장음표시 사용
191쪽
tandb v. g. de sancto , dum est recitania dum: de feria, vel de alio sancto ; similia
ter legendo officium adventus tempore Quadragesimae, vel e conversia, quia non im plet praeceptum quoad substantiam , nam
substantia praecepti in particulari , & in individuo est, quod constet ex his pia mis, & ex his lectionibus ; Ex quibus f
quitur 1. quod qui involuntarie unum officium pro alio recitat, teneatur , dum ad mutationem, vel errorem advertit, omisi, supplere; sequitur 2. quod qui involuntarie hodie recitat de sancto crastino; probabilius . teneatur iterum cras de eodem sancto recitare, ne bis erret ; sequitur 3. quod qui impotens est ratione aegritudinis , itineris , mediae noctis imminentis S c. integrum officium. longum; recitare , Possit, det consultius sit aliud officium. brevius , quod. Potest , integrum irecitare, nam praestat stib-stgntiam praecepti implere cum aliqua lo vi mutatione , quana officium. debitum mutilare notabiliter.
3.I2. Quaeritud. An sicut sub gravi prae ciritur ritus. servandus in recitandis horis, ita etiam sub gravi praecipiatur ritus servandus in Missae celebratione λ . Resp. Afinnative, ut videre est in Bulla Pii U. quae Mittali praefigitur , atque
adeo solum materiae levitas. poterit a mortali excusare , sicut autem. graviter Variam retur ritus , si die Palmarum recitaretiit
officium Paschale, ita pariter si eodem die Missa Paschae celebraretur.3I3. Quaeritur. An unico officio possit
spis satisfacere duplici precepto pro dli
192쪽
Resp. Negati xe s quia id expresse prohibetur in Lecreto Alexandri VII. damnan-ris propos. 3s ratio est, quia onus recitandi horas est attatim diei, non quatenus quoli-het die debeat recitari matutinum laudes cum possit hodie recitari duplex matutinum , alterum mane pro die hodierno, a iterum ve-ipere pro die crastino, sed dicitur onus aia fixum diei, quatenus pro quolibet die ossicium recitari debet ; ergo licut dies duplex non potest esse unus, ita pro duplici die noni potest unum , idemque officii :m recitari
yI . Uaeritur . An frangens jejunitimi I Ecclesiasticum , ad quod pen tur , peccet mortaliter, si illudi non frangat ex inobedientia, vel colitenis Ptu praecepti λ- Resp. Peccare mortaliter, ut constar en Propol. 23. inter damnatas ab Alexandro VII. ratio est, quia ex firma persuasione fideles possunt, ad iejunia Ecclesiastica se graviter obligari, adeo ut a Puero , diicendo; catechismum, quilibet apprehendat; omniat quinque praecepta Ecclefiae esse graviter obligatoria , & eorum transgressionem eis e culpam mortalem , tum etiam quia uniuersi lex canonica , quae ordinatur ad animarum salutem, obligat semperi tib mortali, si con
tineat materiam gravem ad bonum anima Wrum conducentem, , sed lex canonica praeci-
, cipiens jejunium idemque dicas de lege Preeipiente obtervantiain festorum, ut patet ex: Propos. s2. inter damnatas ab Innoc. XI. Continet materiam gravem,& maxime ad bo
193쪽
nurn animarum conducit , ergo obligat ineonscientia graviter adeo ut Carum tran
streiso sit mortaA. 31s. Quaeritur Quot concurrant ad subinstantiam jejunii, Eeclesiastici Resp. Duo P. unica comestio, seu abstinentia a secunda refectione squamvis ex indulgentia Ecclesiae, &consuetudine legitima praxis sit serotinae collatiuncula ) 2. abstinentia a carnibus, & Qeteris,. quae semen. tinam originem a carnibus trahunt, ut ca
