장음표시 사용
271쪽
TABULAE ISIACAE. bus et symbolis sacerdotes Theologiam suam et Phy-
. si ologiam vultum celare consueverant, exacte conspirata Fabulae illius, quam omnium accutatissimo
tarchus in libro de Iside et Osiride literis' non davit tale argumen iam est. Osris a Trphone seriisq- σ-- iuratis occiditur d. xvii. - cxiii Novembia, Imreremtum Osirin Sacerdotes plangunt , et sevctumque Iuum variis ceremoniis demonstrant. Isis vero ex Aegπ- ro in Phoeniciam prosteisitur . ibi charum suum os rin quaesitura. Sic reliqua pars mensis AUFr et imoeac transigitur. Sequenti mense Prbi siverianuariob redii ex Phoenicia in Aeraptum et' quidem α vii id est ii Ianuarii cuius rei memoriam cs die illo quotannis Aegyptii recolebant. Paucis auum diebus post, ecce quaesitum suum maritum invenis.
Tricas fabularum nunc non moror , eontentus . indicasse, hanc esse rei summam. Si igitur, ' ut sabulae hae tradunt, Isis d. vii k labi, vel MLanuarii. in Aegyptum appulit, et brevi post Osirin invenit, quis non iudicabit, egregie cum reliquis fabulae partibus Concinere, si dicatur, factum id esse es xi Hibi, id estvI Ianuarii. Et profecto , die illo ipso Aegyptios solemnitatem quamdam insignem Romae peragere solstos fuisse, ex eo etiam colligo, quod in praestantiiss-mo illo Kalendario Romano, quod sub Imp. Constantio, Constantini M. filio, compositum suit, in lanis ris haec legantur: vin Idus Lanuarii cs. d. vI Ianuar. dies Aerammeus. Nam per dies Aenptiacor, saepius in Kalendario illo memoratost intellio Festivitates re ligiosas Aegyptiorum peculiari Dissertatione , ' quae
hanc ipsam mox sequetur, argumentis non contemnen dis evincam.
s Plutarehus de Isid. et Osir. pag. 66a ed. Steph.
272쪽
Η. NOVA INTERPRETATIO. S XVII.
. Ausimne vero et istud libere profiteri, quod mihi iam dudum in mentem venit 7 verba illa, quae, tanquam ex MAMMρno Dynastia secunda , Afriem sus M, ac speciatim EusebiFa hunc in modum reserunt, ὲ τὶ του Mχου μυθεψετα Hὸν Nεῖλον μέλτι κεκραμένον ἡμιέρας ια ρυῆναι, subsesttimo rege, Nilum temperotum M diebus fluxisse comminiscuntur . re vera ad nostrum negotium spectare I sanethoni enim multa aliena, non modo ab rifricano primum et , Susebio, . Ied postea etiam ab otiosis Monachis, adtexista mine, et saepst per ingentem errorem, vix dubit hit unqyam quisquis Dynastias scriptoris illius Aegyptii, uti conservatae sunt , accurate et meditate legere dim ius fuerit. Huius sursuris etiam esse, quae nunc citavi, magnopere suspicor. Quidam ex vetustis Christianis sacilem nimia aurem Gnosticis, huiusmodi tabellarum, ut credo, aucturibus, praebuerant, singulari prorsus et vere miraculosa Providentia Dei fieri, ut illo die, Mo Domin noster Christus Iesus. Bethlem primurpi nat , deinde etiam in Iordane baptizatus, ac per miracpi qm etiam aquae in vinum conversae illustri modo. glorificatus suerat, die videlicet vI Lmmarsi, multi per orbem fluvii, ac sigillatim Nilus in Aegypto, virtutem vini adsciscerent, ac lacte veluti .et male merent. Rem enim hanc v) E phanius ut indubiam, sua aliorumque experientia testatam, re serti Re ipsa traditiones huiusmodi fabulis Ethnico. rum deberi, et Christo Domino antiquiores esse, in
Dubonus rub abunde probavi Verum Gnosticorum
273쪽
istaudes et credulitas Christianorum quorumdam. esse. cerunt, ut res, a saperdotibus Isidis in Aegypto, et Bacchi in Graecia, conssua et in se prorsus imaginaria, p0n tantum ut Vera crederetur, sed etiam Baptismo ac Miraculis Christi in acceptis ferretur. Ipsam hanc rem tangi in illis verbis, quae non tam ex Africano et Eu Αθbis, quam potius eorqm interpolatoribus nunc retu .li, mihi verosimile, fit. Quando igitur lego, Nilum istas xi melle temperatum fluxisse, id ex eo haustum opinor, quod sile SI Nilus traderetur vim planesngplarem et mellitam veluti dulcedinem adipisci. Quisnam vero fons erroris tam putidi extiterit, dicere omnino nequeo. Etiam coniecturae huic in universum, quam non nisi pro coniectura haberi velim, si cordatui ctori displiceat, non invixus renunciahq.
