장음표시 사용
121쪽
vit 27. Septembris I624. quod Episcopus vel Inqilinior tribuat Confessario faculratem accipiendi denunciationem in scriptis, de sub iuramento, quae statim deseratur Iudici competenti ; quod si neque ad id possit sollicitata flecti, voluit Pontifex, quoa
ad S. Sedem recurratur Pro Opportuno r
medio , & interim non absolvatur poenitens, utpote indisposita eao2. Quaeritur . An Confessarius. teneatur hoc onus subire , & vloes poenitentis supplere λResp. Universim non tenetur is subire onera poenitentis , nisi sorte charitas aliquando aliud exigat , quando scilicet bonum publicum periclitatur, nec aliter posmsit remedium adhiberi; ratio est, qaia onuS. adeundi superiorem non est gravamen Comsessario impositum, sed poenitenti , unde si
non possit poenitens adire QReriorem, non propterea obligabitur Confessarius , qua tumuis eo velit poenitens uti=, immo optimum consilium est, quod Consessarius a sitis beundis quibuscumque oneribus penitentis. omnino, si fieri potest, abstineat. 2o'. Quaeritur An possit excusari poenitatens a debito denunciandi Consessariit in
sollicitantem ex parvitate materiae λResp. Negative, nam in crimine ,&m teria sollicitationis non datur parvitas materiae , quio licet manum v. g: Vel pedemiisminae premere, vellicare, laudare de pulchritudine , vel quia simile sacere, sit veniale inti
122쪽
. Denuuciatis. ros latra genus luxuriae, si carnalis deleetatio.
vel scandalum non interveniat, atramea si hac fiant tempore Sacramenti administran- .di, seu antea , vel post immediate , sunt mortalia adversus virtutem Religionis ob gravem iniuriam', quae sacramento irrogatur, propterea quilibet excessus in hac materia a Pontifice dicitur nefarius s verum si verba prolata a so Ilieitante , vel aliae actiones Erat ita ambiguae, ut rationabiliter praest matur, ea Verba citrat animum sollicitandi esse prolata, tunc non erit obligatio de
2o3. Ouaeritur . Quam poenam incurra Confessarius , qui docet. poenitentem sollicitatam, non teneri ad denunciandum , si confiteatur cuin sollicitante γRel p. ciltra peccatum gravissimum incurrere ex nuriunicationem Sum. Ponti sici reservatam, a qua nullus alius , praeterquam in mortis articulo, absolvere poterit, nisi sierit privilegiatus .
uaeriti . An praecepto 'di i gendi proximum satisfieri possit per solo ς actiis externos, quin requiratur ipsum, diligere assitu interno . & is mali Resp. Negative , primoqu a Christus
Dominus Matth: χα poetst expresstim primum: mandatum: Diliges Dominum Deum tuum , subdit alterum: Diliges proximum tuum si cu te ipsum, scilicet dilectione interna, dc forma li: Ρraeterea I. Ioan. q. dicis r hoc mand - .ra m bisem ιs . Deo,ut qui diligit Desim,diligat,
123쪽
fratrem suum , videlicet consimilI dile
et ione: an. 1 s. dicitur se hoe est praece Hum meum, ut diligatis invicem sicut dilex; vos, er o sicut Deus dilectione interna diligendus est, jta& proximus: Deum tamen propter se ipsum amare tenemur, Mnon propter aliua , proximum vero perse-
et ius amamus, si eropter Deum diligamus;& ideo ista proximi dilectio spectans ad
charitatem insulam sufficit ad . implendum secundum praeceptum de proximo dilisendo: Denique quia ratio ipsa naturalis dr ctat , proximum actu dilectionis interno Prosequendum este , cum nihil magis ne cessarium sit ad genetis humani conservationem, ad pacem, & iustitiam tuendam tum etiam quia lex naturalis de proximo diligendo, depreceptum hoc novum Christi Domini non imponun Misi actum honestim spectantem ad virtutem Charitatis i ergo non potest huic praecepto satjsfieri pecachis mere externos, sibveniendo i lii in opinportunitatibus ex motivo v. g. inanis gloriae, aut ex motivo etiam alterius virtutis, sicut nonnulli docuerunt , quorum opiniones merito damnantur ab Innoc. XI. eum propos
