장음표시 사용
231쪽
qui utiq)in lignum est D ent 1ioquo principes
seculi nosse quod uterque gladius, tam materialis videlicet quam spiritalis, gladius estietri sed spiritali gladio utuntur principes ecclesio qui vicem etri et
locum edii tenent, per semetipsos materiali autem gladio utuntur principes eccleSiae per manum et ministerium principum secularium, qui ad nutum et dispositionem principum ecclesiae gladium, quem Ortant, debent evaginare et in locum suum remittere. Sicut enim ait aulus Princeps seculari qὶon in Bom. Xm.
6αu8 stadium portat; et subjungetis causam, insert ' Dei enim minister est, inde in pum in eum qui mute agit ut igitur ministrent Deo, ultionem Xercentes in malefactores, gladium portant principes seculares. Ad eandem quoque Similitudinem, utraque pax et utraque lex regimini etri et obtinuntium locum eo commissa est; sed pacis temΡ ali8, qua socialiter se imperturbate transigitur haec vita temporalis, et legis temporalis qua socialis et imperturbata vita hominum egitur, gubernacula tenent et movent Petrus et ejus vicarii principum secularium ministeri0 paeis Vero spiritalis, qua fideles uniuntur ineorde uno et animis una in Deum, e legis spiritalis hui paei obsequentis, gubernaculi tenent et movent Petrus et sui Henrii ministerio proprio Sicut enim principes seculares in eo quod gladium portant vindices in iram in eo qui male agi int, Dei ministri sunt, et per hoc, ministri ecclesiae, sponsae Christi sic etiam in eo quod pacis et legis temporiai tenent guberemula, ministri Dei sunt, ac per hoc, ministri ecclesiae ; et ideo in legibus quibus utimur in pacem temporalem tranquille servandam, nil possunt habere contrarium legibus divinis, seu legibus ecclesiae, cum ministeri contra AEum cui ministrat, i0ὐ debeat
et legis temporalis om. .c.C. seculari, Sid.
232쪽
92 ROBERT GROSSETESTE calcaneum leVare. Quod autem uterque gladius, utraque - utraque lex sit 3principaliter principum occlesiae, lique non solum e Sacrorum Scriptorum expositionibus, sed ex antiquorum principum p0puli Dei a Deo dispositis actionibus Moyse enim eo titutus a Deo princeps populi Israelitici, in omnibus haben typum praelatorum ecclesiae, utroque gladio, utraque lege, in utraque pace populum sibi commissum Exod per seipsum regebat; erat inim, ut dicit Scriptura, ΠΑ Τ' populo in his quot ad eunt, coercen transgrediente8 mandata legis, in quorum observatione constituta est Exod tranquillitas pacis spiritalis e nihilominus ponens gἶαdium super femin uum, iens et ediens de portabad portαm, ultor malorum puniebat perturbantes pacem Vitae Ocialis utrosque autem perturbatoros dijudicabat
et puniebat legibus sibi congruis. Similiter quoquo
u Successor osue, et judices qui suerunt p0st J08ue, populum Domini regebant, per se tenentes et mOVente utrumque gladium, utentes utraque lege, in utriusque pacis firmamentum. Sed postquam Dominus noster esu Christus apparuit in in terris verus Deus et Agnus mansuetissimus, Volens mansuetudinem et in divina suspensam intentionem in principibus ecclesiae praeminere, ne claritas praeminentis mansuetudinis of in supem suspensae intentionis aliquatenus L fuscaretur exercitio Severitatis aut implication in secularibus negotiis, actus gladii materialis et exe-eutio legis temporalis, in quibus fulgura plurimum
severitatis licet justae, et caligat nebula terrenaeoccupationis quamvis licitae, traduntur in manus principum Secularium, retenta oriuidem potestate in manibus principum eccleSiustico' - unde et eremiae δ' 'm dictum est gerenti typum praelatorum : Eoos o titui
233쪽
te hodie super gentes et super egna, ut evellas et destruas disperdas et dissipes difoes et pitantes Divisionem autem duorum gladiorum actuum et Huarum degum principes secuti principes
ecclesiae, unitatem tantum potestatis utriusque gladii et utriusque legis lenes principe eccleSiae retentam, puto monstrasse et ordinasSse ipsum Dominum Jesum Christum, quando cum cognovisset quia Venturi essent, quos pavera de quinque inibu et duobus PiscibuS, S. Joli vi. ut aperent eum et facerent eum regem, fugit in si montem et iterum quando cum quidam de turbα it S. Lite xii.
