장음표시 사용
111쪽
9 De potesate papae ' Nam quod quidam seditiosus in opere iu
ib., Io infami quod aduersus Reges scriptit, ' ut -- 3. 4 vim superioris obiectionis de antiquorum Dis Patrum tolerantia eludat si ver inquit, instituendae Ecclesiae ratio, ars institutae esse credendasiit, a nonprimplantario irrigari vineam, quam incidi oporteat sed tum demum id potestatis datum est Ecclesiae, tam id Propheta impletum es:Erunt Reges nutritis tui. vultu in terra dimisso adorabunt te, Ay.puluerem pedum tuorum lingent.' id certhest eiusmodi quod vix responsione dignum putem cum nec authorem ipsum sat quid diaca scire arbitrer. Quid enim λAn non putia da Ecclesiae membra ab eius infantiati primordijs abscindi selebant An nesti inciasionem illam spiritualem, quae propria Ecclesia est, una cum ipsa Ecclesia caepisse Quid Ananias, quid Corinthius, an non ab Ecclesia amputati Hoc si1 ignorat , malus Theologus, peior vinitor credendus est rsiquidem in plantatione resecat hic etiam quicquid in vite superfluum est Minutile ne
prominere terra putridas aut vitiatas gemmas sinit: mox eam, ubi paululum excreum rit, pampinat,ne infiuctuosis colibus oneretur.Quod si de incisione corporali intelligat,
112쪽
scire debet Ecclesiam non nosse sanguinem, non solere inquam extremo supplicio quemquam assicere, nisi sorte per miraculum, ut 'inpersena Ananiaes Saphirae', contingat. Sed quid Dan Ecclesiam temporibus Ambrosij, Hieronymi, Augustini nondum perfecte institutam fuisse retur aut non satis plantatam cirrigatam, ut iam tunc commode incidi potuerit certe B. Augustinus alicubi asserit, paucos suo seculo uspiam Tras.ir. inueniri qui de Christo male sentirent. Cur mi ergo Valentem, Valetinianum, Heraclium, Malios similes toleravit Ecclesia mam a Constantino Magno impletum erat id prophetiae quod allegat. At nondum tempus ii cidendi vineam Domini Egregia ratio scili-eet, atq; inter alias eius viri ineptias,quai tibi seorsiis indicauimus, ' collocada. Nunc ' a ad indirecta potestatis propugnatores transeamus.
HOxum opinionem capite primo &χ
pite quinto supra proposui: ea est, Papam rationesuas iritualis Monarchia habere fore tem temporalem indiream, eams sum' mum distanendi de temporali rebin omnia
113쪽
um Christianorum, se pol mutiro Misemni auferaeatque alteri conferre sit necessa h. ium stad animarum alatem. Cui sententi e uel tam multa repugnant, Vt eamKomnino in risistion probabilem, ne dicam incredibilem, iustu
ridi: memtuam inprimis quid ei magis conum
na semper censuit, Reges solo Deo esse, solum Deum iudicem habere, nullis
, insistino id Graehi deligi spem P se uspia cipue intelligsito, is cui At κο--. idest, deni et siqiud delinquat ninpunitur. Ni luitiin1 -: --oium opinion pnestio istore. Nam stuςrum est.' rura de Rem reburim mei pumilia Marium posse disponere, Ma ijs sceptra omnemq; dignitatem auferre, consequitur neceuario Papam Regibus iuperiorem atq; etiam iudicem in temporalibus esse,ac praeterea ges omnes temporalibus paenis sub-hci posse quod superiori veterum sent: tiae ex diametro ut arunt oppondtur consecutionis necessitisinde patet, quod qui ἄ-
114쪽
iudicat necesse est. Nam par inparem non habet imperium, multo minus inferior in M. N nsuperiorem 1 quod regni priuatio,sicut bo Te 'ri
norum publicatio, inter paenas temporales .iarbi.
