장음표시 사용
161쪽
habetur in Trident. Sess. 6. cap. 6
Resp. Quod licet fidelis teneatur credere suo tempore , quae sunt credenda , sive necesitate medii, sive necessitate praecepti , non tenetur tamen elicere actus fidei sommalest & explicitos de mysteriis credendis
Praecise ut ad . Sacramentum poenitentim
disponatur a etenim Trident docet ea , quae splent, nom ea, quae debent praeire justificationem, & ideo sufficit fides illa vir rualis , . quam qui libet habet, dum veniam petit a Deo, & justificationem ex ejus misericordia expectat ..2 7- Quaeritur Quare fideles de transgrex sone praecepti harum virtutum fere numquam se accusant , nec solent a Confessariis de hoc interrogari λ
Resp. Quia supponiint satisiscisse, . non
tantum semel , sed frequenter eo modo quo dictuin est superius quaestione 2 3. vel quia- poenitentes ad hanc obligationem non advertunt , & ideo non peccant diu diis rendo exercitium horum actuum s neque
tenentur repeta re Consessiones praeteritas
quas bona fide secerunt , sed sussicitudiis accusent de negligentia in addiscendisc Mysteriis fidei& eliciendis actibus. Prae-d itiarum virtutum postea suffcienter m- seruantur.& si alias dispositi fuerint
abs Ivantus si vero ex statu poenitentis Col ligat confessarius, illum haec praecepta scienter omisisse, tunc debebunt repeti conseia sones praeteritae tanquam in Validae , e Plicando numerum vicium, in quibus omi fit poenitens elicere praeditios actus saltem cicumcirca λλεῖ Quaeritur .. An fidelis interrogatus
162쪽
de professione suae fidei possit eam negare ' Resp. Certum est apud omnes , & de
fide tenendum , numquam esse licitum P quin potius mortale peceatum eiIC, negare fidem, sive coram potestate publica sive Coram homine privato, id enim constat ex
verbis Christi, Mur Ioinqui negaυit me com - - hominibus , negabo eum coram Paιre meo
quae negatio, duobuς modis potest contingere, vel cum quis negat veram fidem catholicam , aut aliquod musterium fidei, ver Cum negat, se esse c/tholicum , Christia num, aut Papistain, idque sive negetur voce,
sive fiyno alio exteriori . Praeterea datur Pae-εeptuin, affirmativum constendi exterius fidem , ni constat ex D. Paulo ad Asm. IO.
corde enim ereditur ad Iusticia'n , ore autem
σπnfessio si ad salutem Ici licet tanquam , necelsaria necessitate praecepti a Consesso vero alia est materialis, & alia sormalis , materialis, fit per signa externa , scilicet audiendo' Missam , accipiendo S. Euchari-:stiam &c. formalis fit per vocum pronunciationein dicendo Symbolum Apostol rum, aut Sancti Athanasii &c. denique hoc
Praeceptum aifirmativum iudicienter impletur per Confessionem 'materialem, ut constat ex Epist. Iacob. C. 2. Ego osseudam turex operibus fidem meam : hinc perpende pro pos . I 8.e inter damnatas ab Innoc, XI. 2 9. Quaeritur . An fidelis interrogatus de
sita fide cui illam ut dictum est) ne
gare non licet, pollit tacere ρResp. Apud omnes certum est , quod' quando interrogante Tyranno , vel privata personae, silentiunae est signum negationis fi- ..dei, aut erubelcentiae de confestione illius , E s oviam
163쪽
Resip. Non subiacere, nam censura Pon- ia respieir causam fidei, & Conseta tris eius; si vero Princeps catholicus Propter aliquem finem honestum sci re vellet. susnam essent catholici in ditione sua, &Interrogaret Petrum : Αn esset Catholicus ,runc huic tacere, M tergiversari non liceret , quia ea taciturnitas esset signum negatae fides; quare propositio asserens, in hoc casu silentium esse licitum , subiacet dam
Quaeritur. An ad assensum fidei necessaria fit pia affectla supematuralis Resp. Ram affectionem voluntatis stipe ur e Π Πωessariam simpliciter ad assensium fidei supernatura Iis , est comm