itti Magister, dio fratri meo ut disidat meeum ho0pe distatem disit ei: Homo, quis me constituit judicem aut dioisorem super vos Actum enim regnandi et judicandita temporalibus duntaxat fugit; non regiam
vel ciudiciariam potestatem 'bjecit, cum Vere et naturaliter rex esset, judex caelestium, terrestrium, et in morum monstrans in hoc principes ecclesiae tempore viratis non debere AEMVR nudi saevorum meutomporalium judicia ructualiter exercere potestatem
potestate actum talium in principes seculi transtro. Obtemperare igitur oportet deges principum seculit ibus divinis, et ecclesiastici non repugnare quod si gladi aut de s constitutione repugna, princeps secularis Christo aut ecclesiae. inobediens invenitur Ρatri suo Christo qui eum genuit verbo veritatis, et matri suae quae eum lpperita de sacro sonte baptismatis estque, sicut ' scribitur in Ecclesiastico, mulce Eeolus iii. fumoe, qui et elingiιit patrem, et αἶedictus Deo, ' qui gaverat matvem; tradicabitur quoque fundamentum ejus, sicut in eodem libro scribitur Quic Edolus. iii 'inledictio matris eradicat fundamentum.
234쪽
Si igitum principes et judices seculi hanc maledictionem volunt vitare acquiescant Salomonis sapientiae Prov. i. 8, dicuntis: Audi mi, diseiplinam putris tu et ne dimittα legem retris luco; ut dilatur gratietoαpiti tuo et torques collo tuo; et cujus disciplinam monere, tanto opere audiendam, cujusque legem n dimittendam, misi is patris it ecclesiae matrisqQuam enim legem matris carnalis moneret non dimittendam cum matre carnales, etiamsi sint imperatrices, non sint legum aliquarum conditrices.
. eo Ra Cum itaque tantis testimoniis tam evidenter pateat,''S' . principes et judices secuti non posse tonderes leges ondsinon contraria. legi mei. Vel 4esesis constitutioni, vel: evh logibus si conditis uti, nisi istellando Deo patri, et
into agreo Sanctae matri ecclesiae, in sui peripetuam damnationem, ii ..es. praep08iturae me etiam temporalem subversionem fiasticat tu, cui commissum esta talentum familiaritatis regiae, et dignitas pot0statis judiciariae, sicut is non perdere dominum regem, tradendo eum ignibu gehennae, nee teipsum ab obedientia sanctae Romanae et catholicae ecclesiae Separare, sataga modis omnibus leges contrarias legibus divinis et ecclesiasticis, quibus hucusque usa sest curia domini regis in contumeliam et injuriami sterni Regis, ad consormitatem legum divinarum et ecclesiasticarum revocare; statuasque decum firmiter, volentibus de laeteres hujusmodi deges tondere vel conditis uti, viriliter occurrere, et sic dominum regem et teipsum, caeterosque hujus regni seculares judices de incendio sempiterni ignis eripere. Vale.
235쪽
Laeoniae, αtutem, orαtiam, et benedictionem. Recepi rescriptum tuum, in quo mihi gratias reser His Hoin-d eo quod tibi mandaVi per breV meum P qu0 qui e nisi. dem, ut dicis, non est breve sed longum linc adjecinae stom-
conditione, si b0no et tibi scripserim N0Vi ille quid hi, si
est Deus zelotes, quod zelo salutis tum regisque tos his last regni tibi scripsi; sicut evidenter perpendere potuisti ex serie mei reseripti; quod autem reprehendis Hebrevis mei longitudine, o derisorie v0cas illud longum
meum, non est satis perSpecta reprehenSio, nec Onveniens Viro sapienti derisio, cum scriptum tibi runsmissum in eodem scripto nominaverim non breve sed epistolam, sicut it tu sim consequentibus nominasti; quod licet excedat brevis brevitatem, considerata epistolae materia, non excedit epistolarem mediocritatem; et si tantum russuefactus eS8e Sanctorum intrum
epist0lis, quantum irevibus legendis, non visa duisset tibi epistola prolixa, sed quoad materiae cecunditatem magis brevitate succincta' Sed hujus reprehensionis injuriam paterna assectione tibi, sicut filio carissimo, plene condono; tuam autem Herisionem Maternis visceribus doleo, quia si Cham maledictus est in filio Gon. ix. in Chanaan, eo quod derisit verecunda patris quid si timere possunt qui derident patris venerandas Seripsisti insuper quod mihi plenius responderes, si longo resp0nso intendere posses confido autem in Veritate
236쪽
