장음표시 사용
231쪽
adorare MarIam , ait Mariam, sicut etiam Angelos , & Sanctos est actus virtutis si pernattira Iis tr er3o non inaniter Maria , ut Maria laudaturq immo cum D. Bernardo Totis medullis coidium, tutis praecordium membus , & voris omnἰbus Mariam , ut Mariam Iaudare , & venerari debemus , quia sic est volantas eius , qui totum nOS habere voluit per Mariam , cuiu nomen Sanctissimum plenum omni dulcedine , ac suavitatam divina, omni ore, simul, & corde celebrandum, & in vocandum est ; ducamus igitur cum Ecclesia humiliter, Dignare me Iaudare te , Virgo saerata, da m hi virtutem contra hostes tuos.
at . Uaeritur . An sit venim , quod legatum annuum pro anima re- Iicium non duret Psus , Quam per decem annos Resp. Esse falsum , & expresse damnatum asserere, quod legatum annuum a fideli pro sua anima reIictum duret Ium per decem annos , ut Constat ex propos. 63. inter damnatas ab Alexand. VII. ratio est, quia si talis opinio niteretur solido fundamento, proculdubios iteretur, anima ul. era decennium non detineri in Purgatori quod est erroneum cum eertum sit, Per ς.2O. so. vel plures annos ibi detineri , nam iuxta culparum gravitatem aliae diuturna, aliaeque diuturnissima puniuntur poena , illeoni at ex pluribus revelationibus, & Εcc Iesiasticis historiis, plures animas diutius in eo carcere detineris deinde ex ulu E
232쪽
clesie celebrantis anniversaria pro defunctis Per laecula constat , incertum esse, an ibi animae post poenas saeculares adaequale satisfecerint divinae iustitiae , eo quod iudicia Dei sint occulta, & abinus multa ; idcirco licet aliquando prodesse non possit testatori legatum annuum Vel quia ad aequale satisfecerit, vel quia de potentia Dei absoluta statim, ante completum decennium e Purgatorio ad Coelum evolaverit, Vel quia in gehennam detriisus est , sincit , quod ignoretur, an sius,agiis indigeat, ut legatum sit ei fiebitum ex iustitia, quod si non indigeat, mens testatoris suit, ut leSato satisfieret , ad hoc ut possint ea lustragia aliis animabus prodesse. 88. Quaeritur ι An annuum legatum Pro anima relictum possit aliquando cessare
Resp. Afirmative , si relictum suit ad
tempus determinatum, puta 2 O. vel 3O. an norum , elapse eo tempore legatum cessa
bit , vel si res legata periit absque culpa legatarii , ut vi res relicta in speciei Con sumpta iam fuit. 389. Quaeritur. An haeres, vel alii executores legatorum negligentes , aut longorempore differentes implere pia legata a defuncto relicta pro anima sua , peccent
Resp. Assirmative, ratio est, quia injuste inferunt defuncto damnum notabile , nam Pro tempore, quo executio differtur, ejus anima privatur suffragiis , quibus sublevaretur a poenis Purgatorii, ideo non debet executor sine iusta causi executionem multum dilferre, iusta autem causa disterendi aliquandia potest esse, si sit spes vendendi 1 4 res
233쪽
am . res defuncti maiori pretio, ut sic maiiorem
eleemosynae in stibsicillim animae adhiberii possint; verum id ex D: Τhom. licite fidian mora solum modici temporis , in Quae non videtur magnum periculum , vel detrimentum.
