장음표시 사용
151쪽
est enim in talibus evidentia moralis , masbi certissime persuadent, Parochum. vesalium proponentem mysteria fidei. , nolle decipere, & licet hoc excedat fidem hi
manam , accedente tamen illastratione,
M inspiratione divina , excedit humanam fidem , & motivum alias probabile reddi
tur plusquam mora siter certum asy Quaeritur. An fit sepernaniralis acti fidei, quo quis v. g. vuIt credere absolute isse .post contritionem, quam credit superna ruraIem, gratiam esseconsecutum, vel hanet numero hostiam esse consecratam , audhunc infantem post baptismum esse in stat tu gratiae
Res p. Huiusinodi actum esse solum na
turalem , ratio est, quia fides supernaturalis sicut abhorret a talsitatae, ita etiam abhorrer a formidine, sive actuali, sive radia. Cali; assensus autem fidei lucasibus adductis non potest excladere Armidinem saxeem radicalem , cum prudenter dubitari pos fit, num contritio fuerit sussiciens ad grariam recuperandam, num haec hostis sit ΨIegitimo Ministro , & cum debita intenti ne consecrata M. Cum enim haec aliquando accidant, potest intellectus dicere, sorte hic, & nunc ,. ita se res habenz, ergo'
assensus fidei in his casibus esset solum pro habilis o '26o. Quaerstur L An sit damnatae opinvr
asserens, posse elici actum fidei supernaturalis .circa objectum , quod sibi proponi tur, ut mora liter certim quoa illud continetur sub revelatione universali Reim Negative , nam quando da ur ce
tundo moralis ccertitudo, inquam, in grada
152쪽
Firis odit supremo quod obieetiam singulare corset elut in universali revelato , tunc potesta tim. fidei stipernaturalis, terminari ad istobiectum singultire. idqtie objecturn singin lare credendum est fide di vina ut v .. MDeus; revelat , se' veste omnem hominem salvum fieri, consequenter reve Iat , seve la , Petrum, Paulum M Eranciscum salvas;
fieri. 26ria Quaeritur Aa fides explicita in1 semunςratoris sit necessaria necessitate me
dii ad saliurem p ita ut in nullo prorsusca siti possit iiistificars adultus sive fidelis. sit, sive infidelis absque tali fide EResp.. Afirmative, M patet assertio pri-- quia testsimonilim D.. Pauli ad Meb. II ..
est , in inquirentibuP se Rrmune rex est ,. in rei l igitur a Conciliis, re Patribus cum Om- , nimodar universal tale ,. & sine limitatione x
Pat et . T. ex Concilio Toiden mutiis in.loesi, Op ecipue sess. 6. cap. 7: ubi sit starnitis hanc dem ante baptismi Sacramentumi ex Apostolo- νμm traditionibus Oc. ex quibus conchuditur .
quod fides , quae est in Ecclesia praestatui tum aeternam - ω quod illam: mn: prae .s et sine' spe vitae aeterme ; Sr quoJ cum speRvitaeae ternat haberii non possit sine fide explicita Dei ut Remuneratoriis, fit manifestim quod haec fides explicita est medium, necessarium ad consequendam vitam aere nam , cum istae propositiones Concilii un veriales sint, ideo iuremerito damnatur ab Innoc. XL propontis. 22 quae hanc versalitatem excludit ..2Fz.. Quaeritur. An ad omnem iiistificari onem fidelium. semper sit neselsaria necessia
153쪽
cessitate medii fides explicita actualis de
Resp. Sufficere ad justificationem amin, fidei explicite de Deo ut remuneratore ,, virtualiter persistentem in io estectuscilicet non a remoto, sed a proximo te pore elicitum , tu non retractatum s Propinquitas autem temporis debet esse tanta , quanta re illi itur, ut censeatur moraliter perleverare, nec deletam esse memoriam illius , quod congrue vid etur etiam procedere in maceria spei retributionis aeternae, . Tatio est, quia durum videretur , & lcrupulis obnoxium requirere ad Confessionem,
