Tres novi tractatus ascetici Iulii Nigroni Genuensis e' Societate Iesu

221쪽

suisse constitutionis monachorum Caelestinora,

qui vetant duos germanos fratres, aut con guineos, in eodem monasterio commorari. Quamuis aute non videatur acceptio personaru naturali iure damnata, si consanguineus pat meritis, ta aeque ac ceteri sodales idoneus muneri gerendo reliquis praestratur i, magna tamen persectio est, si data paritate meritorum, probitatis, industriae, cognatus alijs posthabeatur. Astipulatur huic dias.Me ot. S. Basilius,qui cum monachos, quos institu a. iussi bat, multis esset cohortatus ad amandos omnesmon aequaliter, haec ait: Quocirca aqualis similisi. ab omnibus tenenda aduersus cunctos charitas est; unicuique autem separatim pro cuiusque decoro honos hethem s. In his autem quos hoc modo charitas inter ipsoae coniunxerit ac copularit, ad maioris amoris cumulum conciliandum , nihilo plus momenti asseret naturalia

sanguinis necessitudo ; neque si aliquis quidem frater alicuius germanus sit , missis, aut lilia , huic maiorem charitatem, quam ceteris, comanguinitatis vim

culum conciliabit. Pui enim in rebus huiusmodi nata puram sequitur, is plane declarat seipsum nondum ex toto . naturali defecisse assectu , sed adhuc regi camis imperio. Halienus Basilius , a quo discis proprium medicamentia morbi huius esse castigati ' nem&compressionem affectus naturalis , nec non ipsius

locos

usum diuinae ch ri tatis.

222쪽

II. Species conterraneorum,

to Ecunda species damnosae amicitiae finitima I primae contrahi potest abias, qui sunt in

coenobio conterranei, si, ut dictum est de amore sanguinis, amor patriae squem patrialem vocat Sanctus Antoninus, & opinatur in quibusdaesse vehementiorem affectu erga parentes )non sit ,. 'm' cohibitus intra mediocritatis gyrum . Is enim has conglutinat sodalitates, quoniam extenditur tu . ad amandos eos, qui sunt partes & membra, hoc est ciues eiusdem communis patriae,siue illa urbs sit, siue prouincia,sive regnum, siue natio. Quamuis originem habeat a natura, ut Aristoteles docuit,&ex eo M. Tullius, haec inter homines eius- ά .La.eshdem nationis qualiscumque amicitia; prauitato e. r. Cis.l. tamen mortalium interdum a recto degenerat,&secessionem facit violans charitatem. Porro id in duobus locis contingere potest ac solet. Primum quidem in propria patria, si vel in coenobio , vci in tota prouincia conspirent multi ad excludendos alienigenas sodales suos, ut ipsi soli quodammodo dominentur, soli negotia tractent, soli regnent in cathedris, in pulpitis, in dignitatibus. Irrepsit aliquando morbus hic in Ordinem Minorum, ut colligitur ex ordinationibus Guillelmi Fatinerij ministri generalis editis anno i S . in culti. Fa- capitulo generalis ubi vocantur hi coniurati, rin. f. propriatores locorum s di condemnantur expetisim. iubentur de locis , Qui alios non de suis locis nata riuos, seu quos extraneos reputant, subditos, velpra- atos secum nolunt habere, vel etiam pacisce suilla

re. Meminisse debent hi, Religiosis , qui patriam ex amore Dei deseruerunt omnem terram,

