장음표시 사용
931쪽
A D multiplicationem declarandam me accingo, quae a philosophis sic definitur: Est augmentatio reuera nixi risIn bonitate & quantitate, simul pro rubro & albo, multiplia. cat1o est sicut illi describunt, ea res fluet facit augmetum medicinae, in quovis gradu, in colore, in odore, In virtute, &quantitate. Et ut pomis tuam medicinam in infinitum multiplicare, causa haec est, nam est ignis, qui excitatus nunquam moritur, sed semper tecum habitat, sicut ignis in domibus, δέ sicut moscus, in confectionibus aromaticis, cuius
una scintilla po test excitare plus ignis, in virtute, multiplicati. Idem fit in nostra medicina.Diues est ille qui ignem habet plus vel minus, propterea quod tantopere potest quantum vult augeri, sic diues est ille qui particulam habet nostri Elixiris, quia potest augeri in infinitum. Vna via, si dissoluas
nostrum puluerem siccum,& facias horum frequentem congelationem, huius in virtute tum facies augmentationem.
Secunda via simul in bonitate, & quantitate multiplicatur, per iteratam fermentationem ut in illo capite tibi manifeste ostendi diuersis modis naturalis operationis, & sic in capite nostrae cibationis, ubi potes cognoscere quo pacto infinite
tua materia cum Mercurio multiplicatur. Sed si tu velis una soluere atque etiam fermetare, augebitur tam in qualitate, quam, in virtute: & sic potes illud multiplicare, ut in vitro crescat in modum arboris, quam Hermeris arborem vocamus, aspectu pulcherrimam, cuius unum granum multiplicabitur in m 1lle si sapie ternoris facere tuam proiectionem.
Nam prout crocus pulueris attas si cum liquore paulatim teperetur, &postea addatur maiori liquoris quantitati, tingit multo plus liquoris in quantitate, quam si esset integer in sua grossa substantia sic nostrum Elixir, quo tenuius factum fuerit, hoc laxgius se profeci ob sua tinctura sparget. Itaque cooperi tuum ignem vesperi, aeque ac mane, ne tibi sit opus ostiatim illum disquirere inter vicinos, ut ab illis accipias mutuo. Quo diutius retinebis, eo amplius lucraberis,multiplica semper magis, ac magis in tuo vitro, enutriens illum Mercurio dum vixeris, sic habebis amplius quam tibi opus erit, hoc est manifestissim v. Non est quod scriba apertius, taris igitur ratione duce, ne frenum propterea laxes peccatis sed interuias Domino Deo tuo attentius, ct quadiu hic vixeris, haec
932쪽
ris, haec menti tuae recondere ne obliviscaris, cogita te alia quando ante Dei tribunal assistenduini, dona tua propterea& tuos thesauros probe & pie disponas, iuua pauperes in ne cessitate, ut in hoc mundo possis procurare imisericordiam &hratiam. Ora Deviri, ut te conducat in hanc portant, ut positis tuae conquisitioni finem imponere. De ρroiectione, duodecima porta.
