장음표시 사용
301쪽
Ud alti e ut ait , clunia censibus morem esse dicendi Evangelium Ramotii ad primam Missam , Passionem non legendi, it fit ad privatas Missas , eo fine , ut Monachi duabus hodiernis Processionibus interesse possent : Ad martirinalem sissem assis non Ut in , σαο detiam ρνaeeipitur unctis sacerdotibus, qui privatas Missas cantaυerint Legitur Passio quatuor Evangelistarum , juxta ordinem temporis, quo eam scripserunt incipiturque per . Matthaeuro, e terminatur per S. Joannem eantatur Passii cum noti s atque ita cantabatur antehae Evangelium , quem admodum cantatur Praefatio . Inquie Alcitinus , quod aevo suo non omittebatur in Passione Dominus Obisexm, nisi
Feria quarta, propterea quod , ait, udaei a die eo nita Christum conspira
Rimi Eeclesiae saeculi peria sexta tantum Sabbatum eligebantura repraesentandum Ecclesiae lumim in morte Christi qui luctus consistebat in vigilia ditarum noctium , quibus pre ces aut Officia publica fiebant , ineontinvo quadraginta horarum ejunio . Hoc observatum cernimus duobus
p mis saeculis: deinde addita est Feria quartaci, postea tota hebdomada destinata est a I. o Chrysostomus in Sermone de hebdomada sancta proprio ma Jorem appellat hebdomadam: quia magna Mysteria hoc tempore operatus est Christusci homines enim a jugo De
monis liberavit , vicit mortem , fortem devicit armatum , peccatum delevit Cum autem haec sit maior hebdomada quia inter hebdomadas praecipua , ideo etiam Sabbatum magnus dies appellaru : quo etiam fit, ut plerique Fide.
istam celebrant, magistratibus omnibus iustitium in dicunt, ut curis liculatibus liberi, diebus istis divino cultui vacare possint . Hosce dies honorarunt etiam litteris huc illuc missis, quibus
aperiri carceres praeceperunt . Et nos igitur honoremus hos dies , inquit S. Joannes Chrysostomus, pro ramis rapalmis eo nostrum I. Christo offeram iis S. Dionysius Alexandrantis P. Can. i. suisse quoidam ait , qui per totam hebridomadam abstinerent a ibi, alii autem per quatuor continuos dies . eiophagi hebdomadam appellat S. Epiptianius , quia res tantum scere sne condi. mento comedebantur , vel panis tantum& aqua eum sale sumebatur : Hebdomarida Xerophetiae, an vocatur Iancta
Paschatis jejunium praecelsi Quadragesimam, vel Quadragesimae occasionem praebuit. Fideles semper ad Festi im Pa schatis se pararunt i, steriumque passonii, sepulturae Domini extraordinat ita celebravere jejuniis. Praeced bat , teste Epiphanio haeres o Q.ιadragesima septem jejunii dies, qui ante diem Paschatis observabantur et Ante septem Paschalis dies quadragesimam ob in
servare , leue in ieiuniis erseverare es nin
faetiis cessae . De Quadragesima numinquam loquutus est S. Irenaeus , sed dijeiunio , quod est um Paschatis praeceis debae , aitque , alio uno die jejunare consuevisse, alios duobus, alios pluribus, alios vero quadraginta hori Qxidam existimant nico die sibi Use ei,.
tis . In Constitutionibus Apostolici I s. . a. Quadragesimale jejuni iam a te. junio hebdouis dat Sanctae aperte distinctum est illud itidem iis honorem quadraginta dierum , iob v jejunavit
Christus , institii tum erat 'o autem ad rapa r. io item to ali iti Festos aciendam : εν vandum est jejunimm ona dragesima , M. vii in abras , or luis
llum pia exercitia talibus augeant die meνε ei timis in se ante e tuae In Paschae, bus, alii rigidiora jej linia, alii continuas incipiens uidem feeunda se νῶ . desin navigilias, magnas alii eleemosynas dili l. Iιν in exeam: deinde dimisse hoe ἐρ-buant . Imperatores ipsi hebdomadam uanis insipii cinctam I ebdomadam Parisbaea
302쪽
τ . Hebdonradam Sanctam vocat ite Rudio hebdomadam Paschae , Graecorum more , qui hcbdonradas vocant per Doti,inicam subsequentem . non vero per praecedentem , sicut Latini . Liquet etiam , quod hebdomadis Quadiagesimae non jejunabatur, nisi a Feii se acunda usque ad Feriam sextam, verum Hebdomada Sarcta , ne Sabbato quidem excepto , eJunabatur tota . Apud Laistinos nullum apparet disti me interjejunium Quadragesimae jejunium
