장음표시 사용
41쪽
34 Ins Ecclesiastisvm inmersum.
cessitatis, inquit, etiam PAC ANus baptizare potest . XII. Hi ne omnia passim Ritualia , &Pastoralia monent , Baptismi Ministrum , quoties infans in vitae periculo versatur , esse quemlibet hominem ; quod s plures , . qui baptizare possint, adsint, ordinem inter illos servandum praescribit Rituale Romacum his verbis : Si adsit Sacerdos , is Diacono praeseratur , Diaconus subdia- is cono , Clericus laico , & vir seminae ;ri nisi, ait, pudoris gratia deceat seminam is potius quam virum baptietare insantem non omnino editum, vel nisi melius sese mina sciret formam , & modum bapti-- etandi A. Quod ultimum non raro contingit in concursu alicujus vulgaris laici cum obsietrice ; quae solet & debet esse magi; de forma baptigandi instructa , ut infra dicemus. Ordinem in Rituali Romano praescriptum, iisdem plane verbis exhibet quoque Pastorale Mech liniense a . XIII. Tametsi a ministrando Baptismo in easu necessitatis nemo repellatur , nequaquam tamen quemquam posse seipsum baptizare respondit Innocentius III. in cap. q. a De Baptissimo: resolvitque Iudaeum, qui in mortis articulo existens , nee alius adesset , qui ipsum baptizaret, in aquam seipsum immersi , dicendo : Ego ME baptira in nomine Patris, O . denuo ab alio esse baptitandum ; cum inter baptizantem,& baptizatum debeat esse discretio. XIV. Quemadmodum primis seculis pane soli Episcopi Bapti simum solemnem conserebant; atque Baptismi soli Mini stri Oridinarii reputabantur ; ita in sola Eeesesa Cathedrali seu Episcopali , vel certe Baptisterio illi Ecclesiae iuncto, Baptismus fi lemnis adminiitrabatur: noratque Christianus Lupus, quod olim sola principalis Ee-elesa habuerit Baptisterium . De Africanae
Illius velligium hodie visitur Flcrentiae in Italia. Ia ea enim civitate uti obseruvat Du-Cange in Glossario , verbo Baptisertum e regione maximi templiri Ecclesia est rotunda S. Ioanni Baptistae,, sacra: Hanc Baptisterium appellant, tori ta & haec marmorea , habens ianuas , ,, quas aeneae valvae operis egregii oces uis dunt. In medio illius Ecclesiae Baptiste- ,, rium e marmore lucidissimo visitur, in se quo Florentini omnes Baptismi lavacrum ,, percipiunt, neque alibi quisquam, prae- terquam in hoe Baptisterio aquis salutari ribus tingitur . Quae quidem adnotareo libuit , tamquam veteris moris institu- ,, tum cum olim in civitatibus , in Eeri etesiis tantum Cathedralibus, aut iis ad- ,, iunctis Baptisteriis Baptismus conserretur. ,, in quibus etiamnum supersunt ejusmodiis Baptisteria , tametsi nulli sere usui se .XV. Multiplicato postmodum Fidelium
numero , etiam in una eademque civitate plura Baptisteria construi coepere; non tamen nisi in principalioribus Ecclesiis, aut prope eas, quas propterea Baptismatis dixerunt , Can. 3 . . 33. cail. I 6. q. I. ad distinctionem earum Ecclesiarum etiam Parochialium , quae Bapti erio carebant ;quemadmodum etiamnum holie in aliquibus civitatibus plures cernuntur Ecclesar Parochiales Baptiserio destitutae. Et quidem in civitate Leodiensi , licet snt triginta ei rei ter Ecclesiae Parochiales, tamen nonnisi quinque sunt Baptismatis patque earum una , quae Cathedrali iuncta est ; quae sorsan olim ipsius Ecclesiae Cathedralis Baptiserium constituebat. XVI. Dum sequentibus seculis Parochi facti sunt Ordinarii Ministri Baptismi ; illudque ministerium pene totum ad illos
suit devolutum; tunc quoque cuntigit, ut omnes passim erectae Parochiales Ecclesiae Baptiseerium acceperint; in quo omnes Parochiae incolae si lemniter baptietarentur, &spiritualiter renascerentur: atque hoc titulo Ecclesiam Parachialem tamquam matrem, quae in Christo ipsos genuit , recognoscerent, & venerarentur . Haec omnia iusius
exponit , & probat Iosephus Vicecomes , in Observationibus Ecesesasticis de antiquis
Idem quoque praeseribunt . aut supponunt alia Dioeeeson Ecclesiae Occidentalis Ritualia : At de Graecorum , & Orientalium Euehologiis id non omnino certum est e si quidem testatur Arcudius tram de Bapt. cap. a. plurimos e Graecis Schismaticis contendere , quod peccent latet , qui in casu necessitatis Baptisma conterunt.
42쪽
quis Baptismi Ritibus lib. i. cap. 8. 9. Itaque parochiani sinnuli in sua respective Ecclesia Parochiasi si Baptismalis fuerit baptizandi sunt ; neque magis fas
est aliquem in aliena Parochia , quam abalieno Parocho baptietari. XVII. Prohibuit autem Conei lium Uiennense relatum in Clem. unica δε Bapti οἰ Ne quis de cetero in aulis vel cameris,
, , aut aliis privatis domibus, sed duntaxatis in Ecclesiis, in quibus sunt ad hoc son- ,, tes specialiter deputati ; aliquos nisiis Regum vel Principum , quibus valeatis in hoc easu deserri , liberi extiterint ,
is aut talis necessitas emerserit propteris quam nequeat ad Ecclesiam absque pe- is riculo , propter hoc accessus haberi audeat baptizare. Qui autem secus prae- ,, sumpserit, aut suam in hoc praesentiam is exhibuerit, taliter per Episcopum suum is casti vetur, quod alii attentare similia nonis praesiamant Hane Clementinam insequens Rituale
Romanum addit, quod dum in Principum domibus Baptismus eonfertur, Mid fiat in ,, eorum Capellis , seu oratoriis , & in is aqua Baptismali de more benedicta se . Adiungitque Pallorale Mechlinienset Et D praem. IIis exorcismis, & ea techismo, alii Lis que adhibitis eaeremoniis in Pastoraliis praescriptis se.