Theologorum sentent ia, tam firmis aucto ritatibus, & rationibus naunita, uroposita .ur minimum, sit plane improbabilis, quam veritatem definivit Trident. s.f. 6 illis verbis: dispinantur autem ad iustitiam incis aeritur . An volantas possit ei
cere , ut assensius fidei in seipso sit magis
firmus, quam mereatur pondus rationum ad
astensiim impellentium λResp. Affirmat ve , ita decrevit Innoc. XI. damnans propos. I9. ratio est quia siauensus fidei non posset esse magis firmus, quam meretur pondus rationum impelle erum ad assensium , sequeretur , quod assensus fidei non haberet omnimodam firmita tem , ω certItudinem, hoc est haereticum, di certo falsum, ergo certo falsum est antecedens, unde id infertur; .as . Quaeritur . An ad actum fidei suffaciat, duod voluntas non repugnet . mih reis miratur positivum imperium λ
164쪽
Rei p. Quamvis opinio afirmativa no damnetur expresse in . decreto Innoc. XLex vi tamen talis decreti antiquata manet; non damnatur expresse quia ad hoc, ne-sesse est, ut propositio per suos formales. terminos expressa , aut per aequivalentes Praescribatur ut scanda osse , aut tanquam digna aliqua alia censura theologica; an Uquata veria manet i quia est incompossibilis cum decreto, licet per proprios terminoR.
a s s. Quaeritur . An possit quis prudenter repudiare assensum fidei , . quem habeba
Resp. Negative , ratio est qtlia vel ruti tur rationibus creatis , seu signis credibilitatis ad a1Iensum impellentibus& huius modi assensus non est Theologicus, & lu-Pematuralis, cum non nitatur Deo loquen-ri s vel positis signis credibilitatis nitatur Deo loquenti, & sic quomodo potest prudenter testimonium divinum amplius repudiari λ I. Ioan . s. dicitur ; qai credit in ιιum Dei habet testimonium Dei λ fel, sed tantum testimonium prudenter repelli non; Potest, ergo nunquam potest actus fidei 1 pernaturali, praeconceptus. repudiari , uir manifeste constat ex propos. 2o. inter Rr scriptas ab timoc. XI. . I2 6. Quaeritur. An assensum fidei supernaturalis stet cim notitia 1olum proba ta litroelationis, sive cum formidine de illa λ Resp. Negative , . nam ad actum n I: non sussicis probabilitas de revelatione. neque cum aciu fidei compossibilis est formido , ex quo evidenter infertur, actum ti-
dei cile non posse, quin sic prunia. certu , .
165쪽
tit manifeste patet ex decreto Ihnoc. XL. damnantis Propos. 2I 217. Quaeritur .. An damnata. sit opinio, '' asserens, posse terminari actum fidei lupei naturalis ad ea objecta , quae probabiliter continentur sub vera revelatione univer
Resp.. Non: defuerunt D: D. qui dixe-xerunt, terminari polle actum fidei sipernaturalis ad objecta, quae probabiliter continentiar sub revelatione universali , v. i . totam Sacram scripturam . revelavit Deus si ergo aliquis libi probabiliter persuadeat,. . hunc esse sentum talis loci scripturae , poterit illum. sensuiri credere actu lii Rernatu' /rali fidei. Dicendum tamen est, eam opinionem esse damnatam, de ratio est, quia illa proposi cio quae propugnat, actum fidei divinae stare cum notitia ibium pro babili revelationis, aut cum formidine, de existimita revelationis est damnara asset silS- enim, qui terminatur ad Obje tum si gulare probabiliter contentum sub revelatione univerialii stati cum notitia. 1Olum probabili revelatic nigri & cum or- midine de existentia revelationis , ergat talis opinio proculdubio damnationi iubiicitur. ω2 8. Quaeritur. An damnata maneat illa Opinio, quae docet, non requiri evidentiam credibi litatis. ad aetiim fide ,. Ortam ex argumentis, , maxime in pueris , & r '
