora pro Laudibus . Pluribus in Ecclesis genii flectitur , eum dicitur crux υe. In quibusdam hujus Hymni Editionibus deest c-xate, sed ejus loco habetur Saιυ victimi, de as. . nis
295쪽
Hymni Panae lingua ad Matutinum
Auctor et Claudius Mamertus, Eccles Viennensis Presbyter, quamvra a lii venantium Fortunatum Auctorem dixerint i verum Gennadius, de antiquus Scholiastes Claudio Mamerto ad inscribunt , Mamerti Episcopi iennensi, fratri istoe creditur esse Hymnus qui sidortio, eum de Mamerto loqui
Ad ptimum Nocturnum inchoatur Ieremiae lectio quod quidem statutum fuit a Gregorio II in Decreto, quod Gelasio Papae falso tributum est . In pluribui id inat iis dicitur in fine cvsus libet Lectionis r Hae diel Dominus eonvertimin L loco dicendi Tu autem
Primum Responsorium huius diei proprium est quartadecima enim die ante Pascha Iudaei agnum parare debembantu atque ita rursum admonenturai deles, ut semetipsos ad Festiim ascha tis disponant . Reliqua Responsoria sunt a Psalmis exeerpta , is locis sumta, quae pol sine Jesu Cht isti, tempore Paisonis suae, tristitiam exprimere. Ad Missam omittituris almus Iudiea; olim non dicebatur, sed sola Antiphona Iλινε ibo, cui deinceps adiectus est Psalm. Iudiea, unde Antiphona sumta erae. Hodie vero ideo omittitur iste Psalmus quia cum legatur in Introitu , bis non est repetendus. In quodam ordine Romano ad illa verba vanoelii εμι ab se .ndi se , magines Altaris velaban tu . Observa Micrologus , quod aevo suo non in ei piebat diei Praefatio de Passones, nil in Dominica Palmarum . In
uibusdam ordinarii Pte, byter in is in
supercal ieem Hostiam tenens intonat Antiphonam Communionis Hoe eor- ραι , quisque interim genti flectit Chorus repetat Irie orpus , de post communionem corporis Iesu Christi e Ievat alicem, decantat Hie aiax ο-vum Testam an sum en im meo sanguine', &aceepto Sanguine Jesu Christi, dicit pro Communione me facite quo
Per a quinta infra hebdomadamia Gaionis cernitur in Homilia S. Gregorii, quod confundit mulierem peceatricem Evangelii cum Maria Magdalena ,
Maria sorore Lazari, sed alii putant eam mulierem peccatricem non esse Mariam Sororem La Eari . . Peccatrix erat e Galilaea, quam Christus convertit in Civitate Naim , maria Soror Lazarietat de Bethania in Galilaea . a. sando S. Lucas: to loquitur de Maria quam Iesus adiit , Intravi in quoddam casellum , de Maria loquitur , tamquam de persona , de qua nondum lo- qitutus fuerat , quamvis interea capiter historiam Peccatricis descripserit r. Jesus Chtistus Mariae domum adii e Luc. o. eamque pratulit Matthae Soror ejus, licet ista proba virgo esset, quae non sollicita erat, nec turbabatur, nisi ut Christo serviret: iam vero quom Osto Chtistus Mariam poenitentem Ma thae innocenti praetulisset, si Maria sui Diat Peccatrix Non potuisset Christus honeste adue publicam peccatri. eem , idque illi fuisset exprobratum quemadmodum accusabatur , quod esset Potae ον vin , quod manducaret cum Publieanis a nam quaecumque suisset Mariae poenitentia , remansisset tamen semper aliqua infamiae de peceato suo nota . . Venerunt Iudaei , ut Mariam consolarentur in morte fratrio quod certe non fecissent, si fuisset ipsa Pee. ea vix publica weo minus fecissent quia videtant eam a Christo diligi, quem perdere cupiebant , immo infesti assene ambos, eosque pati obstrictos crimine dictitassent. Unica eas eonfundendi ratio est , quia S. Ioannes e. r. de Maria loquens ait
Maria ui nn τι , quamvis unctionem
ab ea factam non reserat , nisi sequenti capiti concludunt ergo Sanctus Joannes prima vice loquens de Maria, eamque per unctionem ab ea factam designans, Videtur peceatricem Mnificare, quia omnes Evangelistae de duabus tantum unctionibus Christo factis loquuntur quarum prima fuit in domo Simonis Phatiis per mulierem peccatri cem facta , quam sanctus ne a memorat capite . altera paucis diebus facta ante mortem Christi , quam referiint S. Matthae iis , S. Marcus , s.
