장음표시 사용
71쪽
salia sit, Min meris mirisq; mendacius sim
data Mnemo tamen hactenus meliorem assignaui autot arbitror, assignare poterit, nisi illam solam quae aduersariorum causam penitus destruit, nempe Ecclesiam priores illos bDperatoresvi Principes tolerasse,quia nondum in eam irrepserat sca illa ambitio, qua Pontifices sequentes temporalem de qua loquimur iurisdictionem auiditate gloriae usurparunt. Itaque illius temporis Pontifices spirituali imperio contentos, quod in omnes aequali iure exercebant, temporali potestate , quam ad semon pertinere sci banc prorsus abstinuisse: ita Ecclesis causam diuino iudicio commendantes, malo rum Principum conuersionem aut eversi
nem isti Deo placitum , humiliter patienterque expectasse. Sed redeo ad rationes ab isto authore redditas , ut quam sint vitiosae
Et vero, ne quid disimilem, prior cius ratio, seu causa diuersitatis,indigna mihi via detur quae ab ullo Catholico , nedum Thcologo in medium afferatur miram ego prompterea legere sine lachrymis vix sestineo. Quid enim on nos incidimus in ea tempΟ-x quibus Episcopi milites potius quam Ma
72쪽
tyres esse debeant aut legern Dei, RE clesiam, praelij quam praedicationibus potuus defendere At non hoc dicit,inquiet albquis. Quid ergo aut prorsus nihil, aut omnino tale quid dicit vini quippe horum Mitilorum temporum differentiam , quantum ad Principum coercitionem , in eo consistere, quod tunc potius ad manyrium subeundem parati esse debuerint Episcopi, quam adi digendos in ordinem Principes: Quod cum ita sit,quis no innato iudicio,& naturali di lectica facile depreliei lat, aut rationem illam ex dissimil1hus non consistere; a id in altera parte collocandum quodno, posuimus Et tamen audacter affirmem, nullum unquam a Constantino Magno tempus offerendi se martyrio Episcopis opportuniusti magis necessarium extitisse Leo undique praedam inhiat,Lupus astat ad caulasMeges&Principes potentissimi,plurimae nationes N populi in Christi gregem se accingunt,siste non retur tempus exigere , ut Episcopi
exponant se martyrio Mammam pro oubbus ponant Ergone florente Ecclesia, ac
per totum orbem diffusa, Episcopi nihil nisi m*rtyrium sperares expectare debebant: nunc vero cum eo degentum sit, ut ipsa gra-
73쪽
uiter agitata ac velut in angulum Europae coniecta sit, Episcopi tanquam tra metu, ad coercendos Principes, ac non potius ad martyrium animos intenda, An quia nune in entes comitatus, &pedestres atq; equo stres copias altini, quibus se, stam, corpuNque tueantur,4 Eecleuam ab iniuria tot Principum N populorum eam vastantium, vis armis vindicento An potius quia pauci nunc ea mente legeque Episcopatus accipio unt, ut illis aut animi aut corporis molestijsans antur, quas in per ecutionib-o confess- ne idei Pastores bonos perpeti oporteat sed ut vitam molliust cum voluptate transi- ant , ex his paupierum &Patrimonio Christi, o Morum iamilias illum An denique Oia ex eoquMmercenaristanium Pastores sunt, lupo verilante gregem laniante, sibi fugam capessurei martyrium declinare ius fasque ene credunt maec equidem hori adimuriam vellauidiam tab
stodiant, palati in omnem euentum mam data sue fidei es obieetu corporum tueri,
MChristi consessionem sanguine cons a-
74쪽
re. Sed totum ad superioris responsi repraehensionem dic, simulque ad ignominiam eorum qui dignitates Ecclesiae nunc passim affectant nullo Ecclesiasticae vitae desiderio, sed ut ipsi magnifices laute agitent,s quas
ecclesiasticae vitae puritas opes promeruit, impures magno cum Ecclesiae scandalo, in iis vetitos, certe non necessarios , e endant. O tempora d mores clam maxima
pars reipublies Christianae ab annis plus minus centum perijt. Hoc ipso quod Episcoporum & Sacerdotum plerique, ad militiam
quam martyrium promptiores,superioris responsi sensum inconsiderate sequuti sunt rati nimirum,quod res non erat,haeresim armis
facile oppresssum iri ipsis interea sua vitae modum tenentibus, id est , pristinam voluptatem,& desidiam alentibus:itaque videbant lupum venientem fugiebant neque pauci ad ipse lupos transfugerunt. Haudignota loquor, Scotia miliis Anglia testes sunt,aliaeque inhaeresim prolapsae regiones, in quibus licet nonnulli viriliter restiterint , pars maxima ecclesiasticorum ne primam quidem incursionem sustinuerunt, statim faeda proditione desectionem moliti, partim ut liberius vivendi potestate a nouatoribus permissa
