장음표시 사용
41쪽
s o De Otiosugien refugan. D. L
eerpretans actus Apostolorum stuo modo non omnes talem condemnabunt, ct domestici, et amici , F cognati J Quis autem non iuste dicet; Onus hie temra , frustra aduenit in Mundum talis: immo non 'M-stra, pedis malum sui capitis, in damnum proprius in detrimentum aliorum. E Cappadocibus S. Bais. . ine. lius examinans Isaiqdictum, quo Deus otium o- e. i. is disse dici tur, sic loquitur: Quo modo non odio prosequendum otium , quod formica ct ape peiorem e cie hominem, qui utique initio sua conditionis positus in paradiso est, ut operaretur , ct custodiret eum ' Dicit vir sanctus deteriorem fieri homine illis duabus bestiolis, quoniam, ut est probatum,ilit furit inimicissimae otia , & tanti mali expultrices e suis supra.n.2. domicilias , vel Scripturae testimonio. ix Progrediens in Ecclesiam Latinam reperio idem odium aduersus hoc vitium, in omni fere anatione. Inter Dalmatas Sanctus Hieronymus Rusticum monachum informans: Facito aliquid operis, tir te semper Diabolas inueniat occupatum . Hoc magni magistri praeceptum, quia pr*clarissi-e.tiumqu2 mum est, atque utilissimum, Gratianus inter cle- . Ne conlec. creta censuit referendum. Ex Italis Sanctus Am- s. Amb. p brosius loquens de Iacob & Esau, quorum hic mdis .ad ibis iolas crat, ille laboriosus, notio, inquit, non somno maerces paratur. 2Nuctum opus cormient f eo,
perinultur fruetus otij; immo magis Aspendium. Oti
. . fus Esau amisit primatus bened Stionem. Et alibi r on dormientibus, nareotiantibus , sed vigilantibus pollicentur premia, ct labori merces parata est. 8-Leo. S. Leo Papa beatitudinis exortes putat fumori sos, cum ait: Non dormientibus proue munum
e.nisi eum calorum:nec otio O desidia torpentibus beantudo . Pii em. s. terna ingeritur. Innocentius III. Pontifex aequatieri .es. A' otiositatem voluptati,cum ait in quadam decretali: Oriositas ae voluptas amma sunt hostis antiqui admiseras
42쪽
i miseras animas captiuandas . Ex Anglis, Scriptor ep. Epistolae ad Demetriadem : Excitandus est spiri- et tualibus stimulis semper animus , ct maiore quotidiei ardore renouan I. Orationis instantia , illuminatio lemGis , holicitudo uigiliarum , ct diurna ct no-i Gurna eius incitamenta sunt . . ihil enim in hocproposito,otio deterius est , quod non solummodo non ac-guirit noua, sedetiam parata consumit. Sancte vitae ratio processu gaudet S crescit; cessatione torpescit, i Asicit. Beatus Alchuulnus ad monachos seribus: . ' μμ . Nolite conformari vos saeculi hominibus in oestimentatorum vanitate,in ebrietatis luxuria,in ioci lasciuia, in otiositatispetulantia. Obseruadasut in verbis Alchuuini duo , alterum est , tribui petulantiam otio, quod ea sit filia illius: alterum est associari otiositatem cum lasciuia & luxuria, perinde ac si
generis essent eiusdem& amnes. SanctuSAnsel-s. Ahi' mus quoque monachos Cistrenses admonen S, me S ad Cistr. morabilem sententiam profert otiositatem quo 'o que scutrem inimicam animarum vestrarum a umbis excludite i di unusquisiue consideret, quia desingulis momentis vita nostrae reddituri sumus Deo ratationem . E Gallis Cassianus deseribens AEgyptio 2 f
rum monachorum disciplinam: His itaque exemplis per L Graptum patres eruiti, nudo modo otiosos esse monachos, ac praecipue iuuenes sunt . Nota lector prudentiam eorum, qui praecipuam cautationem adhibebant, ubi sciebant maius esse periculum . Congruenter Hugo Victorinus multis Hugo I. Scripturae productis testimoni js insectatur otio de claustro
sos, eosque sic depingit: Quid autem dicam de ivt, qui vagi et otiosi vacantes fabulis; ct inundantes anima verborum, Fratribus labori manuum statutis horis instantibus subsannantes detrahunt 8 Numquid labor labiorum ipsorum operiet eos ' Iuo Cai noten ino Car sis episcopus eiusdem saeculi. S. Auiti moniales instruens
43쪽
3x De otio fugien , fugan . I.