N proiectione probabitur si nostra praxis est utilis, cuiuil
oportet me secreta quaedam monere: si tinctura sit vera Mnon variabilis, probabis cum pauca quantitate tuae medician , metallo, aut Mercurio,vt pix adhaerebit,& tinget in pro . lectione ut omne iginem is stineat,intrabit & sparget seipsani largissime. Sed multi per ignorantia destruxerui opus suum; quando faciunt proiectionem super metallum impurum :nam illorum tinctura propter corruptaone evanescit , quod a corporibus non renio ucrunt , quae post proiectionem sunt fragibilia, fusca, & nigra, Vt igitur tinctura possit perpetuo durare, vide ut tuam medicina prius pro ij cias super fermen tum, tuin erit illud fermen inni frangibile Vt vitrum; pro ij coillam frangibilem stibstantiam super corpora mundata Valde pura, & statirn videbis ea curiose colorata cium titi diutara, quae omnes probas sustinebit. Et sic a psalmis Datii di numerato, ut utilem proiectionem &perfectam facias. Suia per Psalmum cuius initium est fundamenta, proijce, Nunc dimittis. Super verba mea proh ce fundamenta. Tum verba mea super diligam, & diligam super attendite. Sic fac proiectiones tres, aut quatuor, aut quinque, quousque medicinae tuae tinctura incipit decrescere. Tunc tempus est sinent proiectionis faciendi. Mystico hoc sermone nihil aliud volo qua vi imprimis minus proh cias super maius crestendo semper numerum , ut sapientes dicunt , & reserua lioc tibi secretum apud te Sis auidus doctriciae, ea noti erit tibi oneri Nam qui corporibus aegris iungit EliXir ille parum n6uit; quia sibi velit proiectio. Decem si multiplicas primo per decem, centum ecticit numerus ille; si centum fursiis per decem multiplicabis, mille dicitur numerus iste; si mille itenipeddecem, efficiunt, decem millia, quae rursus per decem imultiplicata centum millia emciuut. Iam superasti istas duodecim portaS,ac totam arcem gubernas ad libitum, serua haec secre
933쪽
a apud teipsum,&in igne contineas tuum vitrum: ct multipl1ca tuam medicinatia magis ac magis: nam sapietares dicunt, quod habes apud te non est quod aliunde quaeras.
VT hunc tractatum in Epitomeli Ddigam, attende dilugenter latitudinem nostri lapidis,Zc incipe in occidente,Vbi mas rubeus&contulix alba fient unum, desipon-1ati spiritu vitae, ut vivant in amore & quiete, terra es ara uaqualiter proportionatis, & una terrae pso tribus spiritus, est etiam bolia pi 6portio, quae est spiritus duodecim, pro quatuor part1bus terrae siue eorporis. Tres paries feminae,& una viri debes accipere ; & quo minus fuerit de spiritu in hac delponsatiohe, eo citius tuam calcitiationem absolues. Tum iri Ieptentrionei h per obscuration erit progredere, rhbri viri &eohiugis, quae dicitur eclipsis, solueris eos ,&alterans inter hyemem & ver, in aquam cohuertes tetram obscuratii, illine per varios colores ascende in orielitem ibi Lima erit plena apparens interdiu. Tunc praeteriit purgatorium & illius cursus. Nam illic Sol oritur apparens albus & lucidus, ibi est aestas 'st hyemem, L dies post noctem. Tunc terra, &abui . post higfedinem con hersa sit ni in aerem,& nubes & tenebrae sunt praeteritae & omnia apparent lucida. Et sicut occidetis erat principium huius praei icae,& septentrio perfectum medium alterationis profundar, silc oriens est principium spec latiuae, sed sui cursus, mox in meridiem facit constimmatio-
hem, ibi sunt elementa circulatione in aquam couersia: Tum
quili optatum tuum cotis equaris, non est quod dubites, nam rotam nostiae philosophiae circumuoluisti. Nihilomihus tua totam bis adhuc ciscunt des oportet, in quo sutit comprehe-sa nostrae philosophiae secreta declarata in ii. portis, si recte eo episti quo pacto perfecte calcinabis corpora, dissolues
& putrefacies, & 6mnia secreta alia nostrae infimae astronomiae, crim perfecta iritelligentia omnium polorum in nostro caelo lucentium colosib. inexplicabilibus , pulcriores hun-