XVIII. Olim solemni Baptismo duo
tempora scilicet Paschatis , & Pentecostes praeieripta suisse, testis est Tertullianus Ita o de Baptismo cap. 19. scribens : Diem Baptismo solemnem P AsCHA praestat . Et paulo post : Exinde Pentecolis ordinandis lavacris latissimum spatium es. XIX. Cumque seculo iv. apud quasdam Ecclesias in Valuisset consuetudo baptizandi passim ae libere in Natalitiis Christi seu apparitionis , nec non Apostolorum seu Martyrum festivitatibus , Siri eius Papa
scribens ad Himerium Tarraconensem cap. 2.
non dubitat dicere , quod haec consuetudost improbabilis . emendanda confusio ,
quae, ait, a nostris Consacerdotibus quod
,, comm. ii dicimus in non ratione auctori- , , talis, sed sola temeritate praesumitur
is Cum hoe sbi privilegium & apud nos,
,, & apud Omnes Ecclesias , Dominicum
D lpeci liter cum Pentecoesie sua Pascha e r tr. II. De Baptἰ β. 3ris sendat , quibus solis per annum diebus
is ad fidem confluentibus generalia Bapti-- smatis tradi convenit Sacramenta ,, . De inde concludens ait: Hactenus erratum se in hac parte suisciat r nune praelatam
is regulam omnes teneant Sacerdotes , quiis nolunt ab Apostolicae Petrae, super quam is Christus universalem construit Ecclesiam,
se soliditate divelli is . Fragmentum hujus Epistolae habetur Dist. 4. de Consecrat.
Cumque rursus seeuto v. nonnulli Episcopi per Siciliam eonstituti in vigilia, &die Epiphaniae Dominicae Baptismum conferre praesumerent, S. Leo in Epistola ad universos Episeopos per .iciliam eonstitutos, non dubitat asserere , ipsos ab Apo-holicae ins tutionis consuetudine discrepare ς ac se mirari , ipsos ae praedecessores ipsorum tam irrationabilem novitatem usurpare
XX. Post haee cap. a. ostendit , servandam esse temporum ae mysteriorum disti Etionem. Deinde eap. 3. docet, diem Resurrectionis Dominicae sive Paschatis convenienter baptizandis fidelibus esse destinatum : Quia apparet regenerandis filiis homianum , tu Dei filios adoptandis , ilium diem esse, illud tempus elicium, in quo per simili iussinem formamque m erit , ea quae geruntur tu membris , his quae in ipso
sunt capite gesa congruerent .' dum inis Baptismatis regula & mors intervenit ,, intersectione peccati, & sepulturam triis duanam imitatur trina demersio , & ab is aquis elevatio , resurgentis instar est de ,, sepulchro M. Paschati additur etiam Pentecostes ,ri ait Leo, ex adventu Spiritus sancti sa- ,, crata solemnitas , quae de Paschalis festi,, pendet articulo . Et eum ad alios dies,, alia sella pertineant, haec semper ad eum is diem, qui Resurrectione Domini est imis siqnis, occurrit is . Tandem adductiς nonnullis argumentis ,
quibus hane disciplinam probet, concludit: His itaque , fratres charissimi , tot aeis tantis exilientibus documentis , quibus,, omni ambiguitate submota , evidenteris agnoscitis, in electis baptizandis is duo tantum tempora, id est, Pascha
is Pen;e seu esse largadda , boc vestrae
43쪽
Ius Atlisias eum Vniversim. indicimus charitati , ut ab Apostoli eis
institutis nullo ulterius recedatis excenis su . Quia inultum post haec esse nonis poterit, si quisquam Apostolicas regulas ,, in aliquo crediderit negligendas se. Ep stolam Leonis in plures partes divisam refert Gratianus citata Diti. q. Cau. 12. 13. I . Ac deinde Can. 33. II. & i 8. reseruntur Decreta Concilii Gerundensis , & Gelasii Papae eamdem disciplinam confirmantia .
XXI. His addi potest Epistola 4. Cre- forti II. qua ostenaitur , disciplinam dua-us duntaxat his Festivitatibus baptitandi adhue seculo viri. obtinuisse . Quin &secuto xi. eamdem disciplinam superstitem fuisse probat Concilium Rothomagense anno lo72. Can. 2 . decernens : Item juxta is sanctorum Patrum Decreta, scilicet Ino nocentii Papae, Cc Leonis , statuimus , se ne generale Naptisma , nisi Sabbata Pori schae, Peutereses fiat . Hoc quidem is servato, quod parvulis, quocumque tem- pore, quacumque die petierint, regeneis nationis lavacrum non negligatur. Vigiis lia vel die Epiphaniae ut nullus nisi in-- firmitatis nece istitate, baptizetur, omni- ,, no interdicimus M. Porro quod excipiatur ea suς necessitatis, id iam pridem in Decretis Siricii, ac Leonis cautum fuit, nimirum : Si qui ne- cegitate mortis, aegritudinis, obsidionis, se persecutionis , & naufragii urgentur , se omni tempore debent baptietari r uti lo is quitur S. Leo in citata Epistola, &apud , , Gratianum dicta Diti. 4. Can. I s. Quia autem insantibus ordinarie morale periculum imminet, recte hoc Concilium decernit , ut parvulis quocumque tem-M pore, quocumque die petierint, regeneis rationis lavacrum non negetur ,, .