Dum in istia versor, memoriam forte subit, quod
non ita pridem, im itinerario auctoris cuiusdam recentis, relatum legi, quodque, si veritati esset consent neum, non mediocriter, ea quae diXimus, confirma' ret. Auctoris huiqs .verba, ne forte in utum quempiam decipiant, e Germanico Latine conversa appono.
Loquens de Insulis Moluccis in India Orientali, ilIic locorum se haec accepisse testatur c x : Proo matur, ex hisce regionibus venisse celebratos tres illos reges, qui ex Oriente Hierosoldimam, et inde Bethlehemum, petierunt eo fine, ut Iesum infantem illic adorarent. Erant enim inter Apromomiae culto. res, secundum disciplinam Aeraptiorum, tum temporis factisprincipes, eodemque ιampyra, Romae imperama x Cari Friedrisi Behrens Reise durch die sulis Llin-
274쪽
Tiberio, audiserant, apud Iudaeos extare uetriari. Novo rege tum exorituro , quem potentem fore in mundo Monarcham, resqu8 Iudaeorum feliciter rast rurum ese, crediderans. Supersunt hic antiqui magentis istius monumenta , arborum corticibus inscripta,
reique huius historiam eo lectentia. Quo empore apud nos memoria trium regum sessivis recolitur . aevi Ianuar.) ipsi Festum Asthorum celebrant. Nautas nostri Belgici tempore illo cireumcursitant, stellam gestantes. Reges aurem cibum et potum, et alia prae-rer ea dona, illis praebent . quo facto, Festum more
gentilium celebratum C Rex quidem Ternatensis nomen
suum Religioni Chri anae addixit , 'verum duo reliquihupersitiones Ethnieas etiamnum sequuntur. Non semel incidi in Dordotes Muhamme mos in Ddia , qui peregrinationem Meccanam aliquoties susceperant, aut qui in Academia illius urbis literis operam dederant, inque hisoria gentium Asiaticarum non parum versati erant. Ex horum i relationibus accepi , extare in BD Hlotheca ueco a Chronicon de rebus gestis regum Moluccanorum; in quo memoriae proditum sis , mesoger , aura permulta secula per Arabiam in Iudaeam
prasinos sume, eum in eoelo signa ac prodigia penitus infueIa observassent. ae Iampore non ita mulao in
teriecto, feliciter tu patriam rediisse. Quod si igitur
relationibus hisee fidem adhibemus , in India olim, ab .' Astronomis: Emiquissimis , secundum disciplinam Aeoptiorum institutis , d. v I Ianuarii celebratum
fuit Festum rum , quod quam simile sit Festo
Osiridis pluribus explicare opus non est. Uerum non dissimulabo, antiquas Moluccanorum relati innes mihi magnopore suspectas, esse. - Tres insularum Moluccarum reges praecipui, qui in traditione illa innuuntur, Ternatensis, Tidorensis, et Batsianensis, non acris idolorum favent, quod hic ut certum ponitur, verum ante hos trec*atos sere annos, religi ui
275쪽
primi oras has adierunt, idemque postea peregrinatoares ceteri, qui dilos secuti sunt, confirmarunt omnes. Feruntur quoque insularum Moluccarum incolae suprα modum rudes , literarumque omnium expertes esse.
