장음표시 사용
211쪽
Lo1 Is AACI CAsAu BONI cessitate exigente, nitro ad aequivocationem tam abruptam prosiluerit quum praesertim de proditione , re gravissima . ageretur. Vera sique s orat, inquit, au liceat in imo mortu articulo Tmτlami quihocvmtu exemplum
imitari . ente aliqua necesitate, ut rivulo amici et sine lis L i μη 'ro mus argumenta a Coinfimibus ducto. Nam Theolai consentistit, psse quaedam in Con litae amitti, quoties notabile aliquod perierarum immineat . si confitera
uia sibilatim tua uerit, quorum e bi confins. ι atque BV jus, ait, quum 4 rante Pisa Unicuiquera fit Uur', cur usta etiam 4 morienω us et urs Vides lii non aegre potuerit hic Pateriadductati iuua an meum, quoadiive retor, veritatim ut S Praclidi veri a Deo renuntiaret. Nam quia commune nihil habent veritas Jc mendacium , qui ludicris fretus argu sad eius castra palam transit, de quo scriptum est, ψ Gmin, αυξῆ, annon manifeste a Domino nostro Jesu Christo, deiciscinqiu. est & qui ut suos amori veri assuefaceret praeceptum d dii: Sit a ser mo, Di aut nou s Porro aequivocandi disciplina non Eoc sollini permittit hominibus, ut simplici assirmatione mentiantur ;i segetiam ut fidei faciendae gratia nihil eorum praetermittant, quae inter mortales eo valere censentur. Iurabunt igitur, sacra Euangelia tangent & quidvis aliud facient; atque n. ω si revi sit. s prione.corporis Chtisti, horresco referens, mendacium fimiabunt. Quo auctore hoc probabis 3 inquies. illo ipso de quo nobis sermo: Vestro, inquam, Gunctio; qui die quadam convictus multa apud cognitores suae catissarcsse mentitus,reductas in Arcem,& postea ibidem interrogatus, ecquid poeniteret artis infamis, & an id serio licitum crederet Τ an pro tempore, necessitate premente , illa diceret ὶ ipse manu sua responsi loco in charta quadam haec scriptit, ut erat illi mos, & interrogantibus tradidit. This I acknowledge iobe according to mine opinion and the opinion os est the Schoolemen; and our reason is, sor that in cases oslaw suli equivocation, the speech by equivocation being saved stom alie, the fame speech may be Without perjury confirmed by oath, or by any other Way, though it Were by receiving the Sacrament, is just ii ccii ity so require. Henry Gamet. Haec sunt ipsissima Gametti verba, quae ex autographo ipsius descripsi, & fidei meae calida hic apposui.
Sonant autem haec, si Latine reddantur, sic: Hoc ego agnosco esse consentum intoni meae γ Omnium Scholastrorum vidi aliud autographon Gametti in eandem sententiam , ubi erat, ossi Divines of our side, Omnium Theolo iram partium nosiarum, quod nomen multo est augustius, quam S otiffluorum Et ratio eorum es, quod ubi de legitima aequivocatione agitQ, Fimo Iui per . Iunorationem liberatina moniticio, idem etiam per jusjurandum sine
212쪽
Epis ToLm 2C3 De perinio putea consi μή, in per quemvis alium in eam rem usitatum modum et quamvis id fuerit per sumptionem Sacramenti, si nere fitas ita re-juisus. Henricita Gyametius. Habes quam aequivocationem Garia cini&. defenderit. & quam praefracte illam defenderit. Apologi ita vero demendax Cretenus, qui aequivocationem prolixe defendunt, & ejus exempla etiam in SaCris litcris conantur invenire & in Patribus: si de ea quam hactenus exposuimus mentiendi apud Magistratum & pejerandi nova arte intelligunt ', eos ego non dubito , nisi mature pceniteant , impietatis suae & manifestae blasphemiae poenas Deo Opt. Ma . ximo Je veritatis acer:imo vindici esse olim daturos. optatem posse hie delinere , & ingrato mihi sermoni finem imponere. Sed non postlim. Rcstat enim crimi aliud Garucti , Innitior tringi -gr v isti Quin Nisi quis fortasse pro levi ducendum putet , rerum sacrarum tirofanationem adeo horrendam, ut Sacram uI. , quae divinitus ad sa-utem hominiim sunt instituta, ut essent gratiae instrumenta, canales &oωώδει, ad scelus inexpiatiale confirmandum , & regni huius eversionem sanciendam adhiberentur. Quid sanctius religio Christiana
