장음표시 사용
381쪽
33. Prima ratio ab incommodis. 34. Secunda ex morali impossibilitate. 33. Tertia ratio ex fine ipsius mereti. 36. Quod obtinet in matrimonio utriusque partis Acattiuisae , etiam obtinet si altera duntaxat si Aeat hiaua . 37. Sententia Doctorum ειν siensium de -- liditate similium Matrimoniorum . 38. Fortito remendum Matrimoniis partis Catholicae eum Aeatholica.
s norum nuptiae non nisi eum benedictiόne Meerdotali , ae ipso Sacerdote Eoelesiae nomine eas probante contraherentur,
disertis verbis expressi Tertullianus ιibro de Pudieiiia. Ideo penes nos ait o D culta quoque con unctiones, id est, nonis prius apud Ecclesiam professa , iuxta moeri chiam & fornicationem judicari petioli
Et ante Tertullianum Martyr Ignatius Epistola ad Polyearpum: Decet vero ut is ducentes uxores & nubentes, eum Diais scopi arbitrio coniungantur, ut nuptialis iuxta Domini preceptum sint , noa au-
Legitur quoque in Capitularibus Regum
Francorum lib. I. eo. r79. Prius conve-
is niendus est Sacerdos, in tutus Parochiam nuptiae fieri debent in Ecelesa eoramis populo . Et ibi inquirere una eum p ,, puto ipse Sacerdos debet, si eius propinti qua sit an non , aut alterius uxor , velis sponsa, vel adultera. Et si licita &h si nesta omnia pariter invenerit, tune peris consilium , & benediEtionem Saeerdotis, si & consultu aliorum bonorum hominum se eam sponsare & legitime dotare debet,, . Idipsum legitur in Canonibus Isaaei Episeopi Lingonensis tit. 3. Can. 6. & anno 9o9. in Synodo Trosleana sub Heriveo Archiepiscopo Remensi cap. 8. renovatum fuit. II. Rationem vero cur occultas conjunctiones vetarent, easque publice coram S
cerdote fieri vellent, praemittunt: Quia is saepe in nuptiis eum factis gravia pec- is cata tam in Sponsis aliorum , quam &ω ia propinquis sive adulterinis conjustis, . De Sponsalitas, o Matrimonio. 373A & quod pejus est dieere , eonsanguineis
is adcrescunt & adcumulantur is . Ob haec aliave gravissima incommoda exelandestinis Matrimoniis oriri solita , semper Eeelesa ea detestata est ; iteratisque Decretis, etiam sub gravi ssimis pcenis prohibuit. III. At Synodus Tridentina animadve tens, prohibitiones illas, propter hominum inobedientiam iam non prodesse ἔ ae insuper perpendens fravia peccata & incomm da , quae ex huiusmodi clandestinis coni giis quotidie oriuntur; praesertim vero e rum , qui in statu damnationis permanent,
dum priore uxore, eum qua elam contrax
rant , relicta, eum alia palam contrahunt,& eum ea in perpetuo adulterio vivunt ;cui malo eum ab Ecelesia, quae de occultis non Iudicat, succurri non possit, emeaeius aliquod remedium adhibendum censuit: aliaque praeter publicas denuntiationes , quas iuxta modum supra east. R. descriptum praemitti voluit, insuper declaravit, & flatuit tis Qui aliter quam praesente Parocho, velis alio Saeerdote de ipsius Parochi seu or se dinarii licentia, & duobus , vel tribus
si testibus Matrimonium contrahere attenis tabunt, eos sancta Synodus ad se eoniari trahendum omnino inhabiles reddit : &is huiusmodi contractus irritos , & nullos . , esse decernit, prout eos pririenti Deer se to irritos facit, & annullat ,, . IV. Quantumvis etiam non obstante D ereto Concilii Tridentini disputetur inter Theologoς, an Parochus si verus Minister Sacramenti Matrimonii, an vero ipsi eo trahentes ἔ atque verismilior videatur senistentia amrmantium hos esse Ministros: nihilominus illud certum est , Paroehi ait riusve Sacerdotis de Paroebi seu ordinarii licentia adeo neeessariam assilientiam , ut ni assiliat, ex mereto Concilii Tridentini non illicitum duntaxat , sed & invalidum sit Matrimonium. U. Cum Synodus simpliciter requirat
praesentiam Parochi, non Parochorum ἰ n que exprimat , an viri, an mulieris , re
ceptum est , s Desponsi sint diversarum
Parochiarum, alterutrius contrahentium Parochi praesentiam sussicere ; & ita LM amCongregationem declarata refert Fagnanus ad cap. QUOD NOBIs A De cunae eique moder-
382쪽
moderna , & notoria praxis suffragatur. Consuetudo in multis locis habet , ut lius coram Parocho mulieris, quam viri
atrimonium contrahatur : quae consuet
do in honestate landamentum habet, adeoque est merito servanda, uti supra cap. I. circa Sponsalia notatum est.
VI. Est autem proprius Parochus, quivi Deereti Concilii Tridentini Matrimonio assistere debet , is, in cuius Parochia alter domicilium habet , ait Rituale Me-ehimiense ; & communis praxis sum agatur. Non sum cit ergo Parochus originis, sed requiritur Parochus domicilii , sive illius
Parochiae , in qua tempore contracti Matrimonii alter saltem contrahentium morabatur , ut juxta vulgarem , & communem modum loquendi , ibi domicilium habere , sive habitare censeretur; quamvis non ita
fixum, nec eo animo , ut eo loco perpetuo manere intenderet.