Paschalis, quamvis intra Quadragesiae templis Passionis tempus admiserint sit . Tradit idem Auctor l. s. c. t . quod sex Hebdomadae Sanctae diebus pane tantaim, aqua, sale frugibus vesci so. lerent se, diebus Pascha pane ant tim, sale , oleribus , O aqua viventes . Duas Netophagiarum hebdomadas memorat Tertullianus et M in anno hebdomadar Xerolhasiarum . Tota ista hebdomada festiva:erat , sicut hebdomada Paschaeis, propter Christi mortem,& resurrectionem, quae duabus hisce hebdoma.dis celebrabantur i, quarum prima in honorem Passionis est , altera in honorem Resurrectionis, ut Apostolica do. cent Constitutiones t. s. c. 3. a gna hebdomada . σον ima sequenι va-eent servi , quia illa Passioni est , hac Resurrectionis. In Summa Legum Imperialium,is Canonum re se it Photius
quindecim hosce Paschatis dies festivos fuisse : Die f si vini se tem dies ante Pascha , in septem p. Pascha . Grego. rius Papa IX. in Decretali Festorum computat ipse quoqtie quindecim dies, septem ante Pascha , k septem post pa
Quae libet huju hebdomadae dies Cis. cium habet proprium cum suis Lectioni. bus , Responsoriis , Antiphonis non solum ad Benediana m ad Magnifica . sed etiam ad Laudes, per oras ε eum talioniblis ad officium diei .ad Vesperas Antehac legebatur tantum Passio secundum Matthaeum isto patet ex S. Augustino , qui in Ecclesiam suam inducere morem legendi singulis ebdomadae diebus Passionem secundum liquos Evangelisias optabat. Hoc institutum fuisse Romae ab Alexandio Papa
II nonnulli dictitant verum videtur antiquius, a lepra trio, vel octavo sς-culo conspicitur . Mediolani legitur Passio seria sexta tantum secundum Joannem , Romae legitur feria te ilia secundum Marcum seria quatia secundum Lucam
Fcria quarta duae habentur Lectiones- ad M. nam a erat illa Scrutinii dies,& trabebantur Inltructiones pro Gathecumenis , vel pro Ordinandis , qui Sabbatori erant initiandi. Dicebantur antehac seria quarta Orationes solemnes, quae feriae sextae assignatae sunt. Viennae Allobrogum, Mediolani dieantur etiamnunc in Dominicis Quadragesimaei Romae quo inque dicebantur tempore Micrologi , arvo indicantur . Missa , italis a nobis icitur , cum solemnibus rationiblis habetur in malario. Introitus In no- miri Iesu , duae Epistolae, Gradu alia aut Responsor a quia d fecerunc quinque habentur ei lintili , in honorem ut ipse ait, quinque vulnerum ou imNostri , deinde ad Passionem ad illa να-ba Velum Tem ii sidum est, velum ea de re sinebant, quod initiosi adragesimae positum fuerat et quod etiamnunc Patisis in usu est incipit etiam omitti Deaea in adjωιον um , Gloria Patri in fine Psalmorum, itemque Hymni, Capitula omittuntur. In nonnullis Ecclesiis . veluti S. Martini Tuto ensis haec omnia dicuntur m Vesperae sunt
De inci Feria quintae in Coena
SI 'gillare licet videatur hisce diebus
Orficium , antiquo tamen ritu imagis convenit . Incipiebatur olun a Psalinis , non dicebatur Domine labia ,
neque eae in adiutorin m , neque invitatorium, neque Hymnici Lectiones pii.
303쪽
ptimi Nocturni erant de estamento
Veteri, Lectiones secundi a S. Patribus excerptae , 'ad tertium Noctu t- num legebatur Novum Testamentum Nullo igitur mysterio haec omnia facta sunt, sed tantum antiquus servatus sus quaecumque autem mysticae ac variae deinceps expositiones inventae sunt Perquam ingeniosae videntur sententiae ad Fidelium pietatem hoc dierum spatio excitandam. Idem in hoc servatur ordo , qui etiam in Oificio Defunctorum numquam excidit de vera ratio,
ob quam ho Osseium quoque ita substitit, ea est , quia tamquam Osseium exequiarum Christi reis citar mitum
autem videtur , cur Monachi , hoe
trium laterum Teium mutaverint primi, posthabita Romanae eclesie imitationes, nihil hoe triduo de antiqua
inplicitate immutantis, antiquum Oificium reliquis recentioribus conformaverint. Hoc patet ex Abel ardo , qui apud S. Bernar dum de Religiosis Cister-
ciensibus conquerebatur, quod Matutinum cum Invitatorio canerent , Hr
mnum , e tria Responsoria cum Glorie Patri postremis hisce re domadae Sanctae diebus , quo Abelardus epist. s. ait , totius Ecclesiae praxi adversari
quae preces hasce laetas vittendo tistitiam suam tellatur in consideratione dolorum Chrilli , ut veluti exequias celebrat, atque has vigilias Tenebrarum appellavit nomine , eum extinctiτluminibi is tenebrae offundantur : Ubi
nardos, ut Ordinem excusaret suum
respondit , sequi eum quidquid in . Benedicti Regula praescriptum fuerat
praescriptum autem fuerat, ut Orficium eodem quota die modo dceretur Reset tamen Hi Idem arus, in Synodo Aquilaranen , sub Ludovico Pio habita , decretum fuisse , ut in iacio hujus tridui Romulus servaretur usu aqua a soli qui re pugilarent . Amala
