장음표시 사용
171쪽
fiet vacare culpa , α esse laude valde diagninn exercitium virtuturn moralium inpeccatore, & infideli , sicut etiam virtutum fidei , & spei, nec . non attritionis superna- ruralis , quae antecedunt Iustificationem φCum enim isti actus ad iustificationem di
Ponant, procuIdubici culpa vacant ,, Cum nequeat culpa ad gratiam obtinendam di ireres id apertissime docuit si Augustin. Epist- s7. dicens EIeemοθnas , ct orationer cornelii centurionis ex gratiae auxilio sectas ἀ- sinuisse ut ad bustisagionem pereeniret, O in νemplum Dei supraedificaretu : Ex dictis elucet etiam falsitas propositionis S inter damnatas ab eodem Pontifice r quae habet: P .esse est in eum in omni opere pececre ..
Quaeritur , An quando in magnis peccatoribus deficit omnis amor, deficiat etiam fides, ita ut, Iicet videantur Credem, eorum fides non sit divina, sed humana λResp. Quod fides divinae non possit consistere cum magnis peccatoribu , , etiam quando in iis deficit omnis amor , est sallum, S expressea praedicto Pontifice damnatum cum propos. I 2. nam Iacob. . dicitur:
quid proderis fratris mei , si fidem quis dicar se
habere, opera autem non habeat , si Iia Divi Pauli ad Cis. 13. Si habuero, omnem fidem , Eharitarem autem non habuero , . nihil sum g
Constat enim sermonem hic esse de fide divina, quia Apostolus dicit, si habuero omnem fidem, at e adeo non solum huma nam sed etiam Theologicam a constat iamiam ex Trident sest. 6 eap. Is .ubr docet . fidem infusam non amittὴ ex quodvis peccatum
sicut amittitur gratia ) sed pre mecatum Meiaratis, ergo tam in mVnis, quam in nota magnis
172쪽
magnis peccatoribus perseverat habitiis spes infasae , si mortale ipsi spes non adversetur, aut si non adversetur fidei , quae est spei fundamentum g quod pariter docuit August. lik I. de Trinis. eap. IS. dicens i fidem fine ebaritate esse posse , non autem prodesse S ratio autem cur virtus infula fidei, nec non spei perseveret etiam in magno peccatore, est, quia utraque ad resurrectionem supernaturalem peccatoris disponit , ac proinde ex mera divina misericordia utraque perseverat, ut possit facile peccator ad vitam gratiae r evocari.
27o. Quaerituto An fides explicita Τrinitatis , 8e Incarnationis sit necessaria actiustificationem Resp. Post promulgationem Evangelii
esse omnino necessariam, non sollim necessitate praecepti, sed etiam necessitate medii ut probabilius docent D. D: a II. Quaeritur. An sit capax absolutionis, qui ignorat invincibiliter mysteria fidei credenda explicite necessario necessitate medii. Resp. Negative, ratio est, quia non est absolvendus, qui non adhibet medium necessarium ad justificationem, nam quod est medium necessarium ad j stificationem, est . medium necessarium ad abs tutionein, sed qui ignorat Deum , ut Remuneratorem non adhibet medium necessarium ad iustificationem, cum fides explicita , 8c notitia Dei ut Remuneratoris sit medium necessarium ad illam ; ergo qui senorat etiam in vincibiliter est incipax absolutionis paonstat ex propositione 6 . inser. damnatas ab
272. Quaeritur ignorans culpabilitet
173쪽
