장음표시 사용
921쪽
defacta gurgite non cito putrescit, mihi crede, vel experto: nam si centum annis vel amplius sit sub aqua, inuenies illam sque integram atque erat prius. Sed si sit aliquando humida, S aliquado siccca, ut potes animaduertere per experientiam in lignis, successu temporis illa quercus putrefit. Sic nostra
quoque stat sententia, ut quandoque arbor nos era Sole comburatur, & tum cum aqua statim post refrigeretur: hoc enim modo ad putrefactionem facile adduces: esse enim nunc in humido, de nunc rursus in sicco: naiac in magno calore, &nunc rursus in frigido,eificiet ut cito admodum putrefiat, ac inde protinus aurum putrescet tuum. Corpora tractabis ut tibi dixi. Et in putrefactione cum calore ne sis velocior, ne in cineribus postea quςras lucrum tuum.Aquam igitur ex terra extrahas, & fac cum ea ut anima ascendat: tum rursus in terram eandem deprime, ut illae totiens descendant, quoties ascendunt: a violento calore, ac sibilo frigore defende vitrum xuum, moderatoque adeo utere igne, ut fac ratione nunquaVitrescat tua materia. Aduerte quam tibi deligas materiani,
ne immisceas te salibus, sulphuribus, nec medus mineralib':
nam quicquid sophista aliquis garriat siilphur nostrum, AMercurius sunt in metallis tantum, quae quidem vocant olea & aquas, aues & bestias & alijs multis nominibus, ne aliquando stulti nostrum lapidem noscant, sed si Deus tibi c5- cesserit ut aliquando nanciscaris hanc scientiam per doctrinam quam tibi tradidimus, ne detegas cuiquam, quicumque sit qui postulet, Nec fauore, nec argento, nec ellam au ro. Ne sis oppressor, luxuriosus, nec iactator impudens, sed inseruias Deo, pauperes sint tibi curae, si vis esse longaeruus seper terram. Nunc in hoc te capite docui, qua via debent tua corpora putrefieri, di rige ergo gressus versus sextam por-t m. Nam quinta est iam occupata.
DE congelatione necesse non est multa scribere, sed quid
ea sit primum significandum est. Ea est mollium rerum induratio in colore candido, & confixatio spirituum volatilium. Quo modo congelabis, ne sis multum sollicitus, nam elementa protinus connectuntur, modo putrefactio facta fuerit naturaliter. Sed cogelationes diuersis fiunt modis spirituum dc corporum dissetutorum in aquam clara,ac salituu
922쪽
item dis tritorum bis, vel ter, ac tum congelatorum in qu-xibilem materiam, de quibus congelationibus stulti multa garriunt. Et quidam disso Iuunt diuidentes manualiter elementa, ac postea congelantes in siccum puluerem. Sed talem congelationem nos non quaerimus quia nostro operi est omnino contraria. Nam nostra congelatio no metuit igitem, quippe quq semper unct uosa in ea stare debet,ac etiam in sua tinctura abundare, quae congelata in aero, non liquescat in aquam, tunc enim nostrum opus destrueretur. Praeterea non congelatur in tam durum lapidem ut vitrum, aut crystallam quae ignis funduntur violentia, sed sic at cera, quae cito funditur, sine follium statu. Cave ne decipiaris , talis enim congelatio non conuenit nos o proposito, quae redit rursum in aquam ut congelati s des, sed qtiae fluit & permanet, tales Gnim salium congelationes nobis non prosunt, pertinent . n.