habet sacrosancta Euchalistiat de qua pii Patres Ecdlesiae veteris Graeci pariter Sc Latini , ne mentionem quidem facere paullo aper- tius unquam sunt aus, nisi omnes prius exclusiilciat profanos homines, aut non Christianos, vel etiam Semi christianos, id est, Catechume-l l
tum. Certissimum est, do principio statim, ut quisque ad Societatem infandi criminis est admissus, eum sumpta Eucharistia ad servatulum silentium fidem suam obstrinxisse ; dc postea non semel in eundem finem hoc Sacramentum esse repetitum. Extant probationet in Aetis, quas praetermitto. Gametitura autem hoc non ignoraste, sod potius,)' ut rem piam imperassis, vel proxima verba quae ex illius manu descripsimus, clatillime evincunt. Nam qui ad mendacia dc periuria apud
judicem stabilienda corpus Christi sine periculo simi posse
definit; cur ad sisentia Memaaciendam idem no sit fieri, ratio nulla dici potest. Haec vero plus quam barbara immanitas quam e diametro pugiaci cum doctrina Euangelica , quid attinet dicere 3 Domi nus quidem noster scsus Christus , ut cxtaret in E Cclesia sua semper recens & viva corum memoria , quae pro sua inenarrabili bonitate in gratiam humani generis passus est M. - ΑΓ, quando peccata nostra sustulit in crucem , dcc λιττ, αὐοῖς πυμ- Eu, inquam, nostrii una cum legis sanctionibus
213쪽
tione divini mysterii diabolicam eon uration m sunt auspicari. atque ut Regem, Regiam domum, , c non pauca millia hominum innocentissmorum, in commune congregatorum , animosius delerent, ad altare convenerunt, sacra peregerunt, communionem sumpserim t. Iam quum tanta cura doceat nos Apostolus , ut severo peccatorum nostr
rum examin & non ficta poenitentia praeparati, ad sacram mensam accedamus, nisi velimus pro pane benedictionis pignus sternae damnationis nostrae comedere: ZeIotisti, quasi vestent Dominiam rio, imiri partem Gloris v car absit vero blasphemia, ) pei ipsum mystisti
ligataint. Hoc videlicet est, quod Paulus praecipiebat, με -
, non autem ρος - η νὼ 'Tu, muto eriaditissime, qui Theologus es, & in Patrum praesertimuraecorum lectione versatissimus, impietatis hujus magnitudinem, quam nulla vis humani ingenii, nulla verborum facundia satis expresstiit, optime omnium intestigis. Quod si posset aliquid ex universa historia Ecclesiastica aut Patrum monumentis proterri ad nefariae hujus profanationis defensionem; tu profecto . si quis alius, posses Zelotarum caussam hac in partet adjuvare. Sed non vereor, ne id vel tu sis facturiis, vel quisquammortalium. Novum hoc quoquerinventum est: Hildebrandicae doctrinae Kre licipae est surculus.-Quid nurre commemorem preces &ώapplicia Catholicis a Gametto sub tempus perficiendae proditionis indicta, ut magnum inceptum , promovendae religioni Catholicae stisceptum, ad felicem
exitum produceretur Scilicet Vere catholica religio , hoc est, vaera scelere tanto ut promovratiar opustiabet. Pudeat Christianos impieta- 'tis tam manifestae, tam projectae. Turcas, non Catholicos. Pr hie
sententia. Sane ipse Gametrus cum postea a Magistratu interrogareturi qua fronte ausus esset ad precationem adeo detestandam ovibus sui gregis praeire : facti pudendi infamiam a se amoliri.ς rugirci mo δε osti conatus. Dixit enim , se orationes illas fieri jussisse, non eo animo, ut x sententia proditorum, sed potius, ut contra proditorum mentem res Geniret, utque eo misto saluti Regis ac Regni consuleretur.'Puerile istud quidem commentum sitit: sed quo tunc maluit tamen uti, quam sateri, usque adeo abominandae rei auctorem se suisse. Apologista vero qui lactim negat, solennia delirat, & de re sibi incomperta temere as- firmans ridicule sibi credi postulat. Legat Torta zim 2 oui, a viro maximo conscriptum opus, .la sibi purer Venio nunc ad