Dus in Supplemento de Divinis Cificiis videt ut dii positionem istorum officiorum S. Gregorio tribuere, traditque inqui. busdam Monasteriis neque Invitatorium, neque Hymnum dici consuevisse umquι-
S. Benedicat Cisteretensium etiam
post S. Bernardum, Romano se eonformavit leui, qui toti Ecclesiae eommunis est, novum solummodo Breviarium Cluniacensium Invitatorium inseruit mri y nnum Ossicium recitant, ut aliis anni temporibus , quamvis haec omnia tempore S. Benedicti non essenti Omio . Lansrane hi statura , Con suetudines Cluniacensium , te viarii omnia Benedictina sisteretensia, Carthusana dicunt, hoc inficium fieri debet sicut olficium Defunctorum in
quo non dic tu Te Deum, neque Euangelium ad Matutinum, neque Invita torium, neque ιονia in fine Psalm rum, neque Capitula Horarum brevia, neque versiculi, neque Iube ante Lectiones, neque Tn auram in fine; quaelibet ora incipit ab Antiphona ,
Plalmes terminatur cvνie tersen eum Patre nosteri, cla precibus , Oratiora eo pice dicitur sine Dam nis v bisam , desne Benedieamus in fines. En veteres Carthusiensium Rubricat diebus
Totus nostri ossicii ordo describitur
ab Amalari l. . c. a. non dicebatur labia , ne Invitatorium . nec Irabe
304쪽
ante Lectiones 4 non pulsabantur Tenebrae nuncupata sunt, Hel Marat Inaeam panae aeneae, sed una tantum lignea tenebrae , o quod sine lismine terminania Ottendamus autem , sine mysterio ante stiri, quia quando iniuntur, nullum am- hac suilIeinti aecumque nunc observantur plius apparet lumen . Ab Abel ardoriaminio Oricio Olficium nocturnum Te vidimus appellari Tenebras p. s. n. nebrae nuncupatur, quia noctu diceba- νωα xla dierum vigilia Mneae pantiartiit; nomen hoc , quod huic triduo Tenebrae . . . . eodem quoque nomineremuist, proprium erat Officii, quod appcllantur ab Hugone laviniacensi quotidie Atii dicitur . Ex muibus qui duodecimo vivebat saeculo . Hodie antiquis Oidinibus Romanis patet , vero ita Matutini, Laudum tempus quod media nocte dicebatur, Ad Uui anticipatum est , ut nocte terminentur, uri in media nocte in alii signatur clumina extinguantur , ouo tempore In sint an in , duabus post mediam magis necessaria forent , si in Ecclesia noctem horis. Hae Tenebrae igitur erant permanendum esset rapi id malatium Offitium ordinarium, quod ubique me c. cernimus, quod Theodorus, dia nocte canebιtur. Romanus Archidiaconus, de cereis con- Durante Tenebrarum Osficio poni sultus , qui malarii aevo paulatim tu ante Altare candelabrum triangula extinguebantur , respondit, se in Eere eum plumbus cereis, qui Iuccessivo clesia S. Ioannis Lateranens coram a. ordine in fine cujusquo Psalmi ext in pa non vidisse in Oificio noctis extingurguuntur, quod antiqui ritus vestigium luminaci Sele esse eum Apostolies in Ia
est e super Altaria non ponebantur can serant , quando elabratur mesiam de delabra , quod servatur adhuc in non caena Domini, nihil in eadem nocte obser. pullis Ecclesii ι eere illi seu lampades aιών de extinctione luminum
erant Iuminaria suspensa, vel super e Quin/ecim ponuntur super eandela-Ievatas trabes . Hirpice appellata , tum cete , juxta quindecim Psalmos quae per totum horum extendebantur, se ii, in fine cuiusque Psalmi unus vel super magna candelabra prope AI extinguitur . . cerei ad I 'Aurnos tare defixa , quae plures habebant a edi extinguuntur e singula Lectione , mos , qui cerei seu lampades Ostic, tesse Ud altico in Consuetudinibus Clu nocturni tempore accendebantur . In iacensium . In ordine Romano cereo, magnis solemnitatibus usque ad lucis rum non signatur numerus et inmodice ortum perdurabat Osticium,qui cunctan Rato id Cotbejensis, ininito Romanus, ter admodum densim cantabatur quem sequi debent, signatur ulus, tradi juxta ordinem appropinquantis diei ex tui, quod tota Ecclesia clarificanda sit, Setineuebantur successive cerei usque ad tiginta octo cereis illustrandari cessa inficii finem , quo finito luminaria o Omni timine sit deιο rara , idest origin-mnia extinguebantur , praeter unum e ra octo luminaribus. In statutis Laniran-
reum, qui intra Altare is scondebatur chi viginti quinque praecipiuntur cerei ad accendendam lampadem , quae ante ut ad singulas Antiphonas, ad sin- Altare majus ardere debet: de si haec gula Responsoria extinguatur unus