ad sophistas qui cogelant vulgariter, quapropter si cupis recte facere cum tua medicina nu quam naturaliter fluat, nec
congeletur ni si prius putrefacias, prius purgcs, & figas elementa nostri lapidis donec ea simul c5gelentur & facile fluant: na cum materia facta est candida, tum spiritus cani corporibus congelabuntur, temporis tibi est adhuc statuendus Iongus terminus, antequa talis congelatio tibi apparcat in similitudine perlaru. Laetare aspectu talis congelationis,quς postea educet grana sanguinis modo rubetia, omnibus prς- ferenda in udi diuitijs. propter terrae grossitie mortificata, in humiditate nigredo generatur. Principium hoc nemo mortalium negauerit, sic profecto dicunt omnes philosophi naturales, qua habita, non est,q, dubites de albedine, & si inalbedine illud semel congelaveris, habes lapide omnium lapidu pretiosissimu:&sicut per humidum siccum fuit putrefactum, quod facit in colore apparere nigredine) sic sane, humidum congelatum per siccum, generat albedine noctu clarissime lucentem,&siccitas procedit,&dealbat materiam, ut in nigro humiditas se prodit, coloribus varijs semper novis,
ac nouis. Causa horum omnium cst calor temperatissimus, operans, & moues contineter materiam, atq; eo modo perbunc materia alteratur,ta intrinsecus quam extrinsecus substantialiter, non ut faciunt stulti quoad aspectum sophistice, sed hic ut unaquaeque pars quem uis ignem toleret, fluxibilis,
fixa, ac stabilis tu tinctura: & do tali digestione determinat
923쪽
medicina fac a prius in stomacho, in quo est siccitas, qu aubedinem efficit sine controuersia, quemadmoduni secunda digestio , causat rubedinem completam in hepate calore teperato: sic etiam noster lapis per siccitate & calorem, digeritur ad album & rubeum persectam. Sed hic aliud secretum cognoscas oportet, quo pacto noster filius in aere nascitur, ne nimium studeas perflandis carbonibus, nec putes hoc iocum est e, nec ludibrium, sed crede mihi omnis perhi tuus t
bor, nisi terra tua reuiuisicetur aqua, congelatione vera nu-
quam videbis Est quq dam anima existens inter celum & te
ram, oriens a terra, ut aer, cum aqua pura, causa vitae omnium rerum uiuentiam, decurrens perpetuo super nostra quadruplice naturam, Omni sua virtute perducens illam ad meliorem statu, quae anima aerea, est secretus ignis nostrae philosophiae, vocata alias nostrum oleum, & nostra aqua mystice. Atque hic medius aer, quem oleum vel aquam dicimus, nostrum ignem, nostru unguentum, nostru spiritum, & nostram lapidem , in qua re sola fundata est omnis nostra sapientia; numquam solus exit nec intrat per ignem, sed aqua quamprimum eum educit, ac post introducit, ut aqua, quae ab aqua nunquam separatur, &sic potest aqua solum, nostram aquam mouere, qui motus causat mortem simul & viram ,& aqua naturaliter aquae adhaeret, sine ulla repugia antia ac contentione. Quae aqua a stultis ignoratur, cum sit ex
natura, proculdubio, spiritus calcinati& educentis. Aqua est secretu i & vita omnium rerum in toto o be existetiam, ab aqua enim res singulae habent suum initivina, ut cernere est in seminis parturientibus, aqua effluente prius, si omnia sese recte habeant, vocata Albium, quae prius ab illis emancitante partum, non sine magnis doloribus. Ac certe , cau haec est omnium praecipua, cur nos philosophi iub eant e te patientes, usquequo omnis aqua siccetur in puluerem, seu Nies calorem continuum, sed non violentum: nam qualitates sunt contrariae cuiuslibet elementi, quoad postea nigri cu malbo facta sit vitio ex his congelatis in aeternum sine diuisitone.Praeterea praeparatio huius couersionis unius rei in aliam,& de statu in aliam statum, fit solum per naturalem &pr ἰ dente operatione naturae,ut est spermatis in matrice: na spe .rna,& calor, sunt sicut soror, & frater, quae tande in seipsis v : natura sertactione, &passione couertuntur in perfectu vir i. m m in ε
924쪽