seo, lacte, & ovis &c. 3I6. Quaeritur . An mortaliter peccet , sine cauta resectionem in die ieiunii notabiliter anticipat Resp. Peccare solum venialiter, ratio est, quia per anticipationem prandii non violatur substantia , sed circumstantia praec Pti, quae est: tantum accidentalis , ideoque, si rationabili causa fiat, nullum peccatum erit, idem dicendum de sumente collatiunculam circa meridiem, & caenam in nometem , seu ad vesperam disserente .i I . Quaeritur .. An frangat jejunium ., qui dispensatus ad edendas carnes pluries in die comedit Rei. Vel ei licentiam comedendi carnes conceditur ob debilitatem naturae , &quia indiget frequentiori resectione , quam unice ad reficiendas vires. ; vel quia sibi alii cibi nocenti cum alioquin sit fortis viribus, & sanus: In primo casu a jejunio exsecusatur , non vero ire secundo ; ratio est, quia ieiunium duo praecepta distincta includit, alterum de abstinentia a multiplici res ictione, & alterum de abstinentia a carnibus , α cibis vetitis, quae sunt separabilia, ut pate:
194쪽
in diebus dominicis, cessante pmcepto ieiunii durat illud abstinentiae a cmnibus 4 caseo, ovis, lacte&c. &SS. D. N. Clementi XI. minc feliciter Regnanti placuit, sententiam hanc Romae in praxim dedi cis quapropter violantes jejunium comedendo carnes, & multipliciter se reficientes in die , duo pecca ea specie distincta committunt, & toties mortaliter peccant , quoties sine legitima causa die interdicto, carnes , Vel alios cibos prohibitos come dunt, nisi materiae parvitas eos excuset.
Quς ritur. An ignorans esse diem ieiunii, si mane sumat jentaculum , & Postea advertat urgere praeceptum ieiunii , teneatur jejunare λResp Ammative , nam , aut sumptum mane ientaculum fuit sussiciens corpori&r feetio, vel insufficiens ; si primum , tum intermisso prandio ἰcontentus esse debet vesipertina collatione; si secundum, runc n-taculo illo matutino pro collati e reputa to, poterit , intermisso omnino prandio , noctu carnMe , vel in meridie se reficere. e3 I9. Ruaeritur. Quanta esse debeat quantitas cibi permissa in serotina Collatiuncula Rei. Modica , ne Caenula in caenam transeat, in qua exceditur, quando id quod sumitur notabiliter majus est: quarta parte eius quantitatis, quae ad integram caenam sufficeret, unde D. D. eam taxant ad octo circiter unicas . 33o. Quaeritur . Quomodo se gerere debeat Confessarius cum poenitente , qui se accli sat jeiunium fregilla λResp. Debet interrogare, quoties violaverit an cibis vetitis , &.quoties in die
195쪽
1stos comederit; an obstrictus ad jejunani. dum fuerit etiam ex voto ; an aliorum sca dato; an alios ad jejunium vi landum i duxerit, & quot, & quoties; an crediderit , jeiunium ab Ecclesia non posse precipi . quia in isto casu esset haereticus 3 En d cuerit , Bangentem jejunium non peccare mortaliter , nisi ex contemptu, vel inobedientia hoc faciat , quod Alexand. VII .. sub censura reservata prohibuit asserere . 32r. Quaeritur . An qui in die jejunii saepius modicum quid comedit , si notabilem quantitatem in fine comederit , frangat ieiunium p .
