장음표시 사용
201쪽
ire Ipse, qliod praecipiatur alistitio lucri, tessat ius, seu di bera facultas manendi domi eo die , cum teneatur quilibet legitime non impeditus adire Ecclesiam ad sacrum audiendum; si vero haec fiant raro, ' non
in fraudem jejunii. , sed directe intendatur hinnesta, & licita recreatio, cessabit j eiu tanti obligatio si rationabiliter dubitetur ,
quod ex jeiunio grave nocumentum repoγtandum fit. - . 33 2. Quaeritur . An itinerantes, si in cali pontis hora meridiana , non reperiant cibum sulficientem ., teneantur coemIlam ser tinam sumere meridie , & eoenam differre ad tempus ncinurnum, an vero lint a ieiu-
nio liberi Resp. Teneri ad ieiunium servand timtransferendo coenam ad tempus nocturnum, nisi per accidens a nimia defatigatione e cusentur ; cum enim ratio ieiunii bene consistat , etiam .si mane coenula sumamr, ideo quamvis sine causa non liceat citra veniasse coenulam sumere mane , in casu nostro datur causa sufficiens, ut etiam citra veni te mane sumatur. 333. Ruaeritur. An consuetudo non comedendi ova, ω lacticinia in quadrages ma obliget sub mortalis
Resp. Assirmative , ut constat , tum ex iure cap. Denique dist. . tum ex decreto Alexand. VII. damnantis Prop. 2'. quamvis
id in proscriptione non exprimatur 8cista est communis fidelium persuasio . &communissimus Theologorum sensus , quod obliget graviter , propterea qui docered post hanc propositionem damnatam, conmiuetudinem istam obligare tantum sub H venie
202쪽
veniali si miniis explicite contradiceret deinfinitioni Pontificis, implicite certe con
334. Quaeritur. An dispentatus ad ova,& lacticinia teneatur ieiunare ρ . . Resp. Afirmative , ratio est, quia cum abstinentia ab ovis, & Iacticiniis non ipectet ad essentiam jeiunii , sequitur , quod dispensatus ad ista , teneatur ieiunare, nisi
rationabilis causa eum excuset. 33s. Quaeritur. An ovorum, & Iadiiciniorum usus interdictus sit etiam diebus Dominicis occurrentibus'intra Quadragesimam Resp. Esse interdictum eorum illum, tum ex vi consuetudinis legitime praescriptae, tum
ratione praecepti ex cit . eap. Denique, In quo
praecipitur etiam in dictis Dominicis abstinentia a lacticiniis., quamvis in illis non
extet praeceptum jeiunandi. . . .
337. Quaeritur . An in diebus Domini' cis liceat ieiunare Resp. Per se loquendo licet, per acci' dens vero illicitum esse potest, vel ratione finis mali, &superstitiosi, vel contemptus Religionis catholicae , idcirco ad Ultandum errorem Manicheorum, & Prisci Ilianistarum, qui in contemptum Resurrecti nis Chrilli, qua si vera non esset, j eiunium die dominico praecipiebant, Sacri canones
cap. ne quis jejunet dist. 3. de consecrat. al
bi , ieiunium die Dominico interdixerunt. 337. Quaeritur. An dispensatus ad carnes in Quadragesima, possit tuta conscientia iiDIis uti in diebus veneris, sabbati, quatuor Temporum in ea incidentibus λ . Resp. Negative, sed eget expressa licentia Ispecificante illos dies, ut habetur in do
203쪽
iblieato , ubi dicitur: Animadvertant Medici, & qui licentiam petunt; ut attendant qualitati carnium , scilicet quod sint salubres, quia hae solum permittuntur in quadragesi-ina his, qui ex iusta causa nequeunt vesci cibis quadra esimalibus a quod si necessietati potest subveniri per ova.8e lacticunia , nec Medici debent permittere , nee fideles adhὰbere carnes , etiam salubres Qui vero toto ann tempore abstinent a carnibus diebus veneris, & sabbati , quatuor temporibus necnon vigiliis de praecepto , multo magis si praedicti dies incidant in quadragesima debent abstinere a came , nisi nova si perveniens causa aliud exigat : cumque super hoc nequeat stabiliri regula fi-Na , & determinata.debet quisque primo considerare suam necessitatem suasque indi. spositiones, ita ut non sint assectatae s cum λ reddituri sint rationem Deo ue coram quo nihil valebunt licentiae ex causis vel suppositis, vel fictis di Haec Decretum. Quaeritur. An extra quadragesimam