296쪽
Joannes , qui Mariam Laxari Sororem unxisse dicit ergo Maria est eadem cum Peccatrice . Verum respondetur quod S. Joannes loquitur de unctione quam secit postea , non vero de unctione jam facta, cum transpostio hujusmodi valde ustata sit in Scripturua ita ut de aliquo incipientes loqui, actiones illi attribuant processu temporis factas . Ita S. Matthaeus, rura Lucas de vocationa Iudae loquuntur , a quibus appellatur
Proditor,vel qui tradidi eum , licet non
nisi longo post tempore eum tradiderit. Ratio autem, cur ita intelligendus fit S. Joannes, est, quia S. Ioannes loquens de una persona, non eam designat peractionem , de qua non loquitur , sed
per ac ionem quia ipse declarat, ac refert quare cum S Joannes non Ioquatur de unctione per Peccatricem fatia, sed lacta solummodo per Mariam sex diebus ante Pascha mariae soli hanc unam actionem tribuit. Quod Maria Magdalena distincta fuerit a muliere peccat tace , in Maria Sorore Lazari , patet ex Evangelio , in quo Soror Laaari Maria simpliciter appellatur, nihil dicitur de nomine mulieris peccatricis de vita autem Mariae Magdalenae plures circumstantiae referuntur quod scilicet per Christum a septem Daemoniis liberata fuerit quod Christum sequeretur, eique ministraret riuod juxta crucem steterit et quod ad epulchrum erit , ut ungeret corpus
Iesu quod illi ante alios apparuerit Christus post Resurrectionem: quod ipsa suerit Nuntia Christi resurgentis eum ab ea Apostolis ipsis resurrectio
Antiphonae ad Benedictas, Mad -- sifica hujus diei nullam habent eum vanratio relationem . eo quia olim hoe die non haberetur Missa propria, nec pro inde Evangelium , quo ui diei assignato mutatae tamen non sunt Antiphonae.
In nonnullis Eeclesis Feria sexta celebrabatur Festum de Compassione . virginis, gnaturque in Concilio Co.loniens an . r a 3. institutum est autem contra Hugitas, qui magines condemnabant Virginis, Pilium mortuum in. ter brachia gestantis is gloriam sano
guriia , O doloris B. M. deinceps singu-ιi annis Feria sexta post Dominicam Ita bilate , nisi alios. Festum eodem die interveneris Carthusani hoc die magna
cum solemnitate hoe Festum celebrant. Concilium tamen Coloniense signaverat Festum istud Feria sexta post tertiam Dominicam post Pascha , quae appellatur Iubitare, non ero in Quadragesima Festam hoe in nullo ordinario nemo innastico quidem repetitur, exeeptis Carthus en fibus . Appellatur modo Reata
Maria de Pietate , modo Felium destia sdiaονiba , vel de eius compassove ι Patisis magis quam alibi elebratumem tres extant Eeclesiae , ubi B. Maria de Pietate est Titularis nempe Eccletiae Pietatis , Miserieordiae , ra.
Elisabethri sed in Cathed tali ipsa est objectum principale majoris Altaris postquam Ludovicus XIII. illud Altare
exstrui jussit sub repraesentationem. Maria de Pietateri repraesentari coeperat supra januam chori nuper dirutam , atque ita haee devotio ala Aula Regia ad hane Ecc Iesiam transiit, ubi pro hoc Festo annui redditus assignati. Hoc autem restum Parisiis tam celebre evasit ex profanatione Calvinissarum contra Imaginem B. Mariae de Pietate in coemete riori Nicolai a Campis , cujus reparatio tam so Iemni pompa facta est , ut Cleium .populum ad istam devotio
nem impulerit. Annuntiatae B. Joanna aestum celebrant de pasmo S. Virginis sub ritu secundae classis , in memoriam dolorum Virginis, Feria secunda Passionis cum Cctava , quam terminant Sabbato sequenti ad Nonam i Pestum o titulo inscribebatur , In ena passimi ab an. εas mutatus est titulus, is est Martini B. μενω . Moniales illae dividunt Prosam Stabaa, ut Hymnos conficiant. Nullum alim habebatur Ossicium Romae pro Sabbato istius hebdomadae quς
297쪽
appellatur taea η ab A malario l. l. e. s. ae alii, itaque Introitus, Graduale Olfert otium o Communio Missae sunt repetitio praecedentis diei . Pontifex hodie eum omnibus suis Ministiis oceu pabatur in eleemosynis distribilend: , quo tempore Fidelium stationem habe.
