장음표시 사용
251쪽
fingularis a communibus moribus recedat. Hinc ,hise Petrus Blesensis vitium singulari tatis, curiositati, 'rum ut grauius anteponit. Veruntamen detestabilius isto, inquit,est vitium singularitatis. Quisinguiaris est aspernatur ceteros, Spsolum religi se vivere protestatur: susurro in fratribus; fomitem odi , ct seminaria discordia ministrans;quibusdam latenter detrahit, quorumdam benefacta patenter decolorat .manus eius comtra omnes,si manus omnium contra eum. Timendum
est ne exterminet eum aper desilua, ct singulisis forset I . rus deuoret singularem. Quod si auctor hic adeo detestatur singularitatem eorum, qui se religiosius
vinere arbitrantur, quam vehementius inueher
tur in singulares, qui singularitatem in vitio Consectantur 3 Itaque singularitas in amando vitiose,
subit eandem reprehensionem, & magnam creat, offensionem. Nam ex eodem Petro,communis vitae lex,cui parere debent Religiosi, In tribus maxime consI it, in communi dilectione fraterna , in communi substantia in communi obedientia. Sublata ergo Communione fraternae charitatis, singularis amor inuidiam & odium excitat, & inde Oisensi nem. Deinde sodales offinduntur ex iniustitia,qua committi docuimus , cum non omnibus rependitur amor aequalis, qui debetur singulis ex eadem lege vitae communis. Tertio quem Religiosum amantiorem disciplinae non offendat contemptus obseruantiae regularis, qu*m isti fingulares amici violandiu regulis tam manifeste audacterque conculcant 3 An non scandalum obiscitur podi- .hus infirmiorum adolescentium, per hanc tantam disciplinae domesticae regularumque despicientiam Querto loco maxime offindunt, Sc scandalum sociis perfecti vitae studiosioribus opponunt peccata , quae forte in his amicitijs committuntur.
252쪽
tuntur, Quod si non omnis amicitia singularia
peccatis stactet ; malam certe speciem habet, peccatorum graues ac probabiles suspiciones inducit ; quia non amore spirituali conglutinantur, ut demonstrabitur. Iacobus Aluarus noster, ante me id monuerat spiritualis vitae studiosos his verbis: Indiscreta familiaritates toti congregationa nocent , quia in cordibus aliorum scandala gen rant di querimonias , ac detractiones ea suscitant. stuis namque videns duorum Astigiosorum frequentes , sine ulla necessitate, collocutiones , susum rationes, cachinnationes, non aliquid mali de illia suspicet- , non charitatis snceritatem abesse imagianetur , Non ad credendum aliquid esse inter illos mia Uus graue , minus decens , cr forte minus honestum
compellatur I Ham ille cum alias multis in eandam sententiam . Prqterea si priuatarum amiciti rum studium foras egrediatur, atque ad Rcularium aures perueniat, quis dubitet, quin illis sit scandalo futurum E Solent autem liqc Innotesc re extraneis e tum quia illi ipsi sodalitatum architecti & s ij , qui regularum violatores sunt, e futiunt ad condiscipulos , amicos, consanguianeos omnia,quqcum qi domi per ipsos geruntur. Tum quia cum perniciosq sodalitates gastrima gia foedantur, non sine extraneorum conscientia furtiuq comessationes fiunt, quibus illi, velimius , vel extra porrigunt manus auxiliares . Ex his, quae vident, quaeque audiunt extranei, grauiora , quae non sunt, suspicantur: ut sunt mortales omnes, vel ad suspicandum faciles ; s. Ber. semvel ut S. Bernardi verbis utar,Pronisuntsensus ho- y' n C iis minis S cogitationes aa malum potius Iusspicandum, quam ad bonum credendu, Deniq; siue sermo sit de s.Bac I de domesticis, siue de extraneis, dehortatur spiritua ut '
253쪽
Ies viros ab hoc scandalo Sanctus Basilius virgionem informans um ait Ioli dilectione tua destruere opus vera charitatis ; neque falsi nominis maritate fratrem tuum perdas , pessima illamsuspieiobe scam, , dalidani ,pro quo christus mortuus est.
CAP. IV. Amicitia peculiares ipsis Adalibus
ro Aput sequitur quartum, damna complea, ctens sodaliuipseru, qui peculiaribus amicitijs intricantur u Tria mente concipio damana. Primum animq, quod continet peccata turn manifesta, tum occul ta, cum periculo grauium , flagitiorum. Secundum boni nominis atque exiis stimationis, quod famae dispendium voco. Tertium damnum spiritualis profectus; quod nun cupari potest, retardatio perfectionis.
