장음표시 사용
311쪽
quod gestum erat in Coena, in captu. ra Christi ante ejus mortem . En igitur objectum ossi ei nocturni , diurni, atque uni eat illa , quae in praesens diei. tur, in quam duarum reliquarum objecta inducuntur. reconciliantur Poeni tentes vel initio . vel ante oblationem; mlit oleorum consecratio ante Communionem . Hinc patet , cur tam sole.
mnis i sti sit ista dies, ει cur diversis nomisibus appellata . Appellatur Dira in cana Domini, quia in ena hujus seriae quintae Christus instituit Eucharistiam 3 quapropter in quibusdam locis non dispensabat ut communi jejunis sed post Genrni, ad exemplum postolorum δε primorum Fidelium , de qui bus loquitur . Paulus r. Cor. r. Hoc non improbatur a tertio Concilio Carthaginensia 4 S. Augustino ep. ad Januarium traditur, quod in Africa duae Missa dicebantur hodierna dies, alte ra mane' pro iis qui non jejunabant aevolebant communieare jejuni: altera sero pro iis qui jejunabant: Mane ρνε-
junanies is quod in no ullis oeis permittebatur hodie communicare post cibum. . connisuo pνobabilia .aedam
ratia delectavi , aes mus certo die per annum , uno ipsam cenam Dominus dedit , amqnam ad insigniarem commemoratio.
celebrare hodierna die vetuit, aut commmunicare , nisi jejunos uι feria
uris sed secundαm sectam νUeliliani F fli vitalem inῖ diei ad ora tertia per Missa Defunctενα- βιura ieiunis νυν, anai hema si . Erro erat Priscillianistarum asserere, posse quemquam post potum Missam Defunctorum celebrare. Cernitur in hoc canone , quod Feria
aruinta In caena Dainin prohibetur solutio jejunii Quadragesimalis, de Missa ce
lebratio ante Nonam . Reserente Micrologo c. νι ejus aevo admonebantura ceu te populi, ne sejunium hodierna die solverene, sub poena anathematis
juxta Conciliorum Decreta, ae pracleue
Hodierna Missa semper fuit perquam solemnis etiam antequam libanus I v. institueret S. Sacramenti Festum quale apud nos hodie celebratur. l. que ad istius Pontificis tempora Feria sate quinta destinata erat ad praecipuum hujus Mysterii cultum m appellaba
tu se caena Domin , seu 2 atali Dam n , ut in quadam Homilia tradit S.
Eligius. Durandus, qui de Festo Cor. potu Christi non egit, propterea quod nondum tale sva institutum fuerat ubique , affirmat , hujus diei Festum reliqua omnia antecellere , magnis Sacramenti institutionem esse illius o
In Sacramentario S. Gregorii uniea tantum extat Missa 'cujus Introitus Vos issem dicitur Gloria in exeεσι ,
Ceeleb te Episcopus ad eonfieienda Olea Sanctari nec aliter diei permittitur. Ita praescribit Ni eo laus I in Epistola ad odii Iphum Episcopum itum
phona cum redonciliatione Poenitentium relationem habet in iis loe s in quibus ante oblationem reconciliabantur. n. munio Pelia quinta in Coena Domini generalis erat . Iuxta r tum Ro-m Ptesbyteri ad Ilam cum
312쪽
Stola communicabant . antehac celebrabant Missam cum Epilaopo, vel Plarocho , vel Celebrant , non sine Sacerdotalibus ornamentis, di Parisiis etiam nunc duo Archidia eo ni una cum Episcopo celebrant . Carnuti sex adsunt Archidiaconi, qui Praefationem dc Pater eum Episcopo decantant , se vellunt simul dicentes Dominae valiρια- .propriis manibus se communicant sub bina specie . Hodie Presbytem, quemadmodum Clerici, communicant solummodo , non sunt amplius Concelebrantes , neque proprii ordi- si ornamentis induti neque clero perinniittitur ealix, sed communicat sub una tantum specie . Ista commiani non est Pascha leti , sed caeremonia tantum , ac mera repra sentatio Institu. tionis Sacram eat , quod Christus ea die cum Apostolis celebravit e In ια
sensu moidinarium praeter plura Pontificaria In quibusdam Ecclesiis pax non dabatur, quia Iudas hae die osculo tradiderat Christum: Propter Adam prodit rem , O eius fata osculκm pax non deris , ut plura itualia te santur . tibi pondabatur pax , neque Agnti Dei dicebatur. Non omittebantur hae die privatae