stribuebatur fermentatus panis in Palatio Lateranea si , ubi erat Pontifex panis scilicet, qui omnibus Urbis Parochii sufficeret ad Sacrificium , S: Communionem quindecim diebus a. schaeis, ut in vita . Gregorii Ioanne Diacono l. a. c. . descripta in magnis anni solemnitatibus fieri consuevisse apparet Hod e ibat etiam Pontifex ad lavandos pauperum pedes , quorum magnus aderat numerus , Live dabat eleemosynam , hoc modo praeveni eas caetemoniam , quae alibi fit petia quinta in Coena Domini, ut Periae quintae Officii liberius vacate possit . Putat Amalati in hoc institutu in suisse in memoriam mulieris , quae Iesu Christi pedes sexta die ante Pascha inunxit.
Ha e Dominica, qua peragi diversa
solebant, diversis proinde nominibus est appellata . In Gallia antehac mos erat hodierna die explicandi L mbolum Cathecumenis , ut praecipit Concilium Agathense an. 3. U Symbolae ante .cto die Pascha compeι entibus radice tae inmissati Gothico Missa appellata est Musa in ambiat radii ione Mediolani hoc fiebat abbato praecedenti. Alii eam appellant Pascha eοα- retentium , quia Cathecumenis explicabatur Symbolum . In Gallia appellabatur capi ιiDυium , eo quia baptizandis caput, praesertim pueris lavabatur ad porriginem detergendam , quae plerumque Quadragesima contrahitur , quo Lempore a balneis poenitentia causa abrsinebatur ut scilicet caput haberent nitidum pto unctione Sancti chrismatis recipienda. Hac eadem de causa, seria tamen quinta maioris hebdomadae , in A. Die baptizandi balnea adibant, ut tradit Sanctus Augustinus p. 3 .m quia hujul modi caput lavandi ratio cuin Baptismo confundebatur . circa undecimum saeculam antiquatur est usus Ab Amalatio L i. e. a. appellatur Dominica Palmiarum , quia hodie palmae
bene dicuntur , Dies Palmarum. Palmarum seu Ramorum Festum coepit in Palaestinc si quidem reperitur invita S. Euthymi a Cytillo ejus discipulo scripta , quod Solitari , qui in desertum secedebant post Epiphaniam , ut ad Festum Paschatis separarent, ad Monasterium suum revertebantur ad Festum P lmarum celebrandurn , quod erat in capite hebdomadae i qua Dominicae Passionis Mysteria celebrantur . A clero procul dubio Monaehi isti didie et antho festum celebrate quinto saeuio in Oriente ; nihil enim certi colligi potest ex Ser moenibus, qui S. Epiphanio QS. Jo Chrysostomo tribuuntur , in quibus solemnitas ista de Palaestina in Cyprum, Syriam transsse dieitur
nam Sermones isti illorum Patrum certe non sunt , sed Auctorii in multo recentiorum , Quando autem in Occidente incei petit ista solemnitas, assit mare non possum . Apud S. Adhelmum de Laudib. Virg. c. I s. an. 7o9. institutam in Anglia cernimus, quo certe Roma uerri invecta, licet ibi nullum appareat e. sigium , nisi in ratione ad Benedictionem quae Communionem praecedit, In Sacramentario S. Gregorii , in quo an illud adjectiim fuerit, ignoratur. In hac oratione Deo dicitur, quod quem admodum Fideles se illi offerebant ea die cum frondibus palmarum , ramorum, vellet eos post mortem recipere palmis victoriae praecinctos bonorum operum tructibus exornatos Men. tio palmarum fit etiam in Sermonibus a. o. Sancto Ambrosio alias ad sera. piis et in defeendi eansueιndo , i
298쪽
tur, tamquam consciust eum aliis quibusdam Episcopis particeps defcctionis