Do. Narritur . An popuIus petere Psi absque ulla caula non recipiata legem a Principe promulgatam 3. Resp: Peccare iuxta gravitatem , seu .pa vitatem materiae, quaeis lege praecipitur oppositum enim manet expresse damnatum, ab Alexand. VII. cum propos. 28. ratio, eiuprimo , quia in legislatore humano est potestas condendi legem, qtiae obliget independenter a populi consensu, & acceptatione, idqtie non solum verum est de legis- Iatore Ecesesiastico, qui non ii populo , sed a Christo Domino potestatem legislativam accepit, sed . etiam de Principe saecul arideinde quia in legislatore adest de facta voluntas obligandi, legibus suis independe ter ab acceptatione populi, quamvis si res sit ardua , & a maiori parte populi lex:
non observetur, censeatur solum legislator velle legem abrogare , ut proinde sol uni post abrogationem citra culpam lex non observetur , in principio tamen non vacet culpa eius transgressio, etiam si res prae-eepta fuisset ardua, & a sortiori si absque ulla causa lex non observetur, & acceptatur; nisi fuerit iniusta, & invalida . . 29 r. Quaeritur . An quando. dubitatur , iutrum lex sit usu recepta praesumi possit, quoanon
234쪽
turn acceptata, atque adeo quod citra cub pam possit violari λ . . . . . .
Resp. Negative , quia In noc dubio non stat in possessione libertas, sed lex, quippe quae antecedenter ad acceptionem est obl1gatoria , & ad summum probabile est , quod stet in possessione libertas , quando materia praecepta est ardita, quia tunc probabile est , quod feratur sub ea conditIone, quod populus illam acceptet , idcirco ante acceptationem non est obligatoria, neque obligatoria est lex a populo justa de causa non acceptata, vel non promhlgata . 392. Quaeritur . M lex Pontificia d heat in singulis Provinclis, Dioecesibus Publicari, ni posta habere vim obliganda Pro toto orbe λ . . Resp. Negative, sed suscit, qliod Romae Promulgetur, sicut de facto Bulla Genae Domini nonnisi Romoe publicatur , tamen ubique obligat ; Decreta quoque S. Congreg. habent vim legis , quando Iuliumntificis emanant , & ubique obligant . Postquam publicata sunt. 793. Quaeritur . Quomodo cognat cendum , quando lex obliget sub mortali, vel
Resp. Dignoscitur , quando Iex verbis
praeceptivis V. g. praecipimus , mandam S , interdicimus, iubemus , teneantur, vel his aequivalentibus, exprimitur in materia gravi , qtlae vel sit gravis in se, vel ratione finis , & in illo effectu , quatenus conducit ad honum commmitatis, pacem, de discipli-nain contervandan .
235쪽
Res p. Lex poenalis dupIex est, a IIa pn-pe poenalis, & alia mixta , illa est , dum,
Iegislator non intendit ad cuIpam Theologicam , seu ostensam Dei obligare, sed tantum ad paenam , ut quando V. g. absque Verbis praeceptivis statuit, ne hoc, vel illud fiat ; altera vero est, dum legislator intendit ad culpam obligare. ut si dicat : man-- damus, interdicimus sub tali paena , ne hoc, vel illud fiat, quae ut plurimum accidit in delictis, quae juri divino. aut naturali adversantur, in qua proinde duplex est obligatio, una, ad culpam, alia ad paenam s hinc resosvitur , legem pure parnalein ad culpam Τheologicam non obligare, nisi aliud legislator exprimat, vel nisi accedat Iegislatoris contemptus , aliorum scandalum, aut perturbatio Reipublicae , vel detrimentum , legem Vero paenalem mixtam juxta ma
teriae gravitatem obligare sub culpa, sub qua
etiam obligaret, licet nulla paena appone retur temporallis, quae quidem adiicitur ad ejus obligationem eonfirmandam ia
nec expurgentur, possint retine
ri, usque dum adhibita diligentia corria
Resp. Quod Iibri Haereticεrum haeresim
continentes, vel de Religione tractantes in Bu Ila eoenae prohibentur absolute sub excommunicatione Papae reservata ; contrae Veris
alii libri passim prohiberi solent sub hac
clausilla: donec corrigantur , cum hoc ta
men discrimine, quodΓ libri Haeresarcarim, qui
236쪽
qui de Religione non tractant, nec continent haeresim, necnon libri catholicorum ,