VII. Imo quis domicilium sumetenter
ad hune effetium habere censendus est , tametsi eo animo ibidem moretur, ut post Orti temporis lapsum inde sit recursurus; quin & ipsa negotia, ob quae ibidem moratur, id aperte signifieent: uti in Scholaribus Aeademicis manisellum est . Licet enim hi duntaxat pro tempore studiorum Academicum Domicilium eligant; quia tamen pro eo tempore, iuxta communem, &vulgarem loquendi modum, in Aeademia habitare dicuntur, Parochus Parochiae, in
qua pro eo tempore morantur , pro rius
ipsorum Parochus in ordine ad contrahendum Matrimonium habetur . E eontrario , s quis tantum reereati nis, aut litis. alteriusve negotii prosequendi causa in aliquo loco , tametsi notabili etiam tempore , subsistat , non propterea ibi domicilium elegisse censebitur: eo quod iuxta moralem modum loquendi ibidem habitare non iudicetur . Ex vulgari itaque aestimatione , & loquendi modo multum dependet, ut definiatur, ubinam quis domicilium dicendus sit habere, ut coram Parocho loci Matrimonium valide contrahere queat. Et quidem in particularibus casibus ex circumstantiis concurrentibus facilius,&securius id determinari potest , quam per generalem aliquam regulam definiri aut describi.
VIII. Hoe constat , quod subinde quis
possit in duabus Parochiis eodem tempore habere domicilium ἔ si nimirum iuxta m ratem loquendi modum in utraque se familiam inllituat, ut utrobique iuxta moralem , & vulgarem loquendi modum habitare censeatur; licet in uno sorsan loco frequentius personaliter resideat, quam in al
IX. Cum proprius Paroehus dieatur a domi ei lio habitationis, consequens eii, quod hi, qui tale domicilium non habent, nec prπrium quoque Parochum habere censendi sint. Porro qui huiusmodi domiellio earent , di euntur mi, seu Vagantes, & incertas sedes habentes . Unde tales etiam habendi sunt, qui pristinum domicilium deserentes,
navigant, vel iter faciunt , quaerentes ubi se collocent : Hi enim domicilio earentes , eatenus Vagantes dicuntur, & incertas se des habentes: uti notat SancheE lib. 3. De Matrimonio , disput. et . num. 2. qui delanum. 3. notat, etiam & illum merito posise vagum appellari , qui relicto suo domicilio iter facit ad locum, in quo domicilium eonstituere destinavit , eo quod hactenus
pro eo tempore quo eli in itinere, nullum domi ei lium habeat; utpote priore deserto,& secundo nondum Occupato.
X. Cum igitur Tridentina Synodus exigat ad validitatem Matrimonii praesentiam proprii Par hi habitationis sive domicilii, non apparet , qua ratione in vagis, sive vagabundis illis hoc Decretum in omni suo rigore servari queat, quandoquidem hi, ex supposito, proprio Parocho habitationis seu
domi ei lii careant. Concludendum ereo apparet, quod dum hoc Decretum respectu vagantium non pol
est quoad omnia exacte servari , eo quod proprii Parochi praesentia haberi nequeat ἔsaltem servetur quantum potest: uti notat Zypaeus G . 7. De Sponsalibus. Hi ne consequens est , quod dum vasa bundi non possunt coram suo proprio Parocho contrahere , saltem contrahere debeant in praesentia Parochi loci , in quo
tempore contrahendi Matrimonii consuunt; neque post in t eo loco coram alio Parocho,
aut Saeerdote sne lieentia Parochi loci Matrimonium inire . Quin & ipsa Synodus Tri.
383쪽
Tridentina Sag. 24. ωρ. 7. De Refo t. Matram. sit ostendit : Vagabundos coram Par ho debere contrahere , ubi Parochisyνaecipiι, ne illorum Matrimoniis intersint , nisi servatis iis, quae ibidem praescribunturieui & eommunis praxis consonat. XI. Ulterius, si supponatur Sponsus e se vagabundus sive omni domicilio delii tutus, Sponsa autem domicilium fixum habeat. & eonsequenter proprium Parochum habitationis , videtur coram hoe Parocho contrahendum: eo quod se Concilio Tridentino satisfieri queat, quod requirit praesentiam proprii Parochi. Dum enim vagabundi eoram Paroelio loci, in quo tempore contrahendi Matrim nil reperiuntur , contrahunt , nequaquam in rigore eoram proprio Parocho habitati nis contrahunt; & eatenus ob necessitatem a Decreto Coneilii receditur : qui reeeisus admittendus non apparet , dum alteruter contrahentium proprium habitationis Parmelium habet r eo quod hoe casu Decreto Concilii Tridentini satisfieri queat , contrahendo coram proprio Parocho Sponsae
XII. Synodus Tridentina advertens , quod multi qui vagantur & incertas is habent sedes, prima uxore relicta, aliam, , & plerumque plures illa vivente, diveris sis in loeis ducant, omnes, ad quos spe-h ctat, paterne monet, ne hoe genus ho- minum Vagantium ad Matrimonium fa, is elle reeipiant, Magistratus etiam secu-
,, lares hortatur, ut eos severe coerceant.
o Parochis autem praeeipit, ne illorum Mais trimoniis intersint, nisi prius diligentem ,, inquisitionem fecerint , & re ad ordi- ,, narium delata , ab eo licentiam id fa-- eiendi obtinuerint ,,. Citato caρ. 7. XIII. Decreti huius executionem Synodi Belgicae uno consensu urgent, vultque Synodus P. II. Mech liniensis tit. Io. cap. 6. ut lieentia ab ordinario obtineatur in feriaptis ἰ neque ea licentia sine causa cogniti ne GT matura deliberatione detur. Synodus P. II. Cameracentistis. I I. . .