easq; grauissimas numeranda sit. Quid quod ipsi Pontifices fatentur Reges non habere superiorem in temporalibus , Habent non habent, simul vera esse ne queunt falsum ergo est Reges non habere L , ' superiorem in temporalibus, si alius ij possit iure temporalia auferre alterique conferre si se θ' enim hic non sit actus superioritatis, ut it fata loquar, non video equidem quid sit esse superiorem aut si Regem causi cognita comdemnare,®ali dignitate multare,non sit Regis iudicem esse nullam neq; iudici,neq; iudicis notionem a maioribus traditam relictam esse fatendum est. Nam quod in verbis, direcZe or indirecte, discrimen statuunt, id non ad facultatem iudicatidi Meffectum iudicij, sed solum, ad modums rati
nem acquirendi tantam potestatem pertinet. Canonistae enim dicunt Papam directe dominitii temporale totius orbis a Christo accepisse. Hi vero negant eum accepisse tale dominium directe, quasi dicas per se,simpliciter, di sine alterius rei consideratione;
115쪽
sed tantum indirecte,hoc est per consequem tiam, ratione illius potestatis spiritualis qui directe a Domino accepit haec igitur ex verbis istis differentia, ad initium Minodum acquisendi temporalem potestatem, non autem ad eius vim Meffectum referri debet..utrumuis enim dicas, nihil ad Pontificalis iudicij in Reges firmitatem messicaciam omnino integest rici forte quis dicM P
pam , si in malus fuerit, liberius indirecte quam directo in Regum corporavi sortunas Quod si aduersariorum sis,Reges intincipes c, sumi non erimi solum vasalli Desientes ripae in temporaliabus ed quod vilius est,quasiprecario Regna Poncipatu . ab eo mssidebunt. Id facilEm ipsi adu ariorum principijs sic 'stendo.
Summus Pontifex potest alicui regnum a ferrei alitere coluerre, si id necenarium sit ad animarum salutem: Atqui iudicares de semere an sit necessarium, pertinet ad im-dem Pontificem, de cuius iudicio, aequium. --.ns sit an iniquum, nemo potest iiidicare: φ . Aram ergo ubi libitum ei erit poterit quemlibeti regno priuare, Millud alteri conserre re
positio in hac ratiocinatione, est ipsemet
116쪽
sententia aduersariorum Assumptio vero
inter omnes Catholicos extra cotrouersiam
est: nemo enim nisi Haereticus negabit curam animaru ad Petri succes rem, Christi vicarium pertinere. Conclusio denique ex praemissis necessario sequitur; quia si volet Pontifex Regnum aliquod ab uno in alium transferre, poterit dicere se iudicare ad animarum salute id esse necessarium: &de eius quidem iudicio, ut dictum est, iudicare nemo debet. Atq; ita semper in eius volunt te situm erit, utrum vesit sceptra Regibus adimere quod quid est aliud, quam Reges Omnes velut iure precari regna ad nutum Pontificis auferenda detineres ZEcce quam r. ia lubrico in loco Regess Principes Christi-m riani consisterent, si verum esset, Papam habere potestatem indirecte disponendi de Omnibus rebus temporalibus Christianorum, qui eam potestatem suo semper a bitrio iudicioq; metietur, ut nihil irato illi facilius futurum sit, quam indirecta potestatis exercendae causam praeteXere, qu ties eum aut priuatas iniurias ulciscend libido,aut ambitiose dominandi cupiditas i cesserit, aut etiam ubi se laesumspretumue, quamuis sine publica offensione,esse credet.
