장음표시 사용
141쪽
explicandum I per accidens , & indirecte
ex vi aliorum praeceptorum obligatur, qua do actus praedicti non praecipiuntur , nisi in ordine ad exercendos actus alterius virtutis , Tuta , aA luperandam aliquam gravem tentationem, qUar aliter superari non potest , ni si per exercitium eorum actuum s cum ex apso rationis dictamine absonum sit , hominem nunquam, aut raro ad Deillia finem ultimum se convertere , credendo quae dignatus est revelare, sperando in ejus misericordia , N: amando infinitam ipsius bonitatem; deinde quia hujusmo 'i actus necessurii sunt ad pie vivendum, & ad alia me- Aia fallitis lisurpanda , sine fide enim imposbile est placere Deo ad Hebr. II. ead Rom. d. 0e alvi facti fumus , O qui non diligit manet in morte Ioan. 3. proinde S. Sedes definit,in soles Caecutire eos, qui δε hac obligatione dubitant, cum ea pomeridiana luce sit clarior,qtrod pariter confirmant propositiones s .6. . I 6. II. 6s ab Ianoe .XI. I. ab Alexan. VIII. damnatae.
2 2. Queritur . quando per se,&direct e obliget praeceptum negativum fidei, spei, Mcharitatis γResp. I. Praeceptum negativum fidei sei Per, pro semper obligat eum cui si issicienter sunt proposita mysteria fidei esse a Deo revelata , ut ea non neget, ipsisque non distentiat, & cum advertentia, & voluntarie non dubitet de illorum veritate, id enim semper , & quovis momento est prohibitum. 2. praece pium negativum spei semper, & pro seinperobligat ad non desperandum de Dei miseri-εordia, & non praesumendum de beatitudine consequenda sine meritis, & auxilio gratiae.
142쪽
pro sempet oblig t ad non odiendum Peum, nihilque a endum, qΠod eius dilectimi , & amicitiae contrarium iit. 243 . Quaeritur Quando per te obliget praeceptum a firmativum eliciendi actus inter- .
nos fidei, spei , & charitatis
Res P. I. Curri quis primum venit ad plenum illum rationis , & ei sussicientea pro ponitur mysteria fidei esse a Deo revelata cum obligatione credepdi, Deum esse no stram beatitudinem, & finem, ad quem bonis acti bus tendere debet, cum obligatione sperandi in eo infinite misericorde, &omnipotente; & amandi suminam ipsius Bonitatem. 2. Quando urget tenta tio contra eas virtutes, quae vinci non possunt alio modo, quam eliciendo earundem actus. 3. In articulo mortis, quia id est 'tempus opportu-nὰ adimplendi hoc praeceptum . q. Cum quis fidem exterius confiteri tenetur, aliaB, mentiretur , si diceret externe te aliquid
credere, quod interius non crederet .s. Ad-
minus sexies in anno , securius semel in mense, quia verissimile est, Christum Dominum in institutione praecepti istarum vir tutum id voluisse, praesertim cum non sit fidelibus dissicile quoad exercitium, nec debent esse amii, an praecepto latis cerint, quia praxis communis fidelium est elicere frequentissime eos actus maudiunt Ν1 illam, recitant Orationem Dominicam, Sahitationem angelicam, & Symbolim ΑΠostoloruiri; . Sacramenta Poenitentiae, & Euchariae suscipiunt, ad sunt divini, ossiciis, reuerentiam
exhibent sanctis, se signant in nomine Ρatris . Filii, & Spiritus Sancti, quae omnia praestari non possviat sine multis acti bus prae
143쪽
dicti ; Se ita eontingit in sexcentis aliis ci --
cumstantiis, quibus redundat vita christiana et consultius tamen est , ad tollendos. scrupillas, ut Gmsessarius poenitentes rudes instruat, & faciat, ut tales actu, eliciantur maxime ab his . qui raria confitentur Σε . Quaeritur Quando pet aceidens obliget praeceptum Alfirmativum exercendi eoru actus
Resp. Quoties quis ad actum supernat valem eliciendum, obligatug , qui sine actu fidei haberi non potest , ut ad sperandum Deum diligendum, dolendum de peccati S ,.