in ieiuniis de praecepto ova, & lacticinia
interdicantur i 'Resp. Quamvis iure commnni ova, & lacticinia in ieiuniis de praecepto extra quadragesimam non interdicatur, ubi vero consuetudo ea non comedendi est immemorabilis, prout est consuetndo pro tempore qua dragesimae , ut communiter fideles eodem
modo a lacticiniis abstinent in iis ieiuniis
Non ex ignorantia, sed ex communi persua sone, quod detur ista obligatio, proculdum bio ea erit graviter obligatoria , quamVis ignoretur, utrum fuerit introducta a populo H χ ani
204쪽
In imo se obligandi ; si vero de hac cIrtu stantia dubitetur, probabile est, eam saltem sib gravi non obligare, quia in dubiis melior est conditio pollidentis . 339. Quaeritur . An habens facultatem eomedendi ova, & lacticinia diebus ieiuniorum, possit etiam comedere sagimeni de laridum λResp. Negat Ive , nisi forte in aliquar ione ratione inveterare consuetudinis permittanir , & in aliquibus Provinciis propter olei penuriam introductuum est , quod sagimine titi possint pro oleo, etiam iis diebus, quibus tenentur ab ovis, & lacticiniis abstinere. quod cum fiat scientibus,& tacentibus Praelatis) qui in hoc possitne dispensare , censentur in hoc dispensasse. 3 o. Quaeritur . An Catholicus existens
In Haereticorum, Turcarum locis, pol-
sit licite in diebus ieiunii de praecepto carnes , 8c lacticinia comedere γResp. Negative , sp comestio illa, data
opera, Proponeretur ad cognoscendum s quis
effet Catholicus, se quis Infidelis, aut in
contemptum, Ecclesiae , vel ex ea sequere initir grave scandalum; si vero non ad hunc finem proponeretur , de alias grave damnum sibi ex non comestione immineret, licite posset ea comedere ; verum si nihil mali timeretur, & alii cibi non deessent, neque in secreto posset ea eomedere, quia nullus excitiatur a lege Ecclesiastica, prae cise , quia est inter infitales , cum leges communes Ecclesiae sequantur non locum,
205쪽
3 r. mufritur. An ignorantia in vinciabilis iuris nanue excuset a Pec'. Cato formali operantem ex ipsa Resp. Assirmative , contra Novat πres cum Iasenio docentes peccatium exunorantia in vincibili iuris naturalis Patratum esse formale, & non mere materiale quorum salsa doctrina expresse damnatur ab Alexandro VIII. cum propos 2. in secun Eo Decreto, ratio est , quia ignorantia invincibilis iuris positivi in omnium scientia excusat a peccato formali, ergo etiam ignorantia in vincibilis iuris naturae, antecedens est
Cercum c sensequentia probatur ex D. Thoma ,st unmtersim de quacumque ignorantia invincibili loquens pari. z. qu. 76. arx. . habes r Ignorantia , quae es causa actua , quia causae
involuntarium Ke se halee, quis excuset ὰ peecato , eo quod voluntarium es de ratione peccati , O D. August. lib. de natura, O graria C. 67 non tibi reputarur ad eulpum di quod invisus ignoras , sed quod negugis qMaerere , quod i noras pquod etiam probatur ratione, quia aliter s queretur , quod qui invincib liter putat hic ,& nunc sibi mentiendum adfatvandam vi
tam innocentis, necessario peccaret ἔ etiam tam mentiendo , quam non mentiendo Pec-Caret I mentiendo quidem, quia mendacium iure naturae est illicitum a non mentiendo Vero, quia operaretur contra conscientiam
dictantem sibi mentiendum , praeterea se- Aueretur, quod omnes D. D. qui ex ignorantia in vincibili aliquid contra his naturae d Cuerunt , peccauent formaliter ; similiter H 3 re '