quam sunt visi, pallidus,& higer falsus citrinus,imperfectus& rubetis, pauotiis pluuiarum color, elegalitisiicitus; iris qui etiam praeteribit Paritherae color varius, leo viridis, Coruilostrum nigruit ut plumbum, ii apparebuiit ante persectum album, & alii plures colores, & post persectum album cinentius, &fassus citritius, S postea apparebit sanguis rubeus h n n impera
934쪽
im permutabilis: Tum habes medicinam tertii orginis in suo genere multiplicabilem. Sed secretum istud omnino non
debes ignorare, quod noster mas rubeus non tIngit, neque illius coniunx donec tingantur: singitur velis tibi hac arte rem parare altitudinem tuorum corporum absconde; & pa tefac eorum profunditatem. destrue primam qualitarem Omnium tuorum materialium, & secundas qualitates excellentiores quam primum in his repara,&In uno vitro,vno re Nimine: conuerte quatuor naturaS in unum.Diuidendum
hi tuum elixir rubeum in partes, antequam rubisices, quod pones in duobus vitris. Si vis habere Solis & Lunae duplex elixir,fac sic: cum tum Mercurio multiplica statim in magnam quantitatem. Si in initio habes tantum, ut cochlear solum impleat, poteris multiplicare, simul in album & rubeum, ut etiam si vivas mille annis satis superque habeas.Dissolue erogo caute tuam basim , & conuerte illam in pefectum oleum, quod circulatione fieri debet secundum nostrum propositum, haec olea figent crudum Mercurium, in perfectum Solem & Lunam , hanc oleagineam substantiam fixam & puram, Raymundus vocavit suuin basiliscum, cuius nunquam tarn planam fecit explicationem Memento hominem esse nobilissimam creaturam incompositione terrea, quam unquam Deus creauit, in quo est quatuor elementorum proportionatorum per naturam
neutralis Mcrcurialitas, quae omnino nihil constar, produc tur arte ex sua minera: nam nostra metalla nihil aliud sunt, quam nostrae duae minerae nostri Solis & Lunae, ut Raymundus sapienter notat. Splendor Lunae & Solis lucidi , in has duas mineras secrete descendit, quamuis splendor sit absconditus tuo visui, arte potes efficere ut appareat manifeste. Hunc lapidem absconsum,hanc unam rem putrifica,t ua in suo liquore donec albescat: tum sermenta sapienter. Et sic habes summam to- tius operis.
935쪽
Canonici cingit. CArissime fili, instruam te in hac benedicta scientia, quae a priscis sapientibus abscondita est, quibus Deus dignatus est tantam gratiam concedere. Intelligas igitur quod materia nostra est supremum omnium, quae in terra sunt, minimaeque aestimationis vel pretii, ut postea tibi lucudius apparebit. Nam si aqua se incorporat cum terra, erit aqua omnium infima : eaque nisi cum igne figatur, altius ascendet, at ine hoc modo videri pQ teli, quomodo aqua erit suprema & infima : quod autem sit minimae aestimationis verum est. Nam in terra nostra & aqua, atque in illa terra foeda, inuenies aquam puram & claram, quae est nostrum sperna a & quinta essentia. Tum autem foeda illa terra nihil valet ultra, estque nullius aestimationis. Quod vero dixi a- quam ecte supremam, id multis modis apparebit: intelligesili, quod sine aqua, panem conficere non possum II S, nec flaicquam aliud, quod Deus in rerum natura creauit, atque hic facile percipies, quod aqua est prima materia omnium
rerum,quq in mundo nascuntur aut generantur. Certe enim
manifeste tibi videbitur, quod nihil crescit, aut incremet tum capit sine quattuor clementis. Ideoque quidquid ele-- mentatum est virtute quatuor elementorum, necessum est, ut origo omnium rerum nascentium aut crescentium fiat ex
aqua: Non tamen intelligas hoc de aqua ante dictum esse, sed de aqua illa quae est materia omniis rerum, eX qua omnes res naturales producuntur in genere suo. Itaque intelliges, quod primum ex aqua generatur aer, ex aere ignis, ex ignz terra. Iam autem vel magis familiariter,& amice te alloquar adhuc ulterius tibi manifestabo hoc mysterium pedetentim, ne nimia festinatiotie nobis contingat iuxta prouerbium zQuod qui nimis festinat, sepe nimium sero veniet domum N unc igi ur ut tuo desiderio satisfaciam, dica de prima man ii ii a teri i
936쪽