Missae, ut videre est in quibusdam Or dinatiis etiam Monasticisci cum vero novus ignis ea die benediceretur, Misesam ante ignis benedictionem celebrare volentes, sine lumine celebrabant
Saeeνdetes ibunt dictum Missa sua , σdebent celebrare Illas, O celebrabaent ne igne, velut alia tradunt itualia sine igne eelebrabunt , si ante mi unis
benedictionem cantarern . Ea re, quo
niam Communio generalis erat , resbyteris, qui admissam solemnem comis municare non poterant, Missam priva tam celebrare perm ttebatur. Ad Glονia in eae es Ronnae non DI- santur campanae , quia cum Vesperae Missam immediate subsequantur, utrua D que signum edi censetur ei rea Erangerilium. In alii Ecclesiis notae pulsabanturusque ad Sanctua, ve usque ad Ag νιμι, ut significaretur id ad vesperas referri , quarum gnum separatim a
Vesperae incipiebantur statim post
communionem Celebrantis, qui accepto calice primam dicebat Antiphonam Vesperarum calicem, Vesperat dum canerentur, communicabat Adstantes:
Si praecipuum hujusce diei Mysterium , nempe Eucharistiae institutio a Christo facta consideretur , dicendum est incepisse Festum hoc cum Ecclesia atque etiam institutione ejus posteriora esse Passionis , e Resurrectic-nis festa , quoniam Christus Eucharis iam instituens praecepit Apostolis, ut
eam renovarent , facerent in memoriam ejus . Hoc itaque Festum inter praecipua habebatur Ecclesiae nonnullis inerat jejunandi scrupulus , qui propterea post Eucharistieam coenam
magnum apparabant convivium , quod a Cone illo Laodiceno an . In vetitum est. Consultus S. Augustinus , utrum hodierna die Missa dicenda esset mane , di sero etiam post cenam, ad imitationem Jesu Chiisti, qui post cenam celebraverat , an vero je; unandum esset neque coerandum nis post Missam cie Dpondit 'pi ad Ian αιεν nihil ea de re Scripturam decernere unum quem inque debere sequi morem Ecclesiae suae cum nihil esset, quod fidem , ut m . re offenderet Sanctum quidem auislum assii mans revera eoargui si Corinthios , quod Eucharistiam in prandio vel post prandium celebrarenta sed ne isque injustam inesse eausam eredendi se . mel in anno, ipso Euc, harissi eae Institutionis die efferri, occipi posse corpus SP Sanguinem Iesu Christios ei-bum . Addit S. Doctor , propter balneum, quo sere omnes ea die utebantur , bis ot serti Sancta Myseria eoninsuevisse, mane quidem pro prandentibus , qui jejunium simul , balneum
tolerare non poterant sero aurem pro
jejunantibus. Erat ab initio pro Cathe. cumenis tantum hujus die balneum cum dedeceret, eos, qui vigilia Paschatis offerendi erant ad fontes , si tu sca. terrae sordibus, quas ex jejunio contra
313쪽
xerant Quadragesimae , quo cmpore abstinebant a balnei s Feriam autem Hegerant, tamquam Festum , quo annua Domini cena celebraretur ad imitationem cathecumenorum liues lavabantur , de ejunium hodiernum stiluebant indulgentia ista concedendi balneum in , qui hodierna dre non jejunabant , est igitur ex tertio concilio Carthaginensi, an M. per quod excipitur Peria haec quinta ab hibitione dicendi. Missam communieandi post cibum, in honorem irae exemplum Dominicae Coenae, cujus anniversarium celebratur. Pri se illianistae hodiernum sol ventes jejunium a Cone ilio Blaea tensi
conde mirati sunt . o. s. quo res.
bye et missam dieere jussi sunt , alii ad horam Nonam hodie communicare itaque nonnihil de magni ejunii
lege relaxatum est,cum anticipati prandium, veluti in parvis eiuniis , permitteretur. Robertus Pullus duodecimo saeculo contra eos scripst , qui hodierna die post lotionem pedum secunda vice comedebant. Concilium Aquilara
nenis an .s r.ean .as. Abbati tantum per inmittit, ut vini calleem propriis manibus prebeat Religiosis,quibus pedes lavisset. Hae erigitur relaxatio a Monae his prosecta est nam processu temporis ad mo- die um vini accesseres Zymi , offae , hel. Liria , liquoresque in honorem Dominicae Coenae eum Discipulis peractae . Quem tamen abutam Petrus venerabili , alii quam plurimi improbarunt.