nullam terra patriam esse, ut dicebat Sanctus

223쪽

: r' Gregorius Nagianetenus, Proinde, vel esse om nes cosmopolitas, hoc est incolas & ciues Mundi eram ment. totius , ut Diogenes, Socrates & Seneca se est, iotata. se prositebant ur &cuiusmodi fuit Adamus, &ri. . , . sunt omnes viri probi ex sententia Philonis: quo fit ut nemo dici queat exterus, alienigena, Per grinus. Vel certe si nulla terra patria est Resiavit. Mosi, glosis , omnes erimus ex terni, peregrini, exules. undus omnis philosophantibus exilium est, inquit,lud, i , Hugo victorinus: aduenas & peregrinos , nos didice .d vocat apostolorum princeps in Quapropter maxue. io. me diligendi sunt Religiosi, qui putantur esse pe- , Cyri ' regrini. Ai t enim Deus, qui amat peregrinum, reo,u . io. dat ei victum S destitum, ait inquam: Et vos ergoas. is, amate peregrinos, quia ct ipsi fuistis aduenae in terrat evnti. Ex hoe Dei monito, seu praecepto vetisimillima fit doctrina Platonis lumine naturali Gruditi; peculiari curae Deo peregrinos esse, fierique ultorem iniuriarum, quae in peregrinos ab

indigenis inferuntur. In dialogo quinto de legia hus eam scripsit his verbis: L caperegrinoaesanctissivi ' maes refra quisque cogitet. Ferme enim omnias, agrestu peregrinoru , ct cotraperegrinos a ciuibus peccata vitori Deo magis cura ruri a cu peregrinus amicis cognatis .careat maiore ct apud Deos,, apud homines meretur misericordia . Quare qui magis ulciscipot , is adferedu auxiliu est paratior. Meminerin t quoq; Religiosum quemque ordinem e varijs diuersisq. nationibus compactum, esse tamquam corpus quods Boi ser dam , ut obseruauit Sanctus Dorotheus: cuius anima charitas est; partes, membra & sensus sunt ipsi Religiosi, non aequalibus naturae aut gratiae donis ditati ; non iisdem muneribus idonei; non isdem ossicijs addicti, sed varijs ac diuersis,pro varietate donorum, ut similiter videmus in corpore. Quis unquam animaduertere potuit unum

224쪽

c. u. Dec. II.conterran. s. Io. as s

membrum alterum odisse, aut tamquam non necessarium a se abiecisset Miradicut sancti patres

de naturali beneuolentia membrorum in corpo- , 'io.'re, de sympha ibi a s de mutuis auxilijs, ubi expli- s. Chrysicant Pauli verba de hac re scripta tu capi te tr.epi hom 3 'stolae prioris ad Corinthios. Sit nobis hie satis S. v μ' Hilarij testimonium , loquestis quidem de toto coetu Chiistianorum ; sed quod unicuique Religioni maxime conuenit. Populo Dei congruit jub ,.n i. in

vino patre fratres , sub uno capite unius corporis p . ita. membra esse. Non enim oculus aurem odit, nec Nais res os execrantur,nec manus pede spernit.Hac enim,ut

o clys mutuis sibi, ita ct amore districtasunt.Hoc imeundum oe bonum habitare fratres in mum , in eadeesse, idem esse, nec congregatione fieri, nec amore dc uersos. Haec Hilarius. Non igitur amans speranit, aut reiscit amatum. Hinc Paulus versans hac corporis &Ecclesiae Christianae similitudinem i mn potest , inquit, oculus dicere manui; opera tua D conmnon indigeo: aut iterum caput pedibus ; non estis mihi 'bnectit mj. Quod amor naturalis facit in corpore , di unumquodque membrum, quodcumque aliud sibi necessarium putet; unusquisque sensus, alium quemcunque diligat, saluum velit, & a se miniis me remotum & abstractum: idem efficiat Religiosus, natione quidem non amore diuersus, eraga fratres suos patria, donis, iunctionibus non congregatione, non charitate distinctos: amet, s letur , oculis aequis aspiciat, caros habeat in patria sua; gaudeat ab ijs colligi huc iis & ostetri Deo, etia in ea regione atque urbe, in qua ille alienigena est , ipsa indigena &ciuis. Al ter locus in quo secessio contingere solet Religiosorum eiulatinationis est in aliena regione ac patria,cum in coenobio alienigenae, pauci sunt, indigenae multi. Nam exteri tum ex affectu, de quo dictum est, facile