teria,quod Philosophi quintam essentiam appellant,&mutitis aliis nominibus vocant, quo magis abscondant. In hac certe sunt . elementa pura in exaltatione sua. Ideoque agnoscas quod sit quintam essentiam hominis habere volueris, Opus est ut prius habeas hominem, atque ex illa materia nihil aliud habebis, & vide ut hoc bene animaduertas. Dico
nim tibi quod si lapidem i,hilosophorum habere desideras,
necessum est,ut prius habeas quintam essentiam eiusdem lapidis siue mineratis,siiue vegetabilis,sive animalis. Coniunge ergo speciem cum specie, & genus cum genere, & ne unum sine altero,nec quicquam cotrarium quod sit extra speciem aut genus proprium. Cave igitur ab omnibus rebus peregrinis & extraneis. Nam ex ovibus non fiunt lapides, neque exo ruibus nascuntur anseres. Mod quidem si bene consideraueris,inuenies si uictum,mediante gratia diuina,qua nos adiuuante procedemus adhuc ulterius dicere de hac aqua beanedidi a,quae vocatur aqua Solis &Lunae, abscondita in concauitate terrae nostrae. De qua etiam terra intelligas,quod omne quod generatur necessum est,ut habeat malculum & se minam, ex quibus oriatur actio &passio, sine quibus nunquam fit generatio. Sed ex rebus genere discrepantibus nunquam certe proficuum habebis. Veruntam,si hanc aqua Solis & Lunae habueris,attrahet ad suum genus alia corpora,&humores mediante virtute & calore Solis &Lunae facietque illa persectar quemadmodum infans in utero matris, media ante decoctione temperati caloris conuertit menstrua in naturam suam, & genus suum, hoc est, in carnem, sanguinem, ossa &vitam,cum caeteris corporiS viventis proprietatibus,
de quibus plura dicere non expedit.Atq; hinc inteIIigere tibi dabitur, quod aqua nostra conuertit se in genus persectum, cum rebus sui generismam congelabit se primo in substantia
oleo similon: dein OIeum illud mediante calore temperato, vertet in gummam, postremo vero mediante perfecto Soli calore,in lapidem.Nunc itaque intellige quod ex una re,li bes tria,hoc est, oleum, gummam, & lapidem. Intelligas etiaquod quando aqua vertitur in olaum, tunc habes spiritu perfectum; cum vero oleu vertitur in gummam duram, tum habes persectum spiritum & animam; & quando perfectus ille
spiritus & anima vertuntur in lapidem , tum habes perfectu corpus, animam & spiritum simul, quod tum vocatur lapis
937쪽
philosophorum, dcelixir, &perfecta medicina corporis hi mani; ita quod fermentetur cum genere suo,& quinta essentia sua.Intelligas fili, quod diuersia fiant quintae essentic: quarum una est ad corpora humana: altera vero ad elixir ad compora imperfecta metallorum. Nam considerare debes, quod generatio & incrementum metallorum non est sicut incre mentum corporis humani: nam genus conuenit cum suo
genere, S species cum sua specie. Insuper autem intellige, quod prima materia hominis, quae generat carnem, sanguinem, ossa & vitam, est humor spermaticus, qui ex incluso via tali spiritu causat generationem. Et quando materia generatur & congelatur in corpus, extrahe inde quintam euentia corporis illius, cum qua nutries corpus. Tamen fili ulierius tibi dicam, quod aqua aut maiana, siue spernia, de quo homo generatus est, non est augmentator corporis. Fili intellia ge, quod si corpus bene cibatum fuerit cum suo naturali alimento, tum augebitur prima materia illius, atq; etia corpus: prima videlicet materia,in qualitate,&corpus in quantitate. Prima materia est illa quae vocatur quin essentia. Intelligas ramen, fili, quod quinta essentia est unum ;&materia augmentationis est aliud. Et quemadmodum supra dixi, incrementum metallorum non est sicut incrementum corporis humani. Quanquam quinta essentia, quae causat augmentationem metallorum,potest fieri medicina habilis ad corpora humana, sicut etiam quinta essentia, quae causat augmentationem corporis humani, potest etiam fieri medicina habili ad corpora metallorum. Ideoq;, ut supra dictum est, quinta essentia est unum, & augmentatio est aliud. Vides igitur qua
ratione aqua nostra vocatur prima materia, & sperna a metalloria,videlicet quia ex ea omnia metalla generatur. Ideoq;
