장음표시 사용
201쪽
sidon, -O, ad quos scribim iis, res, Dominos, fratres in Chri,ira Io dicere cosuevimus,si no sint natura parentes tali nnod.I.6 fratreS. Hunc morem apud veteres doctos piosq. - f thyrum viros repeti . Leges apud Sidonium, Patrone indui .eh. christo; apud eumdem atque apud Eunodium ,s,. 3 i. o. Vale, seu Valete in Christo i quomodo item locutus est S. Hieronymus,qui & Filiam in Christo scripsit Quamobrem & nos,quos Dominos, dc patres in christo diximus initio litterarum , ijsdem in fine' scribamus nos elIeseruos&filios in Domino, seu Christo:hoc est per Christum, & propter Chria sum, cum vere non simus eorum sith natura, aut adoptione, neque ciuili,aut bellico iure serui.
202쪽
exterminandis. TRACTATUS ASCETICvS II LN coetibus multorum una viventium; siue sint adolescentium coe- AgelLLLenobia laudabili PythagorR CXem l .ett.Ls. plo insti tuta ; siue clericorum se- in pythat minaria concilij Tridentini se-iet, .ao. pientissimo iussu facta; siue domicilia Religiosin conium, rum doctore Christo erecta; interdum existuntiem agis quaedam paucorum,non tam amicitiae,quam fur- de mimatiui conuentus, priuatae secessiones,&clandestinq P '
203쪽
sbdalitates. quae vel iucundioris familiaritatis , luel alicuius voluptatis & commodi, vel etiam niuandarum rerum gratia . cum offensione frateris ni tatis, extinctione spiri tus, euersione domestiacae disciplinae , ac nonnumquam cum magno fami iliae totius damno contrahuntur. Daemonis manifesta fraus est; qui cum non potest aperto praelio studentium virtuti collebia ,& religiosos ordianes euertere , per cuniculos infidiose clanculum oppugnas , hoc est per simulationem fraternarchari tatis; ut tandem aliquando factis rimis subruantur , & proprijs ruinis sepeliantur. Has insidias est animus patefacere, tum gubernatoribus huiusmodi congregationum; quorum est Pr m nire sibi creditas coenobiorum arces, ad omnes impetus hostis ; tum subiectis cuiuscumque generis, laicis, clericis, Religiosis, qui suae saluti perfectioniq. consulen tes, praecauere deben thos insultus , occultos quidem, sed maxime perniciosos. Cognitus fuit hic pestilens morbus priscis mon reorum magistris Pachomio, Basilio, Ephraemo, Cassiano, Cassiodoro, Dorotheo, Climam: nomignotus recentioribus Bernardo, Bonaventurae,
vincentio, Laurentio: perspectus plane recenticsmis magistris vitae spiritualis&Religio rum moderatoribus: quorum omnium grauissimas serentias, ad huius vitis detestationem, in decursu tractatus , ipsorum verbis producam. Ab ijsdem me didicisse profiteor omnia fere, quaecumque in hac disputatione dixi, monui, praecaui; fraudes Daemonis primarij magistri, dolos, astus, areamna , consilia, destinata, fallacias eorum, qui tem- quam Daemonis satellites incautos simplicemum
illaqueant: errores, ineptias , angores, damna eorum, qui fucatis hisce amici tias irretiuntur.