mysteria Trinitatis, & Incarnationis iit cris Pax absolutionis λResp. Constat ex praefacta propos, s .esse expresse damnatam opinionem assi .mativam, tanquam scandalofam , & evi-- .denter falsam a ratio est, quia non est ca pax absolutionis, qui actualiter peccat mo taliter, dum absolvitur, qui enim ignorans Culpabiliter haec duo mysteria absolvitur . proculdubio mortaliter peccat. 273. Quaeritur. An ignorans inculpabiliter eadem duo masteria sit absolutionis capax ps es p. QDi dum vivit inculpabiliter ignorat haec duo mysteria Sanctissmae Trinitatis, & Incarnationis incapax est absolutionis, adeo ut Confessarius id advertens . peccet gravissime absolvendo , & poenitens petendo absolutionem; ratio est , quia prima pars damnatae prop. 6 . asserit absolute , esse te capacem absolutionis eum , qui ignoratamsteria fidei, sine distinctione ignorantiae culpabilis, vel in culpabilis ; Confessarius autem qui non poterit non advertero rusticitatem, & inscitiam poenitentis , atque facile intelliget, quam sit ignarus horum mi steriorum , tenebitur ad instruendtina illum, antequam absolvat, nam poenitens semper erit absolutionis incapax , donec ea mysteria competenter addiscat. 274. Quaeritur. An qtii ignorat praedicta mysteria sit incapax absolutionis non solum quoad licitΠm, sed etiam quoad valorem Resp. Magnum else discrimen inter hoc, quo quis sit capax absolutionis quoad valorem , & hoc; quod si capax quoad licitum, nam quamvis ille , qui cum advertentia
de illicito accedit ad , consessionem sic
174쪽
, Fides. - ietiam incapax quoad valorem, eo qliod adhu- Iiter peccans invalide absolvitur ; tamen D test contingere, quod quis acc*at bona fide ad confessonem, & ignorans in vincibiliter id esse illicitum, di concurrente eadem hinna fide in Confessario. absolutio si valida,
quamvis ex se sit illicitum facere Confessi
27s. Ex quibus: col sigitur. I. quod , qtu ignorat etiam in vincibiliter ea mysteria mdei , quae sunt necessaria necessitate medii ad iustificationem, ablolvitura peccatis, Imvalide absolvitur , uia non Ponit media Praecise necessaria ad iustificationem 2 6. Colligitur. 2. invalide absolvi eum, qui culpabiliter ignorat mysteria Trinitatis , & Incarnationis , si advertat gravem, culpam sitae ignorantiae , vel habeat ina, vertentiam ejus graviter culpabilem , quia mortaliter peccat in Consessione actualiter. 277. Colligitur . 3. Sacerdotem, qui absolvit ignarum culpabiliter, vel inculpabiliter mysteriorum Trinitatis , & Incarnationis , mortaliter peccare, non solum , quia tenetur instruere poenitentem circa must
tia necessaria , & obligatoria ', sed etiam , quia tenetur eligere in praxi opinionem tutiorem circa valorem Sacramenti , & cum opinio, quae docet, absolutionem datam ejusmodi homini ignaro eorum mysteriorum esset invalidam, est opinio tutior , ideo tenetur eligere eam sub culpa mortali., 278. Colligitur. 4. opinionem, quae docet , absolutionem datam homini in vincibiliter ignaro eorum mysteriorum ede validam , probabilem esse speculative, quia Pro
babiliter censet, eum hominem absolutum
175쪽
esse, illam tamen non esse practice probam bilem, quia est minus tuta. . 279. Qtueritur . An fit absolvendus moribundus , qui praesumitur ignams dictorum nysteriorum , & quia summe gravatus est infirmitate , non potest inquiri, an habeat sufficientem notitiam eorim, neque instrui potest . Resip. Debet absolvi sub conditione, eum non sit renum, illum esse indispositiun, aut incapacem absolutionis, & in dubio tutior pars est eligenda pro salute moribundi, 28o. Quaeritur . An sit abselvendus , qui per negligentiam culpabilem ignorat alia mysteria fidei ab omnibus scienda , & credenda necessitate praecepti, v. g. qui culpa biliter ignorat Symbolum Apostolorum , Orationem Dominicam, fallitationem An gelicam, praecepta decalogi , & Ecclesiae ,
Sacramenta maxime necessaria , ut Baptis
mum, Eucharistiam, & Poenitentiam λ' Resp. Regulariter non est absolvendus, quamvis doleat , ac proponat addiscere Sratio est, quia non facile praesumi potest hac in re emendatio, ut docet experientia,
