Sententiae philosophicae fundamentales: quas olim in usum auditorii ...

151쪽

Palestidem ostendi ea iustitia DEI. η

rent aeternam sed an malis etiam per v xlantatem DE consequentinua metum rictu. irae sint, ratio sibi relicta, nequit nos cerei res recidere. Neque enim attoni videret 'vel cum sapientia mal, vel cum bonirate sidus aut justitia pugnare, stim placeret piis tantum animas aeterna donare vita lini asi vero Mimmorigera in cenam annihilisee- ulvam rectiora domi nos, Misa Miacinthilationem tamen illam non statin fise turam,quando coros collabitur motiturve,

sod futuram esse publicum odiis iudaei. imus

152쪽

onarum suarum Maurumve actionum.

i. m. tutiud 'e --i animas cor-tu .sius esse si inites,4 eo nunt reiso ari uiniisio , in sque etiam debere toria aeuia si a pati as quam annahilentur, sirilice tisinponatur is ali prando annihil um iri. . - argumentum esse valdε risus' apud Philosiphos Christianos sed ες minoris esse ponderis, nem, iudicabit,isi 'vi erga antiqua ratiocinia itidem est imo 'stelius , ac erga antiquas vestes. Nec eris,n ruam animadverti,hoc argumentumius di*li se, quam quibus trita, vera des da usis idea dilpheet. Ceterorum omnium Vmolnsaaverit, liinc immortalitatis Mim .... Monstratio a esse similite apodicti

155쪽

P-uMAE ANIMA. 'cam sed i me ubservandum est, sussicere ad finem philosophicum,quod hoc arsume in demon ratum sit, animas .mnes corpo ribus suis fore superstites, easque judicio Divino reservari. 3ec enim persuasin notirotest nori homines mortis,& quae post mo t- sunt cxpectanda, identidem admon ere.. g. ML

Tertia sententia Fundamentalis

Amma hominis ere es libem.

Ibertas enim olunt ii tam entialis, quam voluntas anin . Non igitur tolli

ex anima ritest, nisi anima simul tollatiae ex mundo fusum vero R. exercitium po tentiae hujus ih spiritu libus tolli posse, non sublata ipsa essentiali potentia, cum tristis

experientia testatur, turii xstra omnem omgroversiarnit Scripturae testintinnium. C lauamvis ita sit,nisi tamenβrnra in animis rimr' stet sententi ionii si in omnitas suis. Hionibu me naturalibus ita esse liberali, ipsa suarum' detex tuanum vera sit caussa, actum erit cla omni morilitate,hoc is,de inmni discrimine honesti . inhonesti vii ruente articui. onstrabitur.Decetero emonstrandam h*nc naturale ani insatusbori

tatem non ritas in ali quami si nostio

156쪽

intimo eo inoninibus hominibus commini equi si nos talat,dubium quoque nobis erit,ara vivamus, an cogit mus, an revera existamus.' ue quibus per solum hunc sensum intimum certissimi reddimur , nec tamen de illis em tiores, quam de libertate nostra. mee v

x libertatem hane refellit aut infringit, sis rationi duntaxat paullo obscurserem reddituerint . illa, quani Leibniti' ---, vel pilanta appellat ut cum sapiens, miramia sapit, mri videtu hosse id facere, quod scipi ficiendum bn potest sine summa GL.tum. Hano enim necessitatem voluntas sibi 4 thonte immonit, dum in suffici te vere. tatis luee versans, nullam videt rativnem id inolendi quod vultis aut id volendi, quoamon vult. Ite non absolute quidem nece sarium, aut istate , disertum tamen est, sapiesarem, qua alam, non He rem em malum, qua malum, aut malum clarissime se pro,ns ut mavis Denique nec liber-etatem hanc suffamihat ei ita μι--- movum Pod ---ἐ-- vociit. Indiscernibilia ipsi sunt, quae omni mo do sunt finiiva. Ex gr. duo media aequaliter apta ad finem stivn. Ibi dicit sapientem neutram inligere posse, quia nulla est ratio, cur unum

utarii servituti a vis principio negat

159쪽

. II Ditati mi Amina DEUM potuine ex duobus mandis *-bis tib aeque persectis aterum eligere. Dixia nemis Ulitatem alibi explosi. Nunc id tantum dico, si qui hoc principium pressistiment, neeessiim tandem tore cum humana Di inam inferiatem , hanc quidem inprisanis tollere. Et in hac quidem cista, quis Si diem alii viei Leiunitium Gaaiuv

sententi Guardi '

' Egathine veritiites Lellinunt, , se sit -- sensum eo utiem desereni abesiahum sequens mi enim mahitidius Me pote' ruam minem legi obnoxium effflaud-um nisi 'ob qualeriin fleuiues, meritvia hec ullum apud nox honiuies esse hie itum .ctionis GHis heriinriἡ Fuit hemitri de si aradoxx thesis 1 obnitio heiassaria..it moratatem Si distrimen Ohi j ii iii

honestioue meriti culuae utcumque tue retur, sublata libertate arbitrii, quae cum ius innothesibus flare non potest sed a

tequam suidia de Memaestione judieiuni

160쪽

nos sarmare possimum, rite ovinia aeterniasbns omnis laussis soriae pr*st eontem plani uti Fons ille DF est . , qui cum prima sit caussa Cratio, cur cetera omnia snt de cur talia sinta ut uiari possint, anapifestum est, in eo quoque primamcon, tinciri ra tionem omnis lavdi Λωψ.riae .s lusi: Meo 'er se i&lpropter se uu is glori que dignus: laque non tanti m pr ter actiones suas spontaneas Hiberas, sed, propter gloriosam suam namram Messentiam. DEUS enim solus sibi ipsi omniafra debet. Nihil aliunde accipit, ne id quiuem quod est, ii fiam quod libere vult, facit. Hoc ἔ-taque extra omni in controvisfiam positum

rienti sti laudem gloriamesque me eri tametsi pon possit σε se ipso diverius, aut unqua re nona 'danda facexe

're debet. Elucet enim ibi non piris ipsu , sed opificis sapientiain potentia uua μ'pus tmquam speiquium resestig