vult, ut ignoti, & qui certas sedes nonis habent, non admittantur ad contrahendum
De Sponsalibus, oe Matrimonio. 37 sis Matrimonium, nisi praeviis attestationi. si bus Pastoris, ubi novissimam fecerint reis sidentiam , aut aliorum fide dignorum , is quorum sigilla vel signaturae 'sint Pasi is ri, coram quo contrahere volent, beneis notae, aut sufficienti aliorum depositioneis apud eumdem comprobatae, , . Non dubium ergo summa ei reum spectione , & non nisi auctoritate Superi rum , a Parochis huiusmodi Matrimonia esse solemni ganda. Sed tamen quia in hoc mereto nulla clausula irritans apposita est , si Parochus neglectis iis, quae a Synodis sunt praeseripta, Matrimonio astiterit , validum erit Matrimonium ; quam vis Par hus graviter deliquerit, & a Superiore pro merito castigandus sit, uti post Saneheet notat Zypaeus in Iure novo tit. De Sponsalibus num. I 3. X lv. Advertit quoque Zypaeus Gnis. 7. De Sponsalibus , quod omnia Concilii in citato cap. 7. versa sint prohibitiva , non permissiua libertatis alicuius quoad vagos; aut concessiva jurisdictionis quoad
Hine ulterius eoncludit : Si qua iuis civitate peculiaris ac proprius constitiis tuatur vagorum hujusmodi Parochus , is totam aliis ibi contractum Matrim is nium erit irritum , tamquam non coinis ram proprio coatractum , eum is ibi is exstet M. XU. Milites nomine vagorum non veniunt, eo quod ordinarie domicilium, pr priumque Parochum habere censeantur .
Et quidem miles domicilium habere diei
deat . L. 23. f. I. st. Ad moicipalem . Multi autem ex hodiernis militibus iupatria nihil possident, adeoque ii ubi merent domiellium habere videmur ; & siesaei te ibi Parochum , ut proprium sortiri,
ubi in praesidiis, aut aliter morantur, nOα tamen per modum transitus . L. HAREsAns ΕNs β. PROINDE si de Iudiciis . Ita Zypaeus Consilia a. num. 7. De OS O dinarii . XVI. Milites in exercitu Regis Catholici hie in Belgio militantes habent suos
384쪽
suos respective cohortium , aut legionum Cappellanos Cattrenses , qui ipsis Sacramenta administrant iuxta datam ipsis facultatem a Vicario Apostolico ad Exercitus Regios per Breve Apostolicum constituto
Quare nee dubium , quin milites in exeret tu actu ex istentes coram suis respective Cappellanis tamquam propriis Parochis Matrimonium contrahere possint cal. Inter Concordata ordinariorum 23. Ian. 1393. inita, & denuo in Septembri anno 1618. inter Archiepiscopum Mech liniensem , ut Delegatum exercitus, & Episcopos Comprovinciales renovata , relatum
est , ut Parochis liberum sit administra- ,, re Sacramenta omnibus divertentibus adis suas Parcchias , & sepulturas iis m M rientibus, salvis iuribus : Non licebitis tamen Parochis assistere militibus seu M pe sonis de exercitu Matrimonium con- ,, trahere volentibus ψ nisi tamquam Prae- ,, sdiarii in eorumdem Parochorum Pa- ,, rochiis resdeant se . Ita Zypaeus , Consulti a. De mcio Ordinarii n. i. qui ibidem Breve Apostoli eum Delegationis ad Exercitus Regios discutit ; & sub eodem titulo in Jure novo plures dictorum Coneo datorum articulos refert; nee non de militum Matrimoniis in Belgio late tractat, o Mis. i . De Sponsalitias. Ibi specialiter examinat , quandonam hodie aliquis pro milite habendus sit , ut jure militari
gaudeat atque recte monet num. Iy.
Si quis non animo militandi per eoli is sionem nomen dederit , ut contra imis terdictum sorsan Ordinarii a Castrensiis Meellano conjungatur Matrimonio , &is mox quas a militia mittatur , dicenis dum erit revera , quod simulata militia is verum effectum veri , & proprii Paro. se chi ei non potuerit producere , adeoque is nee Sacellanus Castrensis Matrimoniori rite & rate praeesse ; nee ille valideis conjungi,,. XVII. Par hi assistentia ad validitatem Matrimonii a Synodo Tridentina requisita , non est proprie actus iurisdicti nis, sed simpliciter actus Palloralis, quem-ca Vide meretum Arthiepileopi Mechi inimis isa ad hujus tomi calcem inter monumenta posis ladmodum administratio aliorum saeramentorum ; unde & validum erit Matrimonium , si Parochus allistat Matrimonio sui Parochiani in aliena Parochia , etiam renitente ac reclamante Parocho istius Parochiae ; quin & in alieno Episcopatu invito Episcopo ; uti post alios notat Ba bosa , De Osscio Episcopi pari. a. Alier
32. num. 93. ibidem quoque notans, P rochum quantumvis excommunicatum ,
suspensum , aut interdictum posse valide Matrimonio assistere ; eo quod maneat verus Parochus ; nec assistendo actum juri L dictionis exerceὰt. XVIII. Sieuti Parochus alteri Sacerdoti administrationem Sacramentorum, tamquam eorum Ordinarius Minister, delegare potest i ita quoque alteri Sacerdoti facultatem assistendi Matrimonio suorum delegare ; uti evidenter supponit Synodus Tridentina in verbis , vel alio Sacerdote do ipsitis Paroeli licentia. Ex eontextu Synodi manifestum est, facultatem hane non posse a Parocho tonc di nisi Sacerdoti, unde post Navarrum , aliosque resolvit Barbosa loco citato n. II. Matrimonium de licentia Parochi tempore pestis coram Acolytho contractum esse nullum. XIX. Suffcit autem quocumque modo, sive voce , sve seripto data fuerit haee licentia i modo revera data sit tempore illo, quo Matrimonio assistitur; nam si eo tempore defuisset , licet Parochus postm dum licentiam daret , aut assistentiam ratam haberet , nihilominus invalidum ei Matrimonium : Nam etsi ait Barbos is ibidem n. I 29. regulariter rati habitio