sit odo Eucbarisia asse aretur. in crassinum. Romia ramelii ordo tradit, quod
Vesperarum tempore Hostia inctastinum asservanda in armati olo solemniter desertur , hoc est cum eruce
Processio antiquior est iis aevo , neque ante eum mentio de illa saeta es in
antiquis Missa libur Romam , quibu Pii jussu inserta est . Cum autem hoc fieret olim perquam simpliciter, in antiquis Ud altici consuetudinibus i. r. cura habetur quod Feria vini majoris Hebdomadae, dum Vespera dieerentur in Choro , Celebrans retro Altare re, ponebat Eueharistiam, quae communioni erastinae debebat in servire , Reeandi
Altare. Idque fiebat fine processione, aut
In antiquis uribus iste retensium . par. c. r. Peria quinta post communionem Religi asorum reservatur in erastinum communionis particula in Cibotio, quod superiori Altaris parte suspenditur, die crastina celebrans ex eodem Cibotio particula accepta se ipsum eommunicat, de Ministros. De privatis Oratorii, nil ita fit mentio . In statutis Lan-stanc hi parari jubetur locus Eucharistiae
Processio ad locum repositionis paratum,
dem Processio non erat nisi e Celebrante, Ministris, Aeolytri, qui luminaria, D neentum deserebant a Clerus enim
eo tempore remanebat in horo , Inte. vim conventae sede in choro . In risdinario Carthus ensium c. q. habetur Eucharistiam in eodem loco asservandam esse, ubi in majori Altari custoditi s let, e prohibentur parari Sepulchra & Altaria, ut Saeulares faciunt monachorum solitudini non convenientia
En AEaristia et natur in eo consuera m jori Altaris , prohiιenre fieri pro ea taefervanda ον factitariam monaementa vel alios apparatus nostrae Mitudini non convexi pentes Ioannes Abrincensis, qui
an rors mortuus est , in Libro de Officiis ait, Feria quinta in Coena Domini plures Hostias consecrandas esse procleti, e Populi eommuniones, earum
que dimidium sine vino reservandum inerastinum hasque Hostias a celebrante, Ministris eum Processione , hoc est cum cereis irae incenso honorifice deie- in renin
314쪽
tenda super quoddam Altare, ubi re Ex iei pauperum mandat , Saeν Isis elosit Timis linteis obtegendae sunt, ante Altare lampas accendendacio a
nimus autem , t cessio eae appellari incessum illum celebrantis, cui incensum, Et luminaria praecedant . In Misi ali Carnutensi de Processione Feriae quintae, at sexta manris hebdomadae nulla fitraria discoopeνia : apud Lansranchum Saetista appellatur Secretarius , penes quem res lacrae, aut secreta deponuntur et Dum stas res in Ofectori , eere in sarii discoopeνians omnia ιaria meis inceps vero huic caeremoniae adjectae sunt preces , Μre vestem meam miserisu seriem, . . . Diviseruus vestimenι amea . . . . additusque Psalmus aut Dens mens respice . . . . ordo Romanus de Altarium denudatione tantum non de lotione mentionem sacit In Vesementio. Feria sexta Diaconus post ado pera rius diei ada sint taria, satietationem crucis affert Cal.cem cum Corinpore Domini pridie consecrato , ponit super itares: Affeν Diaeonis cali.
na itim super rare . Feria quinta Diaconus dat benedictionem choro , in mane Sabbaιi de lotione etiam italium nulla mentio in Gelasii, rae Gregorii ac tamentariis . . Isidorus Hispalensis primus omnium de lavandis
Altaribus loquitur , In cana Domini -- saria Tempιique parietes in pavimenta Populo cum SS. Sacramento , antequam avantur a id ipsum asserit Rabanus. De illud reponat incornu Evangelii parato, ubi Eucharistia reservatur in crastinum Romae denontiatur celebris contra Hacetico Bulla , in cama Damini appellata ; quod quidem a Bonisaei Pa. a VIII. fieri coeptum ereditur, vel sal -
et ante ordinem Romanum Cajetani nihil rara itura alii autem Clementi v tribuunt. Anno ao credit Spondanus a Martino V. eontra Bohemos prima vice evulgatam fuisse.
mandi altaria. ΡΟ Missam Feriainninta In
Domitii denudantur Altaria quod olam fiebat quotidie post Saetitiali celebrationem . Lugduni semper , peracta Missa, removetur mappa . Roma denudatio ista fit cum caeremonia a. i. nistris Aliaris , qui ut expeditiores snt , arulam deponunt ac dicam Presbytero, QDiacono albam habenis tibiis a stolam, Suhdiacono albam i verum antehae Sacrista ipse hora oppor. t in vesperarum vel coenae denudabar Altaria. In usibus sterciensura c. xi. Altatium denudatione loquitur etiam decimum septimum Concilium Toleta
num can. 2. In rna Domini nandomo.
re solita Aliaria debeat densiνL. S. ligius Noviomens Episcopus homos. ait lavati hodiero die Altaria ad repraesentandam lotionem pedum, quos Christus lavit Apostolis , Eodem die cras Do minns edes Discipularis mcia via , ιa
μ ρωνι sicari ια . Adventante Paschate tota vertebatur ac mundabatur Ecclesia, lavabatur pavimenta , parietes , I.
raria in vas Sacra . In normullis Eeclesiis aqua, Qvinum , quae Altarium lotioni inservire debebant , benedicebantur; ministri aras larabant Albia indae ii ' nudis pedibus in nonnullis Celebrans erat indutus casula , Diaconus, Subdiaconus tunicri violaceis atque etiam aqua, vinum thymiamate aliquo perfundebantur . Parisiis aqva , de vinum in modum crueis versari debent. De aquam, vino pio lavandis Altaribus agit Rupertus l. s. c. t . In salutis Lansranchi lavantur Italia seria sexta a Sacrista cum te, byteris quibusdam , qui nudis pedibus e aIbis induti eantant Responsorium c--εmmdedeν nua. Nonnulla tradunt Oidi. Datia , qua primum . deinde vino A taria lariada esse, di buxeo, vel roseo
315쪽
tutice sticanda . In Concordia S. Dun- stant aqua benedicta lavabantur Ala .