96 ROBERT GROSSETESTED6 quod nullis quantumcunque longis responsis a guere me, in hae parte, mendacii poteris. Postea autem me insinuas ad hoc conari, ut immutem legos regni per rationes Veteris Testamenti. Non lio praetendit series epistolae tibi missae, Si perlega eam simplici intentione; sed conor per epistolam tibi e Suadere, ut tu leges et consuetudines legi divinae et constitutioni ecclesiasticae contrarias oneri ad eorum Concordiam commutare, simul cum his, a te emeaeiter persuasis, penes quo es legum immutandarum et condendarum potestas nec te solum alicubi in transmissa opistola conditorem legum insinuavi, quod in curia possis quicquid Volueris; nec tam idiota sum quod credam ad alicujus suggestionem te vel alium sine principis et magnatum consilio posse leges condere Vel commutare. Praeterea ad confirmandam hanc legem quod bastardus sub pallio supra parentes nubentes extento positus inde surgit hastardus, induxistis est, monium Ricardi de Luci cujus testimonium quantam e qualem habeat comparationem ad testimonia divinae IIcr. Sat. 1. Scripturae et canonicae contrarium testificantia, lippis γ' δ' patet et tonsoribus.' Ad haec, non, sicut insinuare Videris, omnia sunt licita quae hucusque a domino papa S. are et Sunt permiSSari permittit enim multa propter cordii
' duritiam, sicut Moyses Medi et permisit Vibet mres redii. Nec debes reputare tibi esse injuriatum in eo quod epistolam tibi scripsi; quia novit ille qui simul est judex et testis, quod eam scripsi non ad injuriandum sed ad justificandum, et te prae caeteri cui scripsi prae caeteris honorificandum. Scriberem autem libonter et aliis epistolas, Eicut commones, Si crederem in eis me consecuturum talem suctum qualem me
credidi in te habiturum. Hronice autem adnectis me
237쪽
EPISTOLAE. 97 scire omnes leges, cum sim homo legum imperitus; ne decore filii devotionem putri imperitiam a SenSucontrario deridere, cum filiis dicat Scriptura de patribus: Si desererit ensu, veniαm α, et ne P α8 Ecelus iii. eum in ivtute tuta. Optas inauper ut tuum onus si Supportarem in curia, cum haec non sit optatio filialis; quia quantum distat ortus ab occidente, tantum distat Ps eii. 12. tui oneris supportatio a praesulis ossicio. Ne videtur mihi tua mora in curia regno damnoSa, Sed animae tuae videtur mihi damnosa et ideo paterno fleetui me de tua salute sollicito, taediosa cum Curam Unam habeas pastoralem, quae plus exigit quam te totum a secularibus negotiis quantumcunque expeditum. In calce autem hujus, non brevis seu longi brevis sed brevis epistolae, te quanta possum rogo assectione quatenus quae in hac et in altor epistola tibi scripsi, quae, nisi me allat spiritus me judicium, de versu dilectionis et paternae affectionis prodeunt radice in te sint semes, nutrimentum, et augmentum peraeVerantis amicitiae; quia, lavente Jesu Christo, neque mora, neque Rom. iii ritu, ne tribulatio, ne angustiin eo est satum aliquα8epambit mei civitate ture, quo est in Christo Iesu
XXV. Robertus Dei grati Lincolniensis Episeopus dilecto 23643J
in Christo filio domino Hugoni de Pate/hillissαἶutem, παti-, et benedictionem. Quanto ferventius te diligo et ex affectione Enteeais paterna brachiis caritatis amplexor, tanto magis de :J histor sum annunciandi tibi quod animae tuae saluti a larger stare vel prodesse credidero; e 80liam ad -- : h.ὰ diqetationem saliuiseram me trahit amor, sed Vehementer hathe has
urget et impellit timor Scriptura comminanto, quae '' Υ dieit: Maledietus qui prohibet gladium uum o
238쪽
98 ROBERT GROSSETESTEguine, id est, Verbum praedicationis ab effundendo et Ezech. iii emundando anguinem peccati; et iterum: Si me '' dioente ad impium impie, morte morieris; neo' fueris lacutus ut se custodies impius, vi suα ipse impius