in oportet m. nam fides est supernaturalitatis. initium , si et qui orat tenetur Ipe a re quoa petit , ne vaga sit oratio 1eα Deo placens ; qui dolet de peccatis. , aebet veniam sperare s qui existimat te nota firperaturum aliquam tentatibnem ver. gria contrae castitatem , nisi mediante actu amoris in Deum , tenetuc actum dilectionis, ueteritur Quomodo se, gerere, debeat Confessarius eum poenitente petente Inltrux
de modo. eliciendi actu; fidei , spei , R. ''Ipsum instruar do tempore obl1xationis, & ut eos adtiis eliciat ex motivoe mali ipsarum virtutum, hinc sciau, unanseauamque ili anim habere obiectum materia- Ie , & formale ; objectum materiale fideὶ divinae est omnis. res, at Deci revelatae , ud Deus est Trinus , 8c tinus , verbum Incarnatum &c. krmale vero, , ω motivum ipsius. est ratio propterquam creditur , Emeez Quia Delix summe verax revela It , Id-oactum fidei divinae elicit , qtu ex corde din
144쪽
tit: Firmissime credo, Deum esse trinum,& Inum, Redemptorem, ac Remunerato rem , quia ipse Deus summe verax revelavit , & Sancta Mater Ecclesia Catholica fidelibus id credendum proponit , deinde
ob idem motivum credo omnia , quae inscripturis sacris , & in Symbolo Apostolorum continentur, & quicquid credit, tenet , ac docet eadem Sancta Ecclesia: obi ctum materia Ie diei est ipsa Beatitudo, seu Deus possidendus, & omne bonum spirituale , quod a Deo possumus expectare con ducens ad beatitudinem 3 objectum vero formale est misericordia , & omnipotentia Dei, & ita actus spei Theologicie eriti Deus meus, quia infinite misericors, &omnipotens es, firmissime spero ob merita D. N. IESU Christi, te mihi daturum beatitudinem, si usque in finem bene cum tuo auxilia operabor, sicut operari , te auxiliante, propono objectum materia se charitatis est Deus ipse, &quicquid placet Deo, quod amemus 3 formale vero est infinita Dei bonitas secundum se , & propter se amabilis propter quam Deus amatur ; hinc actus charitatis elicit, qui ex corde dicit: Deus meus. te super omnia diligo , omnimbus creaturis te presero , ac potius tibi volo Placere, quam alii culeumque , quia infinite bonus, propter te amabilis, & perfectissimus es , & ideo mihi summopere displicet te offendisse, ac de caetero non Pec care, te adjuvanae, Propono. 246. Quaeritur . An debeant exerceri
actus fidei, & spei , antequam suscipiatur
poenitentiae Sacramentum 4 tamquam prae-xiae dispositionis ad iustificationem, proni
145쪽
Resp Quod licet fidelis teneatud credere suo tempore , quae sunt credenda, sive necesitate medii, sive necessitate praecepti , non tenetur tamen elicere actus fidei fommalest & explicitos de mysteriis credendi praecise ut ad . Sacramentum Poenitentiae disponatur a etenim Trident docet ea quae splent, non: ea, quae debent praeire jt sellificationem, & ideo sufficit fides illa vir rualis , . quam qui libet habet, dum veniam petit a Deo, & justificationem ex ejus misericordia expectat.