struens doctrina Hieronymi & Benedicti erudiatus: Oportet quoque ut semper sitis intentas oratiOni . aut lectioni, aut operi s ut Diabolus vos inueniat occupatas; nec mentes vestras nocuis ' vagis cogit
rionibus expositas. Iste enim mos legitur fuisse in monacterijs ire pilorum, ut neminem reciperent,qui nosset operi operam dare , non propter necessitatem , sedpropter vitandam otiositatem. Petrus Blesensis episeopum insti tuens eadem aetate: Nullum tempus feriatum habeas , sed semper aut orationi, aut i ctioni, aut alij honestatis studio te impendas, Et poste adhuc replico , sempersis in exercitio Scripturaria , nullumq. tempus te inueniat otiosum. Otium sine lie ieris est vivi hominis sepultura. Sanctus Bernardus in eodem taculo scribens ad Eugenium papauo , suum quondam alumnum: Si recti sapiens horta-ιur ,sapientiam in otioscribi , cauendum O in otio alium est. Fngienda proinde otiostas, marer nugari sntuerca virtutum. Apposite usus est his duabus metaphor is vir prudens. Nam si nouerca in mariti domum veniens reperit ibi priuignos, eos male tractat adeo, ut tape paternis ex aedibus cedant si eo consilio, ut fitv ex se geniti totam capiant Ii reditatem; suis vero filiis omnes delicias facit Mhlanditias. Pariter otiositas ingrediens alicuius animum nouercali odio pssequitur vexat , & ea vexatione virtutes extrudit filias laboriosae sanistitatis & l iberos ex se postea genitos , omnibus d liciis fouet atq. educat, iocos, nugas , dicacitates scachinnos , murmurationes, detractiodes, cogitationes inanes , cliriosas, turpes, quarum est v Ta mater, ut virtutum nouerca. Ex Hispanisae Iiidorus in regular Der otium libidines re rexi rum cogitationum nutrimenta concrescunt; per laboris vero exercitium vitia nihilominus elabuntur. E
44쪽
i aboris habeat curam n in otio deditus inertia des diail. pascatur.
Iccitam. VIII. Exemplum Christi O Sanctorum
Is Clauum incitamentum sumitur ab exem plo Saluatoris & Sanctorum proborum q. viroru, qui conatu omni fugabant oti v I se suim. atq. ad id miras quasdam artes adhibebant. S. Basilius persuasurus monachis suis laborem manu Iem , ad vichium comparandum, otiumque abig dum affert exemplum Christi, quem putat sub Iosepho Fabro in assiduis laboribus iuniorem versatum fuisse, illi obediendo ; grandiorem v xo aeta te occupa tum in hominum salute quaerenda numquam conquieuisse . Quid L possitoli, inquit , nonne ipsi quoque domintim sunt imitati nora ne assidui in laboribus erant f Animaduerte Pauli indiuulse laborantem, dcc. Quod autem hoc Christi, apostoloruim Pauli exemplum , a Sancto Basilio referatur ad otium damnandum perspicuum sit ex his verbis: Quamobrem praeclare is facere exis,mandus est, qui cum Domini ct scipulorum, atque adeo apostolorum eius, ct ammi virtutes , 'corporis exercitationes sitis imitandas proposuerit, haudquaquam otio marcere corpus sinit rum sed in optimis illud assidue chi continet. Haec Basilius. Ac- qui quod attinet ad Paulum, qui suis manibus laborabat, ne quem grauaret, cum posset alio- cum laboribus in Evangelis pra licatione uiu Te, Cassianus multus est in probando, id a Paulo factum, in exemplum monachorum otia sectatorum. Expendens ea verba posterioris episto ead Thesialonicenses : Quoniam non inquieti fuimus inter vos: quibus otium significari putat, sic ait . cum se Liat inquietum inter eos non fuis
45쪽