is retrotrahatur, & mandato comparetur, ,, Reg. RATI HABITIONEM eum vulgaribus,
,, De Regulis Iuris in ri. tamen ubi lexis vel statutum praesentiam requirit corpo- is ream , rati habitio sequens non sufficitis ad actum validandum ,, . P At inter alios monet Zypaeus Gu- fultatione a. num. rr. de Isscio Ordinarii, a nonnullis in dubium vocari, utrum sitfficienter data sit licentia Sacerdoti assistendi matrimonio , si Parochus illi dederit
385쪽
facultatem administrandi omnia Sacramenta . Ad tollendam hane ambiguitatem , convenit, ut Parochus eam licentiam concedere intendens, Aperialem licentiam assisendi matrimonio concedat, vel si eam concedere non intendat , etiam id ipsum exprimat, dum alteri Sacerdoti curam suae Parochiae committit ; ut ita tollantur dubia de validitate matrimonii, quae ex am bigua delegatione, sive commissione alteri Sacerdoti a Parocho lam , oriri pos
XX. Hane lieentiam an etiam dare queant Vice Pastores, dependet ab auctoritate , quam a Parocho acceperunt; ni enim haee lubdelegandi potestas specialiter ipsis sit data , ea etiam uti non debent : quia cum ipsorum licentia administrandi. Sacramenta tantum sit delegata & vicaria , ea proprie non delegat : cum Delegatus de jure communi subdelegare ordinarie non possit . Deservitor tamen , aut Vicarius etiam amovi bilis alteri Sacerdoti licentiam dare potest; quia, ut inquiunt Canon illae, delegatus eii ad universitatem causarum , eui subdelegandi auctoritas competit : atque ita in praxi servatur. XXI. Quia Episcopus per totam suam Dioecesim manet una eum Parochis tamquam subsidiariis ordinarius Sacramentorum Minister ; etiam ipse non tantum
Matrimonio assistere, sed & alteri Sacerdoti licentiam allistendi dare potest; quemadmodum & Synodas Tridentina declarat in verbis: Vel Hio Smerdote de ipsius
Nomine ordinarii hic intelligitur Episcopus Dioecelss, in qua contrahentes domicilium habent , iique omnes. qui in auctoritatem, de iurisdictionem succedunt ut Capitulum , Sede vacante : Vicarius eneralis Episcopi, δι etiam Capituli, Se- e vaeante : nisi horum auctoritas specialiter in hoc puncto restricta sit. XXII. Potest quidem ordinarius hane licentiam alteri Sacerdoti etiam imita Parocho delegare ; at id raro , & non nisi urgente de causa faciendum: eo quod per hane delegationem Parocho assistentia matrimonialis iure ordinario competens adimatur . ideoque jure suo quasi spolietur , dum haec licentia alteri datur. Van-Eoeu Tom. II.
De Sponsalibus, o Matrimonis. 37
XXIII. Praeter praesentiam Parochi, alteriusve Sacerdotis de Parochi seu Ordinarii licentia , necessaria est ad validitatem Matrimonii ex pra cripto Synodi Tridentinae , duorum aut trium tellium praesentia ; quae simultanea debet esse , nec suffieit successiva , quia Tri dentinum e pulative exigit praesentiam Parochi, & t ilium , per dictionem σ, quae eo putat ;uti post plures citatos advertit Barbosa
Iuxta Edictum Blesense are. 4 . requiruruntur in Gallia quatuor testes ; sed qu ad hune numerum testium , articulum ilialum in nulla Regni Provincia receptum suisse, testatur Iuen in pag. 989. unde passim, & ibidem receptum est, duos ad validitatem Matrimonii lassicere. XXIV. Qualitatem testium nullam e pressit Synodus Tridentina ; neque post riores Synodi , aut Ritualia aliquam requirunt . Unὸe admittuntur in testes quicumque mentis compotes, atque intelligere apti quid agatur ; viri & mulieres , etiam proximi consanguinei contrahentium, sine exceptione , quae hic non habet i eum : secus in aliis negotiis ubi requiruntur testes omni exceptione maiores. Ratio autem cur Synodus constituti nem non restrinxerit ad testes omni me
ptione maiores , sui O p est , ne obten tu exceptiouum multoties Matrimonia i ritarentur ; aut saltem in dubium voca
XXV. Praesentia Parochi , & tessium requiritur non corporalis duntaxat , sed moralis , ita ut sciant , & intelligant , uid agatur , ipsusque Parochi atque t
tum testimonio Matrimonium probari possit , eoque pacto occurri incommodis ex Matrimoniis clandestinis metuendis. Quare licet Parochus corporaliter esset praesens ; sed non intelligeret , aut adve teret, quid ageretur, invalidum esset Matrimonium desertu praesentiae Parochi; tametsi malitiose intelligere , aut advertere detrectasset . Quia e uidem eo casu v rum est, non eam suisse praesentiam Par chi, ut de Matrimonio coram se contracto testari posset; quacumque demum ratione id sactum sit ; uti probat Zypaeus , Consult. 7. De Sponsat
386쪽
Similiter insumetens erit Parochi praesentia , si contrahentes Matrimoni um essent retro aliquem parietem , vel Par chus caecus esset; quia licet verba audiret,
& intelligeret, non posset secure , & certo testari , hos in individuo contraxisse ;cum ipsos non vidisset, vox autem facile
fallere posset; dc ita post alios docet Ba