In aliis Oidinariis aqua , vino lavabantur interea per Antiphonam . ωUtationem fiebat commemoratio de Sancto, in cujus honorem erectum fuerat Altare, quod lavabatur: Lavantur
ri uis motis est Ttibus hisce diebus breves Horae in Choro non dicebantur , fortasse ut mundandae Eeelesiae Ministri vacare possent, qui Matutinum, Laudes,&Vesperas recitabant, quia tempore cessatur ab opere,&proinde cantabantur in choro hora consueta,&l bera;quod deincep in caeremo niam transiit;vel potius Horei breves non cantantur tribus hisce diebus , quia iis nondum insertae sunt Antiphona , unde Psalmi intonati solent . In pleril que ordinariis Monasti eis habetur quod breves Horae in oratorio Infir- m. rum dicerentur , quia tunc Ecclesia
nia , otio pedum , ita ap Peliatur Mandasnm , quod a Christo commendata sit . Mandrin- dedi vobis. Cum enim . . C. aevo nudis pedibus cum sandaliis tantum sve soleis incederent, ac pedes facillime deturparent, ante xlia Teia hospitibus praestita lavabant pedes, quod eorum etiam lassitudinem recreabat . viduarum munia esse ait S. Paulus hospital talem exercete, Ti- delibus pede, abluere . Hanc autem careremo Riam lavandi pedes affirmat&Αugustinus epist ad Ianuar. praetermitti tempore suo a plumbux consuevisse, veritis , ne genus quoddam Baptismivi. deretur et de ii videreι. perrinere,
ptismum Decimum septimum Tot tanum Concilium can. 3. eam Feri qui ta praecipit celebrari e S. Bontiacius. Moguntinus consuluit antehae Zachae iam Pontificem , utrum Sanctimonia dilibus liceret bi invicem lavare perdes, scut homine saeiunt in Coena uis mini , aliisque diebus et Si liceat an simoniales femina , ne admodum vi νι facinus , sibi pedes ablisere, tam in cna Domini , nam in ceteris diabnaci, res pondi Pontifex licere, praeceptumque Christi . qui communis est Dominus non tam a mascia os, quam ad feminas pertinere. Invita S. Betthae Abbatissae ordinis vallumbrosani apud Bollan d. a 4. Mart. legimus, eam Peria quinta Sanaimonialibus suis pedes lavare con
Invectus est mos duodecim pauperibus lavandi pedes, ad exemplum elaChtisti , qui duodecim Apostolis pedes lavit . Nat bone quilibet anonicus duodecim pauperibus pedes lavat,
quorum numerus ultra ducentesimum fert ut . Laudum non pedes , sed majnux omnium Canonicorum lavantur a
Capitulo. Pluribus in Monasse iis imis mutatus est usus lavandi pauperum m. des, lavanturque eorum statuto numero manus singulis Quadragesimae diebus ante prandium Caeremonia ista Mana cratim 1ppellat ut , quia prima Antiphona, quae in ea Miatur incipit preMandatuma vigetque in Principum Aulis, in Capitulis , de in Monasteriis QPontifiees ipsi lavant adhuc duo de cim pauperibus pedes , quibus eleem sv nasci, prandium etiam liberalitet
elargiuntur. Aquilaranente Concilium an .s I r. an. 3. O . hujumodi prandia abrooaret , parum potus tantum permisit Regularibus, quibus Abda lavisset pede . Cardinalis Rober tu Pullus Sentent par. 8. Petrus Venerabilis, Abbas Cluniacensis , eorum licentiam improbarunt, qui labente die post 1ndatum secunda Omedebant vice eorumque etiam , qui Do minicam Coenam honorare dictitantes Jejunium solvebant. In quibusdam Regularium Coenobii hoc fit solummodo in sero, tempore collationis, ut Pari-
316쪽
fit, in Ecelas S. Victoris , hi Matutini hora nequaquam anticipata est et fit lotio pedum ad vesperam , sanis, Qvinum quod postea dari solet, datur ad horam, qua fieri sole collatio. In quibus Ecclesiis anticipata est hora Tene-hiarum , anticipara est etiam hora lotionis pedum, ewcollationis,quas statim Tenebrae subsequuntur quibusdam in iocis Coena fit in Beelesia , vel in Sacristic, ibique ossae butyro illitae distribuuntur , manducatur is bibituet solviturque jejunium. In Afrae lavabantur hodierna die Catheeumenici in Regione autem calida balneo per totam Quadragesimam
poenitentiae caussa pii ara cogebantur ad toralem lavari ut sordibus muniata corpora ad Baptismum afferrent : in ,apti anda να torpora . est S. Augu-fino ep. Dis. e ouervarisne q- dras sima μνdidata eis essensione sensus, ad fontem rasaνeαιων , nisi aliqua dis
vandi pedes hodierna die suppressa
traditur , atque illa retenta , qua aptizando tua capita lavantur.