se , per operis exercitium comprobare , eos qui opera ri Uvlunt, abunde notat otiositatis vitio inquietos sem-ter existere. Et paulo post: Qua liducia otiosis manibus gratis panem comedere audebimus, quem vas electionis euangelica solicitudine S praedicatione coms tractus inne opere manuum comedere non praesumit fEt alio in capite inducit Paulum ita loquentem :hon sum tamen usus hacpotestate (vivendi ex ali no labore ) ne quod a me bene ac licite fieret, alijs o- iij noxii praeberet exemplum. Apostolorum tempore Candacis reginae Aethiopum eunuchus iter agens, in curru sedens, Isaiam prophetam legetabat, ut est in actibus eorum. Diligentiam eius admiratur non uno in loco Sanctus Chrysostimus,& vero etiam otij fugam. Qualis erat, inquit , iis domi, cum sic in itinere otium non admi teret Permira mihi quoque est, & diligentia,ctoiij vitandi cura, quod in itinere nobis inuitis oborepit ; praesertim cum in agitatione cdiruti sit legere dissicillimum. Hanc ob causam Perserum rex quidam in itinere philyrium, ex cuius cortice imnes texuntur, gestare solebat,& cultellum, quo id scinderet, ut est in varia Attiani historia. Lamdabilior Eunuchus Athiops,qui non tiliae sectione parum utili, sed fructuosa seripturae lectimne, ut dixi, fallebat tempus, leuabat molestiam longae viae,otiumque vitabat. Ad idem studium otis fugandi, refero Theodosij iunionis Imperam rem , qui manu sua sacrae scripturae libros deis scribebat, interdum aureis , semper pulcherrimis characteribus, unde Calligraphi nomen est consecutus. Non ille vir probus curam imper ij regendi negligebat; sed ut ego arbitror, quas h ras alij viri principes dant venationibus, ludis , comoedias,ipse scriptioni, ne otiosus esset, impe tiebat. Nec desunt, qui litteris mandauerint ,
46쪽
eum libros 1 se scriptos vendi curasse, atque e pretatio victum sibi comparare consueuisse amore san-Oqpaupertatis, non auaritiae assectu . Nolebat
ex unperis thesauris publici sibi quidquam sume- Niressuli re in priuatum commodum. Legantur Niceph in cive hia. rus Sc Glycas historici Graeci de hac re. De B. Al- r. . chuuino, qui tempore Caroli magni docuit in t Gallia, cum ingenti fama doctrinae vitae scriptori haec tradit: Fugiebat modis omnibus otiositatem, in vita Nam aut legebat, aut scribebat, aut discipulos erudie- Alehuuini: bat, aut orationi vacabat, ct psalmorum decantatio, ni ; ineuitabilibus tantummodo corporis indulgens ne-i cessitatibus. Poeta vetus & incognitus in laude vii tae monasticae, de monachis aeui sui: De iam fugiunt: labor utilis occupat omnes, iso ad
2 sma torpentes ne subeant animos. Coae vindi Spectant huc prisci monachi omnes,qui I 'P'Dhorem manuum orationibus intermittebant. Ex quinque sexue causis , ob quas manibus laborabant, non leuis erat nec in minimis, otij fuga&depulsio ex uniuerso coenobio, priuatisque cellis singuloru. Multos adigebat ad hoc opus necessitas; parandi victus. Alios trahebat charitas, pro pauperibus laborantes, quos ex manupretio passe . hant . Nonnulli vilitate operum superbiam i mortificabant. Alis carnem rebellante spiritui fas tigatione in laborando edomabant. Conseruatio valetudinis suadebat quibusdam, ut labore manuum interrumperent capitis lassitudinem in coni templando. Non deerant, qui cum victum has herent susscientem vitae vicum q. sustentandae , manuali labore fugarent otium a suis cellis, atq. inde pericula peccatorum otium Consequentia propulsarent. In horum numero fuit Paulus er
mira probatissimus, qui quotannis igne supposito cremabat opera lias palmarum contexta s
47쪽
s s De otio fugien , fugan. . I.