XXVI. Praesentia autem moralis suffitii , latret si Parochus invitus , ac plane reluctans presens fuerit , modo omnia eo modo coram ipto gesta sint, ut certum de iis testimonium dare queat . Idem erit, si alium in finem , Sc per dolum eo VO-catus fuerit ; aut ea sua liter ibidem praesens sit, aut etiam quasi transeat: Barb sa ibidem ntim. 83. Ur 88. Quae enim ultra moralem praesentiam Parochi, & testium requiruntur, tametsi ordinarie ei trasra e peccatum non omittantur , omissa nihilominus Matrimonium non irritant :tit in his obtineat illud vulgatum , Mutira feri prohibentur , quae tamen facta te
XXVII. Here Parochi, testiumque praesentia adeo necessaria eii pro validitate Matrimonii , ut nee seuorantia etiam inminetb iis eius desectum supplere queat ;uti nec privati alicuius necessitas e ideoque Matrimonium sine Parochi, testiumque praesentia contraEtum in articulo mo
iis , aut tempore belli , aut pestis , licet Parochi praesentia haberi nequeat, invalidum esse poli alios resolvit Barbosa
XXVIII. Quin & Matrimonia contrasta in articulo mortis etiam in praesentia Parochi , & te: lium ab iis, qui hucusque in concubinatu vixerunt, & proles illegitimas procrearunt, habentur in Gallia pro iuvalidis ad essectus ei viles , per Edictum Ludovici XIII. anni 1639. de quo videri potest Carolus Fevretius in Tractatu De Abusu lib. 3. cap. 2. N. I. XXIX. Quae hactenus dicta sunt de ne-eessitate praetentiae Parochi & tellium, dcῆn liditate Matrimonii ex eius deserui resultante , obtinent in locis, in quibus
ad Clandestinit is , quae nihil aliud est quam ldelectus praesentiae PMochi di testium, est impe. lipsum Tridentinum Coneillum quoad hoe punctum publieatum suit a .
Decernit quippe Conei lium in fine sui Decreti, ut hujusmodi Decretum in ,, unaquaque Parochia suum robur postis triginta dies habere incipiat, a die pri- , , mae publicationis in eadem Parochia ia-
Hie sat ostendit Synodus , se noluisse
Deeretum vim suam habere ad irritandum Matrimonium iis in Parochiis , in quibus publicatum numquam suit , quacumque tandem ratione publicatio impedita
XXX. In histe vie nisque Provinciis , & Regnis . si Angliam , de Poloniam ex
ceperis, Concilium Tridentinum sufficienter quoad hac Decretum promulgatum esse , ostendit eximius D. Huygens in suis Observationibus , De Sacramento Matrimonii , cap. 36. neque de Gallia quoad nullitatem Matrimonii clandestini ex de- semi praesentiae Parochi, & tellium, ulla hodie videtur vel minima dubitandi ratio amplius subesse. Cum ergo in omnibus pene Ioeis hὶe circumiacentibus publicatio Concilii Tridentini susticienter facta sit; atque ita nullitas Μatrimonii clandestini haseatur, admodum rari incidunt ea sus contracti Matrimonii in loco , ubi Concilium non est publicatum , ab incolis loci, in quo illud publicatum fuit , aut econtra : qui ubi
occurrerint, eonsuli poterit citatus eximius
Auctor , qui casus allos solide ibidem resolvit ; atque inter alia recte advertitnum. II. quod hoc Concilii Decretum non afficiat personas ratione loci, ad quem divertunt , Vel per quem transeunt sed ratione loci, in quo habitant, ac propter ea incolas loci, in quo Decretum est publicatum , non posse valide eontrahere clandestine in loco diversorii . vel transitus, ubi non est publicatum . XXXI. Porro quod supra dietum est , nec necessitatem supplere desectum Parochi , id expresse rei trinxi ad necessitatem porticularem; nam si generalis aliqua , Rinevitabilis necessitas fuerit, etiam Conci
dimentum csirimens M trimonium .
387쪽
lii Decretum cessabit ; uti notatum fuit ob similem inevitabilem necessitatem, Vasantes posse contrahere coram Parocho loci , in quo consilunt duntaxat , & non habitant; eo quod Parochum domicilii non
Hac ratione fertur Congregatio Cardinalium declarasse: Quod ubi etiam conis stat Decretum Concilii esse publicatum, is vel aliquo tempore in Parochia tamquam ,, Decretum Concilii observatum, sed Pa- ,, rochialis Ecclesia utpote vacans propriari Parocho careat, & Cathedralis itidemis Episcopo atque Capitulo habentibus a ,, Concilio incultatem alium Sacerdotem
is ad id delegandi ; nullusque alius ibi is sit , qui vices Parochi , aut Episcopiis suppleat , Matrimonium valere absque is praesentia Parochi : servat 1 tamen in
,, eo , in quo poteli , se a Concilii , , , nempe adhibitis saltem duobus testibus,, . Apud Zypaeum titul. De Sponsalibus ,
XXXII. Matrimonia Acatholicorum e ram Magistratu politico , aut Ministro A catholico contracta etiam in illis locis , ubi Decretum Concilii Tridentini aliquando suit publieatum , e Te valida , etsi nec desit copia Parochi Catholici , neque sic conjunctos ad Ecclesiam Catholicam redeuntes , esse urgendos coram Parocho consensum matrimonialem renovare , non
tantum in Gallia , dc Germania , sed in Provinciis Conscederatis , ubi Calvinillae dominantur , iam a sexaginta decem , &lius annis communiter receptum fuit;
a) atque toto quasi orbe speesante pro validis reputata luere, quemadmodum nu-r in quadam Dissertatione sub titulo heseos De Sponsa duorum, ostendit eximius D. Martinus de Sruata in hae Academia Sacrae Theologiae Dinor; eorumque validitatem solide adstruit, profertque varias easque urgentissimas rationes , ob quas merito Pontificibus , & Episcopis visum sit , Decretum Concilii Tridentini non comprehendere Matrimonia Acatholicorum in Provinciis con deratis, sub temporali dominio H aereticorum constitutis.
