장음표시 사용
111쪽
stores animarum in ius ciuile animum ,&studius. x xa. intendissent. Vnde illa S. Bernardi cum Eugenio eo itis. Papa ex postulatio cum indignatione, quod a m ne usque ad vesperam litigaret, aut litigantes audiret:quod epilcopi ciuilas causas iudicarent, alia multa, unde colligat lector peritiores illo quo fuisse viros Ecclesiasticos ciuilis iuris,quam Themlogiae . Hanc necessitatem videntes ordinum, qui Mendicantes dicuntur , Institutores & moder tores , laborem manuum in studia scripturarum sacrarum commutauerunt. Priesertim cum in subsidium pastorum animarum, per praedicationem verbi Dei , de alia ministeria spiritualia , quibus
scientia sacra necessaria est, diuino accersitu veniagent. Hos ordines post trecentos annos congregationes clericorum regularium secutae sunt, e Qem Eelo salutis alienae procurandae ardentes;proinde sacris stud ijs intentae ac distentq, laborem . manualem priscorum monachorum sibi admiratendum non putarunt. Quarta dc postrema Camsa est iusso Pontificum, qui animaduertentes in quibusdam congregationibus monachorum, I horem manuum, non amplius victui comparando necessarium deseri,& clanculum ex inde otium obrepere , iusserunt in quovis earum monasterio sacras litteras& Theologis partem aliquam exisplicari , atque a monachis iunioribus, vel sub e terno doctore audiri, donec ex ipsorum numero,
idonei aliqui fiant, qui postea domestici prscepi
Lari.Che. res esse possin t. Legatur Clementis VIII. coni i- edulii' luxio continens decreta generalia pro reformatio' ne Regularium, tam monachorum,quam Mendicantium;in qua sub s. primo liqc verba sunt: L Etio sacra scriptura, vel casuum conscientiae bis in hebdomada prascriptis diebus in singuAs conuentibus h heatur, ad quas Fratres omnes conueniant. Eaque ata
112쪽
soluta, mutua collatione circa explicatam doctrinam sese vitiliter exerceant. Paulus v. pariter ann 16Oc. p..L - congregationi Fratrum Iesuatorum concedens fa puis L. Icultatem,ut centum eX ipsa promoueri possint ad i. s. in masacerdotium,ait inter alias concessionis rationes: io v considerantesque non posse Religiosos maiori cum fructu Dei obsequus vacare,quam per diuinarum littera rum mentiam. Et in eodem diplornate veta i s cris ordinibus initiatos vacare distillationis aquarum exercitio. Quinetiam suadet erigi litterarum exercitationes & itudia, in quibus humaniores litterae ac disciplinaea tum philosophia & Theologia
Remedium IM. Feruor diuini amoris. o Uartum remedium exhibitum mihi ab d Ioanne Trithemio in quadam homilia Io.rath.