& idcirco regulariter differenda est abice intio, donec huic suae obligationi satisfaciat; , si vero serio promittat quamprimum addit scere, & alias non promiserit , vel non fuerit a Consessariis admonitus , poterit
absolvi pro prima vice, si doleat de ilia
culpabili negligentia i notandum tamen , quod non repetur sub mortali haec omnia scire memoriter , sed sufficit; si interrogatus sciat respondere crasso saltem modo ,
& quoad tubstantiam, nisi impotentia, im
176쪽
eapacitas seti ruditas excuset Non suiscit vero latine scire ea myst etia, sed vernacule cum aliqua intelligentia , & apprehensione illorum pro capiti cujusque; unde magnus est abusius Parochorum, qui contenti docuisse Symbolum latine, non explicant rudibus mysteria fidei; panis enim, qui parvulis praebetur , frangendus, comminuendus, masticandus , & in fauces inferendus est , vae Parochis, vae Rectoribus animatum, qui hanc instruitionem dedignantur . . 28 r. Quaeritur An sint repetendae Confessiones ab eo, qui ignorabat mysteria Tri- nitatis, & Incarnationis λResp. Νegative, ratio est j quia quam-Mis non absolvattir licite, qui ea ignorat , .Probabile tamen est, quod absolvatur valide juxta dicta superius quaest. 27q. quoties autem probabile est , Confessiones praeteritasTuisse validas, eae non sunt repetendae. 282. Quaeritur . An detur praeceptum divinum de credendis explicite praecipuisanvsteriis, &specialiter his duobus TrIni- ratis, & Incarnationis sResp. Affirmative , quod quidem praecerptum constat ex S. Scriptura Marc. cap. ult. Praedicate Evangelium omni Creatisrae, baptis anser in nomine Patris , O Filii , O Spiritus
Sancti, qui vero non erediderit , condemnabimur , ergo dum Christus Dominus praecipit promulgari Evangelium , utique praecipit Promulgari m*steria Trinitatis Incarnationis ; de aliis musteriis, quae sunt nece l-iaria necessitate medii ad justificationem , nempe de existentia Dei , & de Deo ut
Remuneratore, constat praeceptum ex illo D. Pau-
177쪽
D. Pauli testimonio ad Rom. II. Accedentem ad Deum oportet credere , quia est i Θ i qmirentibus se Remunerator est ue An semciat semel illa mysteria credidiste; vide qua dixi qu. 2 3. & 2 s. opinio enim docens sufficeredidelibus semel illa mysteria crediatsse, explesse ab Innoc .XI. cum prOP.6s. damnatur.
233. Uaeritur. An fornicatio , & pol, I lutio sint. malae moraliter ex so prohibitione Dei, an potius ab antrinseco, atque adeo ex iure etiam naturali Resp. Est de fide , fornicationem &pollutionem esse peccara mortalia , atque adeo intrinsece mala , quia non solum ex prohibitione Dei, sed specialiter iure naturae sunt vetita s constat enim ex doctrina , quam tradit Apost. eag. 6.. Ep. 6. ad corimth
sibi malitiam fornicationis , & cujuslibet actus luxuriosi ostendit, non a praecept Domini, quod sapponit, sed a varii rationibus f constat etiam ex decreto Innoc. XI. ν damnantis propositiones 48. & Α'.28 . Ex quibus sequitur I. quod sicili ne mo potest complacere sbi de blasphemiis in somno, aut ebrietate prolatis, aut de Pa ricidio, ita nec de solutione naturae, quam
in somnis passiis est, quia scilicet complacentia de objecto in se turpi est illicita ,& jure naturae prohibita; licita tamen erit ob motivum praeponderans, v. g. valetudi nis , sedandi tentationes carnis , levandi naturam, dummodo ea sit absque ulla d
a 36. Sequitur 2. quod neque licet conspur-G catis
178쪽
rationem istam in somnis habendam desiderare , nisi forte ob dictum motivum , ' dummodo tamen desiderium sit simpicit, Mineficax, nam si notabiliter in pollutionem iinflueret, non excusaretur a mortali.