Damnum I. Teccatum in periculum' peccandi.rrv ocuit seniores Religiosos usus rerum, hu, di iusmodi sodalitates, quas abominantur siron esse fine peccatis manifestis. Sapienter S.Grex creti p. gorius alicubi scripsit: e Malorum, eum incaute a- . Past.ad. micitiis iungimur , culpit ligamur .: Mali enim sue 'i' harum amicitiarum artifices, qui iuniores incautos illaqueant.Culparum, quibus obligantur multa sunt genera, quorum quatuor cursim attinga. Primum est eorum pecca torum,quae per linguam committuntur. Longa conuersatio, nimiaque familiaritas est eorum foecundissima parens: quoniam mutuis colloquijs teritur tempus ab ijs mdalibus in conuersatione. Sunt hic otiose verba squorum, quia noxae, ratio supremo iudici Christo
254쪽
Pere. . ar. a rsto in die iudici, reddenda est,aec pro ijs graues pq
nae luendae, ut abunde probatum est iu Vractatu r. s. e. ade cura minimoru . Solent otiosis verbis & collo mi a. a. s.cutionibus intermiscera sensim ac pedetentim noxia & pemiciosi a murmurationes de condi iis pu lis, inter quos est aliqua, ob similitudinem studiorum, aemulatio: de Superioribus, quos maxi me omnium murmurationi reddit obnoxios , et
Ius erectus retinedae disciplinae: de reliquis socijs mantioribus perfectionis, quos ob eam causam
aduersarios putant, Murmurationibus interseruntur detractiones eorum, quos fidissimos filios R ligionis, superioribus ob probitatem caros, clandestinis suis conuentibus infestos arbitrantur . Hinc alienarum actionum curiosississime inu
stigatarum in commune temeraria narratio,*cretorum contra ius fasque prolatio . Hic ioci scurriles Sancto Bernardo in ore sacrorum limminum blasphemiae reputati; quos plausius excipit, quos excussi&effrenati risus, cachinnationec LBem.l. que profuste consequuntur. Suggessit mihi haec . ii 'si uom nix Beatus Laurentius, expertus in Ordinis sui ctn ijs, familiaritates noxias,& sodales di prauatos, in eo loco, quem paulo ante descripsi, -RP'n'ri' ubi ait in nimis assiduis & incautis conuersationibus interseri vaniloquia, scurrilitates, detractiones, risus effrenatos, quae omnia sequun tur multorum bonorum spiritualium amissiones, quas po Inst. u.is.stea recensebo . Posthaec differens de ijs Religio- diseq. sis, qui solatias internis destituti, quaerunt extemna , quales esse consueuerunt adolescentes amici-lijs singularibus visca tis impliciti, sic eos descri-hi t A mantsi similium contubernia, iocis delectan B. Lam. e
255쪽
Secundum genus peccatorum, quibus maculatur sodales coniurati , Gastri margia dictare talita est, cum eos ad commessationes furtivas facti conspiratione consociat. Non unius est comesia tio,sed ia: ut torum, ut vox ipsa signisicat: proinde necesse est comessantes, qui ad eas ex condicto conuen i un i, socios esse necessitudine arcta con i u rictos, qualem esse probauimus horum amicitiam, my' n i iureiurando altringuntur de rebus gestis nori prodendis. Non enim adeo confidentes essent,ad haec patranda, nisi taciturnitatem inter se arctissias. . tot ma quapiam ratione pacti essent. Hinc Sanctu, de ibale Basilius monachos Gastri margia corruptos attes.