206쪽
ἔ 3. Uaeritur. An nefas sit Christia- na collocare in templo simul erum Dei Patris se lentis
Resp. Propositio affirmativa reVocans e rorem, &haeresim Iconomachorum, est se crarum Imaginum inimica, idcirco tanquam haeretica damnatur ab Alexandro VIII eum Propos. 26. ratio est, quia Deus frequenter sub figura corporea apparuit, sic Genes. 3. Ddus est deambulans ad auram, O Exod. 33. Ioquens eum Moyse ς similiter Pater aeternus in figura senis sedentis apparuis, Dan. 7. ubi dieitur : aspiciebam , donec Throni postri sunt, O antiquus dierum sedit: ergo sinu
lacrum Dei Patris sedentis exprimens hanc Dei apparitionem non est indignum Deo atque adeo potes, in templo christiano collocari ad Deum in illa figura colendum , qua ejus aeternitas, Maiestas , 8e immutabilitas adumbrantur: Neque obstat , quod
Deus utpote incorporeus simulacro corporeo non exprimatur ad Vivum , nam constat, ex Dei imperio Exod. 2s. AngeloS sculpta similitudine expressos fuisse , ergo ex noc praecise , quod Deus sit incorporeus, non sequitur, non polse Dei imagunem depingi, quae solum serviat ad excitandam fidem, & devotionem. 3 . Ex quibus colligitur ro disse etiam in christi,no templo spiritum Sanctim, sub
columbae specie adumbrari , nam Matth. I. Spiritus Sanctus apparuit sub columbae specie , dicitur enim: Eece aperti sunt ei caeli , Didi spiritum Dei descendentem sicut colum-H. 4 L- ,
207쪽
tim , O venientem super se , & huiusmodi
unam est ab . Ecclesia, approbata .g . Colligitur ac Pone similiter Trinitatis imaginem juxta morem in Ecclesia r
ceptum etiam in templis collocari, quand quidem etiam Trinitas ,: ut notat D. Augustiaiab. 24 de Trinitate eap. I I. sub specie visibiti se dedit 'conspiciendam Abramo Genes
quando tres vidis in unum adoravis
Cum autem: iam usus invaluerit, 3c ubique an Ecclesiis, etiam Romae, imago Dei P
tris. sedentis , & Spiritus Sancis sub specie Columbae necnon imago Trinitatis sub figura senis , Christi Domini, & Columbae
exprimatur, non nisi temeret damnantur inultae enim inde utilitates, proveniunt , d
debitus. Cultus Deo, & Trinitati in, iis exhibetur per adorationem relativam, qua ille honon, & Cultus non sistunt in imaginibus, sed referuntur ad exemplaria, quae representant... . 3 6. Colligitur 3. Imagines , ae simulacra eodem cuis adorari, ac Prototypum , re cum prototypo simul coadorari , ita ut adoratio absolute. & ratione sui feratur aesprototypum, & lolum respective ad imaginem; pristerea imago Sanctorum adoratur adoratione Duliae propria servorum Dei a amam B. M. V. adoratione Hyperduliae ,
quia Sanctissima Virgo seruis Dei longissi me praestat; imago Christi. adoratione latriae debita Divinitati cum in Christo idem; sit utriusque naturae divinae, & humanae suppositum, ad quod indivi sibiliter diri tur adoratios. Crux etiam adoratione latriae ador tur, quia Crucifixum exprimit, tanquam si-
Euxim divini sui erga homines amoris, ac
208쪽
triumphi de peccato , ac morte reportati. 7. Colligitur ultimo, quod dimim est de imaginibus, &s1mii lacris, dicendum pariter esse de sacris Reliquiis, quae paritervenerandae sunt cultu consono Personae , quam repraesentant, ut constat ex Tridem. Sesi. u. ωF-3- ι