quod ea vendere ob longinquitatem oppidorum non valeret, eadem contexere non desinebat, vectium ab se longissime amandaret. Uerba Cassiati, ni hoc declarant: m cum hoc sieni nequaquam necese, sitas victus exigeret , pro sola purgatione cordis, cogitationum seliditate ac perseuerantia restae, vel ac ea ipsius viatoria si expugnatione perficere. Morem
autem hunc fuisse communem , ut labore manuta 3T exterminaretur otium,docuit S. Basilius, quint ' merans caulas huius moris, inter eas locat expulsonemo iij verbis his: Quantum ex otio mali se , quid attinet commemorare, cum Apostolus pracipiat aperte, ut qui non laborat,is non manducet etiam'Sie igitur unicuique ad vita sustentationem necessarius est cibus quotidianus , item nihilominus uuicuique in opere faciendo necessaria industria est. eq enim Ho.i,.s, remere laudis loco postum fuit iuuae a Salomo- :Iuo. ep. so Paraem otiosa non comedit. Clare Iuo Carnotensis 'dmoni l. dixit propter vitandam otio sitatem, non propter ne ' Agin' cessitatem imperatum fuisse hunc laborem manualem in Algyptiorum monasterias. Perspicue pariter S. Thomas colligens causas,ob quas labor manuum institutus est ait: Secundo ordinatur ad tot, lendum otium, ex quo multa mala oriuntur. Contianuatum hunc morem posterioribus saeculis, ante. quam in studium litterarum commutaretur, Coia Iiget accuratus lector historiarum sacrarum . in
monachis Humiliatis aeui sui squorum ordinem a Pio v. pontifice sanctissimo supprimi atq. abolehil, o Aa rividimuSohaec tradit ante quadringentos an noce Ii. Iacobus a Vitriam Cardinatis: Lectionibus autem, ct orationibus,s laboribus manuum a due vacat es, insidiam ct otii torporem ci se studiose repellunt. San-s.Fran. Arctus Franciscus Asitas in eumdem finem labora-si m csta bat manibus,& suos iubebat idem facere, ut scruplit in t stamento Et ego manibus meis laborabam ,
48쪽
o volo laborare. Et omnes alb Fratres Frmiter volo,nuod laborent de laboritio, quod pertinet ad honest ram. Et qui nesciunt, discant l, non propter cupidit tem recipiendi pretium labaris , sed propter bonum exemplum, et ad repeliendam otiositatem. B. Egidius S. Francisci carissimus socius, & bonus dia sci pulus,supra modum otia vitandi studiosus erat. Propterea Romae cum esset, quotidie urbem e- sun in ubi gressus, qua tuor milliaria conficiebat lignandi causa, ligni R. onustus ad monasterium redibat , i ta acriter redarguebat otiosos. Quam strenue B. t Ignatius ex sua familia fugaret otium , testis esti Ioannes Petrus Masseius in eius vita. Otium, in- gnat.c.6.quit, ut omnium vitiorum fomittem ac seminarium in primis oderat. Itaq. duos tresve rei familiaris a-
utores, cum adianuam alieno tempore confabulam
res e superiore loco aspexisset , illico iussit aceruum lapidum in proximo situm, insummam adium contignarionem sine cunctatione transferre. Eosdem tertio post
mense , cum ibidem iterum otiantes animaduertisset , illam ipsam lapidum congeriem , ut in eumdem locum . . referrent, unde asportauerant , imperauit; amice imsuper admonens , nihil in Dei famulatu periculos ae se desidia . Vidi ego in eodem ordine meo viros
graues annis,& doctrinarum plenos, qui cum studio minus vacare possent ob improsperam aeta-gem, &inualetudinem capitis, nec silendi tempo1esoluere ipsi silentium vellent, nec alios si dates interpellare liceret;vel in cubiculo flagella texebant ex funiculis.. vel tu pomario, qua serendo,
qua irrigando, qua insem . 1endo, qua putaudo colebant .