2 7- Quaerinir Quare fideles de transgresi
sione praecepti harum virtutum fere numquam se accusant , nec solent a Confessa xiis de hoc interrogari λ
Resp. Quia supponiint fatisisisse, M horu
tantum semel , sed frequenter eo modo , quo dictum est superitis quaestione 2 3. Vel quia poenitentes ad hanc obligationem non adVertunt, & ideo non peccant diu disse,
rendo exercitium horum actutlm s neque tenentur repetare Consessiones praeteritas ,
quas bona fide secerunt , sed sufficit , ut se accusent de negligentia in addiscendisia Idvsteriis fidei, & eliciendis actibus Pra d ictarum virtutum postea sufficienter in- striiantur ,. & si alias dispositi fuerint
absolvantus si ver' en statu menitentis Col Iigat confessarius, illum haec praecepta scie ter omisisse, tunc debebunt repeti conseia sones praeteritae tanquam in Validae , exi-Plizando numerum vacium, in quibus om fit poenitens elicere praedictos actus sal
λεῖ. Quaeritur . An fidelis interrogaturu
146쪽
professione suae fidei possit eam negare 'Certum apud omnes , & de ride tenendum , numquam esse licitum , quin potius mortale peceatum elIC, negarendem, sive coram potestate publica , sive Coram homine privato, id enim constat ex
verbis Chritu, Male Io. qui negavit me cO ram hominibus , negabo eum eo am Patre meo Pquae negatio, duobu* modis potest contingere , vel cum quis negat veram fidem catholicam, aut aliquod musterium fidei, ver Cum negat, se esse c/tholicum , Christia num, aut Papistam, idque sive negetur voce,
sive figno alio exteriori. Praeterea datur Pae-εeptum affirmativum constendi exterius fidem , m constat ex D. Paulo ad Rom. ioceorde enim ereditur ad justistam , ure aistem
confesso In ad salutem sci licet tanquam , necessaria necessitate praecepti a Consedio vero at a est materialis, & alia formalis materiasiis fit per signa externa , scilicet audiendo, Missam , accipiendo S. Euch i-:stiam &c. formalis fit per vocum pronunciationem ,, dicendo Symbolum Apostol rum, aut Sa neti Athanasii &c. denique hoc
praeceptum aifirmativum suificienter impletur per Confessionem materialem, ut constat ex Eps. Iacob. c. a. Ego Myendam tibis ex operibus fidem meam : hinc perpende pro-POl. I 8.: inter damnatas ab Innos, XI. 2 9. Quaeritur . An fidelis interrogatus de:
nia fide cui illam ut dictum cib) n
gare non licet, pollit tacere pMsp. Apus omnes certum est', quod quando interrogante Tyranno , vel privata
persona, silentium est signum negationis fidei , aat erubescentiae de confessione illius, s ctiam
147쪽
etiam ob metum mortis , est morta IIter II-licitum contra praeceptum, Conis monas, ti-des V si vero; per possibile , vel impossibilαH silentitim propter aliquas circum tanta as non essed signum negationis. fide, se nequierubescentiae de illa. confitenda ,. neqpe icti silentium; esset scandalo aliis ,. quo avert tentui ab fide ,. illud nore essed illicatum . . quia tota ratio malitiae, quae repeniri potestia. eo, silentro, esh ὐ elie si mim negatae fider, signum, inquam, unde possid praesumis negarii fidem idqus sive propteT praeceptums confitendi:, &lIon negand 11, . sive' propter scandalumi aliorum p igitur Juxtardamnationem, dictae propos .. I S. . dicimuS , Ia silentium pen sedi eis e mortaliter illic I tu . , per accidens; autem posse non, esiae peccaminosum, q'ando scilicet. Oret tacenS ,, opere confiteturi ... -- a s. aerituπ An damnationis praeta impropos tibnis subjaceat opinio docen&s quod eum, fideles. a: potesta, publicate per c d I
Resp.. Negative , ratio est,. quia necesiarium. est , ut persona nominatim se ut LG dleam, & in particularii rogetur se nam si tantum, in Senerat L proponatur , ud si quis, eli fidelis se prodat, cum, multi adsint oscul-tit, nemo proprie interrogatur , & Ideo regulariter loquendo,,. nullus, tenetus. tunc te.
zs r.. Quaeritur .. Are sit biaceat damnatIoni, sententia afferens, erim , qui intermgatur non im odium, fidei - 1edi propter alium .h-ncm , nun Peccare tacendo , auL simulanao E Rel P.