dicta in conuentu monachorum, est hom- , seruor diuini amoris . Verba eius testire placet a Si Deu ardenter amaueris, numquἀ eris otiosus: quia merus christi amor, non sinit in animo nasci torpore 1 sed seper impellit ad voluntate Dilecti. Etsicut quia clam carnaliter sapiens veraciter dixit et Quino vult seri desidiosus, amet rita nos docuit experientia in amare spirituali: quia mentem,quam inhabitare coeperit storpescere otio ct ignauia non permittit Oe. Didicit Trithemius hanc doctrinam verissimam a Mai ribus . Nam amorem non esse otiosum, dogma cst S.Gregoris Papq in homilia quadam pronuntiatum. De dilectione conditoris, lingua,mens, vita Euang. requirantur, Numquam est Dei amor otiosus. Oper rur enim magna, si est: si vero operari renuit s amor idigmoa non est. & alio loco: Saepe ct pigras mentes amor ad e, i Opus excitat. S. Thomas in opuscuIo sexagesimo Primo enumerat decem gradus amoris ex S. Ber- -
113쪽
nardo, tertiumq. dicit esse, Quod farii operari inis
R. Bern, . sinenter. Nullum allegat S. Bernardi testimoniu=-r,sic ego profero alterum ex libro de Modo bene inm. si. viuendi: ubi praeter alia multa in hanc senten tiam ad 'Adait expresse:Amor Dei numquam est otiosus, Si vere 3φ'-- ' Deum hora otiosa eris. Alterum ex e planatione Canticorum ubi distinguens tres ast ehiones , quas postmodum amores voca ticondemnat primam,quae dulcis dc turpis est: commendat
secundam, quae Sicca ct fortis est. Hinc infert . Igitur per secundam operastunt, ct in ipsa charitassiat,non illa asseelualis,qua sale sipientia condita pinis
raesens,magnam menti importat multitudinem aeu
cedinis Dominissed quadam actualis; qua oesi non vidulci illa amore suauiter relicit, amore tamen amoris ipsius vehementer accendit. Psoducit ad probati nem huius actualis dilectionis Ioannis apostoli re a 3' stimonium nos adhortan iis, ut diligamus ome 'veritate. Quodsi alicubi significat idem S. Doctor, Gub abb.&post eum Gillebertus abbas, qui explanationet cies. canticoru continuaui t, amore otio gaudere: intelligere debes otiu lanctae conleplationis,ab amore assectuom desideratum: quod initio tractatus, magapi A' ' ximum negotium esse probauimus. verum amor fortis aetuosus est operationisq. amans; proinde ab omnibus sapientibus animo concipitur similliamus igni,qui omnium elementorum est,ut ita diis cam, activissimus, semper enim agit,ex Aristotele. i. . p. me Nec dubitandum est,quin sit inuen tu rus occupaeis aph, c. 8 tiones honestas ad fugandum otium is, que amor inflammai:quoniam A mor ingeniosius est; proinde rerum earum inuentor copiosus, quq sunt ad s. nem consequendum necessariae. Optaui feruentem esse hunc diuinum amorem,cum divi optimia remedium esse scruorem diuini amoris: quoniam
114쪽
' o. rosi nemq. amoris dicat, sitque incensius&ardentiusi desiderium, urget ad agendum aliquid pro Deo x dilecto vehementius, atque acrius incitat amat rem ipsius Dei: omnemque negligentiam, demdiam & acediam quam longissime arcet; quemadmodum liquoris cuiuscumque in olla bullientis feruor, muscas quibus otiosos & otium signifieari
diximus, abigit ab olla, nec illi adhqrescere siuita
115쪽
nardo,tertium q. dicit esse, Quod facit operari in . a. sera. . menter. Nullum allegat S. Bernardi testimoniues
et . et sed ego profero alterum ex libro de Modo bene
ferm. si. vivendu ubi praeter alia multa in hanc sententiam s. i. i. aix egprect Amor in umquam es otiosus, Si oere ' Deum diligis,nulta hora otio aeris. Alterum ex e planatione Canticorum ubi distinguens tres asinctiones , quas postmodum amores vocat;condem nat primam,quae dulcis 6c turpis est: commendat
secundam, quae Sicca ct fortis erit. Hinc infert. Igitur per secundam opera fiunt, ct in ipsa charitassiat,non illa assectualis,qua sale sapientia condita pimguescens,magnam menti importat multitudinem dura
cedinis Domin sed quaedam actualis ; qua minonae dulci illo amore suauiter rescit, amore tamen amoris ipsius vehementer accendit. Hoducit ad probati . . Rem huius actualis dilectionis Ioannis apostoli te' stimonium nos adhortantis, ut diligamus opere reveritate. Quodsi alicubi significat idem S. Doctor, .& post eum Gillebertus abbas, qui explanatione c. . canticoru continuaui t, amore otio gaudererintelligere debes otiu sanctae con teplationis,ab amore assectuoso desideratum: quod initio tractatus, mapyx ' i' ximum negotium esse probauimus. verum amor fortis actuosus est operationisq. amans; proinde ab omnibus sapientibus animo concipitur similliamus igni,qui omnium elementorum est,ut ita dicam,aetiuissimus,semper enim agit,ex Aristotele ai. . q. me Nec dubitandum est,quin sit i nuenturus occupa- aph. c. 13. t iones honestas ad fugandum otium is, que amor inflammat. quoniam Amor ingeniosius est; proinde rerum earum inuentor copiosus, quq sunt ad s. nem consequendum necessariae. Optaui feruen- . tem esse hunc diuinum amorem,cum divi optimuremedium esse struorem diuini amoris: quoniam feruor, cum vehementiam . ardorem, Intenta nemq.