m. se,prq ter cetera, ad iusiurandum paratos,aliorum curiosos,exploratores,tenebraones,quod interpretor te nebrarum & latebrarum amatores: quae omnia
vitia in hoc genere sodalium eminent. Quam v to grauis sit culpa clandestinae comessationis, dixtades.. ,5 luculenter in ascetico commentario regulae xvi. eom. in .s. communium,quo lectorem mitto,ne hic longum faciam. Ibi probaui veterum magistrorum spiritualium & sanctorum patrum casculis furtivas comestiones&comessationes esse damnatas: poenis grauissimis excommunicationis inerberationis, expulsionis a coenobias multatos eos, qui peccarunt; quod existimarent eos non posse corrigi unquam,quos vitis huius labes infecisset. Demonis fraui cumulum peccatorum in furtiua comessa tione latere,furtum, proprietatis culpam, intemperantiam gulae,noxiam regularum violationem, scandalum domesticorum atque extraneorum, periculum flagitiorum, quae cibum potumque intemperanter ac sine timore Dei sumptum sequi Clim. gr. consueuerunt , quoniam ex Climaci sententia,
o, Mater fornicationis, est gula concupiscentia. Dionysius Cariusianus in eo commentario praetermicius,
256쪽
tis,mihi astipulatur,congerens in cumulum cum Dion. ploratu mala, quae comessationes huiusmodi fun- e duo t. Ex priuatis, inquit, Er separatir desierosorum sti. a L . e. refectionibus atque conuiui s,multa, ct magna cc periculosa vitia oriuntur et videlicet ingurgitatio , sequacitas, dissolutio, faturritas, delectatio sen Patis, eonsolatio carnalis. Ex qaibas sequuntur conrupissetitia ct inflamatio corporis astidiam disinertim somnolera scurrilitas,totatas,periurio temporis infructaost, immo ovitio, , atque in aeuota re negligens perstatio operis
Dei,quod iam maledireonem meret ur. 2 a. Tertium genus culparum, quibus cos purcat animas sodalium amicitia damnata , con tinet occulta peccata , quae non veuiunt in sensus aliorum. Minus honestas cogitationes intelligo: qua-Tum mentionem supprimerem, nisi B. Laurentius earum meminisset his verbis i in terbis,de actitas , i. i. 38 mutati, de cogitationibus obscenis tacendam es t s qua se. dic, sub colore charitatis, omnia ex inordinata paulatimsamiliaritategenerantur. Quid mirum hunc fumum tur pium cogitationu ad caput subvolare ab igne
illius affectus , qui neque diuinus est , neque spiritualis, sed vel carnalis, vel certe naturalis ille periculosus ex facili degenerans in carnalem l Succendi solet hic affectus, aut eius ignis augeri duobustitionibus. A lter est lectio librorum obstenorum,
qui versus, fabulas, narrationes amatorias, locos
nequitiae plenos continent: &quos bene teperati ordines,aut comburut, si emendari nequeui; aut inclusos tenet, si linguae laude floret,ut senioribus magistris usui possint esse, aut detra ctis obsceni tatibus expurgari curant. Hos libros,qui comitationes faciut, cla introducut I monasteriusamicis per manus legendos tradunt tamquam magnum alia
quem thesaurum i in latibulis abscondun i, ne d
257쪽
prehendan tur a Superioribus: O vos miseros: eo lubrum in sinum reconditis. An ignoratis amato.
rios libros ab ipsis philosophis idololatris & po
tis elle damnatos E e ciuitatibus, ne corrumperent iuuentutem , formatoribus earum eiectos 3 1 Sanctis patribus ob periculum contaminands pudicitiae . dulcia venena in aureis calicibus propinata s& aurata iacula censeri, quod vel vulnerent ania mos innocentum, vel aperiant eorum vulnera oqui puritatem acceptis plagis perdiderunt 3 S tis multa dixi in commentario regulae octauae cois Ad reg. munium , nec non in dissertatione morali de in-D P terdicenda iunioribus horum librorum lectione, Disse moe ad deterren dos adolescentes a lectione libroruntiade libris a lasciuorum. Titio alter , qui cogitationum foed T ' 'rum procreationem iuuat, est vitium Parrhesiae, qua corruptus summa licentia manus in socium ludibundus inijcit. Quam sit periculosus tactus spraesertim in adoIescente , doceamur a Sanctos m t. r. Ambrosio, qui scriptum reliquit memorabilem edi fuga illam sententiam et Tactus contigit ignem ado- leuit. Quod si tactum veneno voluntariae delech tionis libido vitiet, atque impudicum essiciat(quod facillimum est, in corrupta ,& ad malum prona , dc ardenti natura iuniorum anima vulneratur ad mortem: quando in tactibus libidinosis atque impudicis nulla esse potest veniabilis cul-h, se obi Mob exiguitatem materiae; quemadmodum sol , uitii . l. de probant Theologicis argumentis nouissime usto omnium Ferdinandus Rebellus, Leonardus Lectas & Thomas Sancheg doctissimi Theologi nox dib.8. stri ordinis; in quo idem docendum &sentien- ., i 's,h , dum Omnibus esse, decretum est. ., iri de . 2, Ex cogitationibus & ractibus minus pudia . . c. .. . cis labi potest incautus adolescens in deformiana