XXII. Ulterius, quia tandem invaluit, ut vix alii quam infantes ad Baptismum veniant, hinc quoque factum est, ut, pristina disciplina totaliter pene abrogata , Bapti sinus etiam solemnis non tantum infantibus, sed etiam adultis conferri quovis tempore coeperit. Dicit tamen Rituale Ro manum : Antiquum ritum scilicet solemni caeremonili in Sabbato Sancto Paschae, & Sabbato Pentecostes baptirandi o quantum fieri commode potest, in adul- ,, tis baptirandis, nisi vitae periculum imis mineat, retineri decet , aut certe non ,, Omnino praetermitti, praecipue in Metro-- politanis , aut Cathedralibus Ecclesis,, .
Hoe desiὸerio retinendi pristini ritus Patres Concilii Redingensis a) in Anglia
anno I 279. censuerunt , declarandumis vel statuendum , ut pueri per octo diesse ante rima , & per dies totidem anteo Pentecoysen de matrum uteris nati , si , , absque periculo reservari valeant, reseris ventur usque illa tempora Paschatis &o Pentecostes) baptizandi ,,. XXIII. Verum eum in tam tenera aetate vix sne periculo aliquo infantes sine Baptismo per tot dies reservari possint , merito Synodi nostrae, nee non libri Rituales praescribunt , ut insantes quamprimum bapti etentur atque signanter Pastorale Mechliniense ait : Hortetur Paro-- chus subditos suos, ut infantes non dinis serant ad Baptismum offerre , ut saltem utra triduum a partu bapti rentur ; ne- is que etiam ipsi puerulo Baptismum imis pendere differat, etiamsi illegitimus si, si nec habeat fideiussorem pro alimenta
vult, ut Parochi pro pueris baptizandisse vocati, quanto breviorem poterunt, prae- fgant horam, qua puer ad Ecesesiam de- seratur , eaque ad Ecclesiam se conse- ,, rant : quod si propter ipsorum moram ,, puer sine Baptismo moriatur , graviter
Et Synodus Dicece sana Cameracensis anno I 367. rit. de Baptismo cap. i. iniungit Pastoribus, ut studiose fideles doceant , , , eisque nostra etiam, ait, auctoritate in- un*ant , ud quo cititis, commodius o possint, proles suas regenerandias Eccliis fae offerant. Nec susceptorum quorum-- vis vel absentia, vel mora, Baptismum se sine licentia Parochi differant ὸiutius , o quam ad secundum diem a partu . Ne- is que huius rei gratia insanres per lateasse personas baptizari procurent, nam illudis maximo salutis periculo non caret; istud
44쪽
PARs II. SECT. I. se vero extra necessitatem factu m , ut Eeo eles:ae traditioni eit contrarium , ita i se regularitatis censura ca stigatur se. Eadem reliquat Belgicae Synodi passim inculcant; praesertim , ne ob susceptorum absentiam , aut moram Baptismus diiseratur, aut per lateas personas conseratur . XXIV. Sanctus Carolus veteris disciplinae, nee non Apostoli et instituti tenacissimus, non ignorans vetus sui isse ac religiosum institutum , Baptismum in sestis Paschalibus in Ecclesia Cathedrali solemniter conserre, ut humavis ituti memoria, quantum sine infantium perieulo fieri posset , conservaretur , in suo Concilio P. IV. pari. a. f. a. statuit: Si qui insante; in is tra alicujus urbanae Parochialis Ecclesiae se fines a Sabbato sancto usque ad Sabbari tum in albis , & a Sabbato item vigi-- liae Pentecostes usque ad Sabbatum pro-ri ximum nati , baptiZandi sunt ad Ca- thedralem Ecclesiam, cui pro observan- tiae officio, proque veteris instituti usu, si ilatis illis hebdomadis hoc tribui debet, , , deserantur: si modo cuiquam ob mortisse periculum, in Parochiali Ecclesia , quaris propius adest , Baptismum ilatim admi- is nil rare necesse non sit , .
Haee Carolus , qui ibidem praescribit quod Fontis Baptismalis benedictio in vi-silia Paschatis , & Pentecolles , frequenti Meerdotum, & Cleri ad Eeesesiam Cath dralem conventu, & solemni ritu sit peragenda .
XXV. Haee Fontis Baptismalis illis diebus benedictio , veteris moris conferendi his diebus Baptismatis est velligium ; uti& lectio Prophetiarum tune fieri solita ;indicans eatechismum Catechumenorum , qui immediate ante Baptismum praelectione Scripturarum instituebatur. Similiter orationes, quae tempore Paschali pro Renatis fonte Baptismatis specialiter funduntur ; ac signanter quod per totam octavam Paschatis , & Pentecolles in Ca- non e Sacerdos orans dicat: Pro his quoque
qtios regenerare dignatus es ex aqua , σSpiritu sancto , mam sella sunt pristinae disciplinae relicta vestigia. Von- pen Tom. II. TIT. II. De Bapti no .