75쪽
promissaq; Hierentur, partim ne praesentiabus commodis spoliati , ad mendicitatem peruenirent quod si , ut olim primi illis tresse ad martyrium accinxissent ncmstrum illud immanissimum in ipsa infantia sustulis sent. Fieri potest, illius libelli author bono animo,&ssime ullo dolo malo,talia scripserit, sed fieri prosecto non potest,ut in hoc rerum
Ecclesiae statu,ea ullius poderis aut momen ii censeantur. Nam cum totus pene orbis Ecclesiis Catholicae velut nexu mancipi que tenebatur, dicit ea timc fiusse tempora
quibus Episcopi ad martyrium subeundum quam ad Principes in ordinem cogendos paratiores esse debebant nunc Vero,cum partim infideles,partim haxetici totam Asiam, Micam Europam ono aut altero regno eXCepto,peruaserint, atque Ecclesia ad tantassere quantas unquam redacta sit angustias, non eandem ossicij necessitatem Episcopis putat incumbere. Nimia certe haec est vel in perscrutando indiligentia et in iudicando& monendo indulgentia nec debuit vir doctus Theologus, qualis videtur ille amihoraera latis Ecclesiae in magnam vivendi licentiam velut tempestate quadam delatissam facilem deserendi osci viam ostend
76쪽
re, ut existiment se iam non tam ad martyr, iam paratos, quam ad bellum in malos principes ciendum,quos certum est,sine bello inordinem redigi,& regnis priuari, nunquam posse. Quanto illi rectius qui siue primi Issuitarum, siue alterius ordinis fuerint: nihil enim praeter auditum habeo obuiam se Cardinalibus Romae ferebant, suam illis
cum pompa pro more prs tereuntibus mollitiem, luxum, indiligentiam, asperrimis verbis increpabat, quod orta paulo ante turbulentissima Lutheranae heresis tempestate, tempus illud aliam Praelatis Ecclesiae vitam adferebat,aliosque mores postulabat.Ex his igitur perspicuum est , allucinari plane a tnorem Ressonsionis,constituendo rationem differentiae in priscorum inorum temporum dissimilitudine, quantum ad Episcoporum&Praelatorum Ecclesiae ossicium, statum,& conditionem attinet.
Ltera ratio quam adsert nihilo melior tam est Ecclesiam nempe non ideo pertulisse Constantium, Valentem, Caeteros, quia legitime in Imperium successerant,non magis
77쪽
magis quamLeonem,Henricum δε Chil' ricum,qui non minus legitime successerant, sed quia illo, e populi detrimento coercere non poterat, istos poterat. Nam hoc falsissimum est,& miror Bellarminum hanc alibi ro. rationem secutum esse . Falsissimaum dico : η , est, non potuisse Ecclesiam coercere illos aeque facile atq; istos,ne dicam facilius,, sine detrimento populi , siue id armis tentare, siue arte aliqua, & hominis deuot opera uti voluisset. Iam enim totus orbis sit Comstantio Chrictius sities ut ex epistola Con- stantini Magni ad Ecclesiam, ab Eusebio h&:ua Nicephoro relata constat Meius pars m .. rima orthodoxa; ita ut vires illis ad opprimendum Imperatorem nequaqua desuerint, sises aut pium credidissent armis aduersus legitimum Principem decertares: Et sane eredibile est Deum ipsum milites suos, non odio vel ambitione, sed selo Ecclesiam sa tam tectam seruandi studio in id bellum im Cumbentes,facilis non dispendiosa victoria naturum. Quid, quod multitudo magna
Monachorum in AEgypto Lybiam, atq; alij per Asiam&Europam virili innumerabitiles versabantur. in quibus haud dubie multi erant non noris teli, quam ille scelus qui
78쪽
Henricum III. Regem Franciae iugulauit, sed maiore scientia gratiaq; illustrati, quibus zelo inconsiderato, praecipiti,4 temerario modum constituebant.Hi facile si licuisset Imperatorem sine ullo tumultu bellicos a morum strepitu confecissent in si quod in eum Ecclesia ius habuisset sine populi detrumento exequi potuissent. De Iuliano Constanti successore quid ducam Non eum credo Ecclesii sine ullo p puli detrim ento coercere potuit; cum Apo- stata foedissimus, qualis nemo alter inuentus est inter Christianos Imperator exercitum fere totum ex Christianis haberet, nam ωstatim ab eius interitu cum Iovinianus
omnium suffiagh Imperator electus, proinclamasset se Christianum esse, ac propterea nolle exercitui Ethnicorum praeesse; 4esponderunt milites, exclamauerunt con missea r.