cc Ut illa eomputatio aeeurata quodammodo lcenseatur, advertendum est quod D. Eipua lDὸ S usulibus, oe Matr men o. XXXIII. Prima ratio petitur ab utit, tale Ecclesiae , & salute animarum . Si enim Matrimonia Acatholicorum eoram Magistratu Politico, vel Miniistro Acath lico contracta , sint invalida , sequetur, , , nullum coniugatum Calvin illam posse ad , , fidem Catholicam converti, & Eeolesiae ,, Catholicae reconciliari , nisi aut deserae, , uxorem haereticam converti nolentem,
si & nisi agnoscat se hucusque in materialiis saltem fornicatione cum putatilia sua is uxore vixisse ; vel nisi illa consentiat, , , quod raro hodie contingere videmua ,
is de novo inire contractum conjugalem ,, coram Presbytero,,. Haec ille . . s. - uantum conversioni Acatholicorum is haec sententia ponat impedimentum ; α,, quantam contra Catholicos persecuti ,, nem excitare nata sit, pergit Swa ,, ni us nemo est qui non percipiat. Eeo ,, tra autem si valida censeantur Matriis monia coram Acatholico Magistratu, vel ,, Ministro Caluinis lico in foederato Bel-- gio in ita , cessant incommoda enarrata, ,, A conversioni Acatholicorum ostium ape
Resert deinde eximius Auctor , hana
rationem purpuratis Patribus exposuisse magnum illum ae nominatissimum Praesulem Episcopum Calloriensem per Provi cias confoederatas Vicarium Apostoli eum,
cum anno I 67 I. Romae negotia suae mi Gscinis ageret; eosque respondisse, uou eo Venire , ut quaesio illa a faucto osse α δε ianiatur , verum satueret irae , quod crederer auima vi sibi creditarum fatu:ι maxime ex pedire . Et eodem anno respondit eidem
Antii liti Pamitentiaria Romana , se sentire , quod Matrimonia Acatholicorum in Belgio foederato inita coram Magistratu vel Ministro Calvinilla , deberent haberit olida. Quanto autem studio , & zelo praefatuet Praesul post suum ex Urbe reditum Pa it ribuq sbi subditis inculcare conatus sit , hujusmodi Matrimonia habenda esse pro validis , multis ostendit SC unius.
XXXIV. Secundam rationem pro Ualiditate hujusmodi Matrimoniorum petit B b b a cita
illam peregerit exeunte xv tr. seculo , cum suum jus Ecclesiasticum elaboraret.
388쪽
citatuς Auctor ex eo , quod moraliter sit impollibilis observatio Decreti Concilii Tria
dentini de contrahendo Matrimonio coxam Porec o Catholico inter Acatholicos, quamdiu in his Provinciis Religio Acath
Iica dominatum tenet: quam moralem impossibit: tatem multis iisque solidissimis rationibus evincit .
XXXV. Tertia ratio pro validitate horum Matrimoniorum desumitur ex scopo ipsus Decreti Concilii Tridentini, qui eis, ut incommoda ex Matrimoniis clandestini
quae in foro externo probari non poterant, provenientia evitarentur. Scopus autem hiein Provinciis hisce obtinetur, dum Matrimonia publice coram Magistratu vel Ministro Acatholico , & testibus contrahuntur; idque non aliter , quam praeviis trihus distinctis publicis prosamationibus ;adeo ut non minus apud ipsos Acatholicos , quam apud Catholicos exulent Matrimonia clandestiua, ideoque fine Decreti
cessante , non apparet ratio cur eius o
servantia urgeri debeat , praesertim cum maximis illis incommodis, quae ex urgenda hae observanti 1 sequerentur; uti latius videre licet apud SNaenium , nec non eximium D. Huygens , qui in suis observationibus De Sacramento Matrimonii horum Matrimoniorum validitatem smiliter adstruit, & argumentis in contrarium adduci solitis respondet ; atque signanter notat ex Swaenio, resolutionem Cardinalium datam Sas ido Vicario Apostolico, relatam a Zypaeo titulo De Spo alibus num. I 6.ua di Et a Matrimonia declarantur iuvatia, emanasse id temporis , quo Rex Catholicus nullum adhue ius liberae Reipu-hlicae Provinciis illis cesserat ; atque nullius adhue Religionis pacificum, nisi solius
Catholicae , indulgeret exercitium , exturbans ubicumque poterat Ministros Aeath Iicos . Quidni pro hoc tempore declarare potuit sancta Congregatio Decretum Concilii Tridentini , etiam Acatholicos obligare cum nec tunc subessent , nec tim
rentur incommoda illa, & observantiae impossibilitas, quae hodie mutato politico regim ne , & publico Religionis exercitio ,
ex necessitate observantiae illiuς Deereti orirentur; uti iusius exponit Swaenius f.6. XXXVI. Quod de validitate Matrimonii Acatholicorum coram Magistratu vel
Ministro Haereti eo dictum est ; id quoque
obtinere, tametsi altera pars contrahentium