CAPUT IV. Dae Ritibus Baptismi. t. P sina Ecclesiae disciplina aperis ι
diernorum rituum originem. a. Plures olim fuere Catechumenorum ordines . In primo ordiue Catechumeni eatechis a
4. Sacra Scriptura ipsis compendisse expo
I. Explorabatur, qtio metito ad fidem Chria
6. Aliter rudiores, aliter eruditiores insim
7. Describitur fecundus Catechumenorum ordo, qui Audienteς dicebautur. 8. Tert us Cathecum uorum ordo , qui Orantes , vel Genuflectentes di tisunt. 9. D tertio ordine muli tuti, meean in tes interdum ad fecundum rursus re
ro. Catechumeni fecuudi ordinis exire debebant ex Ecclesia ante Catechumenos tertii ordinis. I i. Catechumeui suos habebant Deriales Catechissas. ia. origo hossierni Catechismi, cir qua rotione a prisino disserat. II. Catechumeni tu tertio ordine exercitatipis suos Catechiseo baptizanssi se δεορο offerebantur, oe nomina eorum dabantur. 14. Quid haec nominum datio II. Quartus ordo Catechumenorum , qui Competentes didit. I 6. Quo die nomina danda II. Catechumeni Competentes dicti Electi. IS. Per signum crueis, Cr manus impin-tionem ad hunc ordinem admitte
2o. Ombolum Fidei competentibus tradebatur, GT ex ouebatur. ai. Etiam hodie his ritus inter caeremonias
45쪽
34 Ius Ecclesiasteum miser m. 22. Catechumeni aute Baptismum debebant reddere Symbolum ; er quid Meredditio Symboli 23. me redditio Θmboli etiammon intere remonias Baptismi superest.24. Non tantum circa fidem , sed vivendi
praecepta Catechumeni inseruebantur, examinabautiar.
23. Illud examen potismtim insituebatur , quando Catheeumeni erant in quarto
26. Vita mutationem aeque ae fidei professi nem publice Catechumeni prote
a . Hodie similis quoque sit professo.
28. Dies Baptismi annue recolendus. 29. Catechumeni exore finis , erucis signarionibus , Orationibus exerceban
fantes Acuntur.3 t. Manus impositio antiqui a.
3 a. Ritus illi adhue in Ceelsa persev
εῖ. Catechumeni utebantur miautis ner mentis, quare' 34. Sacramentum Catechumenorum erat sal. 33. Quid hodie huis ritui respondeat '36. Catechumeni demum ad Baptismum admittebantur , quando frienter erant probati . . 3 . Idem hodie in adultis obfemandum. 38. Recenter baptizati induebantur veste .ud. q. Vestis hae totum erepus regebat. Αα Hese ilia utebantur per septem dies P schales. t . Ouid hodie de Me ritu obferietur' a. Ne hytis sive recenter baptietatis δε-
43. Gestabant hos ereeos per septem dies . . Hodie etiam datur candela accens.
3. Olim Neobii post fusceptum Baptimam natim confirmabantur. 46. Hodie chri antur a Sacerdote in verin
U. μορυtis etiam anti Itus dabatur S. Eucharisia . 8. Dabatur quoque mobris De oe mel. 9. Etiam adultis illud dabatur.
eusatio denotaret. I. Propter recenter baptizatos voluit De&sa dies Paschales esse dies laetitiae . 3r. Eo etiam hodierna laetitia si a te s- re Paschali tendunt.
dos , aut recenter baptietatos ex
praeseripto Ecelesiae peraguntur , facilius percipientur , si attendamus disciplinam , quam olim in baptismo adultorum , extra casum necessitatis Eeclesia observavit. Hi ne quippe facile intelligemus , quid plerisque hodiernis ritibus oceasionem dederit , quae circa illos sit ae fuerit vera Ecclesiae intentio , & qui ratione etiam hodie pristinam Ecclesiae disciplinam , si non secundum litteram, & exteriorem corticem , saltem juxta eius spirituin ae interiorem quasi medullam , servare possi
Baptismum disponebantur, elasses sive ordines, in quibus sensim ad Chrillianismum,& Baptismum disponebantur, & gradatim quasi ascendebant. III. Dum enim homini pagano seu gentili desiderium aliquod divinitus injiciebatur eonvertendi se ad Christianismum, primum privatim in domo circa vani atem , & superstitionem paganismi , nee non ipsa prima Chrissianimi principia ae sundamenta edocebatur,illudque munus Diaeoni, aliive in seriores Cleriei obibant. Hi ne ille tractatus S. Augustini de Catechirandis rudibus , scriptus ad postulati nem cuiusdam Diaeoni Carthaginensis hujusmodi instructionibus occupati ; uti ex his Augustini verbis intelligimus: Petilis sit a me, Frater Deo gratias, ut aliquidis ad te de Catechigandis rudibus , quod se tibi usui esset, scriberem . Dixisti enimo quod saepe apud Carthaginem, ubi Diam couus es , ad te adducuntur , qui fide se Chriistiana primitus imbuendi sunto. IV. In hoe tractatu Augusi mas mesum perutilem , & concinnum instruendi siue Catechizandi rudiores praeseribit, atque inprimis vult, ut catechietando historia veteris Testamenti breviter exponatur ut ex hae ipsa historia Catechietanduς ad Christum, eiusque Ecclesiam ducatur. is Nequaquam tamen propterea integram
46쪽
is sacram Seripturam debemus memoriter ,, reddere, vel nostris verbis, ait, omnia is quae his eontinemur voluminibus Saeraeis Scriptu narrando evolvere & expli- ,, care quod nec tempus capit , nec ne- is cessitas pollulat i sed euncta summatimis generatimque eomplecti; ita ut eliganturis quaedam mirabiliora , quae suavius au-
Quare veteris Testimenti expositio convertendis ad Christum , & Eeclesiam eonveniat, subiungit: MNeque enim ob aliud is ante adventum Domini scripta sunt omnia, is quae in Sanctis Scripturis legimus , nisiis ut illius commendaretur adventus , &is futura praesignaretur Ecclesia , id est , ,, populus Dei per omnes gentes quod estis eorpus eius ad iunitis atque adnumera-- tis omnibus Sanctis, qui etiam ante a is ventum ejus in hoc seculo vixerunt, ita
D eredentes eum venturum esse, sicut nosis venisse M .