214쪽
genus aliud pro sanationis rei sanetae I certe ad finem sanctum ab Antistitibus religionis Catholicae ante plura secula institutae. dico; cusus rigidam necessitatem, quae apud vos obtinet, Eccletia Anglicana molliendam sibi certo consilio putavit: ipsam in
mus 1llial irrati tanquam datvr it. At vos qui Sacramenti loco eam habetis, non minus quam Baptismum, aut Eucharistiam, ma giri omnino reverentia eam tractare, & finis semper meminisse opor- γtuit, cuius gratia fuit inventa ; neque quicquam committere, cur ho- lmines sibi persuadeant, alio fine eam hodie a vobis exerceri, quam fue - rit olim instituta. Nam si hodierna Confessio modo & fine divet se est ab antiqua , qui potest salvo pudore ut antiqua defendi Z Hac tamen in parte, quam graviter, quam odiose peccari hodie a vestris soleat, nemo jam ignorat. quippe co dudum est ventum,ut Confessio multis te- sit ad mala Peranenda efficaeissimviri. Quamobrem hocce anima rum pharmaco male utendo bonos & pios semper excipio id alie-cuti estis, ut non dicam quidam Sc , quibus vinum veritus prae novo haut sapit; led praecipui admiratores antiquorum insti-Itutorum dubitaui I sitne Ecclesiae codilo ibiliss suturum necneia confessot ullam arcana rei penim etsi sublat in , quλm ita exerceri, ut a Quin pn ciet fir hocli amasis tu i lo pira liqui Catillas hujus dubitationis gravissimas possem commemorare hoc loco,& illustribus exemplis confirmare, si a proposito vellem digredi. Nunc, aliis omissis, ex . duntaxat commemorabo, quae ad institutum sermonem faciunt. Spero autem, si me non fallit judicium de tuo candore meum, non magis tibi, quam Serenissimo Regi probatum iri, quod ex simplici & vera narratione mea hic gestum elle intelliges. Apologistam etiam,scio,& alios tenebriones damnabis, quos non pudet scribere, Garneitan on aliam ob caullam supplicio suisse affectum, nisi quia sigillum Confessionis violare noluerit. Nam ille quidem, nulla vi corpori eius adhibita, viollavit; si violare sigillum est, rem quam in Confessione te dicas accepis-
se, efferre ; quod recisse ipsum saepius, atque omnia esse confessum, anitea probavimus. Sed non in hoc peccatum illius consistit. Peccavit enim Garnelius etiam circa Consessoncm, primo profanatione nominis, quod in magna veneratione, utpote Sacramenti sic enim docetis elle illi debuerat: deinde falsae doctrinae & periculosissimae assertione. De utroque paucis dicam. Quemadmodum igitur si quis communes πepulas, aut convivium a facinorosis hominibus ad statuendum de patrando scelere condictum, Eucharistiam appellet, ac κυωακὸν et caussa dici non possit, quin profanatione nominis sacrosancti reatum magni criminis & ingentis impietatis sir contracturus: ita Garnetrium,
215쪽
Σ Is AAcI CAsAu BONI qui sermones inter se& Greenwellum de conjuratione habitos, Sc-ςς0sιKxindines crebras Consessionis nomine velabat, nemo pius prosa-iorionis crimine absolverit. Nam quid Consessioni commune cum de-liussati 'Tenivit lim continuata,& saepius repe ita super modo & rationibus pulverariς conjuratim adfinem optatuauper lucendeZG-sessio, quod equidem sciam, enumeratione seria conliat praeteritatum osset a sarum,& Confitentis poenitentia non fieta, nec non consolatione de ab lutione confessarii. Horum ubi nihil interveniat, quis eam dicere ausit else Consessionem Z Quam vocabat illo nomine Gamet tus, eam consultatione potius sitisse, de patrando scelere, quam religiosam Confestionem noxae praeteritae, ordo gestorum luculentissime ostendita ut alia probatione nihil sit opus. Is a Dominis Delegatis interrogatus, unde ει quo pacto modum pulverariae Conjurationis, & --ε--