rasceve Diei ista appestatur Parascevr, hoe
est praeparati , relatione habita a Domini eam Paschatis. Communis Ecclesiae sentenria est , postulo Mysteriorum, quorum testes fuerant, festa instituentes unum pra cepisse in honorem Dominicae Passionis, ut observat S. Augustinus e I , nov.edita quod quidem Festum licet augustissimum esse , precibus tamet , eiuniis , de mortificatione potius, quam laetitiae si, enis celebrabatur . Paschalii nomine hanc diem appellae Tertulli nus, quos in ea Jesu Christus Hascha nostrum &-gnus immolatus fuerit , mortemisque Christi in Iudaeorum Paschate Dguratam respiciens atrum ediemia' se halis apud nos diem esse Iuctus, tristitiat, publicique jejunii , ac propterea in Fidelium coetibus pacem osculandam non praeberi. In pluribus Ece Iefiis noctem preeibus traducebant, sicut in Natali, Epiphania, ad Christi sepulchrum vigua nees Noctuinum osse tum ab hora noctia tertia incipiebant, teste Gregorio Turonensi l. r. de glar Mart. c. s. qui hoc ossietum a te in tenebris ne tum in re. citari consuevisse et Sexta feria ore so sum Pascha an in iis vigilii sine lumiηο
H nc Tenebrarum nomine officium istud appellatum est ι kalea tenebras reptae sentandas , postquam etes accensitu ne paulatim extingiruntur , ut antiquus uiua υjus officii in enebris retiis tandi memoretur , quod propterea la
scium noctiirnum 3 diurnum fit sicut praecedentidie a non pulsantur eam panae a Feri quinta usque ad Sabbatii in Sanctum , vestigium hoc antiquitatis servante Ecclesiae , i, duobus hisce diebus Fideles convocat eodem mci
do , quo convocabat, antequam campanarum usus inventus esset , quibus.
stentibus acei bissimus Ecclesiae luctus. ae tristitia repraesentatur in mortemo in
cturnum med a noctri hora defignatur per instrumentis m ligneam dato sgno Nocturnorum Psalmi sunt proprii, Msethtti ad passionem mortem Domini relationem habent ad I aveto die untur Psalmi de Feria In pluribu Eeetessis legebatur Passii ad Lectiones terrai Nocturnici in aliis, ut imantiquo Galliae Sacramentario, ad singulat officii horas tam nocturnas quam diurnas egebatur: quod Ela in Oriente in usu erat, reste Sozomen in . e. 9. Romae sububeis oleum totum Psalterium recitabat Pontifex eum suis Sacer dotibus ; quod videte est in Usibui Cistere ieri fium 3 in antiquis Cluniacensium consuetudinibus. Quoad Eeium maturinum citi antiis
quis Ponti flealibus legimus , nullo alio ornament Discopos hodierna me
317쪽
quam simplici holo serie mitra fuisse infignitos a cum castili rubea celebrare solitos in pluribus Ecclesiis Diaconumae Subdiaconum alba indutos esse , ut, tum haberi paramentum ante Altare quod superius tantum iri appa candida tegeretur a Altaris Ministros nudis pedibu toti officio interesse , ad Altareae cedentes se prosternete , ibique se piem Psalmos Poenitentiales recitare , Lectiones , Tractus , orationes , a se sonem , aliasque preces dici fine lumine, ad exprimendas tenebras , quae in Christi morte Terram obtexetant , vel Soli si Astrorum eclipsim , ut ait Rabanus . s. c. 37. initare paramento carere , ad nuditatem Christi in eruce pendentis exprimendam . Quibusdam in Ecclesiis, veluti in Narbonens, ante ossicium non praedicabatur, sed post Passionem, quemadmodum praedicatur in Missa post Evangelium. Ponti sex antehae de suo Palatio eum Clero nudis pedibus procedebat ad Ecclesiam S.Crucis, recitando Ptalterium Eucharistiam praecedentis diei in eorporali eum ursa inclusam deferebat unus e Cardinalibus , quemadmodum in nostris Processionibus desert Evangelium Diaeonus alba indutus, stolacidi et Fat εν σεν , Pontifex sumebat Eucharistiam , e vinum pro ablutione:
confirmat de vino In calle em missa, tit tradit ordo Romanus Canonici Benedicti. Hodiernum ossietum partim mane partim vespere elebrabatur e mane fiebant Iectiones, preces, Sermo, a dotatio Crucis Commvnio fiebat vespere. Ita etiam aetate sua factitatum refert selido Aleuinus e Finisἰ ora. tianibus omnes exeωnt aras e quod a Saeramentario S. Gregotii id ipsum a firmantis desumsisse videtur ad horam Tertiam, referente Alcvino, pro a tutino officio eo, gregabantur, k qui n. t post meridiem hora pro Offeto e. spertino Feria quinta reservatur inerastinum Eueharistia , quia numquam hodierna die of t tu Sacrificium et Noebidae Sa
centius I. p. ad Decent. Itaque Ro4m biduo ante Pascha non e libraba.