V. Monet deinde eap. 3. a Catechista diligenter inquirendum , quo motivo Cain techizandus moveatur ad fidem Christianam suscipiendam . Si enim , ait , aliis quod commodum ex pestando ab homini. ri bus , quibus se aliter plaeiturum nonis putat, aut aliquod ab hominibus incomis modum devitando , quorum offensionem is aut inimicitias reformidat, vult fieri Chri. stianus ἔ non fieri vult potius quam fin- ο ρος D. . Haec merito attendunt , qui hodie comvertendis, & instruendis haereticis ineumbunt ἰ utpote qui non raro spe commodi alicujus temporalis eonsequendi ad fidem Catholi eam amplectendam des derium aliquod ostendunt, vel potius fingunt. VI. Ulterius, eap. s. ostendit Augustinus , aliter idiotas , aliter eruditiores Pa- anos esse Catechizandos ; pluraque alia einde praescribit, quae tractatus illius uti litatem praesertim pro illis qui Catechira dis populis oecupantur, evincunt; probantisque pristinum Catechirandi modum multo sublimiorem fuisse hodierno. VII. Postquam autem per hanc privatam instructionem aliquousque essent de Religione Christiana instruEti, tum ad publicas instructiones , quae in Eces a per Episcopum habebantur, accedebant; atque inde Audimus diectantur ἔ tumque prismum proprie Catechumeni vocari poterant;
is Vocum cap. I Catechumenus dictusis pro eo quod adhuc doctrinam fidei a se dit , necdum tamen Baptismum pere is pit ri. Quare & a Latinis Patrihus Caia tectumenus passim Auditor , vel Audiens nuneupatur uti notat & probat Hugo Menardus in notis ad Sacramentarium S. Gregorii pag. I 29. VIlI. Postquam vero Catechumeni iahoe ordine aliquo tempore perseverassent .& in excipiendis publicis instructionibus diligentes fuissent ; animumque ad amplectendam fidem Christianam tellati ad aliatiorem gradum ascendebant, ubi paritet peseonsortesque fiebant orationum , & exoreismorum , qui super Catechumenos fundebantur ; quem in finem in genua in ipsa Ecclesia procumbebant , inde Orantes vel Gentiflectentes appellati. IX. Duplieis huius ordinis Catechum norum , scilicet Audientium , & Genus Hentium meminit Gn. S. Ne esariensis, qui ex versione Gentiani Herveti ita habet : Catechumenus sin Domin eum in-- grediens , in Catechumenorum ordineis steterit, is autem peccat et si genu quiis dem flectens , audiat, non amplius me
, , cans . Sin autem etiam audiens adhucis peccet, extrudaturis.
Hune Canonem se exponit Aristenus e,, Nonnulli modo accedunt λ quoei rea &is ut imperfestiores post Scripturarum , &,, Evangeliorum auditionem statim emitis tuntur. Alii autem ante tempus aliquod is advenerunt , & perfectiores evaserunt eis quare post Evanaelium , & preces pro se Catechumenis lactas expectant, & dumis dieitur, Catechumeni, evita υeffra minis mino sectite , GENU FLECTUNT . Peri
,, ctiores itaque , ut qui bona Dei verbari praegustarunt , si lapsi fuerunt flationeis sua moventur, & eum Audientibus eoi-- l κantur ; si autem & eum Atidientes si sint , peccant , ab Ecclesia perfecte exin
Hane Aris leni expositionem eruditiores Canonum Interpretes , tum Graeci tum Latini , communi consensu amplectuntur ;
47쪽
Iui Ecclesias cum tam effiam. techumenum in altiori gradu , scilicet G
nuflectentium , eonstitutum, & ibi peceantem , rursus ad inferiorem , quasi in premam retrudi ; qui vero in primo gradu Catechumenorum, id est, Audientium constitutus in peccatum labitur , ab Ecclesia pesse , sive absolute pellatur , seu non
amplius tamquam Catechumenus admit
In eumdem sensum aeeipiendus Canon ret. Nicaenus 2 De Catechumenis , qui lapsi is sunt, visum est & sanctae magna: Sun is do , ut ii tribus tantum annis Atidienis res , postea ονenι cum Catechumenis D. X. insuper hie observant Canonum Commentatores, Catechumenos AEdientes , sive Primi ordinis , tantum potuisse lectioni Scripturarum interesse , ae est finita mox exire debuisse, at uero GenuflectenIes manissime quousque a Diacono diceretur : Quia cumque Catechumeni dis edite. XI. Catechumeni vero in Audientitim, aut Genuflectentium Elasse suos interim Ma-istros seu Catechistas habebant, qui eos-em in fide , & vita Christiana instrue-
Tent . atque eorum profectui, modoque vivendi invigilarent . optatum inter Le- ,, ctores Doctorem Audientium constitui. ,, mus is ait S. Cyprianus Os. 24. XII. Hine collige, originem huius Catechismi , qui inter eaeremonias Baptismi hodie reponitur ; eumque primitus fuisse verum Catechismum , seu instructionem Catechumenorum, vel bapti Zandorum. XIII. Dum eonvenienti tempore in hisce gradibus essent exercitati , udicarenturque idonei, qui Baptismum aecipere possent a suis Caleehistis, ad Episcopum ducebantur ; atque testimonium de Catechumenorum scientia , & vita reddentes , ac quodammodo sponὸentes unde Vonsores, vel etiam Fidejussores dicti a illos ad Baptismum praesentabant, quando & una Catechumeni nomina sua dabant; ut nimirum annotarentur inter illos, qui jam proxime ad suseipiendum Baptismum erant destinati seu electi. XIV. De hae nominum datione frequens In pristinis Carionibus , & Patribus mentio occurrit : Baptirandi nomen suam is dent, ae diu sub abstinentia vini &ea D mum, ac minus impcs i e crebra ex is minati, Baptismum pereipiant ,, ait S nodus Carthaginensis IV. Can. 83. Sanctus Augustinus multis locis datisnis nominum meminit atque signanter libro
De Fide , o operibus , ubi ait : Quod
is autem fit per omne tempus , quod in is Eeelesia salubriter constitutum est , ut se ad nomen Christi accedentes , Catech ,, menorum nomen accipiant: hoe fit mul-
se to diligentius, & instantius his diebus.