gitta: quae minime quidem mihi constat in Ordia
258쪽
ne ullo, aetate mea, commissa fuisset sed cum eiu dem natura originali culpa deprauaneatq; ad lapsimi praesiuis sint omnes mortales , etiam ab diccatis Deo , aliquandiu cupidis Ddfectionis fieri
posse arbitror , quemadmodum e priscorum patrum monitis, verbis; nartarionibus,eorum aeuorantigisse colligimus . Propterea metuo Religi sis omnibus: ei filem exemplo veterium squirunt lapsi, timorem ad cautelam incurior moneo magistros hac mea dissertatione, ut inuigiletit praecaueant, ne quando accidat, quod postmodudoleant accidisse . Flagitiorum genera & nomina referre pudet,& perhorrescheum Beato Petro re t distis Damiani qui de his rebus disputaturus veritatis t. s. v.Pindagandae, morbique sanandi gratia, sic locutus praesestr Heu pudet dicere, heu pudet tam turpe Dagitium sacris auribus intimare e sed si mesticus horret virus plagarum,quis curabit adhibere coterium F si is, qui curaturus est nauseae, quis aemulumitat I statum pectora errata redueat ItaquEde meo nihil ipse di .eanael quamquam tanti viti clypeo ire iis possem, sed doctrinae eurationisque necessitate coaebas,ipissa dabo Patrum sanctorum vesta I quae satis indieant, quid turpitudinis in eorum monasterias nimia familiaritas, singularis amor, pernicio que amicitiae, vel pepererant, vel parere potuerint . ordiens ii recentioribus ad antiquiores ascenda.Beatus Laurentius verba qtuedam nobis scripta reliquit, ubi nimiam familiaritatem Religioseruexagitat, quae non obscure indican t lapsum flagiatiosum aliquem, aut contigisse, aut ii inuisse ne contingeret. Ait igitur de singularitet amante r Passione clamque visas ducitur inuitus , ct Urann - s. Laudi vicesiveratus ad opera carnis quadam , si se dicam necessitate abstractus et ictectus; ae intentione quadam
menter palliata O polita seductus , ulsuum valeat
259쪽
assequi appetitum, patrum ordinationes frangit oec. Et intus nihilominus stimulante S urente conscientia velut . menc , post uam totus trahitur concupiscent .E t paulo post: De verbis, de actibus mutuis, de cogia rationibus obscenis tacendum est. Retentus pudorercligioso non expressit, quinam qualesve fuerint illi actus, de quibus conticescat, quos colorat charitas, sed generat inordinata familiaritas , ut po- . stea subiugit. B. Petrus Damiani detestaturus hoc malum, Religiososque praemuniens proposita grauitate morbi facile prorepentis per simulationem fraternae beneuolentiq, nisi fortiter repellatur, sic exclamat: Velut cancer ita serpit , vis crorum hominum ordinem attingat s ct interdum ut cruenta bestia inter ouile Chranti, cum tanta libertatis sauit audacia, ut quam plumbus multo salubrius furarit in mundana militiae iugo deprimi, quam sub gel gionis obtentu, tam libere ferreo iura Diabolica tirare nidis mancipari. Narrat Ioannes Climactis, se inuenisse in quodam coenobio duos, Qui impuro se inuicem amore diligerent: prudentemque senem inter eos semina sevisse odis , ut clauo clauum peli ret, & contraria contraris scuraret. Non equidem hanc prorsus laudo prudentiam, sed referor alia potuissent applicari remedia . Subdit verba, via de intelligas , quo pertinuerit ille impurus mor. Voluit, inquit ,sapientissimus humano astu Daemonum nequitiam repellere: odiumque inseres somnicationis vinculum soluit. Sanctus Ephrq map
riens nobis insidias Hostis, qui ad Religiosorum
ruinam modo simultates , modo singulares adhibet amicitias : Deinde, ira uu,conciliata amicitia, eandem con denter inter illos auget fraudulentus; non quidem tiirtuti, gratia, sed ut eiusmodi amicitia, tum baras illornm mentibus, volupaui inter eos admisceat,
260쪽
satque ingens malum. Ecce fraus Inimici manifesta. Sanctus Basilius clarius loquitur, existimas magistros spirituales eum discipulis, perspicue moneri docerique oporrere, quid mali gignatur
ex his amicitijs detestandis: Iuvenisse aetate, inquit , siue animo fueris, cqualium tuorum consuetudinem defugito ab illisique te, nonsecus atque ab arcth. '' tissima flamma, procul abducito: quandoquidem illo rum opera vlus C duersarius plerosique olim incenaeo dedit, ct sempiterno igni cremandos addixit; ac spiritalis videlicet primo charitatis vana quadam specie illectos, in teterrimam postea Pentapolitarum voraginem pracipites deturbauit. Et qui ex medio pel go , semientibus undique procellis tempestateque in columes euaserat, eos iam iutra portumsecuros una cum
ipsa naui vectombusque submersit. Exclamemus e go detestando, atque abominando tantari animorum perniciem , cum Petro Blesensi e Periculosa nimis amictitia est , in qua, ct per quam incurritur diuina GDms . Cum Sancto Isidoro te uultum in terra demersus esi, qui camnaliter hominem moriturum plus diligit, quam opor