장음표시 사용
261쪽
militiam, & smiles, quae est illi occasis s
Peccati, furti nimirum , odii , calumniae , is detractionis, luxuriae , fraudum periuri
Resp. Negative , nam dum Confessarius con siderat, quod exercens artem, vel omcium, propter habitum pravum non sit peccatum derelicturus , sed ita idem obpsurus, si in ossicio perseverer, & exercitium' non deserat, nequit prudenter judicare , eum habere firmum propositum nost pec
candi de caetero quod ad validam & Iici
tam absolutionem est necessarium ) ergo nota debet, nec Podest abs luere antequam poenitens exercitium deserat, vel debet abs lationem distare , quoadusque ipsum expe- natur notabilites emendatum; ex his manifestuin est quomodo Confessarius se .g τατ debeat etiam; cum Medico.ω Ch rurgo quibus, propriae ars est occasio pe cati quatenus in medendis partibus oscu ris foemiuarum experiuntur voluntarias poslationes vel delectationes ς &cuan Sacerdote, qui in audiendis Confessionibus Mugerum frequenter experitur easdem dei etationes, vel pollutiones, quibust omnibuω
est differenda absolutio ἡ & quando dilatio non proficiat, absolvendi non sint nisi
rea liter , ω cum ellectu propria ministeriae deserant ; qHod extenditur etiam ad famulas mulierunt pulchrarum, experiente S propter Ennii raritatem cum ipsis frequenter co sentire in delectationes, morosas, praVae de-.fideria , &volantari s impuritates I ideris dicendum de his , qui conducunt domOS ad . Iudendum , & subministrant chartas ,
262쪽
i tibvs, qui blasphemant, peierant , illunc sacrum, substentationem familiae , soluti neiu debitorun, ,. fraudant , divinant per somnia; qui absolvendi non sunt, nisi ceGsent , sed opuς est experimento per aliquot
4S. Quaeritur. An sit licitum quaerere directe occasionem proximam peccandi prabono spirituali, vel temPorali nostro , vel Proximi Resp. Negative, quia id ab Innoc. XL
cum pronos. 63. Proscribitur , ratio autem e
potest, quia quaerere directe occasionem proximam peccandi, est velle directe peccandi periculum , velle autem periculum proximum peccandi est velle peccatum . nam in moralibus Idem est, te exponere periculo proximo peccandi , az peccare peccatum autem milli Potest velle , quia eligibile non est propter ullum bonum sive spirituale, sive temporale proprium vetalterius 3. cum rectus rerum orta e Oscat,
ω recta ratio dictet se ac ordo charitatis exigat ut bonum spiritualet animae' propriae Pr feratur cui cumque bono temporali proprio, & etiam spirituali alterius . q9. Quaeritur. An exponens se voliunt rie occasioni proximae peccandi, id aper re debeat in Consessione , quando in ea
constitutus, nec cogitati α , nec opere , aut verbo peccat γResp. Assirmative, ratio est, quia exponere se voluntarie occasioni Proximae pe candi, peccatum est cum necesse , sd
quod velit effiatum . qui vult caussam, ad quam ille sequitur quamvis hic , & nunc
Per accidens non sequatur, & propterea Peccat
263쪽
Peccat peccato ejusdem speciei cilin peetato, cujus occasioni se exponit , quod est in Confessione explicandum s qui enim se exponit occationi proximae perdendi fidem, Peccat contra fidem, & contra castitatem qui se exponit occasioni proximae violandicastitatem, sive per actum externum fornicationis , pollutionis &c. sive per internum delectationis morosae, & denderit imPuri, licet in ea constitutus nihil desideraverit, nil egerit, nec sibi complacuerit, quod est a Confessariis valde ponderandum ,
tit interrogent , maxime personas rudes , quae in rebus venereis solent solum se accu- fare de actu colistimato peccati, quin immo plures nec de interno se accusant putantes. Consensum non praebere, nisi dum in externum prorumpunt.