is quibus co etentes vocantur : cum ad
se percipiendum Baptismum sua nomina iam
XU. Datis nominibus, Catechumeni inperfectiore, & superiore classe colloeabantur; dicebanturque competentes, ut ex re
latis S. Augustini verbis constat. Sanctus Isidorus lib. 2. De Ecaesast. His cap. 23. Competentes dicit , quiis jam poti doctrinam fidei, post continen-- tiam vitae, ad gratiam Christi percipienis dam festinant: ideoque appellantur romis petentes, id est gratiam Christi petentes
Eamdem rationem nomenclaturae insinuat Augustinus libro Da fide , CT operiabus cap. 6. dicens: Cum sontis illius Sa-
,, craπenta peteremus, atque ob hoc compe- ,, tentes etiam vocaremur
XVI. Quo tempore , & die nomina
danda essent, varia fuit pro varietate temporum, & Eeelesiarum disti plina. Initium Quadrages mae primitus ad hoc
ordinatum fuisse, non obscure innuit S. Augustinus Sermone 13. ad Neopbtos e Per ,, omnem Quadragefimam vacaverunt comis petentes orationibus , & ieiuniis , iari saeco & cinere dormierunt, suturam viis tam peccatorum suorum consessione quae-
Sub idem tempus ad Episcopum Tarraconensem seribit Siricius Papa: Gener is lia Baptismatis tradi eonvenit Sacramen-- ta, his duntaxat electis , qui ante qua-- draginta dies nomen dederint , & exo is eismis, quotidianisque orationibus, atque si jejuniis fuerint expiati,, . In ordine Romano , qui circa tempora S. Gregorii scriptus creditur , hoc tempuvad quartam seriam hebdomadae quartae Quadragesimae contractum est ; uti videre
est sub titulo De Denuntiatione frutinii ad Electos. De
48쪽
De his varietate consule Notas ad Se monem m. Augustini in editione novi Lsima Parisiensi.
XVII. Quidquid sit de varia in hoe puncto Eeelesiarum disciplina , id constat,
Catechumenos in hoc Competentium ordine constitutos, etiam vocatos fuisse Electos tamquam iam ad Baptismum proxime suscipiendum adseriptos ; imo iam inter Fideles computatos; uti docet S. Isidorus loco citato, ubi ipsos Audientes afferit esse
quasi hospites, & vicinos Fidelium; desoris, ait , audiunt mysteria , audiunt gratiam , sed adhuc non appellantur Fideles .is Competentes autem pergit Isidorus γis jam petunt , iam accipiunt , iam eat se chizantur, id elt, imbuuntur instructio. o ne Fidei, & Sacramentorum. Istis enimis salutare Symbolum traditur, quasi comis monitorium Fidei , & santiae consessio. se nis indicium , quo instructi agnoseant, is uuales jam ad gratiam Christi exhibereis te debeant, , .
XVIII. Ad hane ultimam classem per crucis signum, ac manus impositionem recipiebantur , quemadmodum testatur Aug 1linus lib. De Peccatorum Meritis, er R misi. cap. 26. Nam & Catechumenos se- is eundum quemdam modum , per signum ,, crucis, & orationem manus impostionisse puto sanctificari ,, . Et elatius Iibro De Catech etaudis Ru dibus cap. 16. ubi ex prosella dicit , quod poli quam Catechietatus , est instructus, ae Interrogatus , an quae audivit credat , atque observare deiideret , si responderit , ait, solemniter utique sMNANDus es , σ
XIX. Huius ritus etiam hodie superest memoria ἔ quia iuxta Rituale Romanum , poli factam exorciZationem, & varias pre-ees suas super insantem , tandem praevinante introductionem in Ecclesiam , signat Saeerdos insantem in fronte signo crueis, imρonit manum suo caρut infantis. XX. His itaque Catechumenis non tantum prima Religionis rudimenta sive elementa tradebantur , quemadmodum inc pientibus , fel etiam abii rusora mysteria,
quae passim infidelibus occultabantur . ADque in primis Fides Symbolum Competem ιιbus tradebatur, & exponebatur . Id aperte tradit S. Augustinus lib. I.