iustificationem actum formalem fidei , eQ ipei, nec suincere virtualem , & haec doctrina non solum est probabilis, sed certa sicut eertum eli agricolam , dum semis at immemor fructuum, habere spem colligendi fructus. 263. Quaeritur . An ad justificationem sit ficiat fides exulicita supernaturalis de Deo
Resp. Non sufficere.sed requiri fideire
explici am de Deo ut remuneratore non, ex bonis temporalibus hi Jus vitae , sed ecbonis vitae aeternae, & opposita opinio adversatur oraculo D. Pauli , qui ex communi sensu Ecclesiae agit de Temuneratore superiori ad bona temporalia, nam in caρή-m . ad Hebr int*it per illa verba: Est alitem Fides sperandarum substantia rerum ἰ argum e pum non πρ.trentium, quod de bonis aeternis
plane intei ligitur . 2 q. Quaeritur . An fides late sumpta ex testimonio creaturarum , similive moti v
naturali ad austisicationem suificiat λ
154쪽
Respo Damnatam esse quamctimque opianionem, quae docuerit , non esse necessariam ad iustificationem fidem fundatam mssi lictoritate Dei revelantis,. sed suffcere ficem lare sumptam, scilicet, quae ex testi momo creaturam , 'aut alio simili motivon adeatur nam communis, & certa senten-
& stricteades est, sci licet fundata in auctoritate Dei revelantis, esse adulto omnino necessariam ad justificationem, ut constat ox scriptura , caeeiliis , O SS. Tatvibus.
M. Quaeritur. An opinio docens. seclu- lege Dei, posse hominem justificari meaia cognitione supernaturali habita ex te LIimonio Creaturarum , i damnationem incurrat λ .
Resp. Negative, ratio est , quia decretum Pontificium non decernit, quod fidesurieta requiratur ad justificationem independenter a lege Dei , aut dependenter ab , .s . in quod est absolute requisita
ad iustificationem .. 266. Quaeritur. An infideIes cum sola fi de lata possint elicere actus. supernaturalesia quibus mereantur de congruo pervenire adlidem strictam pResp.. Inudeles non possint elicere actus ut pernatilrales , antequam perveniant ad fi-uem strictam, & consequenter antequam desinant. esse infideles ; nam ex tesimonia D Pauli ad Mebr. II. De fide impossibilapi cere Deo , ergo. impossibile est , quod an fideles faciunt opera, quae Deo placeant scilicet an ordine ad reinunerationem in Iernam. , nain Iemmeratio temporalis .
155쪽
x22 Famulus. exequendam luxuriam , quamvis abstractae ab illis circumstantiis uni indifferentes; talas sunt deferre concubinam ad domum h ti, sive famulus deserat in sella gestatoria, si e deferat eam comitando ; item serre
scienter literas provocatorias ab hero ad Concubinam vel e converso, sive eas literas scribere, vocare concubinam, ut adeat
domum , vel cubile heri, pergere jussit heri ad sequendam mulierem, ut sciat ubi habitat , ut id notum faciat domino , signare locum tibi sit concubina, lectum stern re &c. nam hae actiones adjuvant de facto ad exequendam luxuriam heri; possunt tamen excusari famuli, quando scilicet ignorant , ea ministeria esse pro exercenda libidine , & quamvis mera suspicione tangantur, ea solet non esse talis, ut extrahat. COS a mera dubitatione . 238. Licitae tamen sunt actiones aliae ministrandi , quae non adjuvant ad exercendam luxuriam , v. g. si concubina existens in domo heri veteret a famulo aquae P culum , non esset illicitum aquam illi ministrare, quia ministratio aquae non adi
vat ad exequendam libidinem ; & sic in similibus actionibus , quae ad id nihil adjuvant .