qui ob suspicionem haeresis, vel falsi dogmatis damnantur , solum prohibentur sub
excommunicatione lata non reservata, ut
haberur in regiaa Indicii Io. libri vero alio titulo prohibiti, puta ob obsc nitates , ad vitandas offensiones, & scandala &c. quibus non est annexa censura , solum sub mortali interdicuntur,ut habetur in dicit a Re- , gula io. de his itaque libris , qui prohibentur , donec corrifiantur , docuerunt no nulli retineri posse, donec Oportune correctio sequeretur , si videlicet nullum esset Periculum siubversionis, nec scanda tum, aut aliud malum subsequeretur a quorum sen tentia expresse est damnata ab Alexand. VII. cum propos s. ratio est, quia talis Tetentio absolute prohiberiir a Sum. Pontifice sub mortali, ut constat ex dicta Regula Io. ne quis habeat apud se Iibros quovis titulo interdictos, ergo nisi excuset 1 mortali parvitas tempor s , v. g. 6 Post unum, aut alterum diem Inquisitoribus deferantur , retineri nullatenus Possunt Praetextu expurgationis faciendae , nec a n
scientibus legere , vel non intelligentibiis
ea, quae leguntur, neque etiam cellante P
riculo perversionis propriae , vel alienae ;tum quia vertibilitas voluntatis mutari iacile potest ι tum etiam quia finis adaequatus prohibitionis non est solum illud periculum, sed etiam parna auctoris, quae simul absterreat ,&simul coerceat alios a similibus libris edendis, Cum videant eos Om nino flammis addicendos; eth etiam finis prohibitionis, ut partes conformentur toti ,
237쪽
8r ne tales Iibes conserventur , sed: δ
396. QVarritur . An viris doctis, qui sine periculo libros prohibitos legere posIunt, licita sit eorum retentio , ac lectio ad errores, Confutandos Resp. Negatio , nisi accedat facultas 1 Sacra Congres. ratio est, quia quamvis imhoc casu cesset in iis periculum perversionis , at non cessat pro tota communitate tale periculum , quod solet ut plurimuini intervenire , &est unus ex finibus talis proe-hibitionis: verumquidem est quod si cesset aliquando finis legis contrarie, ita scilicet ut observantia legis hic , & nunc cedat potius in damnum, quam in bonum commune, tunc lex non obliget, & licet nominferat damnum bono communi , impediadtamen bonum commune tunc datur locus, epicheiae, ut si quis indigeat lectione librorum prohibitorum ad consutandum errorem aliquem, nec possir facile facultas obtineri, aut expectari. 397. Quaeritur. An peccet qui libros pro hibitos non typis impressos, sed manuscriis Ptos retinet, . ac segit Resp. Afirmative tum quia aliter Belle eluderetur lex de libris, haereticorum: non legendis , si illi transeriberentur , tum etiam quia liber manu scriptus in communi acceptione est vere liber, Se de materia iii se habet,. quod. sit impressiis aut manuf
338. Quaeritur . Quinam libri dicantur: tractare' de Religione, vel haeresim conti
Resp. Haeresim continent k qui aliquid do
238쪽
Cem contra aliquem articulum fidei s v. sseptem non esse Sacramenta ; sub speciebus panis , &vini non esse corpus , M sa guinem Chri iti M. de Religione tractant , qui de his agunt, quae a A fidei expositionem spectant, in quibus divina scriptura ,. aut aliqua pars illius explicatur , aut qui tractant de Theologia scholastica , vel Mo-xali, de cultu Dei ,& sanctis debito,. desa cris ritibus , de Clericis , Monachis , ω - Praelatis de visibili,&invisibili Ecclesia; heci omnia ad Religionem Catholicam spectant ..ῆ99. Quaeritur .. Qua parna ligetur , qui legit , vel retinet haereticorum libros, haeresim continentes , vel de Religione tractantes Resip. Ligatur excommunicatione in Bu la Coenae Papae reservata , quatuor tamentConditiones requiruntur. ad eam incurrendam r..ut libri sint haereticorum , 2. ut haere sim contineant vel de Religione tractend3.. ut scienter legantur, retineantur , vel im-Γrimantur , hoc est cum notitia , quod sine tales . ut fiat sine licentia Sedis Apostoli-gae, vela deputatisab ipsa --OO. Quaeritur requiratur, quod A ctor sit damnatus p .