tur a estque vestigium veteris dii cr-plinae in diebus e Iunii, quod etiamnum Mediolani servatur figulis textis Petii, , de in oriente singulis Qiiadragesimae diebus t hodie in autem die non sacrificatur ad exprimendiim Eeclesiae luctum in morte Domini. In Sacramentario S. Gregorii Ois. eiu ui valde si te est illi, quod π- set ibitur in Missali Romano i prin a Lectio , Canticum Domine rudIυν, c. eunda Lectio , Tractus eas auden meam , Passio seeundum Ioannem . o. rationes solemnes, oremus, Dilecti mi; in Oratione pro Judaeis non genuflectitur: quae quidem ratio a tem p re usque Gregorii Turonen fis dicebatur in Gallia et sacerdote ora ηι pr. In data, ne eonve νβ. ad Dominum velamen ab eis littera rnmperern , nidam ex hi ad s. Pascha a baptravareta expe-
,i ait ille . . Hist. c. r. Hae vi mane fiant , hora Terri congre .
In id in Romano fit Benedictio igni ante ossicium , quemadmodum e ria quinta , Iabbato Sancto non fieabat propter breves oras, ii dicebantur adhuc fine lumine , quia dies erat, sed propter ossicivm vespertinum. Ritu hodierna die sacrificium non onserendi ommunis est , inque omnibus orientis mccidentis Ecclesis receptus a sed non ita recepta est cor munio tae sanetificatorum , adeo vetus in eclesia Latinara vel saltem de ea mentionem non ficit Innocenti I De In noeenti I Deere tali mentionem fa-eiunt Capitularia Caroli Magni l. r. e. DI., in Galliam transisse doce ne Romanae Eeclesia usum, biduo isto an . te Pascha Sacraficium non offerendi
e ilium Toletanum annosa et ait , quod in Hispania Feria sexta Eeelesia fores clauderentur , ito neque officium, fieret, ne e Oncio haberet neci ptae. cipitque congregari Populos , legi uueia explanari Passionem et Ideoque opsν- ει
318쪽
dati venerabilem diem Dominicae R. μνανectionia . . . an. s. reces istae Indulgentiae fortasse erant, quas Os generalem Absolutionem vocamus. Quoniam vero Sacrificium non offerebatur, eongregari Populus non satagebat ideoque in Hii pania non om municabatur in Parasceves. Sextum decimum Concilium Toletanum designat etiam nulli licuisse eo die Missim celebrare:
Excepto Dominicae Passionis die , Mando raria nudata esstnno, nee enicuamia eodem die Usarum iee solemnia e .lebrare an . . In Missali Gothico quod in Gallia erat in usu, nullum aliud osse tum habetur in Parasceve quam distributio Domini eae Passionis
per omnes Horas diurnas , eaque legitur secundum quatuor Evangelista rhabentur etiam plures rationes pro illam sequenti die, in iduana rati.
ferunt autem ab iis , quae Romae reis
Undeeimo aculo Humbertus Carindinali disputans adversus Graecos, ac prae ceteri improbans Praesancti fieatorum Missam , quam celebrant in Quadragesima, affirmat, in Eccles Lati-Da , quacumque hora dicatur Missa ,
se rupe perseite dicio non reservati partem aliquam oblatae hostiae in le-quentes dies, ut Misi in serviat imperfectae , nec Apostolos hujusmodi
oblatione eia pars aliqua , a per dies
quid eθνvasse . Ex quo intelligimus istius Catiuinalis aevo Missam Parasceves nondum fuisse in usu in Ecclesia Latina quae undecimo quidem saeculo introducta est , sed sortasse nonnisi tempore Crucesignatorumci vel etiam dici potest, Missam Parasceves ni inquam fuisse tamquam Missam consideratam sed tamquam generalem Clerim Populi communionem , quae eo die in o. dotem Dominici Sacrificii perageretur Ante Innocentium I nullum exstat testimonium , quo nullum in Oecidente saetificium offerti in Parasceve peris hibeatur. Tertullianus, Ambrosius , de Sacrificio diebus Iesu nii, vel stationis agentes, Feriam sextam non exceperunt 3 non nisi ad quartum is oculun abstineti biduo isto cernimus a celebrando , ut scilicet Dominicae mortis ac sepulturae tempus , luctusque Ee-elesia, silentio celebretur I deinceps vero, quemadmodum Graeci faciunt in .gulis Quadragesimae diebus, Missa seu