de illa, cognollet; respondit ptimo, a Green llo se illa inconfessi cure accepisse ; deinde vero, seu quod puderet ipsum mendacii, seu potius,
quod convinci metueret, sepius luper eadem re interrogatus; ita va- Irie, ita perplexe, ita trepide semper respondit, ut nemo audientium du-lbitarci, quod initio restonsum fuerat, uti falsissimum. Exstat auto graphum illius, mensis Martii die ultimo scriptum Iae usustulatam est:
Rogatus veritatem exponere in duere , virum Dominus Green Pens proditionem
mihi in confisione declaravnit, an extra confessionem; Respondeo: Nos tum ob ambulasse: vertim esse conjuetum si longam deliberationem negotium aliquod de
deret, velsi libris is lectu sit opm,ut vel ambulodovebedendo Confessis peragatur. Q od autem qu exitur, Esset necne semen Ius paenitetis Respondeo: istum non quasi culpam suam hoc mihi dixisse, verum ut rem sibi preti coenitam, atque hoc pervium consultationis. Exstat aliud quarto Aprilis die seriptum autographum , culus inii tum est: Interrogatus persidem meum erga Regiam Maj salem, an quod a Greenmesso de pulveraria ploditione primum cognovi, in Confesso--e dictum mihi fuerit, an extra confisionem; Respondeo: Inambulasse nos cinc Greenmelum eo itiasse mihi irem totam sub Misso maximo : quia ego de Hin Con iovis accepi, quantuam ille fortasse de minore ali uo intelligebat. Praeter' ista hibeo in potestate adhuc mea schedam aliam sexto die Aprilis m,nu propria G.irnelii exaratam, quς ita incipit. insuto faciam Regiae M Jestiti quantum per memoriam meam licebit, declare hic. Et post pauca. Quod ad
coctosuit illius modum attinet, quo puci eratiam conjurationem GreenPectus miri, operuit; elui cm pro certo assi mare nonpossum, animum issi Dipe ea narraudi tamquam sus Coiffsime. Ipse tamen cre ridi, de ne me e in accipere. Nam Grecis Dens ut sie ad C fessionem: sed ego nihil opus elle Dei; me enim sic accepturum tantuam ' consitens rem indicasset. Di Cere etia solebat: Non Confisionem
quidem eam fuisse, verum baliasse relationem ad Confisionem pollea futurium.
216쪽
Quid ' quod habentur aliae ejusdem literae ad D. Annam tertio die Aprilis scriptae , in quibus Consellionem quidem eam suille narrat; sed
quam non alia lege a Greenwello acceperat , nisi ut tibi integrum ellet eam revelare, sit quaestio unquam de eo habereturi En latebras, mi haesitationem de in defendendo mendacio miseram fluisuationem l En novam do strinam i Vbi enim aut in Sacris literis, aut in scriptis Patrum , ubi denique in ullo Doctorum qui ante hoc seculum vixerunt, . mysterium illud inveniasὶ Non es Confisio, habet relationem ad Con-ssionem: item istud: Nou ut culpam suam dixit mihi, sed per ritum consultationu inter ambulandum, in tamen es Confisio. Quam vero absurdum , ridiculum, & ejus auctoritatis viro indignum, sermonem inter duos habitum , una modo ambulantes , modo sedentes, saepeque repetitum, uni collocutorum Confessionem elle , qui tamen exploratum non habeat, alterum congerronem de Confessione cogitalle ὶ Dicev -
resi . ni Mahusue. Adde quod magnitudini rei qua de agebatur, lacrymae potius conveniunt de iusta indignatio, quam risus. Agebatur Regis & Reginae mors crudelis, totius Regiae domus miseranda pernities , Procerum , Praesulum, Equitum de Boiis omnium ordinum internecio, & universi iegni eversio: cum interim Garnelius & Greeii ellus conjuratione probe cognita , ut hominibus persuadeant religione se impediri , quo minus viri boni, & cives probi sunt, puerilia tophismata iacetunt, & ut leonem excipiam subula se instruunt. Hoc placeti Hoc religio vestra hodie suadet ξ A t quis adeo ab omni huma- initatis sensu est alienus , qui vel sola recordatione harum rcrum non afficiatur: Impius vero sit oportet, cui non doleat pietatem Christianam, & Domini nostri Jesu Christi praecepta fuisse illis ludibrio, qui
de nomine ejus adorando propriam sibi appellationem vindicabant. Nec multo minus nova aut minus detestanda doctrina est , de Confessione non detegenda, ne in cauila quidem Majestatis, & praesenti Regis ac regni periculo; quam Gariacitus idem animosissime defendebat: immo vero cu iis gratia, sabula illa ficta est de Greenwelli Confessone. Nam eo totus hic mimus spectabas , ut colorem saltem dicete aliquem Garnelius posset , si quando ellet ab ipso quaestum , cur in tanto Regis & Patriae periculo lituisset. Quia enim norat Garnelius, simplices Catholicos ee minime factiosos conlilium proditionis non
probaturos ; non dubitabat futurum, ut multis daretur occasio secius
de religione Catholica vestra exilii mandi, & Socictatam cumpunis eluiticam detestandi; si clLiteauilgatiam , ipsam Delori crin foris sΤ de participem Omnium suisset; cum liber erat, summa temper dii gentia cavit, sic ut i pse in multis suarum scriptionum locis narrat:)
217쪽
ne quit quam e populo resciret, suis consiliis proditores uti. ideo Ca-tisb ejus coram aliis rem in abit acto tui loquuntur) proponit: ideo etiam simulatur Confestio, multaque alia per smutationem geruntur. pollea vero quam doli omnes patuerunt, observatum est , Garnetrumi non adeo de vita sua servanda futile sollicitum, , ac de damno,quod veri stram & religionem Societatem non dubitabit accepturas, si semelo quae ipse in hoc negotio S alii Jesultae gesierant, palam et lesit facta. Ut
igitur aliquid haberet quod apud simpliciores praetexeret, tuebatur to tis ingenii viribus, Sigillum Confessionis ne in tam enormi quidem proditione esse violandum : neque ullam posse extitere satis iustam caussam, cur accepta inconfessione ullo pacto indicarentur. Acta nar rant, illusti illimum Comitem Nottingliamiae die quodam Garnelium pro tribunali ita interrogasse: Si , mane apud ipsum confiteretur, sedisse
qumii Regem pugione transfixurum,o putaret rem sibi occultandum Gamettum
allirmasse, neq; aliud quicqua addidisse. Sed in scriptis schedis i in iocunde super hoc ipso interrogatum, plenius responsum de Te, hoe pycto. Vuod quaeritur, in eonfisione proditio fiet si detecta, cum praefinti teri ob R eos . Rexui co uisum, nisi confiatim provideatu=, quia confitens ne e parilito tis ulti tangitur, nequepropositum Pelis mutare, an possit Presister eum revel riResondeo: Nou poterit quidem absolbi qui confitetur: verumfletivitas GH in idem se subjiciat, tume obligat Sigidiam Confestorus. Tenetur tamen γα θα omnes rationes mali impediendi tentane. Quid hic appellat Gabibiti εα η se subjiceres quum ponatur confitentem non poenitere , & omnino Vcillai scelus perficere. Nam si Ecclesiae obsequi paratum te ostendat, P ni
tebit utique, SI ab incepto desistet. neque enim caedem,opinor, Elci sta suadebit: tunc autem nullum periculum. Quare aut ego non capi'
hoc tam subtile ; aut hic Doctor respondere ad propolitam quaestio nem astu declinavit. Et esset quidem aliquid, quod hic dicitur de cvx diligentissimc adhibenda a Preibutero, quo ne malum eveniat: s neqWς enim confitentem indicari , & iimpliciter petimus; sed ψ destinato sceleri obviam eatur : uis constaret certa experientia, Z Q
ras hodi riacis non solum confitentem non insi are , ted etiamuccl*βiruix advivare potius qitam Appiato testem Garne tu ipsum. Nam hic noti e plebe homo, sed Theologus & Pater JesuiN quid fecit, quid vel solum tentavit, quo minus execrabilis conjuraxiqcxitum haberet Enimvero hoc quoque paradoxum, de Conscisio 'l=sigillo, ne in caussa quidem Majestatis,& praesentissimo periculo Rζg β& Reipublicae non resignando, novum est, & Hildebrandi eae doctrinxappendix non poenitenda-Dogma essemovum liquet ex eo, MOM et inscriptis Prophetarum aut Apostolorum, neque in Patribus animWΤΤ
218쪽
aut pclscis Conciliis, ullum ejus vel tenuissimum vestigium reperitur. UPosterius autem esse doctrina Hildebrandica claret: quando ejus assertores nullum possunt laudare auctorem suae sententiae, Gregorio VII. non posteriorem. Sane Veructaclesia., quae summorianLPontificum ii
non habebat. Hodierna vestra, quae Imperatores, Reges & Principes raeogit in ordinem, dc excommunicatos a Papa vult occidi, aut dominationibus suis spoliari , hoc quoque adminiculo perispe opus habet. Fatem alioquin scitum esse Ecclesiae vetustum , pietatis dc prudentiae plenum; ne inditam Confessionem liceret Consessariis enunciare. Sed nemo piorum illorum Patrum, hoc Ecclesiasticae disciplinae praeceptum tanta necessitate sancivit, ut ejus gratia, θλα ν Θιου--ουν, & legem Dei viventis aeternam vellet negligi, ridiculis sophismatis va-Botum hominum illudi, denique violari. Sciebant, quoties aliquis evenit casus, ut locus sit contentioni ossiciorum,hinc Iege Ecclesiastica silentium stridente , inde lege divina rumpi exigente; Deo potius parendum esse,quam hominibus. Sciebant Davi dem laudatum est ea filio Dei, cujus est legem interpretari, quod tempore necessitatis panes propositionis comederit, quos non erat illi fas comedere, ait Christus)potius quam inedia sese enecaret. Sciebant Dominum nostrum in Euaim gesto hypocrisin Pharisaeorum damnare, cum mandata hominum legi anteponentes, & miserum populum specie pietatis decipientes, sinebant esse impium, atque ut Claritas ait, labiis Deum honorare; nihil interim curantes, quod cor haberent ab ipso remotissimum. Nunquam igitur pii Patres occidi Reges & Reginas, exsuffari Regiam progeniem, Regnum integrum everti, satius esse pronunciassent, quam aliquid detegi in confessione auditum D Nunquam dixissent pii Patres, quod mihi Lutetiae dixit Bluctus. ordinis vestri Theologus, in Bibliotheca Regis Christianissimi, altero tortione mense post Henrici Magni ricaedem, cum de Gamm ri- ipse Car riti Mod a 'r)-omur: τ' stirpe MηπIn 1, qi Avel semel Confisi , Sub umo. lia stiri Et caussam simul addens, Regum eniminit, imperium, tum mis in urti Obstupui fateor ad hanc Vocem , se fetexuntque ν, , ames cibiu haesit. qui postquam vestrorum hominum doctrinam
lectione accurata librorum ab ipsis editorum didici, desii admirationis de meam imperitiam damnavi. Nihil enim mihi ille dixit, quod non alii multi, etsi verbis fortasse non iisdem, docuerint, de quotidie voce scriptisque doceant. Et erat tum Binetus, ut mihi quidem videbatur, recens a lectione Apologiae pro Gametto I cujus Auctor Andreas Eu- daemonojohannes capite XIII. diserte pronunciat, Nullum iratum
219쪽
Andreas auctorum recentiorum tantam catervam, ut ruidis eorum Do
minibus de libro ciuia ab ipsis editorum pastinas impleat. Si pro Vn νημου tum malum potes esse tantum, ut ait A udreas 1, ergo ne omnium quidcin Regum interitus erit tanti , quae o Lashrmatici Rineti. - Regum Y oti imperium cile juris humani, at Conseisionem divini, plerOriimque evestra Schola dc aliorum etiam opinionem elle hodie , quis ignorat aut ambigiti Docet hoc Sanderus , docet Bellarminus , docent alii plurimi. Quare sine caulla miratur , & non credere se fingit Apolo gisti, Binetum illa mihi dixisse. Cur miratur dixisse illum , quod ipse dubio procul credit, de tot novi Doctores credi ab omnibus volunt tDixit vero , dixit illa mihi Binetus , quae modo retuli, totidem Ver bis Latine versa. Testem advoco Deum immortalem , nihil fingere me. Et aderas tu quidem , mi Fronto; sed alia parte Bibliothecae, in libris Graecorum Patrum evolvendis occupatior & remotior , quam ut nostros sermones audire pol Ies; nedum ut ipse mihi ea verba diceres ; quod temere quidam , nescio unde acceptum, affirmarunt. Si epistolam super ea re meam ad te , aut alteram ejusdem argumen ii ad P. Cotonem, quibus vestiis respondebam, totam descripsisset Apologista , nec partem alteram , quae erat de Bineto reticuisset ἱcandorem illius laudarem , qui nunc fidem cogor desiderare. Sed ut scias quam sinat hoc tempore multi scriptores Regibus iniqui , audi novam Theologiam , dc seculi parvstrii insiliem cum agriose G. Nam ubi semel inter disputantes de Summorum Pontificum potestate super Reges amplificanda , aemulatio est accensa ; quo furoris nonnulli in contumeliam Regum sint progressi , dictu mirabile est. Exemplo sit M. A utamius C apstus Francis imis Coriveriri alis , qui nuper admodum in Italia adversus Serenissimum Regem dc reveren-itdidimum Episcopum Eliensem scribens , capite texto probat, in m dignos esse Rege ,.qui Ecclesiis suarumditumum ullo modo praesint ;ραος Deus cinquit, in s Ivgesiassi piem aperte commonstrahit. Ibi sta-v lj m. Subsia cum aedi ratur, de Regibus in Trincipilus seculi nun rutis babetu . . Huic enim Franci lcano , neque Magi Reges su Nat.., DMUe.AbgQ rus Edes lentis , ut de Candace Regina nihil dicam. tanti facit ille traditioncs. Bene spercnius; Lkx fulsit mulido, co*edit R oma Gebenue. Iocari enim tecum , mi Fronto, lubet, is e. ἡ quod tuus ille Pater aureus dicere solet. Postea subiicit idem , Et hi yian et itur, qai res utitur, erunt Ecclesiae Pinnipes Z Vide mihi acumen hominis. Quia Christus , pro sua prudentia , ad primam
220쪽
Euangelii praedicationem de potentiam verbi divini rebus ipsis demonstrandam infirma mundi elegit , Eon autem Romanum Im peratorem , aut nescio quem alium Regem , ergo contemnuntur,
negligunIur , respuuntur a Deo Reges. O Logicum eximium t O disputatorem subtilem l Nam pari ratione aliquis dicat: Dominus notat Iesus Christus in stabilienda inhio doctrina salutaris nuncii nullo Pontifice Maximo usus est , nullo Eoiscopo Romano, qui temporali protestate praeditum se diceret, sive directe sive indirecte ; qui Reges infra pedes suos poneret ; qui Imperatoribus coronas suas pedibus imponeret, pedibus decuteret , ut in Henrico V I. Papam Coelestinum secille probatiis mi auctores scribunt : qui solus Imperator , solus Rex , solus Princeps a suis dici se compellantibus pateretur ; quod supra dicebamus non ita pridem elle factum : ergo Iesus Christus contemnit, negligit, respuit Pontifices terrenum imperium sibi vindicantes. Fallor , aut haec consequentia illa priore Fran ciscant nihilo deterior est. Quidὶ putat ne hic Magister, Deum quando inter alias factas Abrahamo promissiones hanc ponebat, fore ut ex semine ejus multi Reges orirentur, maledictionis loco hoc ei et se pollicitum Z qui si Pontifices ibi Regum loco nominallet , gloriam Pon
tificum procvldubio videretur iville auctum. Certe non contemsiἔDeus Opt. Max. Regem Iacobum . servum quando nefariae
renissimus , quae est ejM-pietas. & omnes quilciderunt petsuata mirm habciat. illi praecipue , qui futuri alioouin ciuidem cxitii Deus meliora) cum Majestate ipsius participes, Regi soli secundum Deum Glutem suam ferunt acceptam. Porro quod diximus de sigillo Conseilioliis, ubi Regum aut Regni agitur latus, resignindo, non Protestantium duntaxat eam esse sciat emiamised multorum ctiam e vcstris, aut iuris Canonici Interpretum aut aliorum , atque inprimi, inclyta Sorbonae, aut etiam nunc elle, aut olim certe milie; quia
muli graves Theologi probarunt, & in his nuper D. Episcopus Eli
ensis in Tortura Torti ubertim hoc demonstravit ; verbum de eo non addam hic amplius. Habes, Fronto crudissime, de rebus Anglicis,& nominatim deHcnrico Gametto, quae tua de tuorum in Wresse ne nesciretis ludicavi. Atque ea verissima de hic omnibus compertii sim a quum sint; tuum erit - , pro tua prudentia, aequitate eL φιλαληθεια itatuere; utrum malis vox narrationi, quam ex ore ipsius Rcgis, Procerum, qui judicii C e Garne. -