286. sequitur 3. quod a sortiori non licet ἰllam , ut in somnis accidat , procurare
. . g. comedendo res. calidas in eum finem, aut . tali situ cubare in lecto, ut ea facilius 'accidat ; dicuntur. autem causae pollutionis notabiliter in illam influentes in genere luxuriae, v. g. oscula, taetrus,. aspectus, Cogitationes valde excitativae 1pirituum ad generationem deservientium ; leviter vero dicuntur influeret v. g. levis taetias manuum ex vanitate, joco, lectio vana, & mere curiosa turpium, verba mollia ad conci- Iiandum vanum, .sed non libidinosum amorem, polos inordinatus vini Jcc.. 287. Ruaeritur' An demonstretur malitia intrinseca actioniim obscoenarum ex Vehementi passione, & voluptate nimia pResip. Quilibet actus obscaenus, sive luxuriae naturalis, sive contra naturalis est intrinsece malus moraliter propter Vehementiam volupratis , non ut Cumque sed propter . eiseetiis , qui ex ea vehementia volt ptatis oriuntur; hi liint : circitas mentis, inconsideratio; praecipitatio , inconstantia,
amor sui, taedium Dei, affectus praesentis saeculi , horror, vel desperatio suturi; ex quibus quatuor priores pertinent ad intellectum, quatuor vero posteriores ad volu tatem s quae autem sint ea mala gravissima , quae ex luxuria propter praecipitationem, inconsiderationem , caecitatem Mentis dic. oriuntur, quotidiana experientia
179쪽
vetusta annalium totius orbis monumenta demonstrant; dolere vehemente debemus,
quod propter luxuriam Henrici VIII. Lu-ineri, Calvini, & alior lura haeresia rcarum maneant adhuc Anglia, Scotia , Suetia , Saxonia , aliaeque Provinciae sub dominio
288. Quarritur . An sit damnata opinio docens, Deum posse dispensare 4n praeceptis secundae tabulae Decalogi, atque adeo in Precepto non marchandi sRespL Propositio , quae assi at , posse Deum dispensare in omnibus praeceptis secundae tabulae, atque adeo in 6. praecepto, ex eo sundamento, quod ea precepta non imi stricte de iure naturae, sed ex sola prohibitione positiva Dei, sibiacet virtua-3 iter damnationi prop. 48. S 49. ratio est, quia ea propositio est antecedens , unde Clare infertur, quod si Deus non prohiberet fornicationem , illa esset licita , ut exterminorum comprehensione constat, idcirco ea propositio est incomposibilis cum hac damnatione ; si vero propositio affr et , posse Deum dispensare indistis praeceptis, mutatis circumstantiis non subjacet damnataoni.
Iaeritur. An sit permissum furari
in extrema necessitate pRem . Decretum: Innoc. XI. damnans Prop tionem 36. praecipue intendit damnare, quod in aliquo casti licitiun sit filiari, eum in nullo prorsus casu id sit licitum, quia est intrisece malum, admittendum ta G a men
180쪽
men est, qtuod in extrema necessitate licitum sit subripere a divite necessar1a ad i tam sublevandam, sive manifeste, uve OC- culte , nec hoc habet rationem furti , vel
2yo Quaeritur. An opinio docens, lIcI- tum esse in gravi necessitate subripere a di vite necessaria, damnationem incurrat λ' Resp. Affirmative. damnatio autem non extenditur ad necessitatem gravem totIus Reipublicae, in qua Respublica , alit elus nomine Magistratus aufert supernua cliVI- tum, ut opituletur necessitati communi quia necessitas gravis Reipublicae aequivalet. extremae necessitati , neque sub damnatione comprehenditur sententia d0cens, licitum esse in necessitate evidenter urgenis, quam alii vocant quasi extremam , auferre necessaria ad talem necessitatem lublevandam , V. g. ctim evidenter instat periculum gravissimi damni, puta, 1I Petro e VI- denter immineat a mauris periculum cassivitatis, & Petrus videat equum alienum sibI Proximum, potest enim illum usurpare adsuetam, & sic in similibus.
29 I. Quaeritur. An possit aliquando pau-Per extra extremam necessitatem aliquid leve subripere ad lub levandam non levem miseriam λ .
Resp. Posse per epichejam , quando ex misericordia, & pietate divitis probabilister judicari potest, quod non sit invitus 1aItem quoad substantiam acceptionis , elio sorte credatur invitus quoad modum , quia vellet, ut id sibi petatur, & non clanculum subripiatur ; usus tamen hujus Epicneiae non debet esse facilis , nec frequens nec