장음표시 사용
221쪽
dere a pupilla ad circumferentiam circuli, veluti araneas, quae visiones ab ipso appellantur: adeo ut centrum circuli, quasi per axem conipercipitur , qui axis videtur circundari multis alijs vissionibus,quae videntur circumferentiam . designare, tanquam per alias Visiones, s ponens eXemplum dicit , existimo te aliquando vidisse, solis radios perforamen angustum eX-cidentes, ac prorsum tendentes, nusquam de flectentes : sed recta omnino via, ac inflexibili Vadentes, talem intellige , visus viam: tales ergo vult progredi radios visuales, sicuti,& r
dios solares, & vult ipsos a pupilla progredi us
que ad axem, & circumferentiam rei visae. Ergo radi j isti visuales,non perueniunt solii, usque ad ultima superficie pupillae,sed usque ad rem. Visam,qua coplestitur ab illis radijs visualibus. Amplius quo ad illustrationem, haec illustratio, quae foras a pupilla egreditur, non intelligitur
cuius naturae sit ita aut est i ume,aut aliquod tenue corpus, non potest esse lumen,propter rationes superius dictas .: Scinsuper cum lumen appareat per pro entia im corporis luminosii; nopotest comprehendi, quod sit hoc corpus lunatinosum intra oculum,cuius praesentiaeX tramit- Otur: dices est lumen aethereum, cuius naturae sunt
222쪽
'A R & Si C V N D A. sunt spiritu visuales, cu dicantur ab isto auth re splendidi. Pr0secto hoc est contra doctrina Gal.&suam: nam dictum est supra, spiritus visuales,esse eiusdem natura cuna spiritu sensiti uo, nec a natura, oculi, destinantur visiui spiritus,auribus auditiui: sed omnes spiritus sunt sc-
sitivi, a potentia sensitiva vivificati, qui ratione organi, cui affiguntur, hi dicuntur auditiui illi visiui: Sc si splendorem recipiunt spiritus visi-ui , non nisi ab organo, a quo appellantur visi-ui , illum reciperent: cum de natura spirituum auditiuorum, non requiritur, ut sint splendidi in oculo autem non est hoc corpus luminosum, cuius praesentia lumen resultaret, quod extramittitur: nec humor crystallinus,&si sit splendidus latam illustrationem posi et causare,quae extra oculum cum illuminato aere posset coire, maxime ad multum spatium. Amplius illustratio, quae proueniret ab humore crystallino, non
posset vim sentiendi comunicare aeriaicuti iste vult,cu vis sentiendi in spiritibus sensitivisas i- stat: & si lisc illustratio,esset de natura luminis, debilis tamen, non potentis ex se sola illuminare aerem, 'tique in nocte videretur, sicuti, de caetera debilium luminum,& quiuis in alterius oculo, lumei villud videret, Sperconiunmo- Cc
223쪽
6, ' D r 'sp NJs f Ws2 nem multorum augeretur lumen,sicuti ex paruis lucernis, simul unitis: quare haec illustratio de natura luminis esse non potest; nec potest esse aliud corpus tenue , propter rationes supri adductas, quandoquidem, nec corpUS,nCc CO poris effluxus ab oculo potest extramitti : sed quod hac illustratione aer recipiat vim sentiedi profecto hoc est absurdissime dictum': nam sequeretur in aere fieri visionem, & aerem esse animatum, nec Vno modo fieret visio: nam secundum ipsum deforis fieret iudicium de distatia, & magnitudine; de intus aliorum visibiliti, adeo ut ille animatus aer, factus sensitivus, ab illa illustratione cederet occurrentibus speci bus sensibilibus, nec alia visibilia apprehenderet, cum haec velint ad organum deserri. Sed propius accedendo ad imaginatam illam illustrationem,qua vult spiritus etiam non pertra-sire per substantiam nerui: sed sufficiens est spiritus, quasi per illustrationem permeare totam substantiam nerui, Sc sic causare motum,& sen-1- h mi, sum. Profecto, & si alicubi, a Galen. hoc fuitia classi dictum, nihilominus in secundo de causis simis itis, pth. Vult spiritus animales , ct sensitivos per ζ. O ultos meatus nerUorum pertransire,& in li- bro secundo de natural facultat. cap. 6. clarissimis
224쪽
PARs s E C V N D A. aessimis verbis habet, quod in neruo est cauitas, quae spiritu animali plena est, non sanguine , dc sic si spiritus animalis potest pertransire per neruos, quid opus est illa fictilia illustra tione, quod perbelle etiam redarguit Farnelius , probans non esse impossibile spiritum animalem pertranssire per neruum, per quem totum , dc per quamlibet ipsius partem pertrapssit alimentum , ad ipsum nutriendum , quod non est,ita tenue , ficuti spiritus anima lis. ; qua de re reiecta hac opinione , quod vi sio fiat per spiritus emisos , de illustratione tanquam erronea , dc multis ineptijs plena , videndum est de alio articulo in quo laudat Aristot. quod ab obiecto colore , & lumine causetur species sensibilis , quae deferre habeat obiectum ad organum ad hoc , ut vilibile afficiat proprium visus organum: Cum emissio ne spirituum, tantum distantia , & magnitudo percipiatur, distinctius videndum est.
225쪽
De Speciebus et sibilibus,' primo quod non sint
eiusdem natura cum obiectis'. Cap. XX. Ntequam pertractemus de natura specierum visibilium, & an sine ipsis possit fieri visio': nan, supra satis abunde fuerunt abolitae species se sibiles, tanquam superuacaneae,& ab Aristhisianus cognitar, cuius doctrina rationes, huc deferri possent, prius tamen dicendum, quod nec Galenus, nec Uallesius eius doctrina sectator, habuit metem Arist. circ:i materiam de spes te bus visibilibus: nam si darentur species sensibi tes , dc visibiles, ut ipse affirmat de mente Arist qaeo obiectum vili bile ad organum proprium deferre haberent, cum non sint multiplicanda rntia sine necessitate, ad quid des uirent defluxus spirituum, cum species iis vilibiles, visibilia, organo repraesentarent: si dices'ad iudi candum distantiam, & magnitudinem : profecto alter modus est imaginandus sine multiplicatione actionis vi silvae, tuo distantia, & magnitudo percipitur, sicut infra dicemus ; & experimenta quibus Gale.nititur conuincere dari species sensibiles , quia scilicet cum quis recubuerit sub arbore, totus perfunditur arboris colore:
226쪽
sim it iter color parietis in aliud corpus tras fertur,& in oculo alterius,inspicimus nostras im gines ; Se in speculo multa visibilia, quae retro linat polita. Ista inquam experimeta no osten-d ut dari species visibiles sicuti Aristoteli imponitur, de propterea dicebamus Galenu metem ipsius non habere: nam isti habitus no sunt species visibiles de mente Peripateticorum, sed sui visibilia, &imagines rei visae, qua sunt obiecta visius,& no species,species.n.visibiles secundumsAristotelicos non videntur, sed repraesentant visibile,& quamuis Gal. teneat, quod species visibiles sint eiusdem naturae, cum visibilibus; adeo ut voluerit species visibiles esse colores, Ec si quodammodo remisios, in hoc non sentit cum Aristotelici ,& ideo bene dicebamus men ibin Ari ilol. ipsum non habuisse. Serio ergo de speciebus visibilibus pertractando, primo reprobabimus opinionem Gal.& os edemus,istas species non posse esse eiusdem naturae Cum coloribus. Secundo Arisicitelem nunquam esse imaginatum dari has species sensibiles, seu visibiles , dc propter hoc alter modus.visionis eridde mente sua, de non eo pacto fieri vii ionem, siaciati sibi imponit Galen.& caeteri Aristotelici.
Quo ad primum si darentur species visibiles,
Non dati speetes visibiles de me
te Arist. ne que ut imaginatur Gale.neque ut Atti . imponunt Latoni.
227쪽
pilis, profecto melius esset illas incorporeas affirma h.b, 2 6. re , ct alterius naturi a c Oloribus quemadmo-ι π.ό dum musti imponunt ipsi Arist.Nam haberent . iii abc' deferre,&repraesentare colores, ipsi potentiar ' sine materia, proprium enim est uniuscuiusque sensus, recipere species sine materia: dices, Scillae species, quibus defer utur colores, sunt species coloris sim e materia: sed hoc est contra opinionem Galeni, qui vult species visibiles esse
colores,eX consequenti erunt colores materiales cum per ipsum, debeant esse eiusdem naturs: Sc sic quo paό o, cum sint corporeae possent repraesentare omnes alicuius corporis partes , in quacunque parte med ij, profecto hoc non pos-
. set fieri propter aliud , nisi quia species sunt spi
rituales, & intentionales, ut dicunt Aristoteli- ci quamuis nos aliter dicemus nam in rei veritate, difficile est intelligere, aliquod incorpo- reum spirituale, intentionale, posse etiam repraesentare corporeum, dc materiale . Nec valet euasio eorum, qui dicunt in quacunque parte medij, Videri omnes alicuius corporis partes, quia scit icet visio egressu facultatis fiat: nam secudum Gal. professores in humore crystallino, totius corporis species recipi utur, qua-xe si corporeae essent species , dc eiusdem nati
228쪽
rae cum coloribus, profecto diuersorum membrorum species, non possent esse in eadem parte. Amplius si species esctent eiusdem naturarchim coloribus,utique medium,& Orsanum cΟ-lorarent. Ad huc si species coloris estent etiam Tertiar
colores, utique species albi, de species nigri essent contrarior,sicut album,& nigrum,ct sic nopossent in eadem parte spatij simul esse. Ad sis sat hoc respondet Regius Doctor; non esse incon - 'μ' 'ueniens duo contraria remissa esse simul in eadem parte, bene non possunt simul generari, modo species ille dicuntur esse colores remissi, qui prae sua tenuitate possunt esse, Sc induci simul, in corpora perspicua, quae sui natura sunt decolora. Haec responsio pace tanti viri habet multa absurda : nam quo pacto istae species,quae sunt remissi colores , possent intense afficere sensus, dc repraesentare intensissimos colores, in tantum, ut laedatur sensus a perceptione talis sensibilis ; est etiam contra dogmata philosophorum, duo contraria remisia es. in eadem parte, nisi per modum transitus, modo in ipso aere illuminato, sunt semper species omnium
colorum, quae si saperent naturam contrario rum , in eadem parte permanenter, essent duo contraria, quare absurdum empecies visibiles
229쪽
aos. DE SENSIBUS. -ita asserere esse eiusdem natura chim coloribus. Ad,Tu aia' CX perimenta, quae adducit Gai .contra Arist. in
T. e Hipp. dc Plat. placit. iam supra dictum est ,
illas apparitiones, ut puta sub arbore recubenti . . bus, oc in speculo non esse species visibiles,quas imaginantur Latini. Species enim non Viden tur, sed repraesentant tantum visibile, istaeat tem apparitiones Galeni, sunt visibiles, dc potius obi ecta , quam species repraesentantes, Scnos secundum nostram opinionem dicemus, quod sunt multiplicationes apparentiarum, quae fiunt in diaphano terminato. Adauthoritates , quas Gal.adducit in quinto degen. Ani mal.tertio meteor.cap. de Iride, dc in lib.probi in quibus locis manifeste videtur dicere Arissirefractiones spirituum visualium, esse in causa plurimorum affectuum, Sc praecipue Iridis ; dicimus veram sentctiam Arist. suorum dogmatum sumendam esse in eo loco, ubi de intento
illam probat, & ponit, dc hoc obseruat ipse in
lib. acroomaticis: in libris autem qui exoterici appellantur, loquitur, ut plures sentiunt, de ut vulgo ex istimatur, dc quia tuc temporiS maXL. me vigebat opinio Platonis , quod visio fieret, extramittendo, & in illis libris non erat suum intentum declarare modum , quo fieret visio,
230쪽
pΑRS SECUNDA. Eos ideo, ita vulgariter loquitur , quando autem voluit ponere suum nouum dogma, hoc praecipue absoluit in lib. de Ani.ubi declarat modum, quo fit visio. cam dentur L ecies visibiles intentionales, ides altorius natura a coloribus. Cap. XXI.
Ropter dictas rationes , qui Arisb
doctrinam profitentur tenent,non posse fieri visionem,nisi a rebus Visis ad crystallinum humorem multiplicetur species visibiles,per medium diaph num illuminatum,quae quidem species stat intentionales, seu spirituales, in quantum non sunt eiusdem naturae cum colore, sed illos repraesentare habent, causa autem potissima, qua fuerunt coacti ponere has species fuit, ut obiectum possit fieri praesens ipsi potentiae , inter
quam,& obiectum intercedit medium,per medium enim operatur sensus, &obiectum est prius in medio, quam in potentia: multiplica tis ergo his speciebus usque ad organum, repraesentatur obiectum, quod iudicare, dc discernere habet potentia: non requiritur ergo effluxus a potentia, cum iam habeat praesens obie, Dd ctum.