225쪽

cile in ter se conueniunt saepissime, de patria, quae. cuique dulcis est, suauissime colloquuntur et tunia

ad abigendum moerorem, cum suis conterraneis frequentissime congregantur, quem contraxerutex recordatione, quod extra patriam in aliena regione versentur. Augetur interdum moestitia

suspicionibus talsis . Contemni enim, morderis decipi, non amari se suspicantur. Crescit suspicio, si linguam regionis, in qua degunt, minime callent, aut intelligunt. Crescit moeror,si sua patriam ac nationem dicterijs pungi audiunt; si se vident nonnumquam ex indigenarum circulisper artificium excludi: si nulla honorifica functione occupantur. Ad summum venit, si sub

dorantur ad exteros inde amandandos conspira tionem aliquam coaluisita, . Quae incommoda infert ordinibus amicitia peculiaris Cognatorus eadem parit haec conterraneorum ; dc eo plura smaioraque, quo numerosior est. Praeter ea rem dia, quae communia omnibus amicitiarum g neribus tradentur in hoc tractatu, opportunissima erunt multa, quae praescribuntur, tum in Commentario meo ascetico regulae trigesimae commuhqra.' n tum , agitur nationibus externis singui queri. ' litor amandis: tum in medico religiossi Caroli Onserib. Scribam nostri, ubi tacit medicinam illi morbo ,

- et , qui Religioses impellit, ut plus aequo in unam

's ' aliquam nationem affectu propendeant. Sune autem huiusmodi remediae mortificatio affectus erga patriam ; quo moderato quisque totum Mundum patriam existimabit; mortalesque omnes, atque in primis sodales suos religiosos , cuiuia cumque nationis sint, aeque dii get ac ciues suos, Quoniam agnoscet eos incolas ciuitatis eiusdem. Depositio suspicionum, quarum multae falses lent esse, ac moerore complent homines alienia genas

226쪽

CII hec. III. Seditiosor. . rr. 2 o s

eenas suspiciosos; qui ut eas conferant inter se, crebro nimis congregantur in unum, cum indigenarum offensione . Vitatio dictorum faet rumque omnium, quq vel minimam alienae na-gionis contemptionem, aut auersionem, aut tepidiorem charitatem significent. Liberalis exhi-hitio signorum omnium, & ossiciorum beneu lentiae charitatisque singularis tum data, tum accepta dc quaesita occasione, ijs , qui sunt aliene nationis, ut intelligant ab indigenis se singulariter amari, omnes suspiciones evane

scant.

III. Species amicitiae prauae seditiosorum.11 I 'E R TI A species amicitiae prauae obse X uata & explicata diligenter ab Alfonso

derico nostro est, cum aliquot qui prouectio- Alf. Rode. xes aetate solent esse) conueniunt in unum conspi-xantes ad mutandum Religionis statum atque instituta Maiorum. Sanctus Francicus Assisias in ordine suo conspirationem hanc seditiosiam ex- Pertus est . Cum enim secundam regulam scripsisset in monte Carnerio Reatinae urbi proximo, re eam Eliae vicario generali custodiendam tradidisset, ut postea confirmaretur ab Honorio Pontifice; Elias, ut aliam pro suo arbitratu conscriberet, illam deperdi permisit. Redijt Sanctus Franciscus in eumdem montem, ut iterum Dei voluntatum exploraret per ieiunium ac pre- Cest, cognitamque sequeretur . At Lllas commouit ministrorum prouincialium animos ad re- Pugnandum regulae, quam archiorem existi im- bant;& facta manu Franciscum conuenerunt ,

protestantes se regulae strictiori parere nolle Sed

227쪽

Sed vir sanctus magno animo restitit ipsorum et , conspirationi,&ab Honorio per res iptum reis