148쪽
- . r. . 'p - . . cere , nam censura Pon
tificia respicit causam fidei, & Consessi, nis eius; si vero Princeps catholicus Pro Pter aliquem finem honestum scire vellet clusnam essent ea tholici in ditione sua, Serntexrogaret Petrum : An esset Catholicus, tunc huic tacere, M tergiversari non liceret, quia ea taciturnitas esset signum negatae fides; quare propofitio asserens , in hoscatu silentium esse licitum , subjacet dam
.iaerjtur. An ad assensum fidei ne- oh in pia stipematuralis γRes . Ram affectionem voluntatis stupemn tura Irin e' neeessariam simpliciter ad
alientum fidei supernatura Iis , est comm Aneologorum sententia, tam firmis aucto ritata tis, & rationibus munita, uroposta, ut minimum, sit plane improbabilis, quam veritatem definivit Trident. seg. 6 illis ver-yra: disponantur autem ad iustitiam 233. Ouaeritur . An volantas possit es
cere , ut assensus fidei in seipso sic rugis
Πrmiis, quam mereatur pondus rationum ad
assensum impel Ientium λResp. Affirmat ve , ita decrevit Innoc, AI. damnans propos. 19. ratio est quia siauentus fidei non posset esse magis firmus, quam meretur pondus rationum impelle erum ad assensium, sequeretur, quod assen-lus fidei non habeAEt omnimodam firmita rem , ω certItudinem, hoc est haereticum, di certo fallunt, ergo certo falsum est antecedens, unde id infertur ;.as . Quaeritur. An ad actum fidei suffciat, quod voluntas non repugnet, quin requiratur positivum imperium λ
149쪽
damnetur expresse in . decreto Innoc. XLex vi tamen talis decreti antiquata manet; non damnatur expreste quia ad hoc, necesse est, ut propositio per silos formales verminos expressa , aut per aequivalentes praescribatur ut scandalosa, , aut tanquam digna aliqua alia censura theologica ; an tu ata Vero manet i quia est incompossibilis cum decreto , licet per proprios terminOB. . lnon exprimatur.
Quaeritur . An possit quis prudenter repudiare assensum fidei , . quem habeba
Resp. Negative, ratio est quia vel niti . tur rationibus creatis , seu signis credibilitatis ad asIensum impellentibus, & huius modi assensus non est Theologicus, & lu-Pematuralis, cum non nitatur Deo loquen-ri s vel positis signis credibilitatis nitatur Deo loquenti, & siae quomodo poteli Prudenter testimonium divinum amplius repudiari λ I. an. s. dicitur ; qui credis in ιium Dei habet testimonium Dei ii. fel, Ieci, tantum testimonium prudenter repelli non; Potest , ergo nunquam potest acuis fidei su-- pernaturali, praeconceptus - repudiari , ut manifeste constat ex propos. 2o. inter Rr
scriptas ab Innoc. XI: 236. Quaeritur. An assensus. fidei supernaturalis stet cum notitia 1olum probabaturevelationis, sive cum formidine de illa λ Res p. Negative , . nam ad actum fidei: non, sufficii probabilitas de revelatione neque cum actu fidei compossibilis eli formido , ex quo evidenter infertur, acium timdei. cile non posse L quin sic ς uno certu , .
150쪽
tit mantiaste patet ex decreto Innoc XL
217. Quaeritur An damnata. sit opiniolasserens ,. possi' terminari actum fidei supei naturalis ad ea objecta , quae probabiliter continentur sub vera revelatione unive
Resp.. Non; defuerunt D: D. qui dix xerunt, terminari posse actum fidei supernaturalis ad oblecta , quae probabiliter continentur sub revelatione universali , v. D totam Sacram scriptiiram revelavit Deus si ergo aliquis libi probabiliter persuadeat,. . hunc esse senium talis loci scripturae , poterat illum senilim credere actu 1il pernatu- rali fidei. Dicendum. tamen est, eam Opinionem. esse damnatam , de ratio est, quia illa proposi rio quae propugnat, actum fidei divinae stare cum notitia solum pro babili revelationis, aut cum formidine' de existentia. revelationis est damnata ,. assel 1us. enim qui . termina cur ad objectum si gulare probabiliter contentum sub reve-iatione univeri alii M stati cum notitia. s litin ptobabili revelatic nis , & cum for-Imidine de existentia revelationis , ergo talis opinio procul lubio damnationi subiicituraia Quaeritur. An damnara maneat illa opinio, quae docet, non requiri evidentiam, credibilitatis. ad actum fide ,. Ortarra, ex argumentis; , maxime in pueris , & rudibus sResp. Negati venam certum est, noni requiri in pueris, Ac viris, ac sarminis rudibus evidentiam ortam ex argumentis, . quQ- m. mentes rudes non iunt cVaces ; iuia