Aso. Uteritur. Quid sit opinio probabilis, quidve probabilior, , quaenam tuta, quaenamve tutior λRel p. Probabilis, est assensus, quo intellectus propter alicujus momenti rationem . vel auctoritatem D D. uni parti adhaeret,
vel judicat esse licitum aliquid vel illici
tum , sed cumformidine de opposito ; Pr babilior vero est, quae pro se habet plures, S majoris ponderis rationes, Pluriumque , vel graviorum D. D. auctoritatem s rationes fimi, quae opinionem ab intrinseco probabialem reddunt, auctoritates vero ab extin seco probabilem ostendunt ; tuta autem , M tutior opinio dicitur ex quo aliquo modo , ves securius vitat peccλtum is
264쪽
fr. Qurritur. Quid requiratur ad hoc , t hi opinio sit vere probabilis Resp. Requiritur I. quod ratio & mot vum sit magni momenti, non solum secundum se , sed etiam comparative ad argumenta in contrarium, ut ab his non ener Vetur . 2. ne sit contra evidentiam sensuum is aut aliam demonstrationem . ne ex ea sequatur ullum manifeste absurdum . . ne rario , seu motivum sit contra communem
sensum omnium, qui illain sententiam examinarunt. s. ne Ecclesia aliquid in contrarium definierit . quapropter multitudo D. D. priorum vestig a instar ovium seqtientium , nulla rationum discussione premissa , non facit opinionem probabilem, nam ad id opus est, ut eam ponderatis rationibus
6sa. 9uaeritur . An detur discrimen In- ter opinionem speculative probabilem , probabilem practice i. Res P. Affirmative, nam opinio speculative probabilis est illa, quae affirmat , Vel negat. aliquid secundum se in communi, &in abstracto esse licitum , vel illicitum , praescindendo a circumstantiis in partic lari, quae reddunt quasdam actiones illicitaS, quae moraliter ad praxim redigi non Posiunt ; v g. est speculative probabile , quod non sit mortale petere ex amore iustiriae vindicativae ab Iudice, ut capite plectat eum, qui filium suum eroditorie oecidit, & tamen est practice improbabile id esse licitum petere propter periculum gaudendi de vindicta privata , & quod mors occisoris placeat; & sic de similibus; opinio praetice Prυbabilis est illa , quae Pru-
265쪽
24. Uaeritur. Quid sit eontractus - hatra , & an sit licitus, etiam
respectu ejusdem personae, & cum contra. Ou retrovenditionis praevie inito cum Inrentione lucti ' . Resp. Intervenit hic contractus, dictus apud Hispaneos Mohatra, & apud Italos flocco, seu Barata, quoties Cajus indigens Pecunia numerata adit mercatorem , quanoleus pecuniam dare mutuam offert me ces , quibus ille non indiget, ut emat eas pecunia credita pretio summo, Puta I Os. deinde sibimet retrovendat easdem Pecu nia numerata pretio infimo, puta Ioo. nu ii modi conrractus damnatus est ut illicitus ab Innoc. XI. cum prOP. o. & quamvis non dicatur illicitus, vel quia scandalolus, vel quia contra charitatem, vel quia CO tra iustitiam , communiter tamen docent . vile injustum, & usuram palliatam continere , ratio est, quia C jo indisenti pec via solvit mercator centum , & necellitatem imponit , ut ille aliquando debeat lol.