Reip. Negative nam Gertum est, nomrequiri in pueris 3c viris, ac faeminis rudibus evidentiam ortam ex argumentis, . quo- m. mentea nideL non iunt cVaces , iussu
166쪽
est enim in talibus evidentia moralis, qua b certissime persuadent, Parochum. vesalium proponentem mysteria fidei , nolle .ecipere, & licet hoc excedat fidem hi manam , accedente ramen ii Iustratione , & inspiratione divina , excedit humanam fidem, & motivum alias probabiIe redditur pluiquam moraliter certum. - 2 9 Quaeritur. An sit filpernaturalis aetii fidei, quo quis v. g. vuIt credere absolute isse post contritionem. quam credit supernaturaIem, gratiam esseconlecutum, vel hangnumero hostiam esse consecratam , audhunc insantem post baptismum esse in sta-
Resp. Huiusnodi actum esse lotum naturalem, ratio est, quia fides supernatura- Iis sicut abhorret I lalsitare, ita etiam abhorret a formidine, sive actuali, sive radi-cali; assensus autem fidei is casibus adductis non potest excladere formidinem se tem radicalem , cum prudenter dubitari possit , num contritio fuerit sufficiens ad gratiam recuperandam, num haec hostia fit a legitimo Ministro, &cum debita intenti ne consecrata M. Cum enim haec aliquando accidant, potest intellectus dicere, sorte hic, & nunc, ita se res habenzk ergo assensus fidei in his casibus esset solum Pru-
26o. Quaeritur L An sit damnatae opinio asserens, poste elici actum fidei supereaturalis circa objectam , quod sibi proponi
tur, ut mora liter certi .m , quoΛ illud continetur iub revelatione univeriali Rei . Negative , nam quando datur certitudo moralis c certitudo, inquam, ingra-
167쪽
u sepremo qtiod obiectum singulare continetur in universali revelato , tunc potest aditri, fidei supernaturalis, terminari, adi ist rectum singulare .. idque objectam singulare credendum est fide divinZ, .ut v. Deus revelat, se veste , omnem hominem Divum fieri, consequenter revelat, se vella, Petrum, Paulum ,. 3c Ranciscumsalmu
ria Quaeritur An fides explicita Dei v PulnFratotis sit necessaria necessitate me
dii ad salutem p ita ut iti' nullo prorsus casse possit justificar adultus si ve fidelis. sit, sive infidelis absque tali fide TResp.. Afirmative, M patet a ssertib primo quia testimonitim, D . Pauli ad Heb. II .. redere enim oportet aeeedenteis ac Dhum, qui MU inquiremibus se Remune rex est , in relligitur a Conciliis,)Patribus cum om- . nimoda universal tale,. &sine limitatione x
Patet . T. ex Concilio Triden mutiis in. lneim, oeprimipue sus. 6. Op . c ubi si statuit hano dem ante baptimi Sacramentum ex Apost o- νμm traditionibus Oe. ex quibuyconestistitur .
quod fides , quae est in Ecclesia praestav v Im aeternam - & quod illaim; mn: Prae'. Ret sine' spre vitae aeternae ; Se quoJ cum spes Pataraeternae haberi non possit sine fide explicita Dei ut Remuneratoris, fit mantastum, Uiod haec fides em licita est messitim, necessari uini adi consequendam Vitam aere nam , cum istae prepositiones Concilii universales sint, ideo jutemerito damnatur ab In c., XI. propositio, azia quae hanc ua versa litatem excludidiazFz.. Quaeritur. An ad omnem iii isse conem fidelium. semper sit neselsaria ne-' cessia
168쪽
cessitate medii fides explicita actualis de
Deo ut Remuneratore λResp. Sitiscere ad justificationem actum fidei explicite de Deo ut remuneratore virtualiter persistentem in io effectu Pscilicet non a remoto, sed a proximo tempore elicitum , & non retractatum propinquitas autem temporis debet esse tanta , quanta requiritur, ut censeatur moraliter perleverare, nec deletam esse memoriam illius , quod congrue videtur etiam procedere in maeria spei retributionis aeternae, ratio est, quia durum videretur , & scrupulis obnoxium requirere ad Confessionem.