sit Catholi ea , multis solidisque argumentis evineit Slvaenius f. 7. AE . Si enim Matrimonia snt valida contracta coram Magistratu vel Ministro Haer tico , dum utraque pars est Aeatholica, etiam valida dicenda videntur, tametsi una pars duntaxat sit Aeatholi ea ; eodem argumento , quo Μatrimonium contractum in loco ubi Deeretum Concilii Tridentini non est publicatum , esset validum eland sit ne initum, licet una tantum pars in i eo isto domicilium haberet, altera vero in loco, in quo Decretum est publicatum , &ita deei sum fuisse a sancta Congregatione refert Namesius Consilio, Can. 33O. Plura argumenta pro validitate huiusmodi Matrimonii adducit ibidem Swaenius, dicitque se non ita pridem ex amplissimo D. Uan-Heussen Provieario Ultraiectino, Viro rerum Provinciarum istarum apprime gnaro , didicisse sequentia . Primo, is quod Presbyteri de clero eos , qui e is ram Ministro , vel Magistratu Acath is lico conjuncti sunt, & quorum pars al- tera est Acatholica , passim non soleantis de novo conjungere.,, 2. Quod constet , plures ex Religi si sis , & inter illos etiam P P. Societatis is eidem sententiae , praxlque se consor
,, 3. Quod constet, smilia coniugia an- is te tempora Illust. Castoriensis quamis vis non ita universaliter uti valida is sui lle habita .is q. Quod praelatus Praesul post suum is ex Urbe, id est , Roma reditum aco eidit is an. I 67r. expositis S. Congre-- gationi sententiae suae in hoc motivis, ,, acceptoque ab eadem responso , faceretis ipse , quod magis in his regionibus comis frueret , praxim iam dictam emeaeius is irequentiusque promoverit. M 3. Quod Μatrimonia memorata abis Ac
Quod si Matrimonium illud in Galliis ce. t Ludovieus XIV. dedit an. t 68o. nisi ante M Isbretur, invalidum erit , ut constat Edicto quod i tiuaoesi delebrationem dii pentauu obtenta fuerit.
389쪽
PΑ s II. SE T. I. Ti T. XII. De Sponsalibus, oe Matrimonis. 38t Acatholicis , dum iuxta Patriae leges, & consuetud nes sunt contralia , similiis ter tamquam valida reputentur ,,.
XXXV ii. Quin & f. 8. tellatur quatuor Dbhtores, & Pallores Parisienses eonsultos ab Episcopo Calloriensi respondisse, quod Haeretici iis in Ioeis Frisciae, ubi libere habitare permittuntur , & ubi sui exercitii liberam habent Ecclesiam , Matrimonio iungantur eoram Pseudo. Mini stris suis , non coram Parochis , quos Pseudo- Minit ros patitur Ecclesia vicem Paroch rum illis gerere hae in parte . Si vero hi ad fidem Catholicam eonvertantur , ad S. Communionem, vel Sacramentalem a soluti mem admittantur , et tiamsi non celebraverint de novo Matrimonium conam proprio Parocho . Ulterius , si alter convertatur , altera in haeres manente , non negetur converso S. Communio, vel absolutio in Franeia , donec ambo compareant coram Parocho ; neque liceat converso ad fidem deserere partem haereticam, & alteri nubere ; etsi haec nolit eo ram Parocho consensum renovare . Denique non sit invalidum Matrimonium contractum non coram Parocho , sed tantum coram Pseud Ministro , tametsi altera pars esset Catho- sca
XXXVIII. Resolutioni tamen easus finalis merito addunt hane salutarem clausulam : Ceterum non licet , o gravissime Catholicus peccat . Neque enim ullus negat, quin Catholici gravissime peccare soleant, cum haereti eis Matrimonia ineundo; haeeque Matrimonia Ob multiplicia ineommoda, ac praesertim praesentaneum periculum perversonis ad haeresim, & parti Catholicae . nee non prolibus imminens , esse plane detestanda ; atque Parochos debere merito sollicitos esse, ut tum in concionibus, & Consessionibus , tum privatis colloquiis exponant gravitatem peccati , quod in' eontrahendis hujusmodi Matrimoniis incurritur, &ut quibuscumque motivis smilia Matrimon:a dissuadere conentur; quem admDdum . motiva plura allegando , oliendit Sw. en iussio. qui dem f. II. exponit, quam graviter Sacerdotes delinquant;& qua poena puniantur , qui partem C tholicam cum Aea tholi ea coniunxerunt ,
vel ut in Ecclesia Acatholicorum a Mi
nistro conjungerentur, suaserunt , vel Permiserunt, dum potuerunt impedire. XXXIX. Teilatur insuper f. io. fuisse aliquando ex mandato Congregationis Cardinalium prohibitum omnibus Palloribus,
ae Missionariis , ne ullo modo Matrimo nio coniungerent personas , quarum altera esset haeretiea , ac tam urgentes ex parte
Mulionis allegatas fuisse rationes , ut in benigniorem sententiam haud multo postini lecti sese passi fuerint Cardinales ; con cedentes ut obtenta licentia Uicarii Apostolici, Pastores, aliique Missionarii pers nas disparis religionis coram Ministro, aut Magistratu Aeatholico , iuxta patriae m res , & statuta conjunctas , in praesentia sua demum coniungant. Hine Uetitum Missonariis, ne id sine licentia Uicarii attentent. Prohibemus inquiunt Constitutio- ,, nes sub poena suspensionis ab officio,, Missionis omnibus Missionariis , ne quisis personas, quarum altera eli Aeatholica, , , nobis inconsultis, & sine speciali nostro is consensu, praesumat coniungere,, . Delmde addunt : Saepe deterreant Pastores, is aliique Missionarii plebem Catholicam, is ne conjugii iugum dueant eum infideli- ,, bus , nec cum illis velint unum corpus is fieri, eum quibus non possunt fieri unus si spiritus 13
CAPUT ULDe Ritibus contrahendi Μatrimonii.