Bernard Regis Italiae , contra patruume; us Ludovicum Pium Imperatorem Cernimus ad undecimum saeculum
quod Episcopus quidam Lingonensis Ra inaldus sive Regina idus appellatus eantari jussit hunc Hymnum in Ecclesia sua post reditum de carcere Navio mensi, ut refert Auctor de Libri translatione Reliquiarum S. Mammae in Galliam,qui vivebat tempore Philippi Augusti l. lumque item apud pseudo-Alcvinum undecimi Auctorem saeculi , tamquam usu reeeptum in Ecclesia Romana viis
demus Verirme aeremonia Palmartim non Invenitur in Sacramentario Gelasii , neque . Gregorii, neque apud S. Isido. rum , neque apud Bedam , vel in Eg-hetti Poenitentiali reperitur autem
apud Amalaritim I r. c. to In memoriam illiti die nos te Teclesia non rat solemus
Pleudo Aleuinus satis ample ceremo.nia describit istius Processionis , quae hodie in valde similis est benedicebant ut Rami cum tondibus excerpti ex imis , olivis , salicibus buxis , aliisque athotibus , additis etiam floribus qui tali tempore poterant inveniri dein Processio Ramorum, quae fiebat a. rochiarum omnium monasteriorum linius Regionis, ut simul ad Cathedralem convenirent , recte describitur in Poemate seu Hymno Glον , Laus Carmen hoc est g. continens versus , suorum canitur initium tantum , d. et ibique debet Theodulpho , sacvlo nono Aurelianensi Episcopo, cum Lupus et rariens Abbas , qui tempore vivebat Caroli Calvi, p. a illum cenisse at Auctorem, sub illius nomine Poematis huius locum citet . Hoc autemPoema , in quo quid agebatur in Eceles descriptum est , ossicio recentius est Andegavi a heodulpho compos tum serunt, ela Ludovico Pio, a quo detinebatur in carcere , transeunti cum Pio. cessione decantatum, cujus modulatio Hymni ita placuit Imperatori, ut Theo-dulphum libertate donarit . Quod tamen factum non cohaeret cum vita illius Plinei pis , in qua apparet , non potuisse illum Andegavta esse Dominica ante Pascha anno Sis quo Theodiit plaus in carcerem con 3 etlus est. Pro comperto tanen habetur , Nyminum hunc in Andegavens ilibe fuisse compositum: in eo describitur magnifica Ramotum Processio , quae fiebat ato-i hiatum omnium monasteriorum sit bii, Sub ut biotum, una procedentium serebatur in triumphum Evangeliorum ad Cathedralem me hoc Poemate an Liber in Processione I redeuntes autemtiim canebatur , quantum perdurabat consistebant ad fores Ecclesiae , quae ista Processio nunc autem ita tuo tan clausae tenebantur , ubi cantabatur Glο- tum aut quinque disticha decantantur , ia , Laus ex quo Hymno suppressum primum inter alia snpula repetendo per est quidquid ad Ut bem tantum Andeisint et calationem . Uanna quod repeti gavensem resertur. In ordine Romano
submittit artur, erat acclamatio urdam vocis gestus, movendo moderate ramum , ut tali coetemonia Deo honor daretur. Hoc erat in usu apud Iudaeos in Festo Tabernaculorum, ubi quaeque dies suum habebat Mosanna . Ilvae ramus aut pia maeappellabat ut Hosanna , sic iit etiam lauduodecim habentur disti ha tur Evangelium , cui Crux est a salutabatur litem inclinando aismos , tu folia. quaeda in excerpendo qne
in tetram projiciebantur cantalid seM sanna, hoc est , Salus is lora . oeantem fiebat, ut repraesentaretur trium
dum formula erat quaedam votorum aes thalis I Christi ingressu in terti salem desiderior iam ratio , tamquam sinu is diceret Salus Ogloria.