233. Uaeritur . An detur praeceptum
I speciale fidei Resi dari in fide speciale, & proprium Praeceptum ad illam pertinens, & obligans lsub mortali , nam qui non eredideris , con demnabitur : Matth. vlt. opinio opposita
156쪽
damnatur ab Innota XI. cum promt. I s. 24o. Quaeritur An contineatur stib ea damnatione propositio affirmans, Preceptunx affirmativum obligans ad eliciendos actus
fidei non esse speciale , & per se, sed so-
Ium negativum interdicens Peccata opposita fidei
Resp. Eam propositionem, quamvis Prima facie videatur non includi iis dam natione, eo quod censura Pontificis non di- .stinguat inter praeceptum fidei affirmativum .& negativum; tamen re altius con1iderata , contineri etiam sub damnatione probatur,
nam Innoc. XI. loquitur in eodem sensu ac Alexander UII. in prima propositione ex damnatis ab ipso , sed ut constat , ibi loquitur de precepto fidei affirmativo , ergo de eodem loquitur Innocentius approbans quod Alexander de evit , & consequenter damnans propositionem asserentem non dari praeceptum fidei aifirmativum spe- ciale, M ver se. 2 i. Quaeritur . An homo aliquando is Neatur elicere actus fidei , spei , & charitatis ex vi praeceptorum divinorum ad eas vitutes pertinentium λResp. Afirmative , patet manifeste ex Propos. I. inrer damnatas ab Alex. VII. homo enim aliquando per se , & directe aliquando per accidens, & indirecte obligatur ad eliciendos eos actus ; per se , redirecte ex vi praecepti divini, & naturalisCbligatur, quando debet ipsos elicere obligatione proveniente ab ipsis respective virtute , vel fidei, aut spei, aut charitatis ,&tunc
omissio actus est peccatum per se , & dire. contra hutiismodi virtutes in consessione F 2 expli-
157쪽
explicandum ; per accidens , & Indi recte
ex vi aliorum praeceptorum obligatur, quando actus praedicti non praecipiuntur, nisi in ordiue ad exercendos acuis alterius virtutis, ruta , ad 1uperandam aliquam gravem tentationem, aliter superari non potest, nisi per exercitium eorum actuum s cum ex ipso rationis dictamine absonum sit , . hominem nunquam, aut raro ad Deum finem ultimum se convertere , credendo quae di- gnatus est revelare, sperando in ejus milericordia , & amando infinitam ipsius bonitatem; deinde quia hujusmodi aditis necessarii sunt ad pie vivendum, & ad alia merita salutis histirpanda , sineside enim impol μιe est placere Deo ad Hebr. II. O ad Rom. f. spe salvi facti fumus , edi qui non diligit manet in morte Ioan. 3. proinde S. Sedes definit, in sole Caecutire eos, qui δε hac obligatione dubitant, cum ea pomeridiana luce sit clarior,qilod pa-
262. Queritur . quando per se, &directe obliget praeceptum negativum fidei, spei, Mcharitatis Rel p. I. Praeceptum negativum fidei semper , & pro semper obligat elim cui susscienter sunt proposita mysteria fidei essea Deo revelata, ut ea non neget, ipsisque non dissentiat, & cum advertentia, & voluntarie non dubitet de illorum veritate, id enim semper , & quovis momento est prohibitum. 2. praece pium negativum spei semper, & pro semper obligat ad non desperandum de Dei miseri- cordia, & non praesumendum de beatitudine consequenda sine meritis, & auxilio gratiar. 3. Praecepcum neSati Vum charitatis semper,
158쪽
pro sempet oblig t ad non odiendum Deum, nihilque agendum, si ac delus dilectioni , & amicitiae contrarium iit. 2 3. Quaeritur Quando per se obliget praeceptum a firmativum eliciendi actus internos fidei, spei, & charitatis λRei P. I. Cum quis primum venit ad plenum usum rationis , & ei sit cienter proponitur , mrsteria fidei esse a Deo revelata cum obligatione credepdi, Deum esse no stram beatitudinem, & finem, ad quem bonis actibus tendere debet, cum obligatione sperandi in eo infinite misericorde, & omni potente; & amandi sumit iam ipsius Bonitatem. 2. Quando urget tenta tio contra eas virtutes, quae vinci non possunt alio modo, quam eliciendo earundem actus. 3. In a
ticulo mortis, quia id est tempus opportu-nὸ adimplendi hoc praeceptum . q. Cum quis fidem exterius confiteri tenetur, aliaB, mentiretur , si diceret externe te aliquid
credere, quod interiti, non crederet. I. Ad.