Resp. Aismative, ut patet manifeste ex decreto Alexand. UIL damnantis propos. 2'. ratio est, quia licet liniversim quoties
aliquid prohibetur sub gravi , ratione parvitatis materiae hic , & nunc adversus tale Praeceptum peccetur solum venialiter; gr viter tamen peccatur quando ob multipligationem materiarum parvarum devenitur ad materiam notabilem ab eo praecepto
prohibitam, dummodo in illa ultima materia parva advertatur , quod cum reliquis praeteritis materia notabilis consurgata ergo in nostro casu peccatur graviter quoties in die jeiunii saepius modicum comeditur, ita ut in fine deveniatur ad materiam gravem, jejunii praecepto prohibitam sieut non alia de causa peccatur graviter in ultimo hirtulo , quando stirpius modicum subripitur, ut docent coin. D. D. M
Constat ex prop. 38. inter damnatas ab Innoc. XI. ratio est qllia eodem modo opponitur voluntati, ω fini legislatoris mate-esai notabilis. Prohibitae,. sita ea ponatur Gi naui ,
196쪽
nuit ', sive per Plures actus , qui in unum mora liter coalescunt. 322. Quaeritur. An qui parum In die jeiunii laepius comedit, quantum sufficit, nepotus alioquin necessarius noceat , jejunium frangat λResp. Negative , quia cum sumatur per modum medicinae in valde modica quanti- tate , & ad vitandum damnum notabile , non Censetur ab Ecclesia prohiberi s secus vero si quis comedat pluries parum , ne PO-eus noceat, ad quem invitatur ab amico, si hujusmodi potus non sit necessarius s mera enim amici invitatio ad comedendum, aut bibendum non sufficit ad excusandum a culpa invitatum in die ieiunii s idem asi rendum de potione dicta ci colata. 323. Quaeritur. An omnes officiales, qui in Republica corporaliter laborant sint e
cuiati ab obligatione jejunii, quin debeant se certjficare , an labor sit compatibiis cum jejunio
Reip. sententiam affirmativam expresse damnavit Alexand. VII. cum propos. 3O.& merito , quia si ob incommodum , quod subeunt tota die laborando, omnes artifices deberent a lege jejunii eximi , debe- rent a fortiori eximi, qui studiis vacant,. di qui ingenuas , & liberales artes exercent, quippe qui saepe maius incommodum:subeunt, quam 1criptores, Notarii, , filum eclana, vel lino nentes, Typographi, literas:ordinantes , & alii huiusmodi, qui laborant corporaliter λ illorum autem incommodum non censetur sufficiens ad eos azejunio eximendos ergo a fortiori nec la-oor istorum , cum sit compatibilis cum je-ι ' junio ,
197쪽
aunio, nisi causa legitima eos excisset. 324. Quaeritur . Quinam excusentur ab
pleverunt , si antea jeitinare non.VOVerunt, vel si pro poenitentia eis ieiunium impOsitum non fuit. 2. Excusantur sexagenarii, modo robusti , sani , ac validi non sint , quia hi tenentur j eiunare . q. Excusantur infirmi, convalescentes , debiles, praegna tes , t actantes , laborantes , quorum labor cum ieiunio non est compati bilis, & pau-Peres , qui necessariis carent ad unicam suffici entem refectionem.' 32s. Non excusantur AvVocati, Procuratores, Medici , Notarii, Scribae, Pictores, Aromatarii, Barbitonsores, Sartores, nec famuli sequentes dominum non valde gravati laboritio domestico , & generaliter
Omnes, quorum labor cum 'eiunio est moraliter compatibilis, neque condicinatores,.
lectores , Confessarii regulariter excusantur , nisi in aliquo calii particulari , de quo D. D. 326. Quaeritur . An cfficiales , qui dubitant, utrum ipsorum labor sit cum jeiunio compatibilis, teneantur ieiunare Resp. Affirmative , nisi dubium deponant, nam possesso stat pro praecepto, & in dubio recurri debet pro dispensatione ad Episcopiim, Parochum, Confessarium , vel Medicum t verum quidem est ex Ecclesiae benignitate , ut a ieiunio liberentur fideles , non esse expectandum grave detrimentum , sed suiscere timorem ratio nabilem, ac prudentem, non soli1m detrimenti gravissimi, puta , amittendi vitam,
198쪽
sed etiam mali notabilis, ut si quis ex te- iunio impediretur ob operationibus sibi
Consonis, a C . debitis ..327. Quaeritur. An Caupones, & Τabe rnarii vetndentes, vel ministrantes cibos
teneantur interrogare hospites, an habeant.
