장음표시 사용
321쪽
mmen laeditur iustitia, sed charitas, si pre- Cibus , petitione , vel sinsione impediatur collatio boni , & ideo in nostro casu nota datur onus restitutionis . . . 22. Quaeritur. An qui inducit Iudicem, ne imponat mulctam pecuniariam Fisco , aut parti laesar solvendam, vel inducit Custodes Silvarum, Fluminum, Civitatum &cne deferant Magistratibus transgressores , a que adeo impediunt, ne milicta Fisco , audDominis solvatur , teneatur ad restitutionem λResp Quamvis peccet, probabiliter tamen ad restitutionem talis mulctie non te neri ; rario est, quia ad has mulctas noluhabet Fisciis , aut pars laesa ius ante se tentiam Judicis, ergo qui has mulctas impedir, non peccat contra justitiam, nec te Retur ad restitutionem, sicut nec Judex , Custodes tenentur ad illam compensandam Dinnes tamen hi tenentur compensare dam--nuin illatum parti, laesae, relate ad id, aa quod habet jus independenter a sententia Iudicis s v. g. Custodes, qiii ex contractu ,
atque adeo ex Justitia, tenentur revelare tra I stressores se quamvis non teneantur compen
sare mulctaiy pecuniariam Fisco post sen-rentiam Iudici solvendam, tenentur tameni compensare fisco id quoa esset 1 transgresseribus, i vendum ratione gabellae, & ideo, qui inducit Custodes ad non revelandum Mansgressores , tenetur etiam ipse hoc damnam Fisco compensare
M. Quaeritur . An inducens, alium ad damnificandum suo Consilio , aut manda- o, si revocet mandatum , vel Consilium , adhuc teneatur ad restitutionen,
322쪽
Resp. Quod si mandatum revocet, non
teneatur ad restitutionem , eo quod tunc maiidatarius non noceat v mandati, utPoteiam revocati; si tamen revocet consilium ,
consillius, adhuc vi illius consilii damnificet, constilens ad restitutione tenetur, sciit qui, propinato alteri veneno , Conatur
deinde antidotis illud extinguere, & non P test , adhuc irregularitatem contrahit , &onus. restitutionis, si mors sequatur Quods consillius non vi illius consilii, sed ex propria malitia damnificet, considens excusabitur; hoc autem Contingit, quoties consilens post datum consilium a iter id e inserendo alicui damnum,validiores rationes addu- Cit ad retrahendum illum a suo proposito; quae dicti sunt de consulente operationes in rudis, intelligenda etiam sunt de Conseis rio, vel Theologo, quem Homo imperitussionsulit , an teneatur restituere, & con filiarius respond et sive ex malitia , sive ex ignorrantia culpabili, non teneri a & praecipue
de Regis Ministris, seu Consiliariis, cum consulunt Regi bellum injustim aut gabellami iniquam, vel actionem contra immunitatem , vel libertatem, Ecclesiasticam quia revera movent, & inducunt alium ad ins rendum grave damnum tertio, & sic tene tur omnem damnificatione rela res re iasa . Quaeritur .. An ad restitutionem l
neatur qui movet , aut inducit alium ad iiD- serendum damnum minus, quoties ille deterin minatus est inferre damnum majus Reipι Quod non peccat, nec Consequenter tenetur ad restitutionem . si suo consilio intendan tantum illud damnum maius avertere. Consilium enim est potius conditissenatum ,
323쪽
natum, quim ab lutum, quasi dicatur, si vis occidere Petrum , potius vulnus , auda lapam infligas; qui tamen determinatus est Occidere Petrum, non potest induci ad inserendum potius malum minus Paulo , nisi quando Paulus ex charitate tenetua potius illud malum minus subire, ut proinde non sit . rationabiliter invitus: v. g. si fur determinatus sit furui a Petro , qui ob tale furtum redigetur ad extremam, vel quasi extremam n cessitatem, licitum est consiluere illi, ut potius furetur aliquantulum a Paulo divite, qui in tali casu hic non esset rationabiliter invitus; si autem sit in potestate suadentis insepedire omnimo damnificationem , ipse fila det minus damnum, peccat graviter , re ad testitutionem tenetur,
s2ς. Uaeritur. An citra Simoniam da ri possit temporale tanquam motivum ad obtinendum Spiti tua-la, vel possit dari in gratuitam compensationem pro Spirituali, aute contras vel. possit etiam da ri Spirituat e propter temporale tanquam Propter motivum Principale ,l ac finale , ita ut pluris aestimetur temporale istud , quam ipsa res sipiritualis λ Resp. Perspicuum est , Simoniam com mitti, quoties datur temporale pro Spirituali, etiam si non detur tamquam pretituri , sed Praecise tanquam motivum, si detur animo vibligandi alterum ad conferendum. Spiritu le,. avi si detur temporue ita gratuita coma pensationem pro Spirituali, vel e contra
1 sortisti Simoniam committi , si te
324쪽
iu4liter damnathh .8 20sitionibus vir r/ sionam ititur di Τ', isa quia sicut usu exigitur torrem aliquia
325쪽
in praecessisset, ut patet ex Prop. 4Min ter damnatas ab eodem Pontifice ; ita 11- mi liter Simon ia committitur dando.tempo-xale pro Spirituali, vel e contra cum nu- jusmodi pacto, nam ex communi araomam . te. quod in temporalibus est usura, in Spirι- malibus est Simonia , tum etiam quia , Π hae via obligandi se ex gratitudine . vel a cin.