lampas tam cito accenditur id fit, ne SS. aliis in oei ext nguebantur omnia Iu Sacramentum, quod in ara majori ser mina ad Matutinum remanebant ad vatur, lumine careat . En hodiernus u Laudes solummodo lampades ante Al
sit in fine Tenebrarum . tare . Dici potest , quod postquam istae Tenebrae igitur media nocte dicebantur vigiliae pro populis suppressae sunt, hi S terminabantur sub icis ortum qua sce diebus anticipatum est vigiliae Ma propter extinguuntur lumina prout ad tutinum , ut eidem interesse possent ruenta dies; omnia vero in fine Laudum atque etiam, quia postquam anticipata extincta remanent, cum dies illucescit. sunt mei diuina , nimis occupati Processi temporis terminatio illa is fuissent , si etiam Matutinum noctur-eii , cum omnia extincta si id lumina , mi dice e debuissenta sed Monachi
non sine mysterio feri dicta ex hine te lilliosius tit bus haerentes , veluti
305쪽
Cirthusiani, e aliqui Collegiales et i
at Parisiis non mittant horam dicendi Tenebras hoc triduo, nempe vel nocte ut in Eeeses a S. Victoris, Virginum, vel summo mane , ut in Ecclesia S. Germani Auti modorensis, cin quibusdam Hospitiis Oidinis Cluniaeensi s in Ca. thedrali uno abhine saeculo media nocte dicebantur . Cernimus in Ordine Romano Cajetani , ad quartum decimum saeculum exarato , quod tunc inei pie hant Romae dici Tenebrae vespere praecedenti In die Meretiri de Ier hora
competenti D. Papa veniret ad Fieris mMatutinorum . A duodecimo tantum saeculo coeperunt praecipi sex luminaria super Altare, 'uindecim super eandelabrum
Adolselut quod attinet, ci potest , plusquam mille ducentis ab hine annis diei consuevisse se ut hodie r a. cipit ab Antiphona elων Psalmi sunt
de Peria, quae quinta est variant parumper Feria sexta in Sabbato , juxta antiquum in Regula S. Benedicti signatum usum mutandi Psalmos in magnis soleae nitatibus , ex iis eligendi, si fieri potest , qui solemnitati nocturni osse ii eonveniant. In nostris Breviariis
nihil est antiquius hujus tridui inscio
quod minus ceteris variatum est. Non dicitur Glori a Paινι in fide Psa I. morum, quod dicebat ii tantum in Oisietis laetitiae , neque etiam dieitur in Offiei Defunctori quin immo cerinnimus in offeto de Dominicis aeriis,
quod non ieebatur nis post tres aut uatuor Psalmos. In quibusdam Mona. et iis orient4s dicebatur loco GlorIa ijI:hisee diebus miserere nostri Domine, Miserere nostri Lectiones primi nocturni a Lamea tationibus Ieremiae desumtae sunt non dieitur Absolutio, neqtie neque preces haee a Monae his proficiscuntur, nee apud Clerum in usu erant Leiticiones in multo abhinc tempore leguntur
cum eant , Alphabeto Hebraeorum , cum Lansraneus Monachis suis vetet eas canere,& sne Alphabeto praeeipiat lectitare : In eant. μιιι is ρbabetis.
Udaltiem similiter ait, a Cluniae ensi. bus non cantari, quod contrarium vi
deletur Monasticae simplicitati, a tristitiae , quae hisce diebus demonstranda est . Exstant Statuta recentiora , quae id ipsum vetant , ne Laici scandaliae tur, audientes vel Passionem , vel Lectio. nes eum melodia cani , O seandali en .
tationes Ieremi et Hebraicis versibus seriptae erant , quilibet Versiculus et imam Hebraici Alphabet Iitteram distinctiis est, tamquam ad memoriam sith levandam : hoc reperitur in pluribus aliis Scriptura locis, velut in Psalmis
II s. ωM.&. in capite II. Proverbiorum. In fine Lectionum non dicitur Tis ais is rem , sed Ierusalam eonvertere ἱ estque fructus a lectione percipiendus, nempe Adstanti tim conversio, ad poeniten. tiam exhortatio . Ista exhortatio est in Ordine Romano I repetitur erisfalem
ad exemplum I. Christi Matth. xa .h
Lectiones Ieremiae repraesentant nobis animam pro peccato captivam , non se eus ae miserum, afflictum Populum, BabyIonie captivitate detentum. Novem tantum dicuntur salmi ad Matutinum, postqtra Lectiones insertae
sunt; scppressi sunt tres ultimi Psalmi,&tres Lectiones substituta post tres Psalmos, qui successive dicuntur , De modum aenius do Πανη , tamquam unicum Nocturnum conficientes
Ad seeundum Nocturnum in Sermone S. Augustini virtus apparet Passionis
Christi , qui inimicorum in urias expOstus per erucem suam triumphavit, co-jus signo totus orbis devictus est Lectiones tertii Nocturia ad Eucharistiae Institutionem referuntur: sed Responsoria praeeipuas Passi unis Christi circumstantias memorant, ejiis agoniam in horto, Iudae traditionem
In Oidinibus Romanis Thomas p.