Quantum ad partem corporalem a na raconsectam in vi ruin, talis tunc est qualis fuit incoator, quae, quamuis sic dqvnare in alteram erat alterata, n0n tanaen extra speciem, cu
alia specie conus aiebat, sic etiam nostra materia spermatiς in uno vase, in seipsa dςbet conuerti de vitare in aliam, calore temperatissimo eam decoquente. Possum tibi adhuc afferre aliud exemplum quo pacto substantia ovi per naturam est operata in pullurn non egrediens ipsam testam ; sinitii tudinem aptiorem non potui recitasse. Illic conuersiones fiunt donec perduc tur de statu in st/turn, simile a simili ih specie, fouente calore solummod0 mediante. Potes his & aliud exe-plum legere rerum vegetabit tum, consili ras quo pδcto quς iis pla ita ex suo pr0prio semive crescit mediante calore &huimiditate per naturalem operationem; similiter etiam mineralia n triuntur humido radicali, quod eorum erat prinsipium, non praetergredienti suam spestem in uno eodemq; vase. Ibi conuertimus ruistis una rem in aliam i in suam matrem, stilicet aquam quando trafferuntur. I 1oc principio ignorato , in castum laboras: tunc totam nihil aliud est quami perma, nec quicquam est praeterea, praeter speciem cum spe .sie, in num ei Q duo , mas, & se min. l, ages, &patiens in matrice terrae pretiosissimae, atq; haec conuertuntur c*lore de vena re ip aliam, no in va, vitreo, & sic de statu, in statum,usiquequo natura eos perducat in unam substantiam, ex aqua
generata: Et sic sperna a in sua specie est alteratum, aptum in sinissitudine fisam speciem multiplicare, ut faciunt in sua specie omnes res aliae naturaliter. Tempore dicti huius naturalis processus, dum sperina concep qm crescit, substantia nutritur 'o proprio menstruo, quod aqua lxi,& terra produxit, cuius cQlor est viridis proprio aspectu; ac eo ipso tempore Sol abscondit lumen suum, capiens cursim noctRpe Septentrionem ; hoc dictWm menstruum, est, sidque procatio tibi dinum putat Gnguis nostri leunis 'iridis, & no vitrioli. Pomina venus veritatem huius tibi poterit aperire, si eam ab initio consilia iam advoces. Hoc secretum 'bscondit uim est a philolophis summis& infimis. Qui san uis e tractus ex prς dicto leone, ob defectiim caloris non habuit
persecta concoctionem. Hic sanguis vocatur nostrum secre tum menstruit, cum quo nostru sperma nutritur temperate, quando ipsum conuertitur in feces corporales, & fit albu, Spers
925쪽
perfecte siccuro, congelatum,&fixum in suo proprio corpore, tunc bis coctus sanguis bene poterit videri, istius operis vocat uim albissimum Diade Da. Intellige nunc quod ignea
nostra aqua, sic acuata, vocatur menstrualis aqua,in qua ter
ra nostra solutλ est, & naturaliter calcinata, per congelationem, ut ςa nunquam pollini diuidi Adhuc lainen non ces his congelare plures aquas, in parpes tres aquae acuatae, V prius dictum est,cum quarta parte tefrae congelat , nec ard-plius. Itinc, substantiae sic congelata: pdde quartam parten aquae Crystallinae, dc fac uti nutuo copulentur sonivgio, per congelationem in medium metallinum,quod sicu; ensis bene politu spledebit, post nigredine quae prius apparebit, Da
illi tuc quartana partem noua aquς. Multo plures imbibitiones qdhuc dςbes habere. Da illi secundam, ac post etiam ter tiam, seruans in tua mente dictam proportionem , tunc ad aliam quarta vice propera, quintam vicem &s aetam pe0- miseris: &pone duas partes qualibςt vice illarum trium, septima vice debet habere partes quinque. Quado fecisti im-hibitiones septem, tunc iterum debes Iotam circumuoluere, putrefacere omnem illam materiam sne additione, pii-mo nigredinem spectant, tunc in albedinem congela totum, tunc hasim ad finem pςrduxisti, ac post in rubedinem per meridiem ascende. Sic aqua tua diuisa est in partes duas, mprima corpora putris cantur. Secunda pars imbi it 1opibus destin tur, cum qua postea materia denigratur, statimq; super leni igne albificatur, tunc vocatur a philosopbis. Sol caelestis fulgoris.Reduc eum ad rubedinem, as ita portam vicisti Ve cibatione, pora Vnc calamum meum ad cibationis despriptionem coη- uerto, ecce ea debet occupare locum septimum, sed passeis illa expedienda est verbis, propterea aduerye, &me diligenter audi. Cibatio vocatur nutritio nostxae materiae siccae, lacte & cibo Mirisque moderate datis, donec reducatur in tertium ordinem. Sed nunquam illi tantum des, viditana