49쪽
Incitam. IX. mula religiosorum ordinum in
asNT Onum incitamentum Religiosis potissi
munt adactum , est concors illorum gententia, qui vel ordines ac monasteria Religiosorum fundauerunt; vel regulas decreta, CDI- . u i tutiones ipsis condiderunt; vel eorum ritus monitis salutaribus formare studuerunt: qui om des pro viribus otium proscripserunt. In antiquissimam achom regula Pachomio ab angelo dictata, iuben tur pcr' dies mulsos moneri & corripi adolescetiores otio dediti. Pueri in domo, inquit, si fuerim dediti immus , otio , ct correpti non patuerint emendari , debet praepositus vfique ad dies triginta ipse eos monere: corripere. Et subditur quid deinceps faciendust . Iure de iunioribus nominatim Cauet tum quia aetas adolescentior est ad otium procliuior; tum quia in illam aetatem otium periculosius incumbit. Quamobrem ab Hugone victorino inae elaustro ter duodecim abusiones claustri tertio loco num ' hi ' ratur, Iuvenis otiosus. Quae lex pr*scripta esset m nasterijs Aegypti pellendi otis causa,intelligitur, re ex multis Cassiani testimonijs relatis ac res rendis , dc ex Sancti Hieronymi verbis Rusticum LRIen ep. exemplo Aegyptiorum monachorum informania ad Rug tis e et pilorum monasteria hunc morem tenent, ut nullum a que operis, laboresuscipiant, non tam propter victus necessitatem, quam propter animas tutem,ne vageturperniciosis cogitationibus mens dimsap. n. . Quae postreula verba, ut paulo ante scripsi, Propter vitandam otiositatem , Interpretatus est Ima ait AEa. CaxnHiensis . Sanctus Basilius in monasticis conais.... stitutiouibus probat multis, per corporis exercitationem laboremque manualem esse fugandum
50쪽
olium. Inter cetera: suia ex duplici natura comstamus , duplex virtutis quoque studium esse debet ;sque cum strenuitate corporis, itim etiam animi industria ea ercer . Porro strenuitas corporis non iae Otio posta est , sed in negotio. Corrobora a dicta exemplo Christi& Apostolorum, ut praedixi. Sanis metus Benedictus in regular otiositas inimica erum
nima. Et ideo certis temporibus occupari debent se tres in labore manuum certis item horis in lactionei diarina. Benedictum secutus est Isidorus Hispale-ss in sua regula , cuius verba non multo ante tra- snp. n. ira scripsi. Beatus hibertus Patriarcha Iero lym rum iu regula data Eremitis commorantibus in 3. An,. lamonte Carmelo : Faciendum est vobis aliquid ope- reg. Cadiris , ut semper vos Diabolus inueniat occupatos , ni re sso
otiositate vestra aliquem intrandi aditum ad animas vestras valeat inuenire. Habetis in hoc Beati Pauli postoli magisterium pariter o exemplum, in curas ore Christus loquebatur. Sanctus Bernardus te mirdens vivendi normam Cariusianis commoranti- Huto vi-hus in Monte Dei r Numquam otiosis sit seruuae ctor in i Dei,quamuis d Deo feriatus sit . Hugo V ichorinus in institutione nouitiorum r In ceteris uero diebus quib. operari licet, nusius omnino otiosus appareat, sed unusquisque in eo, quod sibi iniunS um fuerit , non quod ipse elegerit opere (quantum trientia o Nirium suarum p. bilitas suppetit sese debet exercere . Regula S. Trinitatis ab Innocentio III. probata: Inn. e. i. i. Nudus frater laicus, vel clericus fit, si fieri potest, i.epad Iosne proprio ossicio. Si quis vero laborare noluerit rapotuerit, locum ipsum diserere compellatur, cum . postolus dicat, Qui non laborat,non manducet i Sanctus Franciscus in sua regula: Fratres illi, quibus dedit Dominus gratiam laborandi, laborent fideliter deuote ; ita quod excluso otio anima inimico, sancta orationis oe deuotionis spiritum non extinguarat sC cu