I. Matrimon Inm certis ritibus eelebrari misitis est institutum. r. Risus hi ad essentiam Matrimonii nomoectant ,' non tamen temere negli gendi. 3. Monendus populus ne Matrimonium, iis neglectis, contrahat e atque eum in finem ritus populo exponendi. . Laudabιlis est ritus celebrandi Matrimonium in Ecclesia . . Me ritus licet non uni-Ual;s, a S nodo Tridentina non improbatus .
6. Ritus Vinculum Matrimoniale designans i scribitur.
390쪽
, p, Ius Ecclesias cum Universum.
. Formula a contrahentibus , o Paroeti pronautianda, qud contractus Matrimonialis exρrimitur.
8. Benedictio, σ traditio A nnuli nuptialis. 9. Vettis Aunuli usus ς π ad quid primum tintroductus stro. M Kea Annuli fignificatio.
s intra Missarum Iolemnia fiebat
benedictis. 13. inculum pacis Desponsis dandum.14. Olim Fideles inter Mi sarum solemn a, se muttio osculabantur; σ quomodo
his ritus mutatus Pas. Benedictio Desponserum pose Missam ;oe recitatio Eυσngelii super eosdem. IL Plerique ritus desiderantur in Rituali
Romano ς eos tamen non i rebat.
17. Parochi sequi debent ritus in suis r spectitie Ritualibus praescriρtos. 18. Monendi novi Coniuges , ut exemplo Tobiae ab usu Matrimonii se aliquo
1ς. Monendi quoque de licho Matrimonii usu ; sed parce , o honeste.
Io. Annotatio Matrimonii a Paraeti fa
a I. ι id circa conservationem Resserorum Edicto Principum nostrorum cautum. ar. Iu celebratione nuptiarum indecorae fatitationes , m reces convivia vi
23. 2 id pro moderandis conviviis nuptialibus per Principes Belgii statutum. I. r Atrimonium apud Christianos
1V1 etiam primis seculis quibusdam
sacris ritibus, precibulque coram Sacerdote celebratum suilla expeditum est; sed hiritus, precesque, varii suere pro locorum,& temporum varietate ; uti & hodie non omnium est in his Ecclesiarum uniformitas ; quam varietatem agnoscens Synodus Tridentina vult , ut Sacerdos in conjungendis Sponsis utatur verbis , iuxta receptum uniuscuiusque Provinciae ritum . Se g. 2q. cap. I. De Reformat. Matrimonii. II. Hi quidem ritus ac preces ad esse istiam non spectant Matrimonii; nec earum omissio validitatem eiu ς impedit e eas tamen omittere citra necessitatem aut legitimam dispensationem omnino illicitum est. Ulterius, quia ab Ecelesia in istituti sunt, Μatrimonio benedictionem accersere solent; ti eorum temeraria omissio, & protinus contemptus maledictionem in ipsos contrahentes, ipsumque Matrimonium non
III. Monendi proinde Fidele , ne clandestine, dc praetermissis praescriptis ab Ee-elesa ritibus Matrimonia inire praesumant. Hoc ut persuadeatur , multum conducit, ostendere , plerosque ritus hodie adhiberi solitos , non esse recenter inventos , dc inlli tutos; sed ex Antiquorum traditioin ne ad nos pervenisse. IV. Primo, in Belgio hodierna consuetudo habet , ut Matrimonium , quemadmodum alia Sacramenta, in Ecelesia celebrari debeant. An olim quoque ipsum Matrimonium in Eeelesa celebratum suerit, non perinde constat. Legitur quidem antiquitus Matrimonia in facis Ecclesiae, aut coram Ecelem fuisseeontracta ; sed sciendum, Ecclesiam ibi sumi pro congregatione, seu eoetu Fidelium; ideoque Μatrimonia in facie Eeclinae celebrari , idem valet ac publice coram coetu Fidelium eelebrari , hujusmodique Matriis monia clandes vis eonjunctionibus oppone
Quidquid sit , non dubium , quin laudabiliς sit Eeelesarum Belgicarum haec consuetudo , eamque retinenὸam praecipit Synodus D. Mech liniensis anno I 6o'. tit. 9.cap. 6. Laudabilis est hujus nostrae Dice-- eesis consuetudo ait quod Matrimori ni a & in Ecclesia , qu.e Sacramento- is rum proprius locus est, & inter Missa- is rum solemnia contrahantur. Quare cum ,, sacrum Concilium Tridentinum ejusim si di consuetudinem retineri vehementeris Optet , praecipimus, ne quis absque spe-- elati nostra licentia ei contravenire au-
Idiplum decernit Synodus Antuerpiensis sub Miraro, tit. lo. cast. 9. additque, potii simum diebus Dominicis , π Festis . Ac deinde : Nullus autem Pastor sub grais vi poea a pos meridiem Matrimonium sinis lemniis