116쪽
nemq. amoris dicat, sitque incensius& ardentius desiderium, urget ad agendum aliquid pro Deo dilecto vehementius, atque acrius incitat amat rem ipsius Dei: omnemque negligentiam, dexdiam & acediam quam longissime arcet; quemadmodum liquoris cuiuscumque in olla bullientis feruor, muscas quibus otiosos & otium significari
diximus , abigit ab olla, nec illi adhqrescere siuiti
117쪽
Epistularum ratione seruanda Religiosis. TRACTA TvS ASCETICvs II.
v M omnibus Religiosis inter dum necessario scribendi sunt litterae, siue ad commilitones elucdem sacrae militiae, siue ad extra Deos.' tum vero paulo frequen
tior earum scriptio solet esse in iliis Ordinibus, qui contemplationi rerum caelestium , procul rionem alienae salutis adiunxerunt. Hac in ro, ut in alijs omnibus actionibus humanis, & vitio naturae corruptae, & occulto Daemonis suam , de experientiae defectu peccari potest, qua contra hendo, qua transiliendo virtutis terminos , qua mediocritatem ipsam vius moderati epistolarum corrumpendo, per minus religiosam minusque prudentem scribendi rationem. Quapropter viar sum
118쪽
sim est mihi conducibile communibus Religiosorum rationibus , adnectere alijs iam conscriptis tractatibus alceticis, hunc de rara, prudenti ac pia scriptione litterarum, quam prisci patres, re spirituales magistri magnis et tint, ut monita legesque impositae coetibus religiosis usuique declarant . Perspicui talis gratia tractatum in quatuor capita distribuam . Primo docebo mirabile inuentum ingenij humani,magnumque auctoris Naturae donum elle usium epistolarum. Secundo demostrabitur,duces Religiosorum ac magistros perfectionis, ne nobis noceret, adhibuisse mod rationem & cautiones, additis etiam poenis non seruantibus modum. Tertium caput ostendet, v tile interdum scribere ac necesiurium: sed utilius parce scribere, necessitate non cogente, tribus potissimum hominum generibus . Quartum ac postremum caput monita continebit, ut scriptio sit rara, prudentiae ac religiositatis sale condita.
Am epistolarum ingeni, humani mirabile inuenis
tum atq. Auctoris naturae donum eximium me. CAT. I. a vi Pistola inuen ta est, auctore M. Tullio, uti certioresfaceremus absentes,siquid esset, quod ep. eos scire, aut nostra, aut ipsorum interesset. Magnure mirabile inuentum ingenij hoc est humani. Primum quia per hoc, abstrusae mentis cogitati nes&optata scribentis, in intimis condita reces mus animorum; immo & voces dictantis epist tam in papyro repraesentati characteribus,ad Inadia usque ae Antipodum insulis ad nostros ocu
los, vel aures delatae patefiunt&cognoscuntur.