ea indiges in principio, medio &fine, quandoquidem omnis generationis est causa, eo quod per sui congelationem, in omnes metallorum species conueritur, nempe in primam materiam specierum, unde & sperma metallorum, & aqua vitae metallica vocatur, quia metallis aegris & mortuis vitam &s vitatem praebet, coniungitq; matrimonio hominem rubeu, cnm muliere candida, hoc est, Solem &Lunam. Vocatur etiam lac virginis: nam quandiu non coniungitur cum Sole &Luna, nec cum quouis alio, exceptis solummodo iis quae
sui generis sunt, tanidiu virgo vocari potest: sed quando
938쪽
coniungitur cum masculo, & semina, facitque cum eis ma- trimonium, tum non amplius erit virgo, quia adheret ijs S fit unum cum illis quibus comungitur, hoc est, cum Sole &Luna quoS coniungit, coniungiturq; ad generationem , sed quamdiu virgo permanserit, vocatur lac virginis, aqua b nedicta, & aqua vitae mulxisque alijs nominibus. Et laria, Ali mi,ut de Mercurio philosophorum aliquid tibi dicam, intellige, quod quado posuisti tuam aquam viret ad hominem rubeum, qui est Magnesia nostra,& ad mulierem cadidaria, cui nomen Albifica, merintque omnes simul in unum colligati, tum vere habes Mercurium philosophorum. Nam posteaquam i i huc modum coniungitur cum masculo femina, tuc vocatur Mercurius philosophoris, aqua vit e philosophorum, sanguis hominis rubet, caro illius, corpus,& ossa illius.
Intellige igitur quod multa sunt laetis genera , videlicet lac
virginis, lac mulieris, atque etiam lac hominis. Etenirn cum primum In unum coniunguntur, factaque fuerit grauida ex conceptii: tum infans de lacte nutriri debet: tum autem intelli ere poteris, quod hoc lac non est lac virginis, sed potius hc hominis , & mulieris, cum quo semper nutriedus erit, quousque robustior factus, fortiori cibo & pleniori educari possit. Cibus ille quem ego intelligo, est illius fermentatio, quae praebet ei formam ut faciat opus virile. Nam quousque infans, hoc est, hic lapis noster informetur,& fermentetur cum suo simili, hoc est, cum sanguine viridis draconis,& rubeo sanguine rubet draconis, siue sit lapis albus, siue rubeus , nunquam faciet opus perfectum. Intellige igitur fili, quod aqua prima, est aqua illa rebar quod Deus fecit de natura, estque causa generationis ut supra dixi. cum vero post coniunctionem, quae ex matrimonio fit, generat aquam vitae,& lac philosophorum, cum quo, siue cum quibus augme- tabis & cibabis lapidem tuum in perpetuum. Multo plura fili tibi possem dicere de hac prima materia; sed haec tibi sufficiant; ut omissis verborum ambagibus, iam tandem diuina fauente clemetia ad ipsam practicam philosophi lapidis procedamus Vide igitur fili mi, ut diligenter omnes has materias, quae cum tria sint, sunt tamen unum solummodo in vitreo vase ponas, ubique quiete putrescere sinas: Tum demum pone alebicum super vas tuum, & per destilatiqnem extrahe omnem aqua, quae inde destillari potest.
939쪽
Hoc vero i ri num in balneo mariae experieris. Dein vas in cineribus collocabis, faciesque ignem letum per horas duodecim. Tum exime materiam ex vase & tere bene per se sine aqua praedicta: tu repone in vase cum aqua & obtura be-ue vas; pone in balneo per tres dies, Sc tum destilla aquam ut sepra in balneo, & erit materia magis nigra qua antea, hocque rei terabis tribus vicibus , & dein non amplius teres. Sed
postea quoties destillaueris aquam, toties superfundes. Sed inter unam quamque destillationem, dabis ei tantum ignem per sex horas vel amplius , quousque fiat mediocriter sicca. T una iterum superfunde aqua, & iterum dissolue in balneo, sub alembico caeco. In singulis etiam destillationibus separ bis Begina, prothciendo sex aut septem guttulas aquς in principio uniuscuiusque destillationis: Atque hoc ordine obse uato , fac ut bibat suam propriam aquam, qu usque hauserit ex ea septies suam podus quod habeat ab initio: T una vero erit colore albo, tantoque albiore, quanto plus biberit de sua aqua. Hic est elixir albus.