Io 9. Cantores hoc triduo non deambu lant per Cliorum neque ad Psalmos , ne in
ue ad Responsori , ni sorte ad po-
remum Responsorium, quod erat de Euchar vii , neque amplius exstat in
306쪽
ine ingratiane in i cumque man due a De νι
aia panem hune , re alicem biberis is mortem Domini an .ntiabilia donec veniat. O faciι . . . . repetitur a se corpua
ad Laudes , nostrae Antiphonae I fee- νιι ciequente 4 ad Benedictus Traditor , postea sorinna facta. . est . In pluribus habetur laris cum Pte cibus , teste Mi. erologo c. a. Oratio Rest praecepta non erat , ideoque cani non solet atque ejus conclusio Ru ieexm secreto dicitur. Nulla antehac habebatur Collecta in fine Ofilati.
Nulli bi repetitur, quod strepitus se retin fine Tenebratum minister tantum dabat signum manibus,pulsando Librum aut sedem , ut abeundi facultat fletet, in solemni oribus diebus , Semagna Populi frequentia iterati, clibu iubgnum dare tenebatur, ut universus Populus admoneretur. In Breviario Romano modicum tantum stlepitum facien
De semitaribus Feria quinta Cain
remoniis P Lures de hoe die S Eligius Sermo isne exaravito in quarto observat,
heri hodio consuevisse reconciliationem publicam Poenitentium qui eriminum caussa separari per Episcopum ab Altarirre ruerλnt. Hos alloquitu Poenitentes, hortaturque , ut a seipsa exquirant utrum Deo sint te conciliati , necne propterea quod fieri pesse ait , ut quamvis per Eriscopi ministerium sint reconciliati, Deo tamen revera reconciliari non sint, a quo cino vera dator reconci
l. alio , atque iis datur, qui culpatum magnitudini congruam egerunt Mnit ni iam e Nolites, inquit , existimare Episcopo tamquam veniae auctores reis conciliationis, sed tamquam mistros; est enim I. Christus qui absolvit 4 eis conciliat invisibiliter, nos vero mini in
sterio Iurgimur nostro, cum v4sibilitet
caeremonias agimus reeone illationis In octavo Sermone Paenitentes hortatur ad induendum ei licium , elevanda in coelum manus, ut per impostionem ina. nuum Episcopi reconciliationem acci. piant, eosque admonet, ne post recon. ciliationem iterum redeant ad peccandum. Ait etiam Ser m. o. i. quod hodie carceribus detenti liberabantur iPoenitentes, quos adloquebatur designat:
ad personas quod attinet , inquit quicumqs ς nitentium vestem prς se ferunt sordidam faciem , patas crines, atque opere ostendunt se peccata planiasse aevitia carnis mortificasses, scire debent
juxta S. Gregorium , se peccatoriim absolutionem non recipere, nisi a divina bonitate per contritionis gratiam remit in
tantur , quia absolutio Eoiscopi sequi tu illius iudicium , qui lecteta judicat
coidium , quod sign ficatur per resurrectionem Laxari, cui Christus vitam restituit, antequam Discipulis praeciperet ut illum solve tento atque ita Pastores omnes cavere debent , ne solvant nisi eos, quibus Christus vitam animae per gratiam restituit. Ex bis Homitiis patet, quod peccata tantum publica poenitentiae publicae submitterentur: qui vero secreto peccassent, separati tantum ab Ecclesia secreta poenitentia uanirentur: nam in Homilia is ostendit magnos peccatores esse, quorum peccata sunt adeo occulta,ut maenitentiae publicet admitti non possint I hosque peccatores aliquo tempore separandos esse ab Eeeles a quia licet ab Ecclesia per impositionem manuum separati nonint, neque absolutionem recipiant, corpus tammen suum mortificare debent poenitentiae fructibus , ' ammam suam bonorum operum medela sanare. In Selmone clavo agit de reliquis coeremoniis Feriae quintae , praeter reconciliationem Poenitentium , inempe
de Benedictione bar clorum Oleorum de Consecratione chrasmatis, deuotiore pedum . Altarium , a solum ac iorum, pavimenti cla parietum Ecclesia. A.
307쪽
De reconciliatione Poenitentium , de liberatione CUtivorum.