suffoces, caue gh hydropisi, doae diiquio, propte ea pau lum & paulum ei addas ςibi, potus, ut videbitur ei pros
turum , ne aquei humore , superent sanguinem. Ideo potus sit ka meuiuratus, ut naturalem appetitum inde numquam m m in s
926쪽
exstinguas. Nam si bibit nimium prouocandus est vomitus , alioquin nimis diu aegrotabit. ab hydropisi, igitur conserues ventrem, & assuxu, alioquin res non bene se habebit. Sine potius ut sitiat interdum, quam ut una vice nimium potum ingeras, cui in iuuentute di tam praescribas. Vtatur 1gitur dieta ut natura requirit moderata, donec ad aetatem petauenerit, custodiens illam a frigore, S humido calore foue. Tum crescet & augebitur virtus illius, parietque tibi utilitatem simul & iucunditatem: na obscura & acgca corpora reddit sana & lucida, munda lo coram lepram sua propria vi
tute. Tribus vicibus sic rotam tuam circumuertes , seruans
dictae cibationis regulam. Ac tum quam primum ignem senserit, uti cera citim me fundetur. Non est hic opus plurinus verbis, nam dixi tibi di tam maxime conuenientem posta quam elementa facta sunt aequipollentia. Dixi etiam quomodo ad albedinem reduces tuum aurum, sinitimuin figura floribus spinae albae, dictum magnesia, ut antea tibi dixi. Est nostrum sulphur album in combustibile, quod ad igne nunquam euolabit: itaque septima portavi tu desideras in ortu Solis est acquisita.
HIc de nostra sublimatione verbum unum, aut alteram, faciam, quae porta est octaua. Stulti quidem sublimant. Sed tu ne sic sublimes: Nam non sublimamus certe ut illi. Ad sublimandum igitur recte, non errabis, si corpus primo scies facere spirituale, ac tumsuos spiritus, ut docui, corporales. Quidam Mercurium sublimant a vitriolo & sale, & alios spiritus a scamnis serri & chalybis, a testis ovorum,& a'calce viva, & suo modo sublimant recte; sed talis sublimatio nihil conuenit omnino nostrae intentioni: nam sic non Ciblimamus, quare ad veram sublimationem iam tendimus. In si1blimatione primum caue ab hac una re, ne sublimes ad summitatem vasis, nam sine violentia non coges rursses ad
fundum, sed iisic vult adlic rere, & morari: sic refrigeratione laetatur. Retine illud igitur temperato calore inserne, quam draginta cherum spatio donec nigrum sit & obscurum: nam cunc incipit prodire amima, ex suis proprijs venis: nam quicquid subtile est ascendet cu spiritu procul dubio. Mente igitur hoc serua, & cogita quopacto hic eclipsata sint corpora, qu e dura putresiant, sublimaatur masis, ac maGis, donec in
927쪽
sqdam omnia eleuata fuerint, sicque, cum suum venen Umexspuerint, in aqua tum apparet nigredo, fitque spirituale omnino, sublimando leuiter nostro mo o , in aquam quae illum portat mana sic in aere noster infans debet renasci, quo, usque in aquam suam reuert. itur. At qua do hec duo perni ib- limationem cotinuam ita sunt elaborata , calore simul humido,& temperato, ut tot uim sit album de omnino spiri ualefactum : tunc caelum super terram rei terandum est, donec anima, cum corpore incorpore tur , ut terra fiat, quod ante erat caelum, quod fiet in siit limationibus septem. Sublimatio senem autem facimus tribus de causis, prima est, ut corpus fiat
spirituale, secunda ut spiritus fiat corporalis, &fixetur cum eo, &consubstantialis fiat: tertia causa est, ut ab originali immunditia purgetur, Si eius filiado sui pini rea diminuatur in eo, qua ςst intactum. Tunc cum ea simul purgata sunt, si I blimabutur in altum albi ora nive, assectus ille erit tibi gratissimus: nam tum statim perfecte cognosces, quod spiritus erit praecipitatus: tunc Oectaua tibi patebit ianua, a qua multi sunt exclusi cum ludibro. 'D fermentatione, porta non .