Quae causa est, ut fides iactatorum illorum Annalium moluccensium apud me magnopere v*ςulet.
mam superqsse hic dissicultatem video, quam rael tus praeterire non possum. Dixi nempe, Tabulae Bem. binae clausulam,- quam nunc illustrandam sumsi, spe. ctare ad Solstitium hybernum , illiusque tempus designare. Quod quomodo. verum esse poterit, si solemnitas ista diei v I Ianuarii propria fuerit, quae a vero
Soblitio tam longe abest Τ Ρraeterea, an non cuique Figuras Tabulae nostrae, paulo attentius contemplam ii, vero videbitur simillimum, imaginem ultimam. literis YY. distinctam, rem nobis designare diversam ab illa, quam imaM TT. oculis nostris subiicit' Non adeo dissicile erit, scrupulos hosce, qui se omnibus
sponte osserunt, ita eximere, ut dubitandi argumen. tum omne tollatur. Non vehementer repugnabo, si quis existimaverit, duas has imagines res etiam diastinctas cogitationi nostrae obiicere. Sed haec tamen cum iis, quae hactenus disputavi. conciliari rectissima poterunt. In imagine Tr. Sosilium hyhernum area praesentari, vix credo fore quemquam, qui in dubium vocare voluerit. Designatur itaque hic ipsum verum δolstitii hyberni tempus. Imago vero YY. nos admonet solemnitatis publicae, occasione hac institutae,
276쪽
εM NOVA INTERPRETATIO sed a die Solstitiali nonnihil remotae. TAdhuc pi optust
ad ingenium Tabulae nostrae accedere videbimuro si ita existimaverimus, in imagine TT. adumbrari solemnitatem sacram , ipso Solstitiali die a sacerdotibus Astronomiae studiosissimis, celebratam. Hauc in animo habuisse videtur merobius, ubi ista memoriae prodidit , supra iam allata ut Sol parvulus videatuν Memali Solylitio, qualem Aenptii proferunt ex uoto die certa , quod tunc breNismo die veluti pamus et infans νideatur. Haec erat solemnitas sacerdotibus, alumnis ipsorum , eς initiatis , propria et peculiaris, ac vere Philosophica. 'Imago vero YY, me iudice, symbolum erit Festivitatis publicae, aliquanto post qtoto populo religiose es cum gaudio concelebrat h. '
'm XX. Enim vero id quod dixi, a genio et consuetudine v rerum alienum omnino non est. Consuetudinis huius , non in Aegyptiorum modo, sed Romanorum quoquo Fastis, vestigia reperire licet. Romani quondam solemnitati hyemalis Solstitit in Fastis mis dicaverant diem xxv Decembris. Ille in vetusto Kalendaris Romano vocatur Natalis inνicti Solis. Eo die Solem dici solere novum, Semius cΣ Gramm,icus non ignobilis observat, quia, ut ca) idem testatur, die illo' Salpitium Demale celebrabatur. Non nesciebant Romani , Solstitium verum solere diem istum antevertere, et tamen solemnem illius memoriam collocabant ind. xxv Decembr. propter rationem , quam hunc in modum exponit Iulianus Imperatore q, Σ In Virgilii Lib. VII Aeneid. 7sto. a 4 Idem in Lib. I. Georgic. I in tb Oratione o operum edit. Spanhemii p. Iso.