AS. lo Chrysostoma in psal. 4s. jam audivimus, quod hac heb-
uomada Imperatores in partes omnes
litteras mitterent , quibus aperiri carceres jubebantur , meis dabatur ii, bertas. Inquit Si Eligius Serm Io Feria quinta in Coena Domini per totum mundum reserari carceres , ad exemplum Ecclelim, quae hodie indulgentiam di absolutionea, Peccatoribus concedebat Cernimus in Capitularibas Caroli Magni l. r. c. ros quod Episcopi tenebantur Iudice admonere, ut ob amo rem I Christi Captivos liberarent diebus ante Pascha , Pentecosten , ma- tale . Legimus apud S. Augustinum apud Stator Chrysostomum pluribus in Ioel a apud S. Leonem , aliosque Patres quam plures, quod Imperatores remissionis litteras ad tarbes mittereat , ut a carcere captivi liberarentur, a morte et , diebus Festum Paschitis praeeedentibus. Sed Feria quinta ante Pascha reconciliabat Ecclesia Poenitentes, quos ipsa expulerat Peria quarta inerum atque iste ritus adeo antiquus est in Romana Ecclesia , ut S. Hieronymus de S. a. biola loquens p. 3o repraesentet nobis ilib s Romae Poenitentes ad portam Ba silicae Lateranensis ante diem Paschalix expectantes Epitcopum , u eos ingredi jubeat ci T. ante diem Pasib in Boii,
firmat in p. ad Deeen hunc esse morem remittendi Poenitentium reeonei. lsationem ad etiam quintam ante Pascha r .inta feνia ante Pascha r ea die Presbyteti, Episcopi imponebant Pin.
nitentibus manus, ut eos reeonciliarent, quemadmodum observae Si Hieronymur . . Elinius hanc reconciliataonem memorae in Sermones . in Coena Domi n in neongrue hae ipsa die , siens
Carolus Magnus in suis Capitulatibus Isaae Lingonensis et praescribit quod
in aeramentario signatum est leua
tu . Mediolan reconciliabantur etiasexta : Erat autem dies qua sese Dominuapra nebia tradidit, quo in Eccι si perni. rearia relaxatur , inquit S. Ambrosus
ep. 33. Peria sexta pariter in Hispania ut liquet ex quarto Concilio Toletano Can. s. sabbato vero in orientes, post collatum Bapti imum Catechumenis, ut ait S. Gregorius Nyisenus. Ab Episcopo dabatur Absolutio generalis Feria qu nta in Coena Dominici cerniturque apud Ioannem Abi incensem, aliosque , quod Parochi tenebantur ea die suae Parochim subjectos Populos ad Cathedralem dueere ut ibi Episcopi manu absolutionem reciperent hujusmodi uri circa tertium decimum vel quartum decimum saeculum renuntiantibus Episcopis , hoe sibi adsciverunt Parochi in suis Paroe hiis . Parisii, ista Absolutio datur ab Episcopo Feria, quarta majoris hebdomadae cuncto Populora a Decano Capitulati datur eo dem die Canonicis eorum Domesticis , de ab Episcopo mittuntur qui Peria quinta perganu in varias Vibis partes ad dandam absolutionem , veluti ad S. Eligium , ad si ac lovium ad Ab- lotionem vero faciendam in Caemeterio S. Innocentium pergi Episcopus ipse , vel aliquem specialiter mittit. Lauduni, feria quinta de mane , ad Capitulum pergit Episcopus Benedictici. nem daturus, deinde eam daturus venit ad ambonem iisdem precibus utenr. In Aurelianensi Eccleila etia quarta postquam Poenitentiarius praedicavit in Cathediali , benedicit ineles , a pili imponi se se Terentium , ii odiae it etiam Feria quinta matutina in Sa eello suo, ubi adsundi Menitentes induti&e perti alii quibusdam tinteis , sa- sciit de tegumentis alii , atque etiam homines palliis suis , quibus faelem ve- a te soleatri recitatis super eos preci- bux
308쪽
bus a Poenitentiatio , omnes Processionem peragunt eirca Chorum, flexis semis per genibit incedente i praecedit Su poenitentiarius , subsequitur Poeniten tiarius, ambo stolis induti in Saeellum reversi , ad Poenitentiari pedes aprosternunt terram alternatim sculantur i a Poenitentiario asperguntur Aqua benedicta , abeunt nonnum in
uam quadraginta aut quinquaginta
uni numero . ne Absolutionem reis ei tabantur septem Psalmi, a tque interim Poenitentes in terram prosternebantur a deinde Episcopus, Clerus universus manus super eos imponebat, premeesque recitabat , quae in Missalibus hodie reperiuntur . Post Absolutionem aspergebantur Aqua benedicta , . n. censa dantur : ibant ad Oblationem Mcommunicabant in Missa In quibusdam Eeelelita durante Missa fiebat reconciliatio Poenitentium . . Optatus L a. illam signat post Consecrationem ante Palem, hoc in Africa 3 al. bi vero ,. quemadmodum Lauduni, post Evangelium ante offertorium Missae jubebant iurinaee Iesam regredi r quod huic offertorio congruit a Dextera Dam ἰη feeio et Irtutem , dearere Domini exaltav I me aean moria sed vivam , O narra. operae