Communio sine actificio instituta est, quae in Gelasii e . Gregorii aeramentariis reperitur, licet addita menti loco intersertam omnes erimen ; ad septimum tamen saeculum in Magistri Regula c. 3. designatur incrna
majore ιιι rea finiantis , hoe est sub patina Hostiae in cena Domini conis lecratae recondantur . ut sequentis diei inserviant eommunioni . Resertur etiani ab Ordine Romano , qui Caroli Magni tempore ad octavum saeculum creditur institutus , quo teste post adorationem Crucis duo Sacerdotes exiit, qui ad Aleare assistebant Episto, po ibant ad Sacristiam vel alium locum , ubi Christi corpus in hesterna
Missa consecratum reservaverant, acceptumqne reponebant super Altare
denudatum tum Celebrans particii
iam Hostiae consecratae immittebat in
Calicem, in quo vinum erat non conviseratum, .nihil dicendo communicabat; postea Clerus pariter&Populus communicabant Saepius desistitit qualitate vini disputatum est , utrum
consecratum esset, an non , per immixtionem particulae consecratae 3 qua
propter dicendum est , sanctificatum olummodo suisse, factumque id ad repta sentandam persectam Communionem , in qua , heu in conuiuio cibiasue potu non comeditur . Hiae huius Missae usui a septimo usque saeculo servatus eli. Amalarius L i. e. s. de ordine Romano agens . se legisse ait , quod post salutationem vel adorationem Crucis duo Sacerdotes afferebant orpus
319쪽
Domin , quod praecedenti die reservaverant, simulque Calicem cum vino non consecrato , quod tunc consecrabatur, ut Populus communicaret, et
que immissionem consecratae Hostiae vini quoque fiebat consecratioci quodsbi mirum visum et , utpote contra rium Innocenti ira dispositioni , qua hoc biduo Sacramentum celebrari vetabatur: unde liquet , malarii aevo id Romae motis fuisse , ob ordine Romano praescriptum rata igitur in- te Humbet tum Cardinalem mix-cos disputatio tantum de nomine, nam a Graecis appellabatur Missa rasanctificatorum , quae a Cardinali 3 Latinis Communio tantum nominabatur. Inquit etiam Amalarius, quod Romae consultus ab eo Archidiaconus rica Ordinis Romani communionem , in qua vinum sancti ficari dicebatur per
i missionem panis consecrata, respondit , quod in Eccles , ubi Politi sex
adorabat Crucem , nemo communica. bat Ubi ερψοliens satura e eem
n em tammunt Ita ciue hodierna die
in nullis Ecclesiis Romae communio fiebat ad nonum saeculum . Mediolani non fit hodie Conm, unio, neque Mi Dci Praesanctificatorum: in callia veto ad nonum saeeulum fiebat genera- Tn Communio Theodulpho Aurelianensi referente . s. omnes aetate sua triduo ante Pascha communieabant In cena Domini , in Parasee ι ,- πω filia Pascha, in in die Resuriasionis
la Magisti Septimo saeculo exarata do satio Domini ea a te noste ,
Libera nos ad Communionem: eleva.
tio quae fit , dum dicitur .eu in c. I. In serva , in pluribus Ecclesii in usu est i observaturque Lugduni quotidie, Romae vero non item . De C. a. sileo loquitur Lansranchus in suis Sta.
mixtione , dicta a Sacerdore cum iacε-n consessione. Hodiernum ossicium in antiquit sacramentariis unum , Widem reperiti jam dixitnuc; nec dissimile extat apud Amalatium, a quo l. r. c. a. dies ista Parasceve hoe est praeparatio nuncupatur . tima Lectio est immolatio Agni, qui Jesum Chi istum repraesentat, Agnum nostium Paschalem hodie immolatum Seei inda Lectio est Osee Uenite reverta- Tractus eat habisai, deinde Pas-
ses, orationes solemnes, adoratio Crucis, licet ipsa non se vera Crux , in qua Christus pependit Eeira sanctificatorum Coum unio.