277쪽
voluerunt maiores nostri; sed quo demum manifestus est omnibus illius ad septentriones a meridis progrestius. Itaque statim exacto ultimo mense, qui Saturno diea. rus est, ante initium anni, magnificenti mos ludos in honorem Solis commistimus, quos i icto Soli nuncupa.mus. Simile quid Aegyptiis etiam Visum esse, ut credam, pluribus rationibus adducor, ita tamen, ut veis tum Solstitii hyemalis diem inter se concelebrarent sacerdotes, in alium vero diem solemnitatem eius publicam reiicerent, diem nempe xi Tabi, vel vi Ianuarii, idque in Tabula nostra adumbratum esse censeo.
Non invitus lateor, diem ur Ianuarii a vero Sesqstitii hybemi tempore paulo longius remotum esse, quod novam dissicultatem parere posse videtur. Sed cogitandum erit, rationem anni Sacri Aegyptiorum. sive Festorum ab ipsis antiquitus consecratorum, idompino sagitasse. Inter Osiridis caedem, inter eius dem investigationem et inventionem, iusta debuit utique observari temporis mensura, fundata in placitis Theologiae et Physiologiae Aegyptiorum. Ea sine dubio causa est, cur reditus Isidis e Phomicia in Aegyptum, quod supra iam ostendimus S XV, a ge tis huius Theologis in diem II Lanuarii reiecta fuerit, unde per se iam sequebatur, ipsam Osiridis inventionem, et rei eiusdem solemnem testificationem, non nisi post aliquot dies succedere posse. Itaque satis commode Festivitas haec in d. vi Ianuarii collocata
est. Si vetustissimi Aegyptiorum Theologi e , quibus magnopere curae cordique fuerat, ut ordo Festo
Notissicitis est eam In rem Gemini locus, in Petarii Vinuologio P. 3a, et ab eruditorum percissitis allatus.
278쪽
uni per totntia a uiri esset vagus et ambulatorius ἰpraevidere potuissent venturum esse tempus, quo annus suus ex vago redderetur fixus, seriem Festorum aliteriorte disposuissenti verum postea facta illa olim di positio et ordinatio, quia rationibus Sacrorum sine duis hio innixa fuit, in anno etiam fixo retineri debuit.
Selmus praeterea, Alexandrinos omnium pricmos, neglecto antiquo Aegyptiorum anno vago, fixum et in usu civili et in Sacris introduxisse. Mirum igitur nemini videri debet, Graeculos hos, qui iam olim sub regno Ptolemaeorum, plurimas gentis suae doctrinas et superstitiones in Τheologiam atque Sacra Aegyptiorum invexerant, nunc etiam, ubi anni sorma mutanda et figenda erat, opportunitate hac usos esse, resque sic disposuisse , ut inter Osirin Aegyptiorum
Bacchumque suum, uti nec minus inter religiosas soἀlemnitates, Numini utrique sacratas, summa apparestet convenientia. Graecos certe plurimas et praecipuas urhonorem Bacchi solemnitates ea anni tempestate celeahrasse, quae Festo Osiridis in anno Aegyptiorum fixo dedicata suit,u multis modis testatum est. Cas bonus, qui id quoque cra observat, haec veteris Grammatiocivide tamen, si placet, Seuenum de Diis Syris S t. rcap. Iv p. 144 sqq. , et Dod Ei Appendicem ad Dissertationes Cyprianicas SIV, V. Scholiastes Germanici refert. reges Aegypti olim a sacerdotibus inaugurandos. iureiura do adigi consuevisse, neque mensem neque diem inter calam, dum, quem in festum diem immutarent, sed cLxv dies perabures. 'ut institutum est ab antiquis , pag. Illo edit. Sanet. Andreanae. . . do Vide Do ellum Ioc. supra citato. Adde la Chrono- Deis de rHistoira Minte de Mr. des Vignoles Tom. II.
ab Exercit. xiii in Baronium, Num. XXII.