iunus . cum ait a concessum in hamatio generi, pe- e' 'Pctorii
119쪽
L oris arcana chartis mandare , ct litteris innotescere iacentibus,quod lingua non valet loquente. Non pol rat humanum genus secreta cordis per linguam loquentem ab sentibus patefacere propter locorui meruallum: ad inuenit nouum modum,quo ea significaret, nimirum epistolam, quae tacendo i Diod. sie. quitur. Quamobrem eam appellauerim ego i, unis I. s . bibl. tiam tacitam, quandoquidem Diodorus Siculusia.. F. . litteras appellat internuntias: & viceverse S. Ain lin. gustinus Internuntium Vocat Viventem atque in- β. tedigentem epistolam;& S.Isidorus Hispalensis lim M. in ep. guam latoris epistolarum, dixit esse, viventem ac episcopum loquentem epistolam. Clarius expressit sua sensa A M. B. Alch uulnus, scribens ad Aquilam in hunc mois aquilam. dum hoc verba videntur hominibus data,vi arcana cordis fraternis auribus infundere valeamus. Ad hoc e Itola scribuntur, ut quo verborum sonus peruenire non poterit itterarum incia currant. Conis s. RasI.ep. sonat quod multo ante obseruauerat S. Basilius. 3 i. adi acceptuenosii Deo duplicem cognoscendi modu, Vnum perpraesentem conuictum re congressum; alteruper consuetudinem litterarum. Horum doctorum, verbis inuitatus dicere ausim , epistolam esse quansecundam quandam nauiculam, quae ab sentium arcana,vota,notitias,cognitionem deuehit in portum sensuum, ulorum potissimum cum legituri puri um, cum audi tura Ieclore,unde Isthaec inanimum postmodum transferuntur. Secundam dixi d. hom. nauiculam, quoniam eiusdem S. Basilii testim Attende rinio, humana oratio, seu loquela ore conformatas ' similis esse putatur nauiculae pariter ex ore loquotis ac pectore,in aurium auditorum portum cogitaxata illius rem. alias significatas vocibus importati, ut inde in memoria arculis ac mente collocenta. tur. Theodoretus admirans inhumani corporis
fabrica sapientiam, prouidentiamq. diuina,simia Iem
120쪽
rem putat epistolam vehiculo , non lingua impulisio, sed manu. 3 Admirabilitas altera in hac scriptione liti rarum illa est, quam Turpilius comicus apud S.
Hieronymum sententia memorabili protulit: Solares est,qua homines absentes, praesentes facit. Qua relata S. Doctor admirabudus exclamati e falsa ceam. dedit,quaquam in re non verasententiam. Quid enim est, ut ita dicam,tam prasens inter absentes, quam per
epistolas alloqui, ct audire quos diligas P Congruit cum Hieronymo S. Ambrosius ad Sabinu scribes: In quibus sepistolis inquit inter absentes praesentium , .sermo est. Et alibi uberius ad eumdem: Quarum,epi ep. in astolarum, eiusmodi usus est, ut disiuncti locorum in- Sabin. teruallis,aesectu adhaereamus, in quibus inter absentes ':imago refulget pratentia , ct collocutio scripta separatos copulat , in quibus etiam cum amIco miscemus animam, re mentem ei nostram infundimus. Pr
bat haec vir sanctus auctoritate S. Paul qui absens
corpore,prasensspiritu,cum ad Corinthios epistola exararet, imaginem suae praesentiae, in illa expriis i Colis inebat. S. Augustinus scribens ad Paulinum aix s. Aug. ep. per litteras scriptas eum fieri perspicabile, eiu . sa. adiui Praesentiam legentibus exhiberi. Non recedens ad ita horum patrum sententia S. Gregorius Nagiangm . inus ad Sophronium scribens, appellat epistolam s. Gree. Sermonis S congressionis umbram. Est aurem umia Nas,ep. ybra, imago quidem rei, radijssetis, aut cuiussis, Iuminis obiectae, sed imperfecta. Similiter epist Ia est quaedam adumbratio,seu adumbrata imago sermonis: epistolarum vero vicissitudo, seu na tua scripitio&missio, est congressionis & collocauij effigies quaedam & imitatio. Cum tribui praeclaram hanc inuetionem ingenio mortalium,ad inieci donum esse Dei benesicium q. singulare,eo se si, quo S. Basiliui eam admiratur, ut maxim unia