Retractat. cap. II. ubi rationem redden gliripti a se libri De fide ae Omboli, ait:
In quo de rebus ipsis ita disseritur, ut immen non fiat verborum illa rentextio , quae
tene- memoriter competentibus tradituro
quasi diceret , in exponendo Symbolo non facta est illa verborum contextio, quae solet esse dum Symbolum traditur ad discendum Commientibus f quam contextionem ipse Augustinus in tractatu De Ombolo ad Catechumenos observavit; ubi & in ipso limine hune ritum ita exponit : Accipite ,
si Filii , Regulam fidei , quod Θmbolumis dicitur. Et cum acceperitis, in Corde,, scribite , & quotidie dicite apud vos eis antequam dormiatis, antequam proceda is ris , vestro symbolo vos munite . Symis bolum nemo scribit ut legi possit : sedis ad recensendum, ne tarte deleat oblivio, is quo tradidit diligentia . sit Vobis codex is vestra memoria . Quod audituri estis , is hoc eredituri, & quod eredideritis, hoe is etiam linqua reddituri ; ait enim Apo- is stolus, ad Rom. cap. Io. vers Io. Corde is ereditur ad Ustitiam, ore autem confessiose fit ad falutem. Hoe est enim symbolum ,, quod rere uri estis, & reddituri,,.
det quod hodie ad praeseriptum Ritualis
Romani , eum fuerint ingressi Sacerdos , infans. & Susceptores, emitur : Sacerdos procedens ad fontem eum Luseeptoribuς coniunctim clara voee dieit Symbolum; si autem adultux suerit bapti Eanὸus , tune is cum Sacerdote illud recitat.
XXII Quod hie, & alibi saepius de
reduliisue Symboli d.ctum est, id significat ritum multis seculis usitatum , reeitandi publice ae solemniter ipsum Symbolum a te Baptismi susceptionem per modum cu iusdam prosellionis fidei. Totum hunc redditionis ritum , & rationem exponit S. Augustinus lib. 8. Confess. ων. Σ. ubi loquitur de Victorino n. bili Rhetore Romano, qui eum primo e Christianum esse occuIte Simpliciano Ep.
scopo Mediolanensi intimasset , sed palam profiteri erubescebat , tandem hortatu dicti Episeopi, deposito timore, subito dixit Simplieiano: Eamus in Ecclesiam, Chri-- stianus volo fieri. At ille non se captens
49쪽
38 Ius musasticum Giser m. laetitia perrexit eum eo. Ubi autem imis butus est primis instructionum Sacra-
is mentis , non multo post etiam nomense dedit, ut per Baptismum regeneraretur, is mirante Roma, gaudente Ecclesi3- . Post haee subjieit Augustinus t Deni- ,, que ut ventum est ad horam prostendaeis fidei, quae verbis certis, conceptis, re- ,, tentisque memoriter , de loco eminen-
tiori in conspectu populi fidelis Romaeis reddi solet ab iis, qui accessuri sunt ad
se gratiam tuam, oblatum esse dicebat Ui-- ctorino a Presbyteris ut secretius red- ,, deret , sicut nonnullis , qui verecundia se trepidaturi videbantur, offerri mos erat; se illum autem maluisse salutem suam in is conspectu sanctae multitudinis profiteri Haec ergo Symboli redditio erat quaedam
publica fidei professio ; de qua etiam loquitur S. Augustinus Sermone 38. O 3'. ultimae editionis.
XXIII. Huie redditioni Symboli sive professioni fidei, respondet illa profissio fidei , quam immediate ante Baptismum ad interrogationem Saeerdotis facit haptietandus per se, si sit a ultus; per Susceptores vero , si fuerit infans.
& sollicitudo Pastorum , & Episcoporum versabatur, sed vel maxime ei rea praecepta ae principia vitae Chrillianae , morumque disciplinam solliciti erant Pallores ; ut de illis ipsi Catechumeni ante Baptismum rite essent instructi; ipsisque constaret, Catechumenos sincere diabolo ejusque operibus renuntiasse, ae Christum induisse; e ventes vel maxime ne Baptismum indignis, nee a peccatis suis debite eonversis annuendo , darent sancta canibus.
Hae de re librum integrum De Fide, ET Operitas set ipsi S. Augustinus, in quo ex professo ostendit , non tantum fidem , sed etiam morum doctrinam esse tradendam ante Baptismum ; multisque probat& invictissime adstruit, peccatis prius esse
renuntiandum, vitamque mutandam , quam
quis ad Baptismum extra easum necessitatis admittatur atque cap. 6. haec hahet : Videamus unde agitur , id est , is utrum ad percipendum Baptismum sese adπ'ttendi sunt homineς , ut nulla ibi, vigilet dii gentia , ne Sanctum canibus is detur : usque adeo ut nee aperti stimiis adulterii perpetratores, & eius perseve-
rantiae professores, a Sacramento tantaeis senstitatis videantur arcendi : quo fine,, dubio non admitterentur , si per ipso se dies, quibus eamdem gratiam pereeptu-- ri , suis nominibus datis , abstinentia, is ieiuniis, exorcismisque purgantur , eum ,, suis legitimis , & veris uxoribus se conis eubituros profiteretur, atque huius rei, is quamvis alio tempore licite, paueis ipsisse solemnibus diebus nullam continentiam is servaturos. Quomodo igitur ad illa sanis Ela reeusans correctionem adulter admitis titur , quo recusans observationem non ,, admittitur coniugatus ,
Ex hoe Augustini discursu insuper discimus, Catechumenos tempore Catechumenatus, abstinentia, ieiuniis, exoreismi que exercitatos ac purgatos, & etiam conjugatos actu coniugali abii invita. XXV. Hoe quoque ibidem indieat Augustinus , exercitia illa Catechumenorum , ae Pastorum ei rea Caleehumenos solicitudinem , nec non scrutinium sive examen super eorum fide , & vitae mutatione potissimum inlli tuta fuisse eo tempore , quo in hoc fradu Competentium versabantur, quod inferius adhue apertius declarat , dicens : Quod autem fit per omne tem se pus, quo in Ecclesia salubriter constituo tum est, ut ad nomen Christi accedenis tes Catechumenorum gradus excipiar ,
- hoc est , uti notant operum Revis is res , ipse gradus Catechumenorum eosis excipiat, qui ad Christi nomen accedunt se hoe fit multo diligentius , & inllantiusi, his diebus , quibus Comperentes vocanis tur, cum ad percipiendum baptismum ,, sua nomina jam dederunt ,, . In veteri ordine Romano circa tempora S. Gregorii scripto dieitur t praescri- ,, buntur septem scrutinia Catechumeno-o rum a die quo nomina data sunt, usque
is ad Uigiliam Paschatis, qua Baptismus
XXVI. Porro sicuti Catechumeni per Symboli recitationem publice suam profit hantur fidem ; ita quoque vitae suae mutationem testabantur , renuntiando publice diabolo, eiusque operibus ac pompὶS .