gulae illius confirmationem impetrauit. Haec natrantur in chronicis Minorum. Refero ipse ad hanc speciem eorum conspirationem, qui coniurant ad Superiorem aliquem deprimendum, aut deponendum ab officio. Passus est ordo praestani et i riuimus PrTdicatorum huiusmodi conspiratione, Leo inpeta ut narrat Felix Castet franco in compendio chr chron. nicornm , cum quidam curarunt a Pio II. Pontifice absoluta gubernatione ordinis Martialem Auribellum undetrigesimum magistrum gener lem, posteaquam nouem annis prudenter ordianem rexerat et cuius prudentiae ac probitatis argumentum fuit, quod Pauli II. tempore iterum magno consensu in eandem magisterij sedem restitutos est. Pertinent ad hanc tertiam spectenta conspirationes laicorum, qui ad altiorem gradu ascendere nituntur, vel ad sacerdotium,vel ad hahitum monachorum, vel ad aliquid aliud , quod non sit in Ordine permissum et quod contigit im amuld. Ordine Camaldulensium tempore Bonifacij IX., ut refertur in eorum historia ; in ordine Prata

sis uitlin monstratensi, ut tradit Seruatius in Optica Dptiea in in ordine Grandi montensi, ut scripsit Iacobus a fing ' i Vitriaco Cardinalis in historia Occidentali di, quRCatd.viti Omnes tum auctoritate Apostolica, tum sorti pruhist. octa dentia moderatorum compressiae fuerunt. Deniq. '' huc pariter spectant eorum conatus, tacita vel expressa consensione, seu coniuratione firmati, tanentes Visitatoribus & alias Superioribus, no quid noui oneris, neue insolitus labor introdu - . tur in coenobium, ne collapsa in re aliqua disciplina regularis in integrum restimatur: neue obse uantiae vigor ad primquum ordinis statum ac perfectionem reducatur. Nullus fere Ordo est, qui

228쪽

huiusmodi seditiosas conspirationes in se subnascentes non sentiat , quamuis optime sit constiti tus,& salutaribus legeb. teperatus. Na ex S. Augustini iubatissima sentetiaren omni cogregatione mML s. Aug. in titudinis,necesse est ut inueniatur mali: quos alibi H- i' hat inductione, vel in uinctis congregationibus id es . Minueniri. Confirmat Sanctus Bona uentura , di pop. Hip. cens pr*terea, non esse laudabilem Religionem, in qua nullum malum suboriatur, quia nulla hu- s. ann i deiusmodi esse potest in hoc oculo; sed eam, in qua sex alis: ie- nullum malum impunitum relinquatur, peccatis x ph , aditus diligenter praecludantur,& unde homines incorrigibiles ac perniciosi expellantur. Quorum Sanctorum doctrina mirifice solatur Ordinum. hene consti tutorum Zelotas moderatores: & reis fellit calumnias tacularium ex hoc capite sanctissimos ordines iniuria criminan tium. 31 Ut in viam redeamus: finis harum conspi rationum est laxitas disciplinae ac Iibertas acquirenda, si vigor conseruetur ; conseruanda, si sit remissus: quamuis interdum pyr simulationem melioris boni, dc consolationis internae afflictorum, mutationes constitutionum quyrantur, Screformationes impediantur. Ambitio quoque dominandi concitat conspirationes aduersus Superiores . Itaque deprauata voluntas solet artifex esse harum coniurationum; quam praecessit iudicium errore aliquo deceptum, aut perturbatione quapiam obc catum; siue ut indicaui, ea sit libido dominandi, siue odium regularis disciplinet , siue amor libertatis. Cognita fuit Sancto Basilio hqc vitiosa species amicitis qui, ut die tam est , Supr.n. . nuncupauit eam seditionem S diuisionem ct improbitatis indicium. Addidit eos, qui ita sociantur, Improbe agere, di communis disciplinae iura verale peruertere. Confirmat eadem aliss grauisiunis

229쪽

Fel. Castes

optiea in fine indi-

eis.