iustificationem actum formalem fidei , spei, nec suisicere virtualem , & haec doctrina non solum est probabilis , sed certa sicut certum eit, agricolam , dum semio at immemor fructuum, habere spem colligendi fructus. 263. Quaeritur . An ad iustificationem su ficiat fides explicita supernaturalis de Deo
Resp. Non litiscere.sed requiri fi dem
explicitam de Deo ut remuneratore non, ex bonis temporalibus h tuus vitae , sed echonis vitae aeternae& oppo1ita opinio adversatur oraculo D. Pauli , qui ex communi sensu Ecclesiae agit de temuneratore superiori ad bona temporalia, nam in cap. II . ad Hebr incipit per illa verba: Est autem Fides sperandarum substantia rerum ζ argum e Fum non apparentium , quod de bonis aeternis,
plane intelligitur 26 . Quaeritur . An fides late sumptam festimonio creaturarum , similive moti v
naturali ad austificationem sussiciat λ
169쪽
Rela.. Damnatam esse quamctimque oppinnionem, quae docuerit , non esse necessariam ad justificationem fidem fundatam in auctoritate Dei revelantis, sed itifficere fidem late sumptam, scilicet, quae ex testimonio creaturam , 'aut alio simili motivo habeatur, nam communis, & certa sententia Theologorum est, fidem, quae Proprie & stridie fides est, sci licet fundata in auctoritate Dei revelantis, esse adulto omni no necessariam ad justificationem, ut constat ax scriptura, caeciliis , O SS. Patribus ,
ita decrevis Innoe. M. damnans Propos 23.
26. Quaeritur. An opinio docens. seclu-
se lege Dei, posse hominem justificari media cognitione silpernatiirali habita ex testimonio Creaturarum , idamnationem in-
Resp. Negative, ratio est , quia decretum Pontificium non decernit, quod fides stricta requiratur ad justificationem independenter a lege Dei., aut dependenter ab illa , sed solum quod est absolute requisita ad iustificationem .. . . 266. Quaeritur. An infideles cum sola fi de lata possint elicere actus supernaturales,. quibus mereantur de congruo pervenire ad fidem strictam 3 Resp.. Inudeles non possint elicere actus
si pernatilrales, antequam perveniant ad fidem strictam, & consequenter antequam desinant. esse infideles ;. nam ex tesimonio D. Pauli ad Hebr. I.I. sine fide impossibilaesi placere Deo, ergo. impossibile est , quod infideles faciunt opera, quae Deo placeant scilicet in ordine ad remunerationem in Iernam. ,. nam remuueratio temporalis ,
170쪽
ala opera, quae illam merentur, qlia si nihil
reputantur coram Deo, facta comparatione ad remunerationem aeternam.
96. Quaeritur. An ad quodlibet opus m ritorium hominis fidelis praecedere debeat actus fidei γResp. Nullum opus meritorium vitae aetemnae fieri, nisi procedat ex dictamine fidei supernaturalis, ita ut neque opera hominis Catholici meritoria sint premit supernat ' Talis, nisi procedant ex doctrina fidei ι non tamen est necessarium habere actualiter actum formalem fidei quo dicat v. g. Credo propter auctoritatem Dei revelantis, eleemosynam esse bonam, & Deo pIace rem; siti scit enim, quod procedat virtualia. ter ex actu fidei ; fides igitur est fundamentum, & radix omnis iustificationis, ut Constat ex Trident. sus. 6. cap. 6. de iusti
268. Quaeritur. An opera, quae non fiunt ex fide supernaturali per dilectionem, sint
peccata νResp. Auctores docentes opInionem anfirmativam putant, operationes , quae pr cedunt ab homine sine charitate, esse peccata; quod se Isium est, &expresse ab AI xandro VIII. damnatum cum prop. XI. ratio est, quia si ea opinio esset vera, sequeretur , quod nullum opus peccatoris esset bonum, quod est contra Trident. seis. 6.
can. . ubi dicitur si quis dixeris , opera omnia , quae ante justificationem fiunt , quacumque ratione facta sint ; vere esse peccara, vel odium ei meνeri, vel quanto vehementius Fis nil nr se disponere ad gratiam , tanto eum g a mis3 peccare, matbema sis &sane. quis neget