Videtur iste Hymnus posterior esse
Processioni Ramo im institutione , - qiDdem occasone issicii U Processionis Ramorum compositus est a Theodulphose uti resertur in hodierno Evangelio utque nos admoneamur , Coeli portas homini biis suisse interclusas, easque no-hi Elit istum per mortem suam aperuita se , ut exponit s. Bem ardus. In Pro cessone Ramorum deserebatii Crux in carcete Andegaven fi, ubi detineba tecta, de tamquam in triumphum ort
299쪽
pet Oeessionibus quadragesima non Crux , sed Liber tantum Evangeliorum ante Clerum gestabatur: in quibusdam Ee-elesiis crux detegebatur dicendo υe Rex noster is ter genuflectendori in aliis nebat adoratio crucis ad Stat onem
Benedictio, distributio amorum
pluribus in locis fit extra Uibem, quem Sacramenti delatio , quod non alam, aut in aperto vase, sed in Feretro leuSepulchro serebatur. Plocessio illa hodiernod: fiebat etiam Rotomagi, ubi
appellatur Proces Sancti corporis miriaca noram tertiam matutinam Presbytere Sancto ciborio desumit ostiam , in alterum immiss m summa cum reve-rentia desere ad portam Chori, Tu, admodum Patisiis ad S. Genove iam , Ad per mensam paratam in gestatorio Talatus Parisiorum et quapropter cernuntur
Cruces prope Vicos, illas, saepe etiam lapideae mensae , ut apponantur Rami benedicantur. Atque ut re
praesentetur quod laete Christus , fit egrestus ab Urbes, ingressus solemnis, ac veluti triumphalis cum ramis arborum. Porta Ut bisse Ecclesiae debet es.se clausa in reditu Processionis, quem admodum observatur in solemni Principum Regum ingressu in Urbes , ac
propterea dicitur Attollite ενι a s exsistentes in Ecclesia respondent quis es isto gloria attollι te portas e stras , transitum facit , alludendo adbernaculo quadrato, vittis clatis collocat, ut Hυstia videaturi adoretur Ad horam sextam post Laudes duo Sacerdotes eam sub umbella deserunt ad Ecclesiam S. Godardi, alias extra Ut l, em , sine Cruce in Cleres, magno cereorum numero , Populi coetu subsequente. Ubi dicitur Missa S. Sacra mea ti,, ad horam decimam Canonici eum palmis veniunt: e praedicatio , deinde exponit in . Sacram n tum ad portam Ecclesie , quo Clerus I Populus ae cedunt cantantes Uanna iterum defertur ad Cathedralem
talpiani fiebat in Monasterio S. Alis
portas Sion , quae in altum suspensae bani in Anglia , ut refert Matthaeus Paerant, Win modum ligneae vel erreae cratis consectae, sicuti portae sunt Urbium praesidio munitarum, quae extolluntur, vel dejiciuntur pro temporis opportunitate Gloria, Laus cantatur a junioribus
clericis , quia in Hymno habetur ni puerile decus Pluribus in locis ea nitur in Sacello aliquo elevato , alludendo ad vel ba illa caelas in exeos ιε ω dae . Parisi ea nitur in cubiculo super unam Oppiduli portam , ubi sunt carceres ι carrta in vitta Abbatum illius Monasterii ubi vas deseribit affabre laboratum
quod fieti jussite Abbas Simon ad deferendum Corpus D. N. in Processione Dominicae Ramorum et Vasculum seu μνι-niam elegantem elaboratum ad portandum corpus Domini in Ramis Palmarum ad
Ut autem ad officii ordinem revertamur, nihil occurrit notatu dignum ad Matutinum ἰ in Responsoriis ad inani. tio exponitur Iudaeis iacta, ut se para seres enim olim erant prope Ut bium rent ad Pascha decima die Liina primi portas, ibique Iudices iis dicebant
rum Imperatoris Aulae remansit . In quibusdam, Ecelesis deserebatur intritim phum ueharistia in hae Proce Dsones,ut observat Lansrancus Archie piscopus Cantuariensis anno Iosy in suis Statutis pro Abbatia Beccensi , Oe
Latinae Eeclesiae , in quibus occurrat S.