In nouem capita tractatum partiar. Primum d sciabet
204쪽
scribet generatim , quid sit amicitia quam damnant magistri virtutis. Secundum dabit species huius amicitiq, cum fine, atque effectu cuiusque speciei . Tertio capite demonstrabitur , quam multis nominibus ea sit uniuerse communitati perniciose de detestanda . Quartum ostendet eam
illis ipsis, qui se in illam implicuerint, esse damnosiam. Quintum respondebit ad obiecta,vel e cusationes, quae opponuntur. Sextum producet indicta , siue argumenta deprehendendae priuatae amici ti vel ad extirpationem pro Superioribus: vel ad fugam pro subditis, ne irretiantur. Septiamo proponentur remedia Superioribus ac moderatoribus cuiuscumque generis cogregationum,& magistris vitie religiose, ut praecaueantur, at ablegentur a communitate quacumque . Oct uo dabuntur subditis, tum cautiones, quibus i queos huiusmodi vitent, antequam capia tur , tum monita , siue adminicula, per quae,qui iam illaqueati sunt his a
micitias,facilius extricentur. Nonum ac postremum caput docebit, qualis& quatenui amicitia sit in omnibus conuentibus , dc praecipue religiosis, Ia dabilis ac fercn
205쪽
CAP. I. Quid sit amicitia damnata. 1 T usquam legi definitam generatim hanciri amicitiam, quam omnium calculis da innatam video. Fingam ipse descriptionem, qua dicatur esse Sodalitas paucorum, vel ab assectu, vel a
praua voluntate , Damonis actu , per coniurationem
clandestinam eonflata,ad moliendum aliquid, quod sit M.Li.ihe. contra leges. Aristoteles in rhetoricis multas ami ' citiae species eme indicat: sed tres tantum exempli gratia memorat. Graece ab eo dicun tur Evaeipta, Dino Tet, curae x. Latine reddutur a M. Antonio Maioragio, Sodalitas,necessitudo,cognatio: qui exi- Maior D stimat sodalitatem esse amicitiam eorum, qui sutrum 'in' ' eiusdem collegij in leuioribus rebus: necessitudinem, arctiorem amicitiam, quae contrahitur ex asilaua consuetudine ac familiaritater cognatione uero lorum amicitiam esse putat, qui sunt eiu dem gentis ac fain iliae. Ad hanc equidem revoco illam conspirationem, quae nonnumquam deprehenditur inter eos,qui sunt eiustiem sanguinis &nationis. OIMDolar, seu necessitudo mihi videtur potius sedalitatis effectus, qua amicitia; quia, quisbdalitatem contraxerunt, 'equenter inter se conuersantur,&assidua familiaritate gaudent ac iniuntur. Itaque restat Hetaeria: quae, quia solet eorum esse . qui sunt eiusdem collegij, atque tria rebus leuioribus, cuiusmodi sunt apud Maioragium, ludi, loci, conuiuia reperitur, simillima esse mihi videtur amicitiae reprehensibilis, de quai disputamus: proinde constituitur tamquam g nus in descriptione, quam adumbraui, Sodalitas. Neque vero propterea quod sub sodalitate vi tu perabilem hanc amicitiam colloco, qui mulam existimet esiste veram amicitiam. Primum enim Aristotelesx s
206쪽
C. I. stuid sit amic. darem. s. r. 38 I
stoteles in rhetoricis, ut obseruant interpretes, disputans de amicitia, non accuratissime loquitur,
sed ad vulgi sensum : proinde haec hetaeria, si ad Lydium lapidem doctrinae moralis in libris et hicorum,cum amicia vera componatur, ex s aci li cognoscetur,quantum ab amicitia perfecta deficia r. Ipsemet Philosphus pronuntiat in ethicis, omnes amicitiae species, praeter illam veram,quae probo- A r. l. 8.ethrum est, omnesque Edalitates, amicitias quidem ' nominari posse, quod ita vulgus nominet; sed nonisi per similitudinem quandam amicitia S esse , Isodalesque carum, non amicos ab lis iure, sed ex accidenti . Quemadmodum , inquit Eustratius, homo dicitur tantum absolute ac vere medicus : in- Eustr. I. s.
strumenta vero,& medicamenta per similitudine exb . ac minus proprie medica vocitatur. Deinde huic damnatae sodalitati desiuiat ea, quae faciunt amicitiam veram fundamentu probitatis; finis honesius ; beneuolentia& amor amici gratia; non amatis;& alia, quae philosophi morales tribuunt amici tiae verae. In quibusdam autem peccat perexce sum, trahens sodales ad conuersiandum plus qua oportet, in locis ac temporibus , quibus minime oportet, detinesque eos in iocis, ludis, achioni-hus, quae non decent. Quapropter imitatione , CasT. eoll. Ioannis Cassiani, qui sodalitatem quorumdania improbo tu inter amici tiaru genera vicu q. num
rauit,amicitiam falsam putabo, amicitiam per catachresim dici posse permittanta. Quemadmodum etiam Sanctus Augustinus: qui negat ami- hola s. e.