xν Eram sermetationem pauci intelligunt operatores, qua- propter secretum hoc explanabo tibi. Multas persecto peragraui regiones antequam unum inuenire potui, qui id mihi explanaret, tandem, diuino fauore, cuius nomen sit benedictum, perueni ad perfectam notitiam. Animaduerte ergo, quid hic scripturus sim : fermentariones diuersis fiunt modis, per quas medicina nostra perpetuatnr. In claram aquam quidam soluunt Solem, & Lunam, &c una Corum medicina faciunt ea congelari, quae cum in igne examinantur, non possunt durare, nec alterari cum complam ego. Talis
fermentatio non est nostri propositi. Quidam faciunt magis naturalirer, fermentantes suam medicinam hoc modo, dissoluentes in Mercurio Solem & Lunam donec cum sparitibus assurgant, simul ea sublimantes bis, vel te . T una cum eis sermentationem faciunt. Via quaedam est ista, quam tamen rehcimus. QSiidam sunt fortunatiores, ad eligenda vCritatem in parte fermetationis, illi amalgamant corpora c u Mercurio in pultis modum, tunc super illa medicinas tuas Probciunt. Isti nostrorum secretorum habent aliquam nori
928쪽
tiam, sed non veram cum perfecto complemento, quia neep trefaciunt, nec alterant suum fermentum: propterea re-
sero tibi hoc secretum, vide quo Moilo fecisti in corporibus imperfectis, sic fac per omnia in corporibus perfectis, id est,
yrtino ea putrefac, destruens omnino primas eorum qu lixates nam hoc totum est de nostra intentione, ut prius alteres, autequam fermentes. Ad taum compositums c ferme tiquartam partem, quod fermentum est solum Solis,& Lunae. Quarς si es magister huius artis, sine ut tua sic fiat fermentatio, fige aquam, & terram simul statim , &quando tua m
dicina fluit, ut cora, tunc vide ut supra amat gematum cara
proh cias: & cum omne illud simul est mixtum, supra suunt
vitrum bene clausum fac ignem, sicque cotinua donec totust fixum,& bene fermentatum ex animi tui sententia. Tunc hac proiectione sicut placet tibi: quia ea est medicina omnino perfecta: ita facie sermentum tum rubeum, tum album. Nam sicut farina frumenti in massam redacta requirit fermentum ut panis naidolem possit l, bere gustum, essequς nutrimentum homini aptissimum: sic etiam tu fermentabis, ut gustare possis de sermento puro, ad ferenda omnia examina in aeternum. Scitoque quod fermenta sunt tria, duo corporum in natura pura quae alterari debent ut tibi diximus, sertium secretissimum quod nos meditamur, est illa prima xerra cum sua propriλ aqua viridi. Quapropter cum leo sitit, fac ut bibat donec eius corpus rumpatur. De hoc si vellem mouere quaestionem, & rogare operatores quid sit haec res,
mox hoc eos examinavero, si habent notitia nostrae fermentationis. Vera ergo fermentatio, ut tibi dico, est animae cum corpore incorporatio, restaurans ei naturalem odorem, gustum & colorem per naturalem inspissatione rerum separa tarum, debita reintegratione, unde corpus a spiritu recipit impressionem,ut unumquodque possit iuuare alterum ad ingrςssionem cociliandam. Nam sicut corpus in sua corporalieompage, non potest ostendere suas qualitates effectualiter, donee sit birituale, sic nec spiritus possunt manere pri- .ui cum corpore, quam ipsi cu eo proportionaliter snt cofi-x ti.Tunc enim corpus doςet spiritum igne pati, de spiritus . corpus ingredi ad tuum placitum. ea prop*er Solem tuum, cum Sole debes sermentare, cum sua propria aqua , terram
purgatam intelligo, quod nihil aliud est dicere, quam ela
929쪽
mento, spiritu vitae selum modo intercedente. Nam sicut
Magnes, ut tu vides , trahit ad se ferrum , sic nostra terra per naturam trahit deorsunt animam suam a se eleuatam cum Vento. Cum vento igitur animariti inducito & educito. Misce aurum cum auro. Hoc est, fac elementum cum elemento simul currere, donec omnem ignem possint pati: nam terra fermentum est sine dubio aquae, & vicissim aqua, terrae, hoc pacto debet fieri tua fermentatio. Terra est aurum, sic & anima, non conmmune sed nostrum elementatam, his tamen