tia & non ex iustitia esset licita , pateret immensum ostium usuris, & Simonus pat,e
y' Σ'. Quaeritur . An sit Simoniacus, M.
accipienT beneficium Ecclesiasticum pro--ittit se fore gratum . Reis. Si promittat sincere, &si ne intentione dandi temporale pro Spirituali, leaselum exponendo suam, obligationem ant1-doralem , non erit Simoniacula nam per ea, verba non manet obligatus ad dandum aliquid temporale, sed sellam ad implendam
obligationem. antidoralem . quam implere potest fundendo preces ad Deum pro da tore, seu resignatore Beneficis, m quo nullum est Simoniae vestigium , si vero proferat ea verba taliter, quod attentis circumstantiis significet , se daturum temporale pro Spirituali, committet crimen Simoniae Con ventionalis , . panis juris Canonici condemnandae, quia quamvis ea prolat io Verborumi unde silmpta non, significet nus temporale tribuendum, extis tamen, & communi. modo loquend , vere sgnificat tribue dam esse compentU
s 28. Quaeritur . Beneficiarius', quae vadit ad Ecelesiam propter distributiones, fit Simoniacusis eis
326쪽
. Simonia.. Resp. si enim hujusmodi distributior rex; irespicit, quasi finem sui operis principa i
Hr intentum, Smoniam committit, & ita mortaliter peccat ; si autem habet principa
lam finem. Deum in tali actu, ad huiusmo-' di vero distributiones respicit secundario non quasi in finem, sed sicut in id, quod est
necessatium ad sui sustentationem, Constat , ' quod non vendit actionem virtutis, & ita Simoniam non committit , nec peccat; nam qui in actione virtutis principaliter respici: Deum, aut motivum supernaturale, tanquam finem principaliter intentum, & in eadem actione respicit commodum temporale , tanquam finem secundarum, & minus principalamo sic non vendit actum Spiritualem& ita cogita de eo, ii celebrat, Vel communicat, aut incitat Rosarium in. pr
pter stipendium. s 29, Quaeritur . An famuli, & famili res Cardinalium , Episcoporum , & ali xum 'aelatorum , qui cum spe obtinens aliquod beneficium Ecclesiasticum illis famulatu ,ΑΓ obsequia pristant,sint Simoniaci Reip. Qui dat munus ab obsequio , sive qui exhibet famulatum taliter, ni per illum
non moVeat, neque inclinet voluntatem αν
latoris ad conferendum beneficium , licet habeat aliquam spem perveniendi ad illud ,&hoc sensu dicatur famulari propter beneficium, tanquam propter finem secundaserium, non erit Simoniacus , si vero pra stet munus sitium ab obsequio , vel princ, Paliter proeter promotione addaeneficium, vel cum animo asticiendi sim famulatu viniuntatem Praelati , vel a herius Collatoris in talem Promotionem,=Simoniacus erid str
327쪽
Simonis. 28rsimiliter Cardinales,re alii Praelati Simoni sece delinquent, si obsequia temporalia fi
mulorum , quae compensare debent mercein temporali, velint compensare ben*ficio Ecclesiastico hoc enim virtualiter est venditio, & commutatio 'beneficii pro oblequio temporali, & tunc dant beneficium proeter mimus ab obsequio, tanquam propter finem principalem. syo. Quaeritur . An Shnonia commiti rur ab eo, qui pecuniam, vel aliud munus o seri, ut in Praelaturam Regularem eligatur Resp. Assirmative, non secus ac MI pecuniam offert ad beneficium obtinendum , dubium tamen est, an ille excommunicati nem incurrat latam contra obtinentes Sitnon iace beneficium, quia dubium est apud D.D. utrum nomine beneficii veniat etiam Praelatura Regularis. gr. Quaeritur. An Simoniam contrahant
Petrus, & Paulus, qui inter se ita conV niunt ; Ego eligam te in Priorem , & Tu eliges me in Provincialem Rese. Nonnulli probabiliter putant, quod
quamvis hic contractiis non vacet culpa mortali, non sit tamen Simoniacus, quiamon per'
mutatur temporale cum Spiritual i, led Spirituale cum Spirituali ; idemque docent si duo
compatroni ibeneficii conveniant , ut unus Prima vice praesentet quem mavult alter, α hic altera vice praesentet ad arbitrium Illi s32. Quaeritur . An fidi Simonia, pro In tercessione offerre pecuniam intercessor 1 m
diato, vel immediato in ordine ad obtinendum beneficium, etiam si offeratur ut
328쪽
via ad benefietum per pecuniam, s ost ratur tanquam pretium Collatori, ita etiam
si offeratur intercessori sive mediato , sive