Sed vir sanctus magno animo restitit ipsorum conspirationi,&ab Honorio per resciiptum reis gulae illius confirmationem impetrauit. Haec narrantur in chronicis Minorum. Refero ipse ad hanc speciem eorum conspirationem , qui coniurant ad Superiorem aliquem deprimendum, aut deponendum ab officio. Passus est ordo praestam tissimus Praedica torum huiusmodi conspiratione, ut narrat Felix Castet franco in compendio chr nicornm ; cum quidam curarunt a Pio II. Pontifice absoluta gubernatione ordinis Martialem Auribellum undetrigesimum magistrum generalem, posteaquam nouem annis prudenter ordianem rexerat et cuius. prudentiae ac probitatis argumentum fuit, quod Pauli II. tempore iterum, magno consensu in eandem magisterijsedem reis stitutos est. Pertinen t ad hanc tertiam speciem conspirationes laicorum, qui ad altiorem gradu ascendere nituntur, vel ad sacerdotium,vel ad hahitum monachorum , vel ad aliquid aliud , quod non sit in Ordine permissum: quod contigit imordine Camaldulensium tempore Bonifacij IX. vi refertur in eorum historia rum, in ordine Prata monstratensi, ut tradit Seruatius in Optica in ordine Grandi montensi, ut scripsit Iacobus a Vitriaco Cardinalis in historia Occidentali ; quae

omnes tum auctoritate Apostolica, tum sorti prudentia moderatorum compresta fuerunt. Deniq. huc pariter spectant eorum conatus, tacita vel expressa consensione, seu coniuratione firmati,obtastentes Visitatoribus & alias Superioribus, no quid noui oneris, neue insolitus labor introducatur in coenobium, ne collapsa in re aliqua disciplina regularis in integrum restituatur: neue obse

uantiae vigor ad primquum ordinis statum ac perfectionem reducatur. Nullus fere ordo est, qui

230쪽

C. IL Dec. III. Seditiosis. I a. Eo T

huiusmodi seditiosas conspirationes in se subnascentes non sentiat , quamuis optime sit constiti tus,& salutaribus legibia teperatus. Na ex S. Augustini iubatissima sentetiare, omni cogregatione mML s. Aug. mtitudinis,necesse est ut inueniatur mali: quos alibi ps i-hat inductione, vel in sanctis congregationibus lacinueniri. Confirmat Sanctus Bona uentura ;d pop. Hi cens prqterea, non eme laudabilem Religionem, in qua nullum malum suboriatur, quia nulla hu- s se iuiusmodi esse potest in hoc saeculo; sed eam, in qua lex alis eis nullum malum impunitum relinquatur, peccatis x ph aditus diligenter praecludantur,& unde homines incorrigibiles ac perniciosi expellantur. Quorum Sanctorum doctrina mirifice solatur Ordinum hene constitutorum Zelotas moderatores: & reis fellit calumnias saecularium ex hoc capite sanctissimos ordines iniuria criminantium.11 Ut in viam redeamus: finis harum conspiis rationum est laxitas disciplinae ac libertas acquirenda, si vigor conseruetur; conseruanda, si sit remissus quamuis interdum pqr simulationem melioris boni,& consolationis internae assii 2 rum, mutationes constitutionum qu*rantur, tareformationes impediantur. Ambitio quoque dominandi concitat conspirationes aduersus S periores. Itaque deprauata voluntas solet artifex esse harum coniurationum; quam priecessit iudicium errore aliquo deceptum, aut perturbatione quapiam obcycatum; siue ut indicaui, ea sit libi-clo dominandi, siue odium regularis disciplint , si amor libertatis. Cognita fuit Sancto Basilio hcc vitiosa species amicitiq ; qui, ut dictum est , Supt.n.2. nuncupauit eam seditionem S dinis sonem ct improbitatis indicium. addidit eos, qui ita sociantur , Improbe agere, si communis disciplinae iura verale peruertere. Confirmat eadem aliis grauissimis