debet Sol adiungi, ut per nostram rotam possit alterari: nam sic ad ferme utum debet esse praeparatum , ut profunde possit esse iunctum cum alijs naturis, ut ego dibi dico . &quicqui clunquam de auro dixi, idem de argento tibi dictum puta. Nepe ut putrefacias & alteres quae tibi dixi, antequam tua mea dicinam fermentare occipia Solem & Lunam vide ut renoues, ut ipsa possint tenere de quinta essentia, tunc eorum tinctura perpetuo durabit.Est & alia via eΝcellentissima peristinens ad aliam operationem, aquam facimus maxime odoriferam , cum qua omnia corpora in oleum reducimus, cum quo nostram medicinam facimus fuente: quintam es sentiam vocamus hanc aquam, hominum quae sanat omnes
infirmitates. Sed cum tua basi secudum nostrum doctrinam pri parata, quae est nostra calx, hoc debet fieri: nam qualido corpora sunt sic calcinata, aqua illa protinus in oleum dis soluit, fac igitur oleum ex Sole & Luna, quod est fermen intum odoratu fragantissimum,Superata est nona porta sui
D Rosequamur nunc caput exaltationis, cuius deses habe. re perfectam notitiam, nam parum differt a sublimatio ne, si nostra verba concepisti, huic conuenit scriptura sacra Christo dicente : Ego si exaltatus fuero, omnia ad me trauliam. Si nostram medicitiam hoc pacto exaltauerimus, hac ratione erit nobilitata, quod fieri debet duobus modis, ab eo tempore quo partes sunt desponsatae, quae sunt crucifixae & examinatae,&contumulantur simul mas, &femina,& postea reuiuificantur spiritu vitae. Tum sursum in caelum debet exastari, ut ibi corpus de anima glorificentur. Nam debeς illud adducere ad talem subtilitatem , ut ascendant simul in-
thronizanda in nubibus splendentibus, angelis consectata
930쪽
tunc trahent, ut videbis omnia alia corpora ad suam proprLam dis nitates n. Si igitur velis tua corpora exaltare, augmeniata 1lla primo spiritu vitae, donec terra sit bene subtiliata, per
naturalem rectificationem omnium clementoram, illa e Litans sursum in firmamentum : tunc multo pretiosiora erunt auro, propter quintam essentiam de qua retinent: naquado frigus vicit calorem, tum in aquam, aer conuertitur,& si e duo cotraria simul fiunt obuiam, donec cuique cum autero rect e conueniat. Sic in aerem, aqua, sicut tibi d1xi, qua do calor frigori dominatur, conuertitur arte nostr : circul
tionis : t nc ex igne, aerem habebis, soluendo, putrefaciei do , & sublimando , & ignem habes ex terra materiali , septa.
rando vicissim elementa specialiter terram bene calcinando,& quando unumquodque puram factum est, tunc tenent ornania de quinta essentia. Hoc modo igitur secvt circuletur, unam quodque in alterum festinanter exaltans, ac in uno via tro,bene sigillato, haec omnia peragantur, non manibus, sed sicut te doceo naturaliter. Ignem, in aqua tum primo dilige- ter conuerte. Nam ignis cst in aere, qui est in aqua existes &haec conuersio coaenit nostro proposito. Tum ulterius verte tuam rotam, quousque aer conuertatur in terram, quod I
etissime fieri potest, nam aer est in aqua, existente in terra, quamuis aquam in ignem, contraria in sua qucilitate, cito conuertere potes: na aqua est in terra, quit est in igne, si 'c est vera conuersio .Rota est iam propemodum circum uersa. Coa uerte aquam in terram , quae est proprius nidus aliorum et mentorum: nam terra in igne est quae in aere qu: escit. Istam cisculationem debes incipere in occidente, tum post meridi- em versus, donec exaltentur, procede debite, ut in figura tibi ostendi in hoc progressu aperte potes videre , qu se ab
no extremo ad aliud non fit transitus nisi per interfectum medium, cum sint contrariae qualitatis. Et certe ragio clictat, ut calidum in frigidum cum multis alijs inter se contrari s sine medio, ut est numiditas circa calic Im es frigidum, non potest conuerti, ut antea tibi dixi. Hactenus te docui facere omnium tuorum clementorum perscctam circulationem, in rotae figura exe plum habes, quo modo dictam exaltationem facies, ac tuae medicinae in elementa veram gradationem, donec eam conduxeris in complexionem temperatam; tum portam decimain acquisiuistI. .