Uaeclinr. An indulgentiae conce sar Regularibus , ω revocatae 1 Paulo 'hodie sint revalidatae sResp. Opinionem affirmativam esse G Presse ab Alexandro VII. damnatam Cumi Propos. 37. & ab Innocentio XI. in decretalde apocryphis indulgentiis declarante indu gentias concessas ante lBreve Pauli V. ines Romanus Pontifex oe. editum die 23. Maii 16ω. personis Regularibus quarumcumque Religionum, & ordinum , etiam Mendicantium , nisi fuerint deinde Romani Pomtificis auctoritate innovatae, aut confirmataea, nullius esse roboris, & momenti; hinc constat, per generalem confirmationem privilegiorum indultorum , & gratiarum sino: speciali mentione, & expressione indulgentiarunν, non innovari , nec confirmari indulgentias revocatas , ratio est, quia juxtR
τeg. 8 I. Iur. in s. in generali comesone non veni ni ea , quae quis novi esset verisimiliι. Decie emoesturus. Q349. Notandum tamen , in revocationes
indulgentiarum facta a Paulo V non esse re catas pro Regularibus s. indulgentias olim concessas omnibus Cntistifidelious ., qualis in v. gr. indulgentia plenaria ab
209쪽
Adriano VI. concessat recitantibus, Ange Ius, Domini ,. ad pulsum campanae post solis: Occasum: , cum non: debeant Regulares in hoc esse deterioris conditionis, quam alii. 3so. Neque M indulgentias cancessas. confraternitatibus Osarii, Carmelitarum , Cordigerorum, Centuratocilm, & similium. 3s.I. Neque 3. . Indulgratias. Regulari-hus concessas pro, Animabus, Pur atorii prout Pontifex declaravit, sicut etiam anno Jubilaei non. suspenduntur. indulgentiae
Pro Defunctis . . ysa.. Neque 4. Indulgentiam a Clement . VIII.. concessam, parentibus Regularitimi
in Purgatorio, existentibus si pro illis R
rauaris celebret, Cum: haec noni sit conces in Regularibus sed eorum. ParentibuS.. 333 Neque' s. Indbigentias concessas: olim. pro . laecularibus. Ecesesias Regularium, visitantibus,,. eas. enim. lucrari etiam possitnto Regulares. ,. utpote omnibus Christi fidei bus, non, solis. Regularibus concessas s praesertim quia indulsentiret istae locales potius; sunt, iam personales , indulgentiae autem ilocales., . etiamsi pro solis Regularibus conincessae, nonr censentur: revocatae ex declaragione S. congreg. anno 161 apud tantuscam im Theatro egruariuma , idcirco non ensetur
revocata in Algentia illa: , seu thdulgentiarum cumulus , qIlem: concessit Leo X. . Fratribus S. . Franci icii videlicet , quod ii impropriis. Ecclesiis recitent sex. Pater1, AVe ,,& Gloria: Patri lucrentii omnes indulgentias concessas. Ecclesiis Romanis , Hieri Isalem ii, mpostellae', & Portiunculae quia hujusmodii indulgentiae non, sunt permnales, sed locales,.
210쪽
ys . Quaeritur . Quot, & quaerram sint Indiligentiae de' novo concessae Regularibus, Paulo V. quando antiquas, in dicto de
Resp.. Esse seqtientes, videlicet indulgentiam plenariam pro die ingressiis in Religionem ; necnon pro die, quo emittitur professio Religi a ; in articulo mortis, Inv Cato Iesu nomine ore , vel corde s in festo principali proprii ordinis 3 eo die, quo quis primam Missam celebrat, quam indulFentiam etiam alii Religiosi lucrantur ,. ii eidem, Missae intersint, aut eo die celebrent, vel communicent 7 iis etiam , qui per decemi dies exercitiis spiritualibus vacant visitantibus vero propriam Ecclesiam concessiτ inpulgentias Esclesiarum Urbis , d Rationum, aliasque huiusmodi .
Is . Uaeritur. An ab infidelitate ex- cusetur Infidelis, non creden ,, ductus, opinione minus, pr
habili Resp. opinio affirmans est falsa , & ex-
prel se damnata ab, Innoc.. XI. cum PrOP... ratio est , quia nunquam licet sequi opinionem, minus probabilem , . quando datur lex .. Consuetudo, aut conVentio de sequenda probabiliore, vel quando periculum, gravis, damni ad id obliget, eo quod: non Pen deat ab opinionis probabilitate.illudi vitare, in casu. enim nostro non' pendet abi
opinionis probabilitate, quod secta si v vera , idcirco ad' vitandum periculum sequendi sectam falsam , illicitum est duci ab opi- II 6 nio-