Pr terea vero h qc aqua nostra, vocatur homogenea, multisque alij s nominibus. Intellige insuper, quod haec aqua, &materia, generant tam lapidem rubeam quam album. Intellige etiamque quando haec prima materia producitur ad c5pletam albedinem, tum sinis unius, est principium alterius, hoc est lapidis rubet, qui est Magnesia nostra rubea,& ses Virginis , sicut in principio diximus. Fili fac ut haec verba bene intelligas. Nostrum aes virginis est aurum nostrum. Non tamen dico quod omne aes sit aurum. Item aes nostrum est sulphur vivum nostrum. Sed omne sulphur vitium, non est sulphur viva nostrum. Item nostrum argetum vivam, est Me curius : sed non dico , quod argentum vitium vulgare, sit a gelum vitium nostru in: sed ut supra diri, illa aqua vitae, quae est sperna a nostrum , δ prima materia, est Mercurius noster& noster spiritus vi I , qui extrabitur ex illa benedicta terra Ethiopiae, quae vocatur Magnesia multisque alijs nominiabus. Adhuc autem, fili mi, intellige, quod n5 est perfecta gς-neratio sine corruptione corruptio enim causat munditiem,& mundities corruptione. Cosidera igitur fili venenum nostrum tingens, quod tingit, & tingitur in perpetuum. Atque hoc est corpus nostrii, anima nostra,& spiritus noster qua oin yna coniunguntur, sit ex eis res via , quς cu partibuβ stas nun Orὶt ri
940쪽
pritur, esiam ex re una, praeter quam non est aliud, nec erigynquam. Quocirca,fili mi,ille non sapit Onanino,qui credit aliam mςdiclidam in argentum vel aurum conuerti posse. Quae quidem medicina parum tibi profuerit ex semetipsa, nisi permisceatur cum corpore, nam tum pefficiet opus sau, iuxta formam suam ad quam nata est: nam nunquam nata est,ut ex se solummodo fiat corpus.Praeterea autena intellige tantum esse discriminis inter primarn materiam i qssa spes' ma metallorum vocatur,&medicinam, tu lata est iliter medicinam S aurum. Nam sperina nunquam crit medicina sine corpore, neque medicina erit metallum sipe corpore. Est
etiam multum discriminis intex elixir & medicinam, quemadmodum inter spernia masculinum & semininum , Atq; et' iam infantem qui ex his in matrice ge'eratur. Ecce iam vi dere potes quod sperina sit unum, infaha aliud, quMaquam unum & idem sussi gener reβ yna,Operatio 'na; vas denique
unum, quam lis diuersis n0minibus vocetur. Ex viro enim& muliere nas itur infans, cum tamen vir sit unum; mulier
aliud ,quanquam unum &idem sunt genere:quod quidem &in lapide nostro intelligere debes. Quod autem supra dixi
corruptionem esse causam generationis &munditiei,verum
est: Nam scire debes,quod omnis res in sua prima materia est corruyta & amvra, gae quidem sorruptio & amaxitudo,vocatur venenum tingens, quae est causse vitaς in omnibus viventibus iquod tibi satis manifestum eyitisi resta ratione rerum naturas perpenderis. Considepab ςne, o fili,quod qua dq Lucifex Angelus superbiae in primis rebellauit cotra Deu&praeuaricatvs est mandatum altissimi, sis certus quod hoc illi corruptum, amarum, & acerbum factum est, N ec minuηlaphus &praeuayicatio primorum pare'tum nostrorum videlicςt Adet & Exi eiquando mors & condςm latio subsecuta est, 'istus est illi orcyptiq & amaritudo, sinailiter & nobis in quibus eadem corruprio propagata est. Multo plura ex pla his similia recitare possem si opus effet. Sed ut his 'missis ad propriora accedamus, considera bene quod ex Om'ibus
pretiosis fructihssi ex terra nascentibui, prima illorum m teria amara est,&acerba,veluti adhuc corruptionis ac putrefactionis praecedentis aliquod vestigium retinens, quae tum
amaritudo,mediante cotinua actione caloris naturali S,Vc
si ur in dulcedinem cum virtutς magna, Iam itaquς fili, ii in