justam causam non jejunandi Resp. Negative, sed debent praesumere quemlibet esse memorem suae salutis , ia
obibationis , adeoque eos habere iustam Causam coenandi . vel se reficiendi , nam semper praestiinendum est bene de proximo, Disi de opposito quis sit moraliter certus quapropter interrogandi sunt a Consessa-xio, an cibos vetitos in die ieiunii obligatis ad jejunandum apposuerint an scientes, eos se refecisse in prandio , coenam
Paraverint, quando ex negatione ration 'biliter non timebant, sibi eventurum gramve damnum , vel fi prudenter non credebant, quod negando, gravius. Deum oste derent, evomendo blasphemias, & convicia) an id fecerint in contemptum legis , &cum scandalo, maxime infidelium. 328. Qioeritur. An excusentura lege i iunii, etiam diebus festis , in quibus non Iaborant, ii qui exercent artes mini festa Iaboriosas, ut sunt Agricultores, Ferrarii,
Lignaries, Fossores, & similes
Resip. Aliqui putant, tunc solum excusari, quando ex praecedentibus laboribus experiuntur lassitudinem , aut flaboremi equentis dici minus apti redduntur ; Alii vero absolute eos liberant a jejunio , qui in ipso labore improbo istorum artificium imbibitur lassitudo, & debilitas indigens virium refectione, aliter aditus aperiretur
199쪽
serupulis, 3c anxietatibus a utrumque est probabile, in dubio etiam ex declaratione ,1 eu privilegio Lugenti . excusantur . 329. Quaeritur. An excusentur a jejunio omnes illi, qui iter agunt equitando , ut Cumque iter agant, etiam si iter unius diei
Res . Constat ex decreto Alexandri
VII. damnantis propos. 3 i. non excusari iratio est , quia lex kjunii obligat quoties sine magno incommodo pctcst jejunium servari , sed proculdubio passim sine magno incommodo servari potest jejunium ab iter
agentibus, praesertim si cnrru , aut equo commodo iter habeant, & iter sit pauc Ium dierum , ut experientia testatur , δύCommuniter D. D. advertiant, ad sumnrim posse eximi a tali obligatione eos , qui ideragunt pedesties per magnam diei partem , Vel curru, auq equo incommodo iter habent diuturnum, videlicet per octo , aut decem dies, dummodo iter ex honesta. causa a sitimatur, N: non in fraudem jejunii; ergo nullatenus eximendi sunt ab onere jejtis nandi, qui utcumque iter agunt, quamvis non necessarium , &' unius diei. 33O. Quaeritur . An quando iter est arduum, in quo fere omnes multum , desa rigantur, ut est iter pedestre maioris par
tis unius diei , puta XVIII. vel XX. mi liariorum plus, minus,e, aut iter est equestre non paucorum diertim. si certum sit, aliquem sine magno incommodo posse etiam jejunare, teneatur ad jejunium Resp. Affrinativὸs 1i vero dubitetur, po
terit ex ccmmuniter contingentibus proba
biliter opinari , quod magnum incommo dum
200쪽
dum sit reportandum,& tunc cessabit oblitatio ieiunii , ubi vero inter non sit arduum, i
'le tantum erit exemptus, cui constat ex propria debilitate, aut aegritudine magnum nincumentum esse reportandum ; quod si de 'hoc etiam dubitetur. adhibendum consi- qiuin Medici, vel peritorum , aut petenda dispensatio, aliter ieiunandum, quia stat in I si eisione Praeceptum, nisi detur forte rationabilis timor mali gravis, qui pariter ex benignitate Ecclesiae , ut dictum est , sufficiens ad deobligandum a ieiunio ; eadem doctrina serva naa est pro venditoribus , qui tota die per vicos, & plateas
discurrimi, merces suas vendendo.
33 r. Quaeritur. An iter alioquin ardulim .s non sit necessari uin , excuset ab oblitatione ieiunii
Res p. Neminem posse arripere iter non recessarium, aut aliter defatigari, v. g. P, lar ludo , aut hasti ludio a vel venatione eo die, quo urget praeceptum jeiunii, praecise ut a ieiunio deobligetur , cum nemo possit apponere impedimentum diremimexcusatiosi praecepti iam urgentis, ratio est ,
suta qui praecipit finem praecipit etiam
id, quod est necessarium ad talem finem, atque adeo Ecclesia praecipiendo ieiunium , - Praecipit etiam, ne apponantur libere haec impedimenta ; nee dicas, hominem habere ius ad iter habendum , ludendum , Venandum etiam eo die , quo praeceptum urget, atque adeo posse licite iter arripere , ludere, venari in fraudem ieiunii, nam ex hoc . ipso , quod praecipiatur ab EC-Clesia ieiunium, cessatius ad iter illud habendum , venandum , ludendum, sicut mhoc