장음표시 사용
101쪽
stantiam actus; explicanda tamen ess dive sitas actuum qui diversimode speciem. PeC- Cati participant , atque adeo explicandum est , num peccatum patratum cum soluta contra Castitatem fuerit merus tactus , an fuerit Copula , cum hujusmodi duo actus in aestimatione morali diversi ode contrahant eandem speciem luxuriae. I 6s. Quaeritur. An qui habuit Copulam: completam cum Beria , fati aliat praecepto Cofessionis. . dicens. : incepi Copulanti Cum foemina γResp. Negative, ratio est, quia licet Copula incepta. , & Copula completa sint in eadem specie peccati. diversimode tamen ejus,
malitiam participat Copula Completa ,Ideoque individuatio ipsius explicanda est; smi-Ii ter clii incepit Copulam, &ab ea destitit Meffunditque lemen. extra vas, tenetur hanc Circumstantiam exprimere, quia est species
I 66. Quaerium. An in peccato sed omiae e. plicanda st circumstantia agentis,uel patientis, vel an seisiciat dicere Pecca vis domitice. Ide. Explicandam esse circumstantiam: agentis, vel patienti. , eo quod in aestimatione morali diversimode contrahat. ma litiam specificam peccati sodomitici, pecca tum.
agentis ,. ut pote se polluentis , quam Pec' catum patientis. non se polluentis , ideoque
non sustici et ini Confessione dicere peccam vi sodomitice .re 7 . Queritur .. An tactus antecedentes
Capulae illicitae. , ac subiequentes necessario, sint in Confessione exprimendi λResp. Negative, ratio est, quia explicata copula. suincien ter explicantur & tactus,si
102쪽
vero Illi , qtii Copulae subsequuntur , fianzcum animo ipsam iterandi, tunc opus erit eos in Confessione exprimere.
I 68 atriuir .. An damnationi subjaceae opinio asserens: Catholicum, qui Copulam habuit cum foemina haeretica , hebraea , vel pagana , non teneri talem circumstantiam. an Confessione explicare Resp.. Quamvis talis opinio nec expresse, nec virtualiter fit damnata, nihilominus ae praxi omnino est reiicienda ratio est, quia: ea Copula addit actui fornicationis mali tiam irreligiositatis , quatenus per illam operatur dire t e gontra reverentiam Christiarae Religionis , in cuius honorem proh hita est ab Ecclesia carnalis coniunctio, cum insideli .. I . Quaeritur. An qtu per totam noctem dormivit cum Muliere , latisfaciat Con- isionis praecepto dicendo : dormivi per totam noctem cum amasia , & feci quod voliti εResp A firmativa opinio saltem virmaliter est damnata, ratio est, quia non exprimicur numerus Copularum, &aliorum pec-Catorum . quae forte coinmiti aiunt dicendo,
stitim di teci quod voluit, etenim alii plura , alii pauciora sernicationis, vel pollutiunis,
aut sodomiae peccata committunt.
17οι Quaeritur Eunuchus, seu C stratus, aut frigidus accusans se de Copula habita cum silvia , debeat aperire in Confessione circumstantiam suae impotentiae ad generandum Rei p. Tenetur eam circumstantiam exprimere, ratio est quia talis Copula . cum non sit ex natura sua apta ad NnerMionei hyrans-
103쪽
sertur ad . peccatum contra naturam, sicut est pollutio propria, vel aliena procurata j voluntarie, sed tenetur etiam explic*re Co-Pulam , &obieetiam, cum quo ipsam ha
37 r. C Uae itur. An peceat mortaliter & contra justitiam , qui intra judicium crimen salsium falso resti, & accusatori ad eorum testimonium infirmandum , sive extra judicium ad propriam justitiam, & honorem, defendendum iniusto detractori imponit tResp Ex propositionibus 43. & 44. Inter
damnatas ab Innoc. XI. & ex Comm. D. sensit constat, id esse morta te, & contra justitiam , ratis est, quia mentiri in materiae gravi est gravis culpa, imponere enim detractori , veΓ testi iniquo crimen salsum is est proculdubio mentiri In mareria gravi xunde fit, quoa si in nullo casis licitum est mendacium leve ne ad vitam quidem propriam defendendam , cum sit intrincescema Ium, a fortiori illicitum, erit in quocumque casu mendacium hoc grave , cum sit contra justitiam , ω trahat onus restitutionis, sive in iudicio, sive extra judicium Proseratur, nam laeditur jus, quod habet almopriam famam detractor, & iniquus testis, si imponantur illis falla criminae, cum haec in tali casu ad vindictam, non vero actdefensionem Imponantur ..I72. Quaeritur .. An reus salso accusatus p it manifestare crimen occultum, sui ac Lusatoris , aut testis Resp.
104쪽
Respia r. .si manisestatio eius delicti essὴnutilis ad defensionem rei , peceat reus contra iustitiam manifestando aelictum te, stis, vel accusatoris ,. variis autem modis potest esse inutilis aiu defensionem rei ea madifestatio .. r. si crimen manifestandum. nota est ex illis, quae testem reddunt inhabilem ad testificandum z. si reus id crimen. nota possit probare , nam. sine probatione nihil prodest ad defensionem rei 3. si sinalia via, per quam possit se defendere sinoe manifestatione ejus delicti, ratio est manDρ festa, quiae sola causa defensionis potest iustificare propalationem delicti ejus testis, nam ubi non est ratio defensionis , int grum manet lut iustitiae , quod habet testis leta accusator ad suam famam conservandam iaResp. quando haec manifestatio deli*ii occulti necessaria est. ad defensionem rei licitum est. reo facere eam manisestationem, ratio est, quia si es nota sit alia viae se defendendi , hic est juxta defensio , immo. probabile est quod reus possit manisestare delictum occultum testis, seti accusat risi, non solum quando. iste dicit latium ured etiam quando testatur verum , nam testis, qui habet illum desectum licet occultum, inhabilis est ad testificandum4ide que reuu jus habet excludendi ae sua causae testes inhatales; nisi in casu, quo Parvum
damnum immineat, . reo , testi autem maximum , tunc enim. peccat mort liteT reus ,
saltem contra charitatem, si manilatat tale delictum occultumi testis L sein iaccusa
II. Ex dictis patet, hanc sentem iam dae
105쪽
sse manifestatione occulti delicti testa fieantis neque forma ther, neque virtualiter ess damnatam , non formaluer quia damnatio non loquitur exprelse, nisi de eo, qui sal- sunt testimonium dicit , non virtua litor . quia haec sententra de manifestando occuleo crimine testis non est antecedens, unde inferatur evidenter opinio , quod reuSpotest imponere falsum crimen testi iniquo - 174. Quaeritur . An reus possit manifestare delictum testis, quod sibi commissum est ex fide secreti cum pacto de earlandos Resp. r. Eiusmodi pactum de secreto car-lando esse iniquum, v. g. si Gus secr tu vergat an damnum grave Reipublicae , aut tertii, tunc enim pactum non obligat, etiamsi juramento firmetur, quia juramgntum no
est vinculum iniquitatis; si tameta tale sit pastum, ut licite pyssit servarr, illud obligantiare naturali, deo reus non potest se defendere manifestando delictum occultum t stis, quod lub peccato renetur caelare,nisi Circumstantiae aliquae concurrant, quae Pactur redda ni irritum, v. g. si gravis iacis ira hon ris , vel aliorum bonorum immineat reo: di-cq a. si reus sciat illud delictum, quia sibi ma-nifestaverat testis causa petendi consilii, strictius obligatur reus ad caelandum, non solum ex pacto tacito, quod intervenit in potitione consilii, sed quia ipsa necessitas petendi consitum facit,pactum strictiori oblisationi esse. ipeccabit igitur reus contra iustitiam, si tale delictum manifestet: dico 3. Cum per iniuriam Cognovit reus eiusmodi de fictum, iure naturali tenetur ad illud caelanduini: V. g. si contra ius illius aperuit literas ab illo; vel a fialiun trullas,& exdllis cognovit delictum eius,
106쪽
quare delictum sic cognitum per iniuriam nostpotest reus manifestare prosui defensione, neque enim habet ius adtilem defensionem: d Co . si vi, vel fraude qtiis extorsit notitiam criminis occulti , probabiliter poterit illud revelare ad vitanda gravia tormenta , quiae quamvis iniuriam irrogaverit exterquendo secretum ; jus tamen habet deinde revelandi in tanta necessitate, stetit si quis furatus esset Equum, posset eo uti in urgenti necessitate , etiam cum interitu Equi.
17s. Quaeritur An possit aliqui; sibi ipsae
talium crimen imponere ad vitanda Π
Resp sir non superaddatur iuramentum, esse sollim veniale ratione mendacii sibi ipsi crimen falsum imponere , ratio est , quiae homo est suae famae dominus , non secus ac bonorum fortunae, adeo ut possit ad sui humiliationem propria occulta delicta pa- Iam facere, tum etiam quia esto non esset sitae famae dominus , ut non est suorum membronim , adhuc potest ad vitam sal uandam famam prodigere , sicut potest brachium amputare, rectus enim ordo habet, urbona inferioris notae exponantur Pro co serundis majoribus
Irs Uaeritur An sit licitum Religi
. se , vel Clerico occidere C Iumniatorem, gravia crimina de se, vel defiua Religione spargere minantem , quando alius modus defendendi non suppetit Resp Opinio affirmativa ab Alexandro VII expresse damnatur cum prop. II. ratis
107쪽
est quia ne laicis quidem licet interficere
Calumniatorem, ergo a fortiori non licet
Religiosis, vel . Clericis , qui honoribus
mundanis nuncium remiserunt. ut vestigiis Christi inhaereant , cuius manluetudinem , ac lenitatem debent imitari, praesertim quia interficiendo Calumniatorem, famam amitterent potius, quam servarent; nunquam proinde licita esse potest calumniatoris -- cisio, cum suppetant alii modi calumniam declinandi, quam per calumniatoris necem, cum hane nulli privatae 'ersonae unquamproximo inserre liceat. nisi servato mode- ramine inculpatae tutelae ; moderamen in in hoc consistit, quod maior vis non adhibeatur, quam fit necessaria , aut nuIla si alio modo se defendere quis possit , Pr pterea potens se defendere apud iudicem, aut minis, vel verbis , non verberet , si Verberibus , non mutilet, si mutilatione , non occidat, & si iuga , sugere tenetur , nam si excedat, mortaliter peccat o I77- Qtreritur. An liceat occidere lausum accusatorein, falsos testes , ac etiam Iudicem, a quo certo imminet iniqua sententia , si alia via non possit innocens dam
Resp. Ex propos. 18. inter damnatas ab AIexandro UII. constat , Id non licere . nam est non sol in iure positivo. sed etiam jure naturali vetitum, ratio est , quia defensio ista occisiva accusatoris, testium, SaJudicis iniqui est i noderata , cum possit facile damnum imminens declinari, adhibendo alios testes, appelIando , reclamam
do, & qnod si non possit aliquando damnum impediri , id est per accidens , tri
108쪽
endumque. proprio infortunio, non secim ac si de Coelo vita ,. aue Propria bonis tangantur, non debuit enitru naturὶ propte bonum alicuius privati in aliquo raroe casu permittere hanc defensionem immoderatam, quae innumeris caedibus ansam daret.
Cum quilibet ex passione facile sibi persuaderet, accusatorem, testes , ac Iudicemi .
78. Qi eritur . An damnata sit opinioei docens, esse licitum Uito honorato occidere invasorem , qui nititur caIumniam i . ferre , si alitre haec ignominiλ . vitari ne-Resp. Esse damnatam ab Innocentio X L. rati, est, quia ut licita sit defensio occi va, debet constare evidenter de motaxamine inculpatae tutelae sed in defensione
occisio contra calumniatorem non potest;
constare evidenter de tali moderamine cum sint alia media aiu impediendam calumniam, ud dictum fuit quaest. 176. ergo non potest esse licita . . 17'. aeritur. vir hqnoratus percissuω alapa, vel fuste possit licte occidere , repercutere graviter offensorem. injustum , etiam fugientem E. Res p. Esse omnino illicitum , ut co stat ex Evangelio , ω est expresso cum Praedicta propos ἰ3o. damnatum , licitum tamen est alapam. impedirα cum modera
IS Quaeritur . In quibus Casibus sit licitum defendere honorem defensione occisiva cum moderamine inculpatae tutelae F sp Licitum est. tueri bonorem ferro ,
& armis in illis casibus , in quibus honor
109쪽
impetitur factis ignominiosis. primo i qua do maritus utitur defensione occisiva co era aggressorem honoris uxoris suae, si aliter fefendere nequeat , quia v. g. talis aggressor persistit in usu gladii, vel iustis contra maritum in. 2. Quando aggressor intentat percussionem ignominiosam fustis, vel arundinis contra virum nobilem , cui , utam pediat percussionem , licitum est opponere gladium , quod si videns aggressor dismetiim gladium , situm opponat denud , aut alia arma, jam non est solum ataressor honoris , sed etiam vitae , & ideo si non possit invasus alia via evadere pericumlum mortis de novo imminens, poterit uti defensione occisiva cum justo moderami De . Ruando aggressor conatur deflorare Uirginem, illa enim si fugere non Pomtest & si proclamatio est illi inutilis, aut agnominiosa , potest sitim honorem tueri defensione occisiva , in quo casu talis defensio occisiva potest cotingere , quod fiat propter solum honorem Virginitatis ; ω idem est dicendum de lodomita invasere Pudicitiae contra virum , qui potest licite se defendere ab ea contumelia, defensione occisiva , si alia via non possit, nam ea violentia tanta est , & tam gravis, ut Iicite possit per quodlibet genue violentiae repelli; praedict i enim casus, & alii ejusdem. generis admittendi sunt ab omnibus ex re
gula : vim vi repellere licet.
I 8 r. Quaeritur An liceat defendere se a
fure conante unum aureum per vim rapere, & si persistat, occidere Resp. Si homo, praecipue si sit nobilis, Portet in manibus z-valoris unius aurei ,
110쪽
& sur intestat eam rapere de manibus ejus, potest rem defendere opponendo gladium,
quod si fur desistit, non licet illum percu tere , si vero fur educat gladium, vel si stem contra dominum illius rei , iam fur non est solum invathr rei, & honoris, sed
etiam vitae , quare dominus rei poterit se defendere defensione occisiva cum mode ramine inculpatae tutae ; hac de re perpen de propos . II. tutelae damnatas ab Innum. Centio XΙ. 182. Quaeritur Quantus esse debeat valor, Pro cujus conservatione possit quis uti defensione occisiva Resp. Communissima D. D. sententia sert, non posse hominem occidi pro conservatione rei vilis, puta duorum, vel trium , immo nec decem aureorum, quamvis non decernant, quantus debeat esse rei valor ut possit licite defensione occisiva custodiri, nam id iudicio viri prudentis decemnendum est ; ratio cur possint res magnimcinenti defensione occisua incolumes se vari, est , quia sine illis non potest juxta Proprium statum vita custodiri; ergo sicut licet vitam defendere, ita etiam bona e terna, quae vitae sustentationis , & status , honorisque conservationi deserviunt , cum moderamine tamen debito.
et 83. 9uaeritur An in aliquo casu nece&statis liceat uti defensione occisiva pro
conservatione unius aurei . Resp. Saepe contingit, quod ratione gravis necessitatis unus aureus aeqtiivaleat multis aureis , v. g. si fur intentet auferre ab artifice instrumentiim artis , quod Valeat unum aureum, vel argenaeum , casu, quo