mensis, hoc est quinque dies ante Pa. scha. Ad secundum Noct.irnum S. Leo de Festo loquitur mortis Christi : Festivitas Dominicae Passioni , tamquam de solemni ori Festo , in quo ipse praedicabat, Se quod Pastores debebant celebrare , nempe Feriam sextam in parasceve. Ad tertiam Nocturnum tegitur Evangeli uta Palmarum , cum Homilia de quo vide Amalarium . a. Quo ad Benedictionem amorum
quainoma adeo prolixa est , pluribus in
Eeclesiis ita simplex erat , ut una tan
300쪽
Buonio anno attribuitur Joanni Papae VIII. Ex te cibus , quae Romae hodie sunt in usu videtur quod Missa propita pro hac Benedictione diei sole. ret. Quod remanet, vera Missa est lisque ad Canonem Antiphona osanna est tamquam Introitus, una dicitur Colin lecta, una Epistola, Graduale, vangeli in , habetur etiam Praefatio , Sanctus, quod suppretram est , quando .de Omcio die irae de coe remonia Palmarum una tantamin eadem Missa consito voluit. Non ubique inveniuntur qu nque Ora tiones, quae d cuntur in benedictione Ra. morum; duas tantum memorat Alcvinus, clue etate sua dicebantur, post quas fiebat distributio palmarum , interim can
d alti e , decimo saeculo Augustani Epi. scopi , dieitur , quod Dominica Ra
morum ibat summo mane ad Ecclesiam S. Afrae, ubi ea nebat Missam de Trinitari te is aciebat Benedictionem Ramo. rum , quos comitantibus Clericis io . pillo deferebat cum Evangelis , Cruces,
vexillis , d Imaginem. Nostrum super
asinam repraesentantes, usque ad eertum locum , quo illi occurrebat Canonicorum Chorus , Magnus Populi coetus , qui ramos aut vini menta prosternebant in ui quod , acta illi ab Episcopo exhortatione super Passione Domini, mul ad cantandam in Ecclesia cathedrali MisIam revertebantur. In Oidine Rcimano Benedicti canoni et S. Petri, Antiphon P, eri Hebrae. ... signata est pro Processione cum aliis Antiphonis, Gloria mus ad portam S. Ioanni Lateraneas , ela ad ingressum Ecclesiae dicitur Ingν edisnι Domino , Usatim celebratur Missa , in qua ad Passionem Draeonns dicitis minua vobiseis m,ela cho tu respondetis eum spiritis tuo postea Passi. D. I christi se ex ridis Matthae. , e responcsetur l. νia inivomis ea quod non fit nisi hodierna die; nam Fer a tertia , quatia , e sexta dieitur Passio sine Populi salutatione , fine Responsorio . in Ordine Romano Caletani fit conventu in F e etesia S. Sit
vestri . quae est ad P. I itraim a re ranen.
feci incipit benedictio salis ει aquae, ut siet solet in Domini eis: ibi ternitii ,
quod Papa non consueverat hodierna die ossicium e elebrare, sed tantii ramos distribuere. In ordine Rotriano A- melli habetur , quod postea voluere Pontifices hodie celebrare quod dicitur Pasti sine Manda eo , ne Dominus mobiseum , ad illa verba misit Diritum, omnes genuflectebant brevi te misporis spatio , ac demum quod ante sera ἰ Diaconus diei lubmissa voce Iabe Domine benedieere , benedicitur asseruntur candelabra, incensum , ut fieri solet ad Evangelium , is initur intona Evangelii i ncensatur Celebram qui statim sic t credo, quia hodie nullus est et mo . Ad Passionem igitur nonnihil veteris smplicitatis retentum
est in legendo Evangelium sine γα be
fine lumine, incens , ela ne Dominus vobiseum . Romae nunc non amphus insculantur terram ad ilia ver Maam σίριν it .m , sed pausam tantum faciunt nempe Diaconus tacet aliquantulum ut at νentionem conciliet momento illi quo Christus exspirans mysteria omnia consummavit Redo ptionis nostrae. In consuetudinibus Cille retentium figna tuerisus osculandi terram . Ia ordinario Chartu fianorum traditur, quod ad hunc locum dicitur : Adoramis te christe ,
st idus Bellovacens , in vitari Ludovi e , refert, Sanctum Regem, ad imitationem quorumdam Monasteriorum ubi ista caeremonia observabatur , eam litoque in Saeellum suum, cinae eleam Praedicaetorum invexisse . In quibusdam Ecelefii Diae onus inclinabat Septo stet nebat se , quia solus pronuntiabat verba , k ad j iis exemplum Clerus& Populos in iliter se prosternebant quemadmodum fit in privatis Missi ad
In Missili Gothico non dieitur hodie Passio , neque Feria tertia , neque qt ar ta subseqtienti, sed tantiam feria quin ea i in Mim privari Passionem legi