Resip. Negative , sed sat est, utati ha
reticus , sive damnatus, sive non, nam daehaeretico non damnato, nec notorio, Verodi citur , quod sit haereticus ... 6 I. Quaeritur . An Confessarius ordin rius absolvere possit legentes, vel retinentes libros haereticorum haeresim contine res, vel de Religione tractantes λ . Resp. Non posse ratio est , quia excommunicatione Bullae Coenae ligantur, a quRDlus Summus Pontifex, vel alius de ipsius
239쪽
auctoritate absolvere possime; debet tamen inii ingere , ut libros Inquisitoribus deferant, quia nunquam absolvi debent , nisi realiter, & cuin effemi eis, & in eorum defectum , ordinario, libros consignaverint ;it m debet interrogare poenitentes , An sciant alis os Iegere , vel retinere , etiamin a Iienis domibus dictos libros, ae dum
affirmant, eis ante absolutionem praecipiat, ut Inquisitoribus eos intra mensem denun-
cient, eo modo , quo dimim fuit reuelus.
deinde inquirat a qtianto tempore apud se libros habeant, quoties. Iegerint, & al aliquibus commodaverint , postea aperiat gravitatem delicti, quod peccaverint mortaliter contra obedientiam EccIesiae debiatam, & contra fidem propter pericuIum,
Cui Ie ex suerunt illam perdendi ; ipsos excitet ad eliciendos actus fidei divinae,&c. & tunc, si habeat facultatem , a
Αο2. Quaeritur. Quomodo se gerere debeat Confessarius cum legente , vel ret, . bros in iudice prohibitos com Linentps res laseivas , superstitiones 88c. Resip. Debet interrogare, an tales libri fuerint a uetoris haeretici haeresim continentes , veI de Religione tractantes; vel anquando Iegerit, habuerit errorem in intellectu , credendo non es e in Ecclesia a
Cioritatem prohibendi , & damnandi li.
bros, nec posse eos damnare , nam tunc erit forma liter haereticus , & innodatus CX communicatione in Bulla coenae a s sine er-xore legerit , interroget ut supra, an sciliget sciat aliquos legere, retinere&c.& arimccasione eorum carnaliter peccaverit, quo
240쪽
ties , quomodo, & cum quibus &c. postea iniungat, ut libros Inquisitoribus, vel loc rum ordinariis deferat, antequam absolvatur, si fieri possit.
6 3. Uaeritur. An satIssaciat precepto I Ecclesiae de Missa audienda, qui qui duas ejus partes , immo quattior simul 1 diversis celebrantibus audit ΦResp. Negative, ratio est, quia Ecclesia obligat ad audiendam Missam , quae sit
linum, x integrum dacrificium , non censetur autem unum facrificium, si smul una medietas audietur ab uno, altera ab ali ro Sacerdote , & quamvis transmittatur , quod praecepto satisfiat, s successive a di versis Celebrantibus audiantur duae medi tales Missae , eo quod illa successiva auditio, Iicet non terminaretur ad unam Missam inntegram physice terminaretur tamen ad unam integram mortaliter, at non potest dici .
quod una Missa moraliter integra audiatur , si simul audiantur duae Missae partes , quia Missa est de natura sita conflata ex partibus successivis, ergo si fimae audiantur plures Missae, non auditur una Missa inteara, ne moraliter quidem , praeterea Ecelasia Praecipit auditionem Missae in qua possit audiens singulis partibus Missae attendere,&devotionem consonam ex iis percipere, a qui si simni plures Missae partes audirentur', non posset homo ad sngulas attendere, &suam devotionem inde percipere , ergo nubia simultanea partium Missae auditio sus cietas est ad lati,faciendum praecepto Ecclesiae