vere centum, & quinque, adeoque aequiva-Ienter idem facit ae mutuataraus, qui m mat centum, & supra sortem exiSit et iam quinque , tum quia contra hunc contractum
αst eadem ratio, quae adducitur ad reri' bandam usuram, nam ideo usura eli illicita , quia per hane aliquid exigitur supra sortem, pro quo nullum lubitur onus preti aestimanile damni emergentis, vel hic tacet fantii, ted in contractu Mohatra etIam nultum Nis onus reperituri iam n ement
266쪽
Hn ad creditum iusto pretio, imponitur, onus , & nece tas retrovendendi minori pretio , & accipiendi in numerata Pecunia solim centum, ergo talis contractus est illicitus , injustus 3c saltem auulyalenter usurarius, unde malitia ejus consistit m lucro ex mutuo palliato sub praetextu Ἐenditionis, & retrovendationis. 2s. Quaeritur. An Mercator videns in Hiient am Sempronii , qui adigitur ad emendam mercem pretio summo, ad reven-- dendam infimo, ut suis necessitaribus consultat ,.Ieccet intendendo , quod Sempronius labi mercem retrovendat , etiamsi ad id non obligeto
sp. Quod si praeeat de hoe pactum
implicitum , peccat contra iustitiam, non secus, ac si paci lceretur explicite, ut Patet ; si vero nudium praecesserit Paetim . . Feccare poterit peccato scandali, eo quoiuvideatur ditescere velle edi miseriis Sempronii ,-facile etiam peccabit contra charitatem , si scilicet citra incommodum possit subvenire Gempronio graviter indigenti , Non vendendo mercem pecunia credita cum tanto ejus detrimento , sed mere mutuando, & tamen renuat viscera pietatis induere , ut in ea venditione lucretur s non peccabit tamen contra jutitiam , nec usi . Tam committet per hoc, quod pecunia credita vendat mercem pretio summo , quam Fecunia numerata Non venderet nisi pr
. tio medio, vel infimo, & ratio est, quia etiam pretium summum est iussiim , unde in tali venditione non intervenit inj iis titia . 42. . Quaeritur. An mercatori vendent, Κ a cre-
267쪽
Credito mercem pretio lumino absque prinVio pacto , eo tamen animo , ut redimat pretio infimo pecunia numerata , liceat manifestare ementi hanc suam intenti nem, dicendo: Vendo tibi mercem credulo 1 os . si tamen indiges pecunia praesenti, paratus sum sum redimere illam pretio viliori, puta Io .
Resp. Solum speculative id esse probabile , praetice enim facile in manifestatione huius voluntatis intercedit aliquod pactum implicitum , quod certe in foro externo praesumitur, & ideo contractus Mohatra siginitus, est illicitus. - ,
a . I ritur An Christus dominus mo tuus sit pro omnibus hominibus Resp Asfirmitive, est de fide, habetur
enim r. ad Timol. 2. coram Salvatore nostro, omnes homines vuls salvossisei , em verss. dedit redemptionem semetipsum pro omnibus , O I. Ioau. a. ipse est propitiatio prope acatis nostris, non pro nostris aurem tantum ,
sed etiam pro totius Mundi ; pro omnibus itaque tam parvulis , quam adultis , tam
fidelibus , quam infidelibus , Iudaeis , MGentilibus, ac Atheistis Chri stus Dominus
mortuus est, & mervit ; ideo omibus qu que dantur auxilia sufficientia ad salutem Consequendam ; idcirco sententia opposita juremerito damnatur ad Alexandro VIII. Cum propositionibus 4. & s. 28. Quaeritur. An Deus cuilibet in hac vita post quamcumque peccatorum mulutu-
268쪽
dinem conserat auxilia sufficientia ad resurgendum , an vero aliquos ita despiciat , ac obduret, ut non possint amplius respia
Resp. Commiinissima sententia docet cum Angelico, neminem a Deo post quamcumque multitudinem, aut gravitatem peccatorum ita deseri, ut non possit physice, 6 vel, , resipiscere , esto saepe non pos dit moraliter ; idque videntur innumera cripturae loca insinuare, nec non concilia ,& Patres ; hoc etiam divinae Bonitati, ac misericordiae procii ldubio est magis con Mum, atque adeo ita dicendum; quae vero ex scripturis, & SS. P. Ρ. in oppositum pos-Mint adduci, intelligenda sunt, quod Deus in poenam peccatorum nonnullis saepe deneget auxilium efficax, non vero sufficiens, ει quod is pe ob depravatos mores non possint illi moraliter, non vero quod non possint physice resipiscere , & ad bonam frugem redire.