citiae nomen illi, quam facit mala conscientia. Fam a.inter Deorum dixi prauam hanc sodalitatem esse; quia duo, vel tres, vel paulo plures este solent. Non multi conspirant: quoniam facillime multorum conmeiatio, quam cupiunt esse occultam , patente quod
207쪽
quod inter multos sit semper aliquis rimarum planus, re incautus custos arcanorum. In his magisti um habeo S. Basilium, qui vi r .mab ar,hoc est m dat iratis nomine , designat has falsas amicitias,
h o. runt inconstitutionibus: Charitatem quidem habere inter se mutuam fratres debent ; non ita tamen,ut duo tre ueseorsum a ceterisse Iitate interse coeant.Quara quidem hoc,non charitas est,se editio ct diuisio;ee eorum, quisic coeunt, improbitatis iniucium. Et paulo post repetit sodalita tis & societatis vocem: suo circa danda studiose opera eLI , ne ullus omnino in conis uentibus,sedalitatibus istiusmodi locus deturene viola ta charitatis obseruatione, societatem quis cum Fratra aliquo iungat,qui improbe agere, communis discipli
3 Etaetricem causam huiuscemodi amicitiae
constitui, vel aflectum, vel prauam voluntatem.-inti. o., ,. Haec voluntas illarum sedalitatum mater est, quesin ter seniores con trahuntur ad res nouas molienis
das,au t superiorem oppugnandum,de quibus p stea. Ille actetus parens est earum, quae finem habent Iucunditatem voluptatemque aliquam; inter iuniores potissimum conciliantur. Cassid rus in libro de amicitia, qui paucis ab hinc annis tabiti prodijt,praeclare desinit aflectum quod attinet ad ad defid. praesentem disputationem de amicitia cuius referre verba laboris pretium est. sectus, inquit, efferga aliquem, quadam animi spontanea, dulciaque, ac suauis inflixio. Partitur postea hunc aflectum in , quinque species ; in spiritualem, rationalem,ostacialem, naturalem,carnalem. Prinium,qui spiria tuatis est, immitti docet a Deo. Rationalem ait exauditu nasci, & exci tari per virtutis alienae contaderationem. Officialem, eum esse censet,qui concaliatur
208쪽
Iiatur obsequio & ossicijs. Naturalem agnoscit in
coniugatis,parentibus,consanguineis. Postremo carnatam affectum pronuntiat, amnem esse maxia me affectui naturali ;diuiditque rursus in duos, alviterum manifesto pestiferum, Qui animam hominis addesdemum noxia voluptatis emollit i & Daui dem patrem, Salomonemque filium absorbuit. Ale rum vero carnalem, si non manitaste noxium scerte periculosum, his verbis nobis ob oculos p nitet Frequenter alicuius hominis,non virtus pensatur, aut vitium , sed quadam hominis exterioris habitudo, vel motus ad diligendum aliquem intuentis animum
impellite vierbs causa, si forma elegantior, ermo Dobaniorfuerit, sicompetentior habitus,si maturus incessus. Moyses elegantis formae infans ab hoc affectu in filia Pharaonis excitato, cum aquis expositus esset,seruatus est. Spiritualis affectus ac rationalis Iocum non habent in amicitia vituperata , sed tria vera atque honesta. Reliqui dominantur in illa . Nam ossicialis conciliat plurimum amicitiam illam, quae contrahitur inter i uniorem & seniore. Quamquam potest esse sequester sodalitatis quo que iuniorum inter se nec non seniorum inter pariter conciliator. Naturalis contrahit illam, quae inter contubernales & coenobitas eiusdemnationis, urbis& sanguinis est. Adolet centiunia amicitias conflat affectus carnalis: primum quiddille periculosus: deinde vero,nisi diligentissime caueatur,alter perniciosus sese ingerit,atque eas p stifera contagione voluptatis fiagitiosae corrumapit. Amor sequitur aflectum , ut idem Cassi dorus docet, quoniam actinis radices sunt ,
origines amoris . Non est, inquit, affectus amor, sed origo. Dixerim ego formalem eisichimia