In ordine Romano Cajetani habetur Plocessio tolemnis , qua ad suseipiendum S. Saeramentum itur eum cruce,
e et eis, incenso; illudque Ponti lex ipse
de armatio suscipit, ubi fuerat reconditum , asscitque ad Altate Hostiam pretiolo holoserico coopertam . Redeunte Processione repomta Crux stipe e Altare inter cereos, desumma , Celebrans lavat manus, de Hostia consecra ista super corporale posita , quam , Evinum immittit in Calicem , ut Sanguinem , isquam e Christi latere hodie seu etiam in mi quis Cluniacensum exeuntem repraesentet I incensata Ho- Consuetudanibus communies hodierna stia , Celebrans dieit Icoiritis humili- diem sequenti praecipit urci praescri ratis, postea orate froγes, deinde se bitur pariter a Roberto Arbrisse iter Is omnia saenta . . . . Praeeριοῦ salutari in sua Regu Ia pro ordine Fontebrat has .... Pater non e .... Liberaden , atque etiam servatur in ecte nos I Frangit ostiam , Ela particu sa Massilien S. victolis , aliisque Iam pro consecratione immittit in cali- Eeclesiis . em solus Celebram communicat . Advertendum quidem est, adjectum De elevatione Hostiae ad illa et ba Ieo esse confiteor , quod ad pedes Altaris inestis, O Incierνa, loqtritur ordo Ro- dieitur, anxequam vel postquam in manus Amelii Hodie Papa communi- est ad accipiendum aeramentum , si eat, non in throno sedem , sed ad Al-muIque ad se Litim esse orationem se lare , stans , ad horrorandam IessDiriin Μmiti. H, recentis abhine vel Christi initiationem ι eontinuo di- quadringentis aetni stat solummo cunt ut Vespera, tamquam Mitis inser
320쪽
tae, quamvis non cantentur , Papa aut alius quispiam Celebrans dicit Urationem Respice . In thurificationibus servatur antiquus usus incensandi solummodo S. Sacramentum , non vero Altare , Celebrantem , erum , aut Populum
Omnes Dixinorum ossiciorum Scriptores eosdem designant ritus,qui hodie sunt in ulu . Nudum erat Altate , quia pridie mappae sublatae fuerant , atque una tantum super illud reponebatur tempore Sacrificii . Ad Altare accedens se prosternebat Celebrans, utile
rumque moris erat, ante Altare, tamquam ante thronum divinae Majestati iosculabatur Altare , annuntiabat Diaconus flectamus genua singulis diebus Dominici exceptis . orationes solemnes seu Sacerdotales quotidie antehae dicebantur quarum meminit S. Augustinus in Epistola ad vitale in , Celestinus Papa in Epistola ad Episcopos Galliarum S. Prosper, S. Leo , aliique assit mantes, hujusmodi orationes aevo suo ubique terrarum dici consuevisse, tamquam Apostolica institutione praescriptas , a septimo tantum saeculo Liturgi abbrevianda causa , Peria quartae ma oris Irebdomadae Feriae sextae Parasce. ves addictae sunt postea Feriae sextae tantum assignatae , quas inmissat Ambiosiano vide e est . In pluribus Galliae O .dinarii, habetur una ratio pro Rege Mediolani Otationes istae dicebantur pol Vesperas in quibusdam ordi.
natiis dicitur a Sacerdote remis , a Diacono Iesamus genua , neque dicitur evare, nisi ante Per Dominam .
Hrtim Iesum chrictum dein sequitii rpra dicatio, Lectiones , Tractus , a Ds . In Oidine Romano a j et an ad vel bacilla Passionis Inclinato apIre Pontifex genuflectit cum aliqua pausa , quisque alius similiter ad Passionem neque lumina deseruntur , neque incensum, non dicitur Dominus ab Uetim
in ei pitur statim Pas. smin V. 7, 3. chjissi secundum P .i nihil respondetur;
quando autem ventii in est ad illa verba Pari hae autem rogavit Pilatum , Acolyti afferunt cereos incensum , ut
fieti solet ad Evangelium deinde Libet osculandus traditur celebrant Is quod
totum deinceps suppressum est , tamquam hodiernae tristitiae non conveniens. Affirmat idem Auctor, tempore adora tionis lucis deferri eam Iinteo obtectam. tribus diversa vicibus detegia Celebrante sgillatim dicente Ee ea ianum crucis . Non extat in Sacramentario S. Gregorii , quod ad verba illa Ecce lignum elevanda sit crux , vel monstranda solemniter populo . sed adjectum est postea extat autem, quod praeparatur Crux ante Altare , quae duobus desertur AcoIytis , eamquePapa adorat osculatur , Adorasam de osenla ιαν crucem , deinde totus Clerus, populus . Post cruci ad orationem duo Sacerdotes ad sacristiam ibant, consecratam Hostiam accepturi; itaque Oificium hoc magis inplex olim erat quam hodie. In Missa Ratoidi , qui est alter Ordo Romanus in orbejensi Ecclesia usitatus, tres illae in deserenda cruce processiones designantur: prima exeundo e aeristia , secunda accedendo ad Altates, ciet tia ad Altare ipsum , ubi cis detegitur. Interim cantatur sua a Theo respondetur Sanctus. Dum Crucem osculantur, dicitur Psalmus Deu misereaιαν , deinde Beari immaeulati , Panae iuuara ter que ad adorandam crucem se proster
Juxta S. Gregorii aeramentarium crucis adoratio , cujus usus in Parasceve pervetustus est Communio fiebant vespere. S. Paulinus p. 3I. quo tannis in urbe Jerusalem adorari crucem affirmat Ἀρφιον inbi hΜjus quotannia
iis crux profertur erat certe Feria sexta Parasceves , Dies qua cruci inve-νium eIebratrum. Idem asserit S. Cyrillus erosolymitanus Catech Rusticus Diaconus, contra Haereticos, Acepha los nuncupatos, seribens affirmat, usum
prosternendi se ante crucem Jesu Chri si in tota Eeelesia suisse receptum oriam in clavsa suibus . xus est ' lignum