29. Uaeritur. An oblatio in cemplo, quae fiebat a Bi V. Maria in diet ' - - Purificationis suae per duos putrios columbarum , unum in holocaustum , alterum pro peccatis, sufficienter testentur, quod indiguerit purificatione Resp. Tanquam haeretica expraeste dam- matur ab Alexandro VIII. propositio 2Φ.rasserens, B. V. Mariam indiguisse purificatione, nam hoc est negare ipsius Virginitatem, & dicere, cum impuritate , immtin
di ia, & fractione claustri Virginalis pe-
269쪽
mrisse Christum Dominum , sent exterae
muliere,proprios. filios patiunt; lex illa levisita Ιχ. Virginem Mariam non comprehendebat, nam ibi textus loquitud de m Iiere, quae suscepto semine pepererit malculum , Maria autem, nec semine viri concepit , nec virῖ opera genuit. ut fides docet per illud Symboli : qui eo eptur es de Di
νινu , natus ex Maria Virgine r ergo
. Maria. non. eguit purificatione , neque ob maculam ullam realem , neque ob maeulam legalem , neque ob praesumptionem macular, sed purificationis. legem amplevit ad praebendum aliis exemplum obedientiae, M ad scandalam viteandum, quire lex minime teneretur , quia. sne ulla sorde h-lium peperit santissime , & purissime , ocin cuius par nihil erat Purgandum , nΘhil impurum , cum P les fit sons P Ita- his, & ipsa mundissima c.
mo. c Uaeritur. An. Concubinarius a O Consessario obli antas sit ad ear- ciendamconcubinam , si haec n-mis utilis si ad oblectimentum concubis narii, vulgo regalo, dum deficiente alla rumis aegre ageret vitam , M allae epulae. ta dis magno concubinaruim afficerent , .
alia famula nimis dissicile inveniretur λResp. omnino obligandum esse , ut m niseste patet ex propos Ic inter damna tas ab Alexandro VII ratio est, qua mi so proxima peccandi materialiter lumPta. ut est concubina domi , tolli debev ,. mu mr impossibilitas , aut physica , aut m Ialix
270쪽
nlIs eam tollendi, adeo ut non sufficiat ad eam retinendam , aut occasio lacri , aut eausa damni , quia si non detur ea Ap tentia tollendi occasionem proximam, seu
periculum peccand;, hujusmodi periculum est voluntarium , & peccaminosum , qui enim amat periculum, peribit in illo Latque adeo peccat , hinc Christus Dominus
Matth I8. dixis si Murus tuus scandalixatre , eris 'um , in proiice abs re , vult itaque Dominus, quod etiam oculas, seu ea , quae maxime diligimus, & prae oculis ha . bemus a nobis abiiciamus , si sint oecasio ruinae spiritualis, meIius est enim cum uno ocula ad vitam intrare quam duos las habentem mitti in gehennam ignis. . 43 I. Ex quo sequitur I. Concubinam eiiciendam ene in cessibus adductis, quia in iis occasio peccandi est voluntaria , atque adeo peccaminosa , nam damnum it Iud non est adeo grave , ut refundat imyotentiam moralem, ac reddat occasionem illam i Voluntariam. 432. Seqitur 2. Ne andam omnino esse absolutionem ei, qui in proxima hujusm .di occasione peccandi Versatuc , quamvis dicat firmissimum habere propositum non peccandi , nam tale propositum non est efficax, nec universale, cum non se extemdat ad toIlendam occasionem proximam quam debeti Sc potest sollere . 433. Sequitur ultimo , ad retinendam o casionem proximam peccandi non sufficere quamcumque causam utilem , aur honestam, nec posse eam directe quςri pro- spirituali, aut temporali bono nostro, vel