horum affectuum, esse amorem talis naturae,quam
209쪽
lis est aflectus. Itaque sodalitas adolescentiunia squam consociauit affectus carnalis, amore nescio quo sodales atque amiculos connectit, qui carnalis dici debet, ab affictu productus, qui conflauit amicitiam, ut copiosius postea probabitur. Hic igitur periculosus amor, quo se sodaIes
harum amicitiarum amant, tribus facibus ac nutrimentis in adolescentium animis crescit in flammam, nisi rore Spiritus stincti temperetur. Priama. is. io ma fax est similitudo. Eclesiasticus:Omne animal diligit simile sibi c , omnis homo proximusibi. Omnis caro adsimile sibi coniugetur,et omnis homo simili sis sociabitur. Hinc distimus no homines modin sed etiam animantes rationis expertes similitudinem mari, & amicitiam quandam sodalitatemque contrahere. Philotaphi quoque luminis naturalis dux Atia.ho. (quibus assentitur sanctus Augustinus)obseragg.ex quin uarunt similitudine amorem conciliari, tum inquag- ter homines, tum inter belluas ; atque id varijs prouerbissexpresserunt ; quae a Platone, Aristot le , Cicerone referun tur: cuiusmodi sunt haec: Sia militudo est mater amoris. Simile amicum smili. se, Pares cum paribus facillime congregantur. Semper Ar.l. i. rho graculus, cum graculo. Aequalis aequalem delectat. c. 33. L 3. Porro inter adolescentes eiusdem contubernij, cie ah.' seminarij, coenobij, magna solet esse similitudomie. & sdi statis, iugenij, morum, studiorum . Cum h*c omnia in duobus inter se consentiunt, confestim utriusque animus suapte natura beneuolentia inflectitur atque afficitur aduersus alteru , oriturq- illa resumasia, hoc est interprete M. Tullio, Comsensus, qui conglutinat animos atque implicata-ALI.8.eth more. Secunda fax ex Aristotele, frequens con- F-- iuetudo est,mutuus usius, ae quotidiana tamili
ritas. Dixit aliquando sapiens quidam stculi.
210쪽
C. I. Suidsit amic. darem. s. q. IS s
Qui vivunt in eodem domicilio, ubi vigeat ordo ad bonam educationem directiis, statis quibusdaboris conueniunt in unum locum & colloquuntur , animi gratia relaxandi a contentione studi rum . Si negligatur ordo, & laxata sit disciplina domestica, multo frequentius in colloquium veniunt , iucunditate inuitati & tracti, quae maxima est in consuetudine qqualium amicorum .. Ex Ar l. r. rhecrebris colloquijs&congressibus crescit familia. 'ritas; ex familiaritate amor ille iam ex affectis&s militudine genitus augescit. Tertia fax est natura, mos & procliuitas adolescentium& iuni Ium , quos magnus Philosophus summe propensos ad amicitias , atque in appetitionibUS acutos e. 3o. l.3. ac velle metes esse deprehendit. Transcribo verba eii, his ex octauo libro moralium : Iuuenes etiam amatori sunt :quippe cum ex perturbationis assectu oe volvo ptate multa illa amatoria afectionis erus oriatur. Atq. haec ideo refero , ut educator multae simul congregatae iuuentutis, dc magister morum atque spiristus intelligat, iuniores, tum dignos esse commiseratione, si quid in hoc genere pecccarint, in quod tam multis machinis impelluntur: tum singulari vigilantia custodiendos esse ac praem niendos monitis, praeceptis, occasionabuS remo uendis, ne in eiusmodi pedicas ac laqueos incum
s Alteram causam efficientem intrinsecam esse dixi prauam voluntatem. Harum enim sodalitatum& amicitiarum , quas non creat actinis , est artifex electio deliberatae voluntatis, ac per in sum finem deprauatae. Qui consulto sodalitatem contrahunt, aut conciliant, vel alicuius voluptatis gratia,quam suppeditet cibus & potus; vel seditionis aduersus Superiorem,aut Odinem ipsum