muniter uniuersi; ne dubites Imperator, neue Τοῦ et Σrepesta imperium nostram,ut improbum: --τα perator es enim Chrsianorumfuturus, quit. H.ς p.r. pietatis disciplina educatisunt: nos enim Christiani summesse grandiores quidem inter nos doctrinam Constantini perceperunt, minores
merositas Constantiis instraxis Nesistis proxime mortui diuturas Imperi tempμ fuit,
79쪽
τι rixaeumventu quibusdam ad infigendum malumsussereris. Cogitet velim, & recogitet, tam author illius libelli quam lector huius, an non potuerit facile Ecclesia tantis copijs adiuta impium illum Imperatorem sine populi intertrimento tollere praesertim cruri Imperatores tunc a selis militibus crearen . tur, quibus inter prima religionis tempora, Bemq; martyrij, nihil erat antiquius quam Antistibus legem Numinis voluntatem edicentibus credere sarere. Quod si in
sanctissimorum patrum illis scholis didicis. sent, fas esse Ecclesia impio Principi abro- pare imperium , subditisq; licere eiusnodi
dominum seu aperta vi, seu per insidias tollere, lihil eis facilius quam Iuliano imperium abrogare, vel vitam eripere, Malium pro arbitrio sufficere sine tumultu ullo siue periculo, publicaue iactura quippe ad exemeitum ius nominandi Imperatoris, ex longa tunc consuetudinc,speetare putabatur vivire ipsa Ouinianus primum mox Valentinianus, ambo Christi Consessores, post exces sum Iuliani, ab eodem exercitu ad imperium stat subuecti. Quid,quod etsi non totus exercitus in Christi hostem conspirasset, a
tamen fusi illi milites, de quibus ex Nazian-
80쪽
Σeno in libris nostris de Regnori memini-.1a mus una cum Ioviniano tunc Consestare, in Iulianum nullo negotiosust ulissent sipotequos, si audaciam, fortitudinem specte
mus, usus rei militaris: si oportunitatem, facilis militum tunc temporis ad Imperatores accessus si voluntatem , ardor animorum
martyri desiderio flagrantium in quiduis pro fidei defensione molientium, ad Ecclesiam a sceleratissimi hominis perfidiavi Drannide, claro aliquo facinore liberandam, longe promptiores reddidisset, quam vel vlla fitriosum monachum vesana temeritaS.
Quid,quod Christiani eo tempore inclytos Euangeli tubicines.Athanasium,Basilium, Utrumq; Gregorium, Cyrillum Epiphanuum, Hilarium, Hosium, aliosi complures doctrina virtute insignes Pontifices audiebant, qui neq; quid iuris Ecclesia in Principes haberet propter doctrinam ignorare, neq; cognitum petipeetiim tam necessario Reipub Christianae tempore silere aut dissimulare, propter summam vitae sanctita tem atq; in aduersis constantiam potueruntΘQuid , quod populum diuini illi Antistites docebant, nullum nisi in patientias lachrymis remedium aduersus Mostatam supe esse p