Unde in haec verba S. Pauli ad Tim
50쪽
theum. I. Tim. cap. 6. vers. I 2. Aurehende vitam aternam, in qua Nocatus es, confessus bonam eonfessionem coram multis testibus, scribit S. Hieronymus t Consessus is es bonam consessionem in Baptismo, reis nuntiando secuti, O pompis eius coram ,, multis testibus, coram Sacerdotibus , velis Ministris, Virtutibusque eaelestibus A. Hune renuntiandi marem ex traditione ad noς dimanasse asserit S. Basilius libro de Spiritu Sancto eap. 17. Ter immergiri hominem unde ea traditum Reliqua , is item quae fiunt in Baptismo , veluti re- , , nuntiare Iathares , ex qua scriptura ha- bemus nonne ex privata & arcana tra- ,, ditione,, Sandius Ambrosius libro de Ditiandis east. 2. Ingressus es regenerationis sacrati rium; repete quid interrogatus sis , rem cognosce quid responderis . Renuntiastiis diabolo & operibus eius . mundo & lu-- xuriae eius ac voluptatibus,, . XXVII. Hule renuntiationi respondet hodierna renuntiatio, quam Catechumenus vel per se, vel per Susceptores ad interrogationem Sacerdotis pronuntiat.
XXVIII. Sed quia hare professio plerumque hodie in infantia fieri solet per
Susceptores , monet S. Carolus in sua Synodo VI. ω'. 8. ut Parochus, & Consese sarius cohortationis Melo in id incumbant, ut Fidelium unusquisque annue recolat diem suum Baptismatis , atque eo potissimum die , sancte sese excitet ad praecla is ram illam sponsionem , & Chrillianam is professionem, quam in saero lavaero peris sponsores solemniter edidit. Restere, m-- quit Sanctissimus Pater noster Ambro- ,, Ilus , quid interrogatus sis . recognosceri quid responderis. Renti mihil diabolo σδε operibus eruνδ mundo CT luxuriae eius ae,, -Lρtatibus et memor esto sermonis tui , se O' numquam tibi excidat ruae series eamn tionis M.
rum gradu frequentiores erant orati es ,& exorcismi, iisque adjunctae manuum impositiones, ut iis mediantinus Catechumeni a vitiis eontrastis in Gentilitate amplius purgarentur, & ad Baptismum dogne suseipiendum disponerentur.
Unde Augustinus libra de F de, re operibus cap. 6. num. 9. ait : Vel non in- is tueamur alios , qui per singulos annosse ad lavacrum regenerationis accurrunt, is quales sint ipsis diebus, quibus eatechiis Zantur, exorcidantur, scrutantur , qua ,, ta vigilantii conveniant, quo studio seris Peant, qua cura pendeant, ,
XXX. Exorcismos , & exsufflationes etiam super infantes baptizandos suo tempore diei solitos suisse , testatur Au ustinus I atque ex illo Ecclesiae ritu probat , Ecclesiam agnoscere infantes peccato originali obnoxios nasci . Sic enim scribit ad Sixtum Presbyterum D. I9 . num. 4'. ulti edit. Circumltipantur enim , & diri vinarum auctor tate lectionum, & antiis qui tus tradito , & retento firmo Eccle-- siae ritu in Baptismate parvulorum, ubiis expertissime demonstrantur infantes , &is cum exoretrantur ν & cum ei se per eos, is a quibus gestantur , renuntiare responis dent, a diaboli dominatione liberari ,, . Et infra num. 46. Quid ad hoe re- ,, spondeant, quod exorcietantur , & ex sis flantur infantes; hoe enim procul dubio,, fallaei ter fit , si diabolus eis non domiis natur . Si autem dominatur , & ideo is non fallaei ter exorcietantur, ρο exsufflamis tur, per quid dominatur, nisi per pe is eatum a princeps utique peccatorum ,, XXXI. Manuum impositionis quoque super Catechumenos frequens est apud Ueteres mentio. Non uniusmodi eu sancti-- ficatio , nam Catechumenos secundumis unum suum quemdam modum per fiais gnum Christi , & orationem sub manus se impositione puto sanctificari is r ait Augustinus lib. a. de Baptismo Parvul. ev. I. Plura testimonia idipsum probantia notat Du-Cange in suo Glossario , verbo Manus impositis. Per signum Christi in citatis verbis intelligere Auguli inum signum Crucis , perinspicuum est, & ipsos Catechumenos CR cε signari solitos fuisse pluribus t is testatur. Et quidem lib. l. Cousefremum , ubi suae inter Catechumenos relationis mentionem faciens, ait: Signabar iam Iis CRU-cis eius.
ab Diabolus eo loci voeatur metatum , quia auctor est peccati