279쪽
hi CD verba adducit: Llenaeon me δε est Ianuarius rpoeatus autem es Lenaeon, quia Baccho torcularium praesidi stoe mense festum celebrant . quod Ambrosiam appulant. Quibus similia habet E moritet magni Ainor , in Ληνα-. Similiter de Templo quodam
Bacchi in Arcadia loquens Pausanias ait: Meraillie fieri Baecho tempore Dberno, ἐν ωρα χειμ ωνος. Vbi observatu indignum non est, Ptolemaeum in libro de Apparentiis fixarum ex Euctemone et Phia Eppo, Graecis Astronomis, notare ad d. xi Psbi. sive vi ianuarii, tum esse μέσον , mediam Demem. Addere possumus, Fina in honorem Bacchi peracta, plerumque apud Graecos in d. vi Lanuarii in. gluisse. Colligo id ex testimonio haec nos
docentis O . Andro insula templo Liberi patri fontem . nis Ianuarii K d. v Imuar.) semper vini sapore fluere Mutianus ter Cor. credidit: Dios Tecnosia νoeatur. Ni En festum in memoriam nativitatis Baechi lebratum d. v Ianuarii, ideoque Dus Iecnossa nuncu. patum, quo fontis aqua in vinum mutari credebatur lQuam non similia haec sunt iis, quae in Festo Osiridis inventi renati, apud Aegyptios peragehantur Inter Festa etiam utriusque gentis, non est nisi unius diei discrepantia , quae forte ex diversa computandi dictum principia ratione deduci possit. Alia plura huiusmodi Festa, et eodem, ut 'videtur, tempore, Graecos consecrasse, vel ista Diodori testati pos-
. c D Video verba haec esse Μοθhostiali in Scholiis Grae-
eis ad Hesiodi opera et Dies p. invui. a. edit. Venetae Trin. Cavelli. In Arcadicis p. stset, edit. Graecae Sylburgit. Haec verba ex Codice MS. Saviliano supplet A Frisius in Biblioth. Graeca Vol. III. p. 44o. Desunt enim in editione Petavit, Hanolog. P. D. ci) Lib. II histori natur. cap. Cm.
280쪽
sunt: Tese et hoc argumento probant, Baectum apisse natum esse, quod adhuc simo tempore , fons per sas turiens, in urbe sua fragranti mum e terra vinum: sundat. Pluribus haec omnia illustrari et explicari possent; sed obiter nunc tantum adseruntur, neque illis immorabor.
uanc ego veram rationem fuisse existimo, ob quai icnostici, primi inter Christianos, natale Servatoris nossiti Festum vel Epiphania d. vi Ianuarii celebrare coeperint. Novimus hoc ex testimonio Clementis
Alexandrini, qui de Basilidianis quo
diem xv TFbi, alii vero diem xi memoriae baptismι Chrsi consereaverinia Haec Gemens non omnino accuratissime , ut credo. Primo mim censeo ; diem illum, de quo loquitur, pari modo, memoriae et naistivitatis et baptismi Christi sacrum fuisse. Saltem temapc re insecuto, Christianos eodem illo die, vi Ianuarii, utramque memoriam, in Aegypto, et in pleri cue Orientis partibus, sanite celebrasse, extra omnem cubitationis aleam positum est. Nempe a Gnosticis consuetudo haec, quae visa fuit traditione certa inniti ad alios dimanavit. In eo vero Clementem puto a vero aberrasse, quod memoriae prodiderit, Gnosticos memoriam baptismi Domini paragere, non uno eoden
que die, alios quippe id sacere d. xv Tabi, cx L. nuar. alios vero d. xl Trbi cui Lanuar. Incidit Clemens nqster in Codicem depravatum, in quo prata. uti scrisi tabebat, id est 2I, scriptum erat, errore perquam facile ιέ. id est, xv. Error hicce inter scribendum a librario admissus. Clementem ipsum in erro 3 per .