in iniquitate su moriettιν sanguinem autem eju8d manu tu et equiταm. rahente igitur amore et impellente timore, paterna olicitudine moneo, mando eoortor, et obsecro, quatenus animae tuae saluti consulens, majori et graviori oneri curris pastoralis jampridem suscepto humerum tuum non Supponas, ne oneri graritas te opprimat et conterat, cum ampridem susceptum onus minus Viriliter portes. Non enim, ut ad ossicium pastorale pertinet, Sustentas eum qui assus est praedicationis Verbo, nec inter parochianos tuos praesentialiter conversans suscitas e08Snnetae conVersationi exemplo. An vero tuis fletibus et gemitibus et orationis instantia peccata regis tui abluas, et jugi compasSione portes, ignoro. Verumtamen quod hanc tertiam partem curae pastoralis non perficias, videtur arguere tua secularibus negotiis frequens et continua implicatio, cum qua teste Apostolo, 2 Tim ii nemo militat Deo; et inter ambitiones et pompas et voluptates assidua conVersatio, quarum come esse non consueVi lachrymarum irrigatio Ex manifestis
igitur os probabilibus evidenter colligitur te curam non agere pastoralem; sed de his pastoribus esse Ezech. Videris, quibus per prophetam dici Dominus Lao. omedebatis et lanis ' operiebαmini, et quod crassuerat ocridebαtis gregem utem meum non pa806-briis quod infirmum fuit non consolidastis, et quod oegrum non αn iis quod fractum non iligastis; et quod fectum est, non reduaeisti8; quod perierat non quoesivistis sed cum usteritiae imperabesis eis
239쪽
et eum potentia et disperam sunt oves meo eo quod non esset pastor igitur ultionem effugias mercenarii, hac et lanam quaerentia et gregem non custodientis, aut expedito implicatione AEt iura secularium negotiorum, curae pastorali, ut pastor bonu8, vigilanter intendas: aut dimissa pastorali cura licite secularibus negotiis te implices; quia utrumque simul agere non potes Quod si aes curam pastoralem,
omissa Secularium megotior am cura, ut leo milites, te, sicut oportet, conVertas, certu sum quod non refugies solum majorem curam iSSumere; Sed SutRgereS de magna parte curae jam assumptae te exonerare, eum senseris te de omnibus et singulis Vlum tuarum commissis rationem reddere debere. Nec fallat to, sicut multos fallit. obtenta Iortes dispensati, habendi tot beneficia ecclesiastica; qui hujusmodi dispensatione abutitur, quisquis assi alium finem quam ad fidoi itearitatis augmentationem eadem utitur. Consule igitur
ovium Hacte: Vide rutrum meo dicere possis cum Augustino Domine, tu scis quia dixi tu scis quia' non tacui; tu scis quia flevi, cum dicerem et non audirer;' haec est tota de ovibus reddenda ratio. Si igitur hujus rationis cumulum reddere Deo non poteriS de vibus hucusque tibi commissis qua fronte audeSexpetere, ut plures tibi committantur, Iro quibus te constitua amplioris rationis reddendae debitorem apud districtissimum judicem et exactorem usque ad noViS-simum quadrantem regi ferreno non posse rationem reddere de villicatione minori; quomodo
est i J fugias, Sid. augmentationem augmentum Sid.
240쪽
I00 ROBERTI IROSSΕΤΕSTE expeteres villicationem majorem in cujus ratione S. Mati reddenda mi deficeres, uigatis inanissus peditas '' mitteret si in ardoris tenebr aeteriores' An putas S Luc. Dominum non dicturum tibi, redde rationem illic tionis ut, licet utique quam si non redda u8que ad ultimum minutum, tradet te tortoribus ultra omne ultimum cruciandum. Quapropter carissime mihi in Christo, per aspersionem Ianguinis Mesu Christi qui
totus offusus est non solum pro omnibus sed pro Aingulis Vibus, te obSecro, quatenus pro ampliori cura
majori et districtiori reddendae rationi te non obliges,
ne forte in reddenda rationes deficiens, friudaris tortori S ut ' qui te mittat cim carcerem, undae non eaeea donee reddas usque ad novissimum quαdrantem.
Novit In qui scrutator est cordium, quod timore periculi tui et ovium mearum, pro quibus debitorsum non solum Verba Sed animam meam ponere',
lassi tibi patem solicitudine et mutem compΛS- Bione persuine ; et ure flectione mater retinet renitentem parvulum ne se mittat in praecipitium, ea te si possem retinerem, licet reclamantem et renitentem, ne curam tibi oblatam Ausciperes, in tui et ovium illarum desolatarum grande periculum. Sed te retinere nolentem non potero, nisi tibi obstarent uraemonica, Secundum quae judicantur omnia in militante ecclesia. Verum eo soli citius tibi emendum est, ne
fors in hac parte tibi obstarent urn divina, secundum quae judicandus, Vel bene proficiens judicatum es, in triumphante eccle8ia.