장음표시 사용
201쪽
17 2 ciuis Sanctor in plena cellari , abundantiam peco rum, nullam ruinam, non modo pa--rietis, sed nec saepis ibit steria, secem, abundantiam , copiam remis in domibus, in ciuitatibus. Beatum dixerunt populum, cui- sunt: os eorum locutum est istam vanitatem , Ergo non est ista seelicitas A non inuenis domum iussi plenaa ijsiustelicitates Non erat domus Abrahae abundans auro, argento, filijs, iami- lia, pecoribus Nonne Iacob Sanctus e Mesepotamia ditatus rediens, egit gratias Domino, quod cum in Virga
G1ua transi)sset Iordane ita, regrederetur cum tanta abundantia pecorum
atque filiorum Quid dicimus monest ista scilicitas e Sit taet; sed si hi stea Quid est sinistra ' Temporalis, mortalis, corporalis necidis istiusmodi homines maligni suile . quia his abundant. Cur igitur u ' Quia quod
202쪽
Et D efiisus Deia 17 3 sinistrum esse debuit in dexterato suerunt ideo, dextera eorum, dextera iniquitatis ideo os eorum locutum est vanitatem; quia hoc in dextera posuerunt, quod in sinistra habere debuerunt. In dextera ponere debuerunt Deu, aeternitatem annos Dei non deficientes. Ibi dextera cibi debet esse desiderium nostrum sinis r utamur ad tempus , dexteram desideremus in aeternum. Non igitur, prout loquun- ,
tuae filij alieni , beatus populus cui haec sunt: Quis ergo Beaxus populit, , cuius Dominus Deus eius.. Beatus ' qui aliud cogitare non 'via. -- novit quem non ambitio detinet, αρ ras. nec cura pecuniae occupat, nec ille
203쪽
1' Cinis Sancto ut sine ipse, miserum esse hominent
necessedit. Et in rebus a Deo setius,: tam magnum bonum est anima rationalis, ut nullum sit bonum, quoi beata sit, nisi Deus. . a 'Id nouerat suspiciendiis Antistes ille, cuius Deus cor sita charitate sagittaverat ' Hoc , inquit, stio, quia, mihi male est preteraeis non solum extra me, sed etiam in meitis,i omnis copia, quae Deus meus Ποα est,egestas est . uuidquid mihi ule dare Dominus, auferat totiam. imis: is mihi det. Quidquid autem ab hoc
diuersum est, quamuis magnum, se cundum tamen, aut etiam infimum vel certa noxium iudicanduin est inminis-infiniti Dei similitu. dinem conatu Eapacitas im-
204쪽
ipensa, cui non selum non plene sunficit nisi Deusi, sed , non paulum ota ficit juidquid non st Deus h. si in eo purium voluntatis su*, talicitatem , inquam: stilinem vjitinium, inqui
lius est enim beatum esse, quam museium Melior te vis esses optirnao .c. propositio, sanae mentis decretum , recta voluntas. At depellendae mi seriae, c/equirendae beatitudinis er-
i es deterior faciati inestorem.Agnosce
205쪽
iste homo dignitatem tuam homo es deterius te est quidquid cupishquo Matii, esse desideras iurui , argentum quaelibet emporii, qui bus inhias acquirendis posside sis
s uendis , iniuriora te sint. Tu me- liores , tu sortiores, quidquid quae- seris interra, deterius te est. - Neque tantunipersaec beatus non, , sed evadis inde deteriori , --- descit 'enim si id . Eum insis
si genere non sudi detur mi, etiam de puro argento sedissimi auruis , si misceour Ilii as inii noster terrenorum cupiditat 'cies et stit, quantivis ipsa terra in suo senere , atque ordine , tib stadidetur .lci Qui ergo beatusa ac proinde mit
206쪽
Et Dome licus Dei. I Iautem eruillud, obsecro, nisi Deus tuus, verum &solum,in summum uomne bonum tuum;ipsum bonum, quo cuncta sunt bona' Portio tua . , pars optima, sit amanter illi cohaerere, illud amplecti, in illo manere . Gaudia' qui mundi, qui magnos is a via.
Et sequitur falsas non bene sanus
Arripit hic umbram pro corpori',
More lupi, esuriem stulius alis
que tuam. Namque adeo est generosa homianis natura, caduci mentem prorsus nil satiare,
Quippe Deum praeter nil mententa exoleverit unquam: AEtherei cum sit huminis ipsa a
207쪽
que in homini non opus esse Deo visae inritor, uis per Angelum, qui I lii .sii 'ς ' his si seria osse,i,
ρ.a. νέοι inueniri aliquid melius nun tuo:
quia cum persecti simianima tua, Angelis aequabitur. Ergo suprato niui Q mr erige misit lium, hunc desidera , ut d bea αAppendo secun ribe d ς - s. R-re irationem, ad die veritatem firmandam , nitrairum, qu a
208쪽
E Domesicin Dei. 79 Recedendo enim frigescit,accedendo fervescit recededo tenebrescit,accedendo clarescit a quo enim habet visit, apud illum habet, ut ei bene sit. Denique filius minor, qui voluit in sua potestate habere substantiam, siam, quae illi apud patrem optime seruabatur , factus suae potestatis, prosectus est in regionem longinqua, haesit Principi malo porcos pauit, fame correptus est, qui saturitat superbus abscesserat. Ergo quisquis ita vult esse similis Deo, ut ad illum stet fortitudinemque suam sicut scriptum est ad illum custodiat, non ab illo recedat. Illi cohaerendo signetur, tanquam ex annulo cera. Illi inus habeat imaginem eius faciens quod dictumia est: Mihi adhaerere Deo bonum est exere custodiat similitudinem, im ' sinem, ad am factus est i ii M o g. II.
209쪽
Ed auis enumerare posset, quan-
so hi dileti ne Deo adhaeres Diis adiriodum enim proprium ignis est
omini Bonit enefacere lino vero, nec sic quidem;ded longe amplius communica de bonis suis , ut ditet diligentes se , thesauros eorum re - vero , quibustam foret Deus enaaquarum viventiiun, - vitie, sens aquaesitientis in vitam matri, firme Mneficiorum , hirnen assidue Monsscans ac rarens, voluptatis
210쪽
is quibusnam benefaceret de icallo, qui diues est in omnes qui'n' uocant illum, qui dati fluenter , qui solem suum orari tacit, super bonos malos, pluit super iustoc iniustos, si1 non populo lic,ivi diximus , appropinquant lini Ouibusnam inquam , aperiret a nῖ suas tornatiles, aureas , plena h acinthis si non illis qui dicunt;
Pars mea Dominus, dixit anima mea: Dars mea Deus in aeternum Duectus meus mihi: ego illi Domine ad quem ibimus Verba tae aeter-.nae habes. Omnia in te no haben tes, te non debemus dimittere. Ouam bonus Israeli Deus, his
nubilao sunt cordei qui scilicet soli
' adhaerere Deo possunt Nouit illos ex nomine agnoscit in benedictionibus suis reficit pane vitae mici lactus recreat ab ubere consolatio