minus sexies in anno , securius temet in mense quia Ierisimile est , Christum Duominum in institutione praecepti litisumvir stutum id volui iste, praetercim cum non sit fidelibus dissicile quoad exercitium, nec debent esse anxii, an praecepto fati,secerint, quia praxis communis fidelium est elicere
frequentissime eos amis cym audiunt Millaira, recitant orationem Dominicam, Salotati
nem angelicam, & Symbolum A no sto loci mi; Sacramenta Poenitentiae, & Euchariae suscipiunt, ad sunt divinr, ossiciis, reverentiam exhibent sanctis, se liqrrant in nomine Patris . Filii, de Spiritus Sancti, quae omnia pres inon possimi sine multis actibus prae
159쪽
cumstantiis, quibus redundat vita christia- ; consultius. tamen est , ad tollendos. scrupulas, ut Gnsessarius.poenitentes rude instruat, & faciat, ut tales actitu eliciantur maxime ab his. - qui raro Confitentur ..24 .. Quaeritur Quando pec accidens obliget praeceptum Mirmati vum exercendi eoru
Reb. Quoties quis ad actum supernat Talam elici endum obliPtug , quit sine actu fidei haberi non potest , ut ad sperandum , Deum diligendum, dolendum de peccati S ,.
in oported m. nam. fides est supernaturalitatis. initium sic qui orat tenetur speram Te quod petit . ne Vagae sit oratio 1ea. Deo placens qui doled de peccatis, , cle-bet veniam sperare s quh existimat te minsuperaturum aliquam tentat nem ver. gr-
contra castitatem, nisi mediantexis in Deum , tenetuc actum dilectIOnIs, Quaeritur QuomoG λ gerere Consessarius eunae poenitente petente mltrux ἐρο modo elicienda actus, fidei , spei , re
xationis, & ut eos actus.eliciat ex motivo, formali ipsarum virtutum, hinc scias , unam- auamqtie illunim habere oblectum materiale & formala ; objectum materiale fidei divinae est omni& res, at Deci revelatae , ud Deus est Trinus, & unus , verbum Incarnatum &c. krmale vero, , motinum apstu est ratio propterquam creditur , t cui ova Quia Deus. summe verax revella It , Ideo
actum fidei di inae elicit , qtu ex corde din
160쪽
eit: Firmissime credo, Deum esse trinum,& Unum , Redemptorem, ac RemuneratCrem , quia ipse Deus summe verax revelavit , & Sancta Mater Ecclesia Catholica fidelibus id credendum proponit , deinde ob idem motivum credo omnia , quae inscripturis sacris , & in Symbolo Apost lorum continentur, & quicquid credit, tenet, ac docet eadem Sancta Ecclesia. obi ctum materiale it ei est ipsa Beatitudo, seu Deus possidendus, & omne bonum spirituale , quod a Deo possimus expectare com ducens ad beatitudinem s objectum vero formale est misericordia , & omnipotentia Dei, & ita actus spei Theologicae erit: Deus meus, quia infinite misericors, &omnipotens es, firmissime spero ob merita D. N. JESU Christi, te mihi datvnim beatitudinem, si usque in finem bene cum tuo au-Xilici operabor, sicut operari , te auxiliante, proponor objectum materiale charitatis est Deus ipse, &quicquid placet Deo, quod amemus 3 formale vero est infinita Dei bonitas secundum se , & propter se amabilis propter quam Deus amatur ; hinc actus charitatis elicit, qui ex corde dicit: Deus meus te super omnia diligo , omni' bus creaturis te presero , ac potius tibi volo Placere, quam alii culeumque , quia infinite bonus, propter te amabilis, & perfectissimus es , & ideo mihi summopere displicet te ossendisse, aede caetero non peccare, te adjuvant , propono. 246. Quaeritur . An debeant exerceri