117쪽
Cuius rei illustria documenta praebuerunt Bonifaci VIII MIulius II ut alios lac arn, cum magno multorum scandalo, comceptum in Reges potentissimos odium, obliqua hac indirectae potestatis via effundere conaretur. Quod igitur de beneficijs Cleriacorum tradunt Pontifici iuris interpretes, omnia scilicet manualia esse resectu Papa: idem de Regnis dici posset, si ista ei in Reges potestas temporalis indirecte concedatur, qu si in manu & potestate eius sit, alijs subinde atq; alijs tanquam precario posse mri bus ea auferrevi conferre sed mitto hanet ab incommodo siue absurdo rationem, quae licet aduersus Boetium &canonistas nulliussit momenti, quod ipsi id quicquid est i modi admittant, fateanturq; Reges nuhil nisi mandatam a Papa executionem in -regnis obtinere, tamen est eficax contra Theologos,is omnes indirectae potestatis
Sed Momnis potestas, omnem dominium riurisdictio, aut iure diuino acquirutur, aut iure humano:&qui aliquid possu. minis ex stu tenet , si neutro horum possideat, ad Q. iniuste possidet, ut praeclare in Donatistas
ea re uocinatur Augustinus . Fieri igitur nota
118쪽
potest , ut Papa imperium aliquod te porale in Reges Irincipes seculares iuste exerceat, nisi constet id ei iure diuino vel humano esse tributum. At nullus neque in diuinis neq; inhumanis legibus locus reperitur, qui talem illi potestatem conferat cum tamen contra, Regum Dominatio, auth ritas multis sacrarum literarum testimonijs aperte commendata sit & probata, ut cum dicitur. Per me Reges regnant. Data esu Dominopolinas vobis. Reges gentium dominantur eorum Cor Regis in manu Dei. Dabo illis Regem in furore meo. Time Dominum,fili
mi, o Regem Deum timete, Regem honori cate, & passim id genus similia. Postremo, quandoquidem potestas&iurisdictio ista temporalis Papae, de qua nobis sermo, neq; expressis Dei verbo in Scripturis comprehensa, neq; ex traditione Apostol rum quasi per manus recepta neque usuruconsuetudine in Ecclesia per totos mille a nos Mamplius obseruata, aut ab ullo Pontia sic occupata neque ab antiquis Ecclesiae
Patribus laudatas probata, imo ne mem rata quidem inuenitur; quae nos, obsecro, credendi necessitas, cogat eam admittere
aut qua nobis eam auilioritatepersuadeant G a Rati
119쪽
Rationibus,inquiunt,& exemplis nostra probatur sententia. quam vellem inquam id, tum esse. Sed scire inprimis oportet, eas ta tum rationes huic ipsorum sententia prohanda idoneas esse, ex quibus apodixes, demonstrationes euidentς conficiuntur, quales nemo illorum adhuc attulit,an ut a bitror afferre potuit. Nam quod ad probabiles&verisimiles tantii rationes attinet, ex quibus syllogismi Dialectici constant, iularum non ea vis est,ut per eas summum Regibus & Principibus imperium abiudicetur ri cum ne quidem in quotidianis minimarum rerum controuersijs aliquid euinci possit,nisi manifestis, euidentibus testimonij vel testibus res petitoris esse comprobetur.& ideo
actore non probante, qui conuenitur, etsi nihil
Εὐιὰ - epraestat, obtinebit. h. In exemplis autem ora ci infirmum atq; inualidum omnino praesidi- --. um est, quia quid factum sit tantummodo, eam .d. non quid fieri debuit,ostendunt: exceptis iis quae sacrarum literarum testimonio laudi vel vituperio dantur iniae cum ita sint, via deam nunc quibus rationibus sententiam suam aduersarisconfirment.
120쪽
NEmo omnium, ut ante dixi, Pontificiam. partis, rationes aut diligetius collegit, aut argutius proposuit, aut breuius subtilius conclusit, quam insignis Theologus Beblarminus, quem honoris causa nomino, qui licet quantum honeste potui vi plus etiam quam debuit Papae authotitati in tempor libus tribuit satisfacere tamen non potuit ambitioni imperiosissimi hominis Sixti . quis umremam in omnes Reges, Principuiniuersa terra Eunctoris populos, gentes, o nationes non humana sed diuina institutione sibi radiumpotestate obtinere assi abat. . In MaItaliarum abfuit quin omnia Doctoris ilia ' lius opera, quae haeresim sinimo hodie su cessis oppugnant, istificia censura masno βα- cum Ecclesiae detrimento aboleret ut lius
ordinis patres, cuius tunc erat Bella inus, serio mini narrarunt. Quae res me reficit, si
forte, quod nolim, Pontifex aliquis pari a bitione praeditus, librorum meorum lem heo similem causam Catholicis interdicet. Quicquid voletiane faciat, at nunquam
Efficiet, ut ego Catholicam, Apostolica: 'Romanam fidem, in qua a puero ad graued