I Simulatio λ' Resp. Quod est duplex, alia formalis,
quae fit cum voluntate directa decipiendi ;alia materialis, quae fit ob justam ea sitam permittendo aliorum deceptionem, eo pacto, vo per aequi vocationem non intendi
tur directe , sed ob iustam causam perini
titur aliorum. deceptio .. ' '
34. Quaeritur. An ur ens metus gravis sit causa iusta simulandi Sacramentorum administrationem 3
Resip. Quod simulatio formalis , quae fiecum volantate directa decipiendi, sit illis
eira tam in administrandis Sacramentis , quam in quocumque alio casu , non dubitatur , quippZ quae depurari non potest amendacio a parum enim refert, quod memdacium fiat verbo, aut nutibus, aut alio G2no exteriori, dummodo fiat animo falIendi; de simulatione tamen materiali fuit dissensio inter D. D. nonnulli enim pulserunt , ratione metus gravis licitam esse simillarionem materia lem in Sacramentorum administratione, sed eorum opinionem Innocen. XI, cum propos. 29. damnavit , definiendo, metum ipsium mortis non elis justam causiam administrandi ficte' Sacramenta s ratio est, quia quamvis regulari-τα sit latio materialis tam verbis , quam aliis
329쪽
αIns signis exterioribus ob iustam caulam liceat, & possit etiaris esse honesta , citra
etiam de Christo Dimino dicatur Lucia . σ ipse finxis se tintini ire ; nihilominus
tamen quoties simulatio aliqua externa est, aliquatenus Deo iniuriosa , tunc nullatenus licet, ne ad. mortem quidem declinandam, sic nullam ob causam licet exterius adolere thus idolo, etiam sine animo adolendi, quia haec ipsa simulatio est graviter Deo injuriosa , sed in casu nostro simulare
administrationem Sacramentorum: est par ter Sacramentis injuriosum , ergo ne ad: mortem quidem deelinandam ista simi latio materialis est licita , cum reverentia debita Sacramentis postulet , non solum quod Sara cte tra ctentur sed . etiam quod administrentur sincere, gravius, enim peccatum est simulare Sacramenti administrationem, quam sacrilege iliud administra. te, quia Deo illudit ; & homines decipit , qui fraudulenter Sacramenta simulare Prae- Iumit - s3s. Quaeritur. An eum Consessarius ea la Confessione Sacramentali novit poeni
tentem accedentem ad Sacram Mensam esese pane AnFlico indignum, possit licite loco Hostiae Consecratae praebere non C sar
Resp. Aliqui putarunt posse, modo post
nitens consentiat, & Sacerdos cum Hostia non Consecrata teneat simul in manu aliam Consecratam , ut etiam circumstantes dein bitum objectum suae adorationis habeam, quae sententia est prorsus improbabilis, Be alia, itaγ tenendumest , non, posse , ra-uo est , qpia tunc. Sacerdos mentiretur ἀ
330쪽
. Simulatio.& adstantes deciperet, significaret enim se
dare Hostiam Consecratam, quam non claret, undς Peccaret graviter. I. Peccato faustatis, & simulationis et . riccato gravis irre verentiae erga Sacram Hostiam 3. Peccaret exhibendo Hostiae non Consecratae externam adorationem latriae . Praebendo occasionem
aliis ad eam adorandam quae omnia sunt graviter illicita; debet igitur Consecratam Praebere, ne sigillum Confessionis frangat , nec administrationem Sacramenti simulet. Is'. Quaeritur An liceat Confessario profere verba absolutionis sine animo absolvendi pResp. Negative, ratio est, quia est magna irreverentia, quae immediate versatur , circa immediatam formam Sacramenti, in
stitutam a Cristo Domino ad hunc solum finem dimittendi peccata ; & qui assirmat:
Ego te absolvor sine intentione absolvendi , . mentitur, quod est gravis irreverentia, quae Parit committitur proferendo verba ta secrat unis sine animo Consecrandi.' 137. Quaeritur . Quomodo se geret Co fessarius, qui in conspectu plurium circumstantium videt poenitentem indignum esse ε- absolutione ob defectum dispositionis, ne prodat indignitatem peccatoris , violando
sigillum Resp. Quod debet qua si obmurmurando
recitare aliquam orationem, vel Poenitcntem benedicere , non intendendo deceptionem circumstantium , sed solum permittendo illam; ne indignitatem poenitentis prodat ,3c ne sigillum violet, quia si id fiagnum daret externum, nempe intendendo , quod intelligant absolinum eum, q=οι non esta ollatus , mortaliter peccaret, & peccato