Nomini. Reconciliatio ista Ab isti vocabatur fiebat autem in Missa Poenitentium , nam antehae dicebantur hodierna die tres Missae , prima Pr te conciliatione Poenitentium , secunda pro Benedictione Oleorum Sanctorum , etertia in memoriam In stiriationis Eucharistit postquam tres istae Missae in unam
an tum ted crae sunt , tres etiam istae
actione in diversa Missae tempora sunt distributae Poenitentes recone iliati sun dante Missam i propterea ad fores Eccle-li conveniabant, saeco ae ei licio induit, die apud einere conspeto inae elesiam eum aeremonia perdiicti se prosternebant, apiscopus cum Ministris nonnullas sit per eos recitabat preces , qua mim tres exstant in Ordine Romano ti is etiam Episcopus brevem iaciebat ex is hortationem, ab sollitionis formulam Sereconciliationis adjungens oeconcili
ti locum habebane inter Fideles, assist hiant Missae , S communisabant , in quibusdam locis ommunio illicd: sset batur in diem Paschatis. Postea vero quem ad modum se submittant omnes C e. remoniae Cinerum, quae nihil est ampliusquam poenitentiae publicae caeremonia, id ipsum de Absolutione publica laetum est. omnesque peccata sua confitentur ex oro Presbyteri, formulam consessionis generalem pronuntiantis, deinde recitantur publice septem Psalmi poenitentiales adpinai tentium culpas expiandas, abs lutio recipitur generalis, quae distincta est ab abso Iutione Sacramentali, quam Poenitentes recipiunt a Sacerdotibus Ribus peccata sua seere eo confitentur ita Absolatio generalis symbolum est reconciliationis peccatoris, per quam, Ecelefiae, is poenitem iam approbat, ei que permittit accedere a 4 Eucharistiam non illa quidem peccatorum remitti ceulpas, sed absolatas supponit per SMceamentalem Absolutionem Ablattario ista generalis fiebat ante-hao in medio Missae, post Consecratio nem, lante Pater , ut traditus . Optatus Lib. fiebat in locis, ubi Missa, seorsim dicebatur pro Poenitentibus ubi vero unieatandum ea die dicebatur Missa , flebae ista reconciliatio post Evangelium monte oblationem iis imquibuidam locis arte quam Missa inchoaretur
Hodie Abso Iutiones huiusmodi, CE in
remoniae loco habentur. Fideles omnesse se offerunt, e Sacerdos pro toto P pulo consessionem generalem facit omnium fere peceatorum, quae committi possunt Fideles absque ullo metu particularis confusionis sese accusandi hoc modo per os Sacerctatis de gravissimis eriminabus, pro quorum expiatione. Poenitentiales Psalmos recitantes absolutionem recipiunt . Nonne vero turpi Dsimorum narratio criminum, quae in Rituali Parisiensi laseribitur, conscitius. omittendλ foret
309쪽
Oleorum . A tela hujusce diei oeremonia esturi Benedictio Oleorum' Chrisma.
tis pro administratione Baptismi, Coa. fit mationis, ordinis, Extremat Unctionis
omni aevo benedictum fuit Ieum
quod nostris sacramentis debebat infervite. Alfirmat S Cyprianus e p. o. oleum Baptizato tum unctioni destinatum san.
etificati sit per idem Altare,ubi consecrabatur Eucharistia . De olei benedictionesto unctionibus, 4qitae pro baptismo oquit ut D. Basiliu in lib. de Spit. S. c.
27. tamquam de ritu ab Apostolis tradito . Docet S. Optatus oleum istud , quod consecratur, per Consecrationem istam appellati Chri lma Inter functiones Episcopi propria Benedictio oleorum mnerabatur: quam fieri a Presbyteris vetuit primum Concilium Toletanum anno oo eamque ad solum Episcopum pertinete declarant primum ac tertium Carthaginense Concilium,is Papa Gelasius . Presbyteri tamen jubentur inservire Episeopo in hae aeremoniaci sunt autem Parisiis duo Arehidiaeoni, duo Arctvr presbyteri. In Concilio Rotomagensi an . l. a. can. I. praecipitur , ut duodecim ad sine Sacerdotes Sacerdotalibus vestimentis induti me ννο videre deber Episcop- ,αι in ipsa chrisma iis anseeνaι Iane duodό
datas, ριανes .eum habear Cernimus in vita . Udatrici, qui an . II. mortuus est , duodecim Sacerdotem huic Coeremoniae interfuisse, in vitari Henrie legimus, Benedictum Papam VIII. λ eonsecratione Chrismatis duodecim habuisse Episcopos. Benedictio ista oleo rum fiebat olim
quotieseumque necessitas post ut iret , ueliquet ex primo Cone ilio Toletano
quo teste fiebat nonnullis diebus ante
Pascha pro Baptismo , qui Palefiat eadministrabatur is propterea Benedictio ista Feriae quintae in coena Domi ni adjuncta est in aeramentario Gelasii exstat illa propria pro hac Ca remonia , Missa chrismati appellata ;& hoe est antiquius objectuti, quod in hodie in Missa prospectum est Loinae non secutae in Hispania et amara. Isi. dolo Hispalens t. a. de die ossi c. c. 8.ponitur In rna Damia biduo ante Pa schara in Galliam deinde talis usus invectus est . Concilium Meldens annaean. s. prohibuit Episcopis,ne sanctum Chrisma confieerent , nisi Feria quia ta majoris Hebdomadae, seu in die Coenae Domini. Ait S. Cyprianus e p. q. quod ad Altare, videlicet durante Mises benedicebantur Sancta olea eodem
loco ac tempore, quo Eucharistia con sectabatur et Eucharsia molen tinde baptizati unguntur , in ta νι fana si-eatur . In pervetusto Pontificali Bella
vacensi dicitur , quod Sacerdotes , qui Episcopum comitantur, cum ipso sunt
Consectatores Chrismat s quemadmo-d vives Christi ut pus in Missa consa-
erant, quando cum Episeopo conee lebrant ι appellantur autem Τε, Τ ea uas
peratores sacri chrismaria in in eonfectio. ne corporis christi simul eum Pontifice verisbi, O manibων Onsici,nc, si eum Ponti sic oleum eo eInn .sie ut autem tria o Ieorum genera beane dicuntur, ita tria tempora ad eorum benedictionem assignantur oleum In fit motum benedicitur ante Pare , ad illa verba Pe ovem hae omnia . Chrisma& Oleum Catechumenorum ad Agune
Deira balsamum miscetur oleo , quod Chrismati confieiendo inservire debet,
teste Beda in eant. c. r. Balsamum quadio chrismaria confectione liquo νι oliva ad miseri , ae in aurifieali benedictione ea n
se e seri solis Ino: dine Romano mellicernimus, . Chrisma oleo olivae pitri smo compositum esse , in eo tres pretiosissimi balsami guttas infundi l asserri phialas, Ampulias, ad Altare initio Miltae, eum erute, incenso septem candelabris , ut in magnis solemnitatibus fieri solet. In Sacramentario S. Gregorii habetur, quod in fine
310쪽
Canonis isset tu oleiim pro Infirmis exoretaeatur, &benedicitur eum uniea oratione, post quam dicitur Pe axem hae amnia semper bona ereas . Post Cominmunionem offertur Chrisma Pontifici qui benedicit per Praefationem , οαι-
en . . . . Desuper halat , itat o nem dicit, qua finita salutat ch isma
Omnes eum per ordinem faturan , deinde
Pontifex totis manibus communicat Populum . In antiquo Pontificali Rotomagensi praescribitur , praeparari tria vasa aut phialas, Trecampum aut nitas , . plenas oleo unam pro Infirmis, alteram Pro Catechumenis elatertiam pro
chrismate Phialae istae oloserie teguntur ministi accedunt ad Altare ornamentis induti , seu inaestis sole. mnioribus , post collectam Missa μαε
sertur Episcopo Oleum pro Infirmis ouod benedicit eum Saeerdotibus assi- sentibus , ibi etiam adnotatur , quod ista oleorum eonsectio fit in Missa ipsa consecrationis Corporis Chtisti, ideoque non habet offitium proprium, neque Dominus vobis. m. neque conclusonem e Dominum nostrum I. christum,
flum , sed tantis in nomine Domin Iesis postea Episcopus eum Presbyteris ex Orci 2ae oleum Catechumenorum Exorci x re S iritus immunde . . . . remus .
Emirte Domine . . . Post Episcopi Communionem duodecim Pre1byteri illi. resacolyti pretiosis ornamentis induti,. duabus praecedentibus crucibus, cerei ,..duobus thuriferariis , deferim hoe modo in processione levi Catechumenorum , clanimorum una cum Evan
geliorum Libroci accedunt de Inde id Episeopum suo loco sedentem elaeircaia illum stanc miscet ipse balsamum oleo, .halo ter desuper, dicit exorcismum ExareIet is, deinde Praelaticinem , Per
omnia .... Vere dignum .... saluis
tat Chrisma dicens Ave Sanctamcb νιμ maciis omnes salatant, deinde Episco-us manus abluit m Clerum ae Popu-um eommunicat. Hoc serme idem in Pontificali Romana reperitur . . Concili iam Rotomao ense an Iora.
praeeipit, ne Archidiaconi contenti sine recipere aliquas Chrismatis is olei eonsecrati guttas alii oleo immiscendas, .seuti in quibusdam locis invaluerat abusus i. sed ut totum eorum Chrisma Moleum offerant Episcopo consecran dum tit Deeani Rurales Chrisma, Sancta olea eum reverentia distribuant, . albis induti, aues in vasis bene clausis
ad ab lentes mittebantur per Draconos , numquam per Lateos, neque per Cleri eos, ut videre est in primo Concilio Tolera noean .ao de in IV. Carthaginensi ean. 26. Concilsum Vasionense per Sub diaconum saliem mitti jubet; Vormati ense an. 868 deserti statuit , quemadmo-dum Sanctorum Reliqui deferuntur . Autissiodorense obtegi praecipit chrismario, Minteo , , chrismario 'linteo , seu DIIσα- Sanctornm deporta. νι solent. Vetant etiam Concilia expresses, ne quid exigatur , vel petatur pro S. Oleotum distributione . Cone ilium Emeritense an . . I ibi perere praesa mat Cabilonense an .gi 3. Parochis prohibet, ne quid donent 2 ihil rei iste H chrisma aceepin νι, dea δε quoque
Meldense an Barcinonente an. 99. an. a. c secundum tacat ense