quando proximum amore sus ematurali, sive ex motivo benevolentiae erga iplum: sive pr Pter amorem Dei, ut comm . SS. P.P. O Te holet; docent
2O6. Quaeritur . Quandonam fideles te Beantur exercere ad iis dilectionis internos Resp. Communius D. D. docent, sussi cere, suod aliquando hi actus exercea tur, videlicet, eum necestas occurrit, aut exercendi misericordiam, aut xitandi odium, vel
124쪽
vel periculum vindictae , & quia est mora liter impossibile , quod in convictu hominum deficiant hujusmodi occasiones, ita quibus necessaria sit proximi dilectio, ideo moraliter impossibile est, quod Christi fideles, qui christiane vivunt, huic praecepto non satisfaciant abunde, quod si quis an μino sit inhumano, advertere ad hanc obligationem debet , & sicut identidem exemeere debet actum dilectionis Dei , ita ut
non satisfaciat huic praecepto, qui diu ca- .ret hoc actu, ut patet ex prop. s. 6. O 7.in Fer damnatas ab Innoe. XI. ita identidem etiam
exercere debet actum dilectionis proximi etiam supernaturalem, v. g. quia ita Christus praecipit, vel quia pro illo Sanguinem fudit, vel ut Deum iri aeternum glorificendi c. ita ut in dilectione proximi , etiam dilectio Dei aliquatenus includatur . . 2o o Quaeritur. An qui tristatur de vita alicujus, & de illius morte naturali gaudet, illam inefficaci a tactu petit, 3e desiderat, non quidem ex displicentia personae, sed ob a liquod temporale emolumentum, Pe
Resp. Afirmative , ut patet ex decreto Innoc. XI. damnantis prop. 73. & ratio est qu a ordo charitatis postulat , quod vita Proximi, praeseratur emolumento temporali Proprio, immo exigit, ut adissam conse vandam succurramus pauperi etiam de necessariis statui, quamvis non cum gravi d
trimento, ergo charitatis ordo pervertitur,ti mortem proximi appetamus, aut de ea gaudeamus propter nostrum, temporale em
lumentum , eo quod hisce aflectibus nostrum emolumentum praeseratur vitae proximi, quae
125쪽
est in ordine longe superior , ut prolade
perversio ordinis non possit. dici levis, neci
possint hiijusinodi astetius gravi culpa va
care , etiamsi non ori3ntur ex displicentia
8. Ex quibus seqtutur 1. . quod si filius 'mortem: Patri exoptet, aut de illa gaudeat, . vel si gaudea t. de patrieidio a P se in ebri
tate commilis, ob. haereditatem captandam non, solam . peccabit mortaliter- contra cha ritatem. , . sed . etiam .contra Pietatem s quae dictat, parentes. prae caeteris .esse dilige
dos, illisquς Ubsequendum . hinc animad
Verte propos. 14. ac Is . . inter damnatas ab
eodem Pontifices Poterit tamen quis. Sau- dere praecise dee emolumento temporaliquod ex . morte alicujus Provenit , dumm- modo nullatenus eam desid et, nec, de. e gaudeat .2oy. Sequitilr 2: Iicitum esse mortem pro ximi appetere, vel de ea gaudere ob bo
num praestantius ., verti. . gr. ad Dei gloriam ., ob bonum spirituale , quod ex L il
la sequitur ', si aliter , noni potest illustio,ineri , videlicet , ad vitandas eius vel aliorum Culpas , ob bonum ingensne
publicae , . cum ordo charitatis, petat Vitam .etim. Propriam tantis . bonis post α
haber a 2I o. Sequitur 3. licitum ego, optare mor tem Turcis, Haereticis , & aliis- hostibus , Fcclesiae, aut Reipublicae: , ne Ecclesia , , vel Respublica. opprimatur divinus. Cultus , . vel justiti'. aequitas' conculcetur , . ratio est; quia finis hic. est . bonum Prae
aI 1. . Sequitur licitum id. esse, ,etiamsi
126쪽
putemus Tilrcas, istos ,- aut Haereticos cui temporali morte, . etiam aeternam esse subi turos P etenim quod in eo statu sint , pro-Venit ex. Propria culpa, . & quod intendi tur est bonum praeponderans , Videdicet , .non solum quies temporalis Ecclesiae , MReipublicae, sed etiam aeterna salus multorum ,, qnar ab iis persectitoribus plertim . que impeditur . . 2 I Sequitur p. non posse matrem Optain nomortem filiae, aut ex eo quod . IIon POD- sit jRxta proprii status, exigentiam nuptui illam. tradere , aut Exx eo quod 1 marito, Gontemnatur ir quia i nGn habetur in . tali ca sit bonum . praePonderans 2I 3 . . Sequitur 6. . Pec are graviter omnes
. o nisi . in advertentia excuset qui mortem; sibi optant ad evadendas leves, , & comm
munes hujus vitae: calamitates, ratio est , quia noni habetur bonum, praeponderans, zPollamus, tamen mortem optare ad evaden, das: miseri4s, qdae reddunt vitam: morte: amariorem , ac deteriorem, . aut ne. Deum
amplius ollendamus. , aut ne diu exulemus, a Patria, dicendo cum Pol sta Hei mi-ta , quia incolatus.meus prolungons est , ere cum Mapsi cupio dissolvi , ct esse emm chrisio , sic enim effulget bonum Praeeonderans . . 2I4: Sequitur ultimo , quod, licet lauda
bile sit velle, quod juxta altissimos Dei fi
nes omnia disponantur , adorando i inscru tabilia ejus consilia ; non possumus tamen velle mortem peoximi cum, nostro. tem Porali emolumento connexam .etiamsi Deus.
illam 'elit. ob altissimos fines suos , quia huiusmodi affectus conditionat L sinz re--rδ i Reccam uosi , cum practice magi v.
127쪽
. oriantur ex affectu erga emolumenti in temporale , & ex odio de vita proximi impediente nobis assecutionem illius boni, quam ex affectu erga divina consilia , quibus omnia ad fines alti ismos ordinan
Uaeritur Qua nain opiniones e excludendae sint a praxi circa dolorem requisitum ad Sacramentum poenitentiae . Resp Oim dolor de peccatis sit pars essentialis Sacramenti poenitentiae, opini nes , quae circumferuntur circa dolorem requisitum ad hoc Sacramentum , versantur circa valorem Sacramenti; cum Sacra mentum sine sua parte essentiali non possitellis validum ; ex quibus opinionibus pro-b bilibus illa, quae negat valorem Sacramenti , pro piari tutior est, & quae assise
DUELLUM . . 216. Uaeritur Quid sit duellum, & I an differat a rixa Res Duellum est pugna duorum , vel
plurimum facta armis, seu instrumentis aptis ad inserendam mortem, grave vulnus, vel mutilationem , ex condicto mutua, &spotanea conventione lutcepta , assignatis loco, re tempore pugnae: utrumque enim, di solemne , & privatum prohibetur sub excommunicatione Papae reservata ; differt quidem a rixa, nam haec est pugna , quae
128쪽
or illir ex subita ira, eodem calore iracunis diae animo alterato, ob qiram, nulla incuris
217. Quaeritur. An vir equestris ad duelistum erovocatus possit illud acceptare , ne timiditatis notam apud alios incurrat Resp Opinionem assirmativam expresse damnavit Alexander VII. cum propos 2. & merito, quia licet jure naturae duellum
non sit illicitum, si nat ob finem gravissimum , v. g. ad extinguenda bella , ut de s. Ventesia o Boemia Duee legituν, illicitum tamen est, etiam iure naturae nedum iure Ecclesiastico ob levem , ut in casu nostro , quia vitana propriam, & alienam periculo exponere ob levem finem, dictamini rationis aperte repugnat ; ultra quamquod.acceptans duellum temere, & citra causam gravi liniam c qualis est salus Reipublicae, cui vita privatorum subordinatur) nec honorem tuetur , nec notam timiditatis declinat, nisi penes paucos diaboli asseclas,
di vulgares homines, nam apud cordatos reputatur insipiens, & suae, ac alienae via in prodigus . . 2r8. Quaeritur . An saltem IIceat viro equestri duellem acceptare a provocante, quem scit ella suum calumniatorem, si non possit alia via gravem ignominiam a calumnia provenientem repellere, quam illum occidendo Resp. Negative, sicut enim non licet hunc calumniatorem occidere , ut dictum est superius quaest. I 8. ita neque licet due ulum ab eo oblatnm acceptare , periculo exponendo vitam liuiusque, & ratio videtur eise, quia lacile homines sbi pet a-
129쪽
meli uis ., dent, se per calumniam offendi, nec aliam:
viam, evadendr' suppetere praeter mortem
Calumniatoris , quod medium ad deel inandam ignsminiam est revera excessivum, eo
nid animus in hac re sit. hallucinationii
ai 6 Quaermir , Quomodo se gerere de-bebeat Consessarius, vel simplex Sacordos
eum duellante, . ex vulnere in conflictu re- Eepto constitum in mortis articulo, dolem te, dc petente absolutionem, quam habere non Potest ab , eo, . cui o iura reservatur F
Resp. Si de peccat vere doleat, & de
bet ab his eum; absolvere, & ai censura quae in eo articulo' non est reservata , sea' non nisi imposito prius onere , & recepto
ruramento de stando mandatis Ecclesiae hoc est, quod similia non sit amplius commi- furtis & recep a sanitate s. ac impedimento cestrate , de comparendo Tam ruinam . Pontis vel eo, cui absolutionem ipse com- mi serit ; nam clem. VIII. ann 16oF dictam censuram reserva vit, etiam' relate ad Regulares intra Italiam extra Urbem, Prohibendo , ne vi suorum privilegi orum extra, articulum mortis ab' ea abibi verent ; est etiam ab eo petenda cautio pignoratoria, vel
fidejussoria , aut saltem juratoria de satisfa
cienda parte laesa, quam primum Soterit , , Τ me omnia in Praxi a Consessariis servandalunt, quando similes& ligatos censura reservata absolvere debebunt quod si haec scienter omittant, quamvis absolutio silva lida, mortaliter peccant , quia in re gravi operantur contra sacros Canones.
130쪽
22α Uaeritur . Atu fidelesς de super fluis statui teneantur succurrere pauperi in extrema necessitat Eonstituto λResp. Principium genera B, & commune: est tam laicis, quam Ecclesiasticis utroiaque obligari ast succuprendum pauperi in extrema necessitate constituto, de superfluis statui, ratio est , quia nulla major necessipas , quam extrema nullumque minus incommodum divitibus , quam expendere νquae non solum naturae , sed etiam statui stiperfluunt; ergo si lex charitatis , & mi- stricordiae obligat sub gravi proculdubio o ligat in castu adducto s quidquid sit, an obligatio i sta sit solum ex lege charitatis, aut
etiam justitiae, adeo ut teneantur etiam re stituere damna inde secuta, qui huic obligationi non .satisfaciunt. , quod Complures docent kp scindimusetiam, an huic obligationi satisfiat solum mutuando pauperi,non donando quoiu pariter docent nonnulli. ἔ
iis propos Ira inιer damnatas ab In c. XI. 22r. Quaeritur . An in extrema necessita
te pauperi. subveniendum sit, etiam ex ne senariis statui Resp. Nemo, tenetur a K destruendum.
proprium statum, ut occurrat extremae n cessitati pauperis, ratio est, quia nemo tenetur proprium statum destruere pro tuendae vita propria, ut docent comm . ergo a sorti si pro mendat aliena: tenentuP tamen omnes.
cum aliquo detrimento proprii